قال : حدثنا الحسين بن الاشقر قال : حدثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن
ـ تفسير فرات الكوفى من ص 391 سطر 1 الى ص 400 سطر 21
قال : حدثنا الحسين بن الاشقر قال : حدثنا قيس بن الربيع عن الاعمش عن سعيد بن
جبير : عن ابن عباس رضي الله عنه قال : لما نزلت هذه الآية : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) قيل : يا رسول الله من قرابتك الذين افترض الله مودتهم ؟ قال : علي وفاطمة وولدهما ـ أ : وولدها ـ ، ثلاث مرات يقولها .
(1) 15 ـ قال : حدثني علي بن محمد بن علي بن عمر الزهري قال : حدثنا القاسم بن أحمد يعني ـ ابن ، ب ـ إسماعيل قال : حدثنا جعفر - يعني ابن عاصم ـ ونصر وعبدالله ـ يعني ابن المغيرة - عن محمد ـ يعني ابن مروان ـ عن الكلبي عن أبي صالح .
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ، ب ـ في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( قل : لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) قال ابن عباس رضي الله عنه : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فكانت تنوبه نوائب وحقوق وليس في يديه سعة لذلك فقالت الانصار : إن هذا الرجل قد هدانا الله على يديه وهو ابن أختكم تنوبه نوائب وحقوق وليس في يديه لذلك سعة فاجمعوا له من أموالكم ما لا يضركم فتأتونه فيستعين به على ما ينوبه ففعلوا ثم أتوه فقالوا : يارسول الله إنك ابن اختنا وقد هدانا الله على يديك وينوبك نوائب وحقوق وليس عندك لها سعة فرأينا أن نجمع من أموالنا فنأتيك به فتستعين به على ما ـ أ ، ر : من ـ ينوبك وهو ذا ، فأنزل الله ـ هذه الآية ، ر ـ ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) يقول : إلا ـ أن ـ تود ـ و ـ ني في قرابتي .
(2) 5 ـ فرات ، أ ، ب ـ قال : حدثنا جعفر بن محمد الفزاري قال : حدثنا عباد بن ( عن ) عبدالله بن حكيم قال : كنت عند جعفر بن محمد عليه السلام فسأله رجل عن قوله ـ ر : قول الله ـ : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) قال : إنانزعم قرابة ما بيننا وبينه وتزعم قريش انها قرابة ما بينه وبينهم وكيف يكون هذا وقد أنبأ الله أنه معصوم .
(3) 12 ـ قال : حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان بن ذليل قال : حدثنا إبراهيم
--------------------
(1 ، 2) في لسان الميزان ترجمة لعبدالله بن حكيم بن جبير الاسدي روى عن أبيه وقد طعن في حديثه غير واحد ولم تترجم له المصادر الشيعية نعم لابيه ترجمة قصيرة فيها دون ذكر للابن ، وفي ر ، أ : نزعم انا قرابة .
وانظر الحديثين التاليين .
(3) إبراهيم بن إسحاق الصيني كوفي تاجر ، رحل إلى الصين روى عن مالك وقيس والفضيل وعبدالله بن = ( * )
تفسير فرات الكوفي
_ 392 _
ـ يعني ـ ابن إسحاق ـ الصيني ـ عن عبدالله بن حكيم ـ عن حكيم ـ بن جبير انه قال : سألت علي بن الحسين بن علي عليهم السلام عن هذه الآية : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) قال : هي قرابتنا أهل البيت من محمد صلى الله عليه وآله .
(1) 13 ـ قال : حدثنا محمد بن أحمد قال : حدثنا إبراهيم بن ـ إسحاق الصيني عن ـ عبدالله بن حكيم عن حكيم بن جبير عن حبيب بن أبي ثابت انه أتى مسجد قبا وإذا فيه مشيخة من الانصار فحدثوه ان علي بن الحسين أتاهم يصلي في مسجد قبا فسلموا عليه ثم قالوا : إن كنتم ـ إن ، ب ، ر ـ سلمتم إلينا فيما كان بينكم نشهدكم فان مشيختنا حدثونا أنهم أتوا نبي الله في مرضه الذي مات فيه فقالوا : يا نبي الله قد أكرمنا الله وهدانا بك وأمنا وفضلنا بك فاقسم في أموالنا ما أحببت ؟ فقال لهم نبي الله ـ صلى الله عليه وآله ، أ ، ر ـ : ( قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) فأمرنا بمودتكم .
(2) 9 ـ فرات قال : حدثنا عبدالسلام بن مالك قال : حدثنا محمد بن موسى بن أحمد قال : حدثنا محمد بن الحارث الهاشمي قال : حدثنا الحكم بن سنان الباهلي عن ابن جريج : عن عطاء بن أبي رباح قال : قلت لفاطمة بنت الحسين : أخبريني جعلت فداك بحديث احدث واحتج به على الناس ، قالت : نعم أخبرني أبي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان نازلا بالمدينة وان من أتاه من المهاجرين ! مرسوا أن يفرضوا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فريضة يستعين بها على من أتاه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وقالوا : قد رأينا ما ينوبك من النوائب وإنا أتيناك لتفرض ـ أ ، ب : لنفرض ـ من أموالنا
--------------------
حكيم وغيرهم ذكره مسلمة في الصلة وقال : روى عنه بقي بن مخلد فهو ثقة عنده ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : ربما خالف ، وقال الازدي : يتكلمون فيه زائغ عن القصد وقال الدارقطنى : متروك الحديث : انظر لسان الميزان وأنساب السمعاني ولم يرد ذكره في المصادر الشيعية