( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ⁽¹⁾ .
  من احب الله تعالى ملزم بحب نبيه (ص) قال تعالى ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) ⁽²⁾.
  وقال تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) ⁽³⁾.
  وقال تعالى ( وإنك لعلى خلق عظيم ⁽⁴⁾ ).
  وقال تعالى : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ⁽⁵⁾ ).

ولـد  الـهدى فـالكائنات iiضياء      وفــم  الـزمان تـبسم iiوثـناء الـروح والـملأ الـملائك iiحوله      لـلـدين  والـدنيا بـه iiبـشراء والعرش  يزهو والحظيرة iiتزدهي      والـمنتهى والـسدرة iiالـعصماء وحـديقة  الـفرقان ضاحكة الربا      بـالـترجمان شـذيـة iiغـنـاء والـوحي يقطر سلسلا من iiسلسل      والـلوح  والـقلم الـرفيع iiوراء نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة      فـي  الـلوح واسم محمد iiطغراء اسـم الـجلالة فـي بديع حروفه      ألـف هـنالك واسـمه طه iiالباء يـاخير من جاء الوجود تحية iiمن      مـرسلين الـى الهدى بك iiجاؤوا بـيت الـنبيين الـذي لا iiيـلقي      الا  الـحـنائف فـيه iiوالـحنفاء خـير الأبـوة حـازهم لـك iiآدم      دوم الأنــام وأحـرزت iiحـواء هـو أردكـوا عز النبوة iiوانتهت      فـيها  الـيك الـعزة الـقعساء

  روي الشيخ الصدوق بسنده عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام )قال : كان أبليس لعنه الله يخترق السموات السبع فلما ولد عيسى عليه السلام حجب عن ثلاث سموات وكان يخترق أربع سموات فلما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجب عن السبع كلها ورميت الشياطين بالنجوم وقالت قريش هذا قيام الساعة التي كنا نسمع أهل الكتب يذكرونه ، وقال عمرو بن أمية وكان من أزجر أهل الجاهلية انظروا هذه النجوم التي يهتدى بها ويعرف بها زمان الشتاء والصيف فإن كان رمي بها فهو هلاك كل شيء وإن كانت تثبتت ورمي بغيرها فهو أمر حدث وأصبحت الأصنام كلها صبيحة ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليس منها صنم إلا وهو منكب على وجهه وارتجس في تلك الليلة ايوان كسرى وسقطت منه أربعة عشر شرفة وغاضت بحيرة ساوة وفاض وادي السماوة وخمدت نيران فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام ورأى المرزبان في تلك الليلة في المنام إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قد قطعت دجلة وانسربت في بلادهم وانفصم طاق الملك كسرى في وسطه وانخرقت عليه دجلة وانتشر في تلك الليلة نور من قبل الحجاز ثم استطال حتى بلغ المشرق ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوساً والملك مخرساً لا يتكلم يومه ذلك وانتزع علم الكهنة وبطل سحر السحرة ولم تبق كاهنة في العرب إلا حجبت عن صاحبها وعظمت قريش في العرب وسموا آل الله قال أبو عبد الله عليه السلام إنما سموا آل الله لأنهم في بيت الله الحرام وقالت آمنة ان ابني والله سقط فاتقى الأرض بيده ثم رفع رأسه إلى السماء فنظر إليها ثم خرج مني نور أضاء له كل شيء وسمعت في الضوء قائلاً يقول انك قد ولدت سيد الناس فسميه محمداً واتى به عبد المطلب لينظر إليه وقد بلغه ما قالت أمه فاخذه ووضعه في حجره ثم قال : هذا الغلام الطيب الاردان الحمد لله الذي اعطاني قد ساد في المهد على الغلمان ثم عوذه بأركان الكعبة وقال فيه أشعاراً، وصاح إبليس لعنه الله في أبالسته فاجتمعوا إليه فقالوا ما الذي افزعك يا سيدنا فقال لهم ويلكم لقد انكرت السماء والأرض منذ الليلة لقد حدث في الأرض حدث عظيم ما حدث مثله منذ رفع عيسى بن مريم (عليهما السلام) فاخرجوا وانظروا ما هذا الحدث فافترقوا ثم اجتمعوا إليه فقالوا ما وجدنا شيئاً فقال إبليس لعنه الله أنا لهذا الأمر ثم انغمس في الدنيا فجالها حتى انتهى إلى الحرم فوجد الحرم محفوفاً بالملائكة فذهب ليدخل فصاحوا به فرجع ثم صار مثل الصر وهو العصفور فدخل من قبل حرا فقال له جبرئيل عليه السلام وراك لعنك الله فقال له حرف أسألك عنه يا جبرئيل ما هذا الحدث الذي حدث منذ الليلة في الأرض ؟ فقال له ولد محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال هل لي فيه نصيب ؟ قال لا ، قال : ففي أمته ؟ قال : نعم .
  قال : رضيت .
  وروي بسنده عن سهل مولى عتيبة انه كان نصرانياً من أهل مريس وأنه كان يتيماً في حجر أمه وعمه وانه كان يقرأ الإنجيل (قال) فاخذت مصحفاً لعمي فقرأته حتى مرت بي ورقة فانكرت كتابتها حين مرت بي ومسستها بيدي (قال) فنظرت فإذا فصول الورقة ملصق بغراء قال ففتقتها فوجدت فيها نعت محمد (صلى الله عليه وآله) انه لا قصير ولا طويل ، أبيض، ذو ضفيرتين، بين كتفيه خاتم ، يكثر الاحتباء، ولا يقبل الصدقة ، ويركب الحمار والبعير ، ويحتلب الشاة، ويلبس قميصاً مرقوعاً ومن فعل ذلك فقد برئ من الكبر، وهو يفعل ذلك ، وهو من ذرية إسماعيل اسمه أحمد (قال سهل) فلما انتهيت إلى هذا من ذكر محمد ( صلى الله عليه وآله ) جاء عمي فلما رأى الورقة ضربني وقال ما لَكَ وفتح هذه الورقة وقراءتها ؟ فقلت فيها نعت النبي ( صلى الله عليه وآله ) أحمد فقال انه لم يأت بعد ⁽⁶⁾.
  والرسول النبي الامي محمد ابو الريحانتين القاسم والطاهر والده عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، يسمى في السماء أحمد وفي الأرض محمد .
  وأمه آمنة بنت وهب ، بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب ، ولد بمكة المكرمة يوم الجمعة 17 ربيع الأول من عام الفيل بعد أن فقد أباه وعمر والده 25 عام ، وتوفيت امه وقد أرضعته حليمة السعدية ، يوم مولده وهو عام توجه فيه ( إبرهة الأشرم الحبشي ) بجيش من اليمن يركب الفيلة لتدمير بيت الله في مكة .
  وقتل من تعرض إليه في طريقه ، وحينها سارع أهل مكة إلى الجبال هرباً منه وما أن اقترب من ضواحيها حتى ظهرت عليه أسراب كبيرة من الطيور وهي تحمل في منقارها حجارة صغيرة وتلقيها على جيشه فسحقته وأهلكته .
  مدة العمر الشريف 63 سنة ، الشهادة : 28 صفر 11 هـ في المدينة المنورة ، وكانت بعثته النبوية الشريفة بمكة المكرمة يوم الاثنين 27 رجب بعد أربعين سنة من مولده الشريف .   نشأ نبينا صلى الله عليه وآله يتيماً ، وكان أبوه سيد قومه وموضع فخرهم ، وكذلك كانت أمه ، وما أن ولد النبي صلى الله عليه وآله حتى احتضنه جده عبد المطلب الذي أكرم أهل مكة بالولائم وإطعام الطعام على حبه وقد عَمَّ الفرح في أرجائها ، ثم سلمه جده إلى حليمة بنت الحارث السعدية ، لترضعه في البادية ، لينشأ قوي الجسم فصيح الكلام ، وقد أحبته أكثر من أبنائها ( عبد الله وأنيسة والشيماء ) ثم أعادته إلى أمه ، ولما بلغ من عمره السابعة أخذته أمه لزيارة أخواله في المدينة المنورة ، وفي طريق عودتها إلى مكة مرضت وتوفيت ودفنت في قرية تسمى الأبواء ورجعت به أم أيمن إلى مكة ، و بقى في رعاية جده عبد المطلب .
  ولما بلغ عمره ثمان سنوات توفي جده عبد المطلب فكفله عمـه أبو طالب عليه الصلاة والسلام ، وقد رافق عمه في إحدى رحلاته في التجارة إلى الشام ، فَعُرِف عند الجميع بأمانته وفطنـته ، حتى اشتهر بين التجار بـ ( محمد الأمين)
  ولقب ابو القاسم محمد (ص) حبيب الله ، صفي الله ، خاتم النبيين ، المصطفى والمختار ، والمجتبى والطاهر ، والأمين ، وهو النبي الأمي .
  يكفي لمعرفة عظمة النبي صلى الله عليه وآله ما روي عن أمير المؤمنين سلام الله عليه ، أنه قال : « أنا عبد من عبيد محمد صلى الله عليه وآله » ⁽⁷⁾ .
  وقد وصف الإمام أمير المؤمنين (ع) ) الرسول (ص) بقوله كان أجود الناس كفاً و أجرأ الناس صدراً و أصدق الناس لهجة ، و أوفاهم ذمة و ألينهم عريكة و أكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه لم أر قبله و لا بعده مثله .
  زوجته : أم المؤمنين خديجة بنت خويلد (رض) كانت السيدة خديجة (سلام الله عليها) من خيرة نساء قريش شرفاً ، وأحسنهنّ جمالاً ، وأكثرهنّ مالاً ، وتسسمى في الجاهلية ( سيدة قريش ) (الطاهرة) ، وعندما خطبها أبو جهل ، وأبو سفيان ، عقبه بن أبي المعيط، والصلت بن أبي يهاب ، فرفضتهم جميعاً وهي التي قد أبدت أولاً رغبتها في الاقتران برسول الله محمد (ص) .
  قال ابن شهر آشوب وروى أحمد البلاذري، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما ، والمرتضى في الشافي ، وأبو جعفر في التلخيص:
  أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) تزوج بها ، وكانت عذراء ⁽⁸⁾.
  أخبارها بهذا الزواج ورقة بن نوفل وهو ابن عمها وكان من كهان قريش قرأ صحف شيتٍ وإبراهيم ( عليهما السلام ) والتوراة والإنجيل والزبور ، وتنبأ لها قائلاً : (يا خديجة سوف تتصلين برجلٍ يكون أشرف أهل الأرض والسماء).
  ومن زوجات النبي المتزوجات سابقا ... وقد شوه بعض المسلمين هذه القضية بأن النبي (ص) كان يحبها الى اخر الافترائات على رسول الله (ص) وبمناسبة ذكرى المولد الشريف لابد من تسليط الضوء على هذه المسئلة المهمة .
  وهناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر من روايته العامة والخاصة بطرق مختلفة لدرجة قد تبلغ حدّ التواتر، من أنه صلى الله عليه وآله قال : « كثرت عليّ الكذّابة وستكثر » وفي بعضها بزيادة : (بعدي) ⁽⁹⁾.
  كان العرب في الجاهلية يعاملون المتبنّى معاملة الابن الحقيقي تماماً ، فينسبونه إلى الأب الذين تبنّاه ويورّثونه منه ويكون كالأخ لبناته وأبنائه ، وإن كانت بنتاً تكون كالأخت لهم ، لكن عندما جاء الإسلام رفض هذا التعامل وفرّق بين ابن الإنسان الذي من صلبه وبين من يكون كالابن لسبب من الأسباب كالتربية والكفالة وغيرهما ، فقال نعالى : « حرمت عليكم أمهاتكم ... وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم ⁽¹⁰⁾.
  فيشاء الله تعالى ان يكسر هذه السنّة الجاهلية عملياً ... أن يكون نبيّه هو المثل والقدوة في ذلك.
  فقد أعتق رسول الله (ص) زيداً أوّلاً، وزوّجه ابنة عمته ⁽¹¹⁾ زينب بنت جحش ، ولكن زيد لم يستسغ العيش معها بعد مدة فقرّر طلاقها ، والتمسه النبي أن لا يطلّقها ، ولكنه آثر أن يطلّقها ، لأنه لم يكن على وئام معها ، وبعد أن أصبحت خلية تزوّجها النبي صلى الله عليه وآله .
  وكان الزواج امر الالهي من الله تبارك وتعالى فقال تعالى : « ... زوجناكها » ولذلك كانت زينب تفتخر على سائر زوجات النبي صلى الله عليه وآله وتقول إن الله تعالى هو الذي زوّجني دونكن ، ومنه إتمام للحجة وسدّ للطريق على التقوّلات والتخرّصات ، ولئلا يقال : كيف تزوّج رسول الله من حليلة ابنه، ولكن مع ذلك نرى أن المنافقين لم يسكتوا .
  قال تعالى : « وإذ تقول للذي أنعم الله عليه » أيّ بالإسلام « وأنعمت عليه » بعتقه وتزويجه : « أمسك عليك زوجك » ولا تطلّقها « واتق الله» في ذلك ، « وتخفي في نفسك ما الله مبديه » من حكم الله وأمره لك في تزويجها إيّاك وما في هذا التزويج من إثارة اجتماعيّة سواء من المشركين أو حديثي العهد بالإسلام ، لكنّ هذا أمر الله « والله أحقّ أن تخشاه » أي لا تخش الناس وأقاويلهم .
  « فلما قضى زيد منها وطر » أي طلّقها « زوجناكها » فهل هناك ما هو أصرح من ذلك .
  وإنما أراد الله تعالى ذلك منك يا رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت القدوة والمثل الأعلى للمسلمين « لكيلا يكون حرج على المؤمنين في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطر » بل يقتدوا بك ويتزوّجوا حلائل الابناء الذين ليسوا من الأصلاب ولا يتحرجوا في ذلك « وكان أمر الله مفعول » ⁽¹²⁾.
  ومن المواقف المهمة والحساسة موقف ابي طالب (ع) هذا الرجل الذي أمن بالله تعالى قبل الاسلام وكلمته المعروفه عندما ذهب خارج مكة ، وقيل له من للبيت .
  فقال : للبيت ربا يحميه .
  ولـمَّا خاف مشركوا قريش من دعوة النبي صلى الله عليه وآله وانتشارها جاؤوا إلى أبي طالب عليه الصلاة والسلام وطلبوا منه أن ينهى الرسول عن دعوته بل وعرضوا عليه أن يعطوه المال والملك على أن يتخلى عن هذه الدعوة .
  فأخبر أبو طالب النبي صلى الله عليه وآله بما جاء به مشركوا قريش ، فقال صلى الله عليه وآله : ( والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في شمالي ، على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه ).
  فأيده أبو طالب وقال : ( أقسم بالله أني لن أرفع يدي عنك فسر في طريقك )، فغضب كفار قريش وهموا بقتل النبي صلى الله عليه وآله ولكنهم خافوا من عزيمة أبي طالب وسيف حمزة وانتقام بني هاشم ، فقاموا باتهامه بالبخل ، وأنه شاعر مجنون ، وأمروا أطفالهم وعبيدهم بإيذائه ، فكان أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يدافع عن النبي صلى الله عليه وآله ، وكانت ابنته السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام تعالج قدمي أبيها من الأشواك التي يضعها المشركون في طريقه ، وكان النبي صلى الله عليه وآله يتلقى كل ذلك بالصبر والحلم .
  وقد عصم الله عزوجل نبيه من الوقوع في الخطاء ، و قال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )وقوله تعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى ، أو قوله تعالى : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَإِلا وَحْيٌ يُوحَى ... وقوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُن أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ ) ⁽¹³⁾ .
  ومن الاثار النبوية الرسالية :
  1 ـ الموحى إليه من الله سبحانه وتعالى ، القران الكريم .
  2 ـ ما صدر عن النبي صلى الله عليه وآله من قول أو فعل أو تقرير السنة المطهره .
  3 ـ كتاب من إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ، وقد خطت على جلد يسمى الرق ، وقد جمعت تلك الجلود بعضها إلى بعض فبلغ طولها سبعين ذراعاً ، وفيها كل حلال وحرام وكل شيء يحتاجه الناس الجامعة .
  4 ـ مما أملاه رسول الله صلى الله عليه وآله على أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام وقد كتبه الإمام بخطه الشريف وهو مشتمل على الكثير من الآداب والسنن والأحكام ، يسمى كتاب علي .
  والجامعة وكتاب علي عليه الصلاة والسلام من المخطوطات التي توارثها أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وهي محفوظة لديهم وبعض من احاديث رسول الله (ص)
  1 ـ طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس .
  2 ـ سباب المؤمن فسوق .
  3 ـ من قُتل دون ماله فهو شهيد.
  4 ـ أفضل الجهاد كلمة حقٍ بين يدي سلطان جائر .
  5 ـ لا رهبانية في الإسلام .
  6 ـ جهاد المرأة حسن التبعل لزوجها .
  7 ـ من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية .
  8 ـ من يرد الله به خيراً يفقه في الدين .
  9 ـ العبادة سبعة أجزاء أفضلها طلب الحلال .
  10 ـ عجبت لمن يحتمي من الطعام مخافة الداء كيف لا يحتمي من الذنوب مخافة النار .
  11 ـ أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عَرَقُه .
  12 ـ عذاب القبر من النميمة و الغيبة و الكذب .
  السلام عليك يارسول الله ابو القاسم محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) يوم ولادتك واستشهادك ويوم تبعث حيا .

المصادر

  1 ـ الأحزاب 56 .
  2 ـ ال عمران 31.
  3 ـ الأنبياء: 17 .
  4 ـ القلم 4 .
  5 ـ التوبة 128 .
  6 ـ طبقات ابن سعد : ج 1 القسم 2 ص 89 .
  7 ـ أصول الكافي /ج 1 / باب الكون والمكان /ص 89 /ح 4.
  8 ـ كتاب نساء أهل البيت، أحمد خليل جمعة.
  9 ـ الاحتجاج /ج 2 / احتجاج أبي جعفر محمد بن علي الثاني /ص 446.
  10 ـ النساء : 23 .
  11 ـ أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم .
  12 ـ الأحزاب: 37 .
  13 ـ آل عمران : 7.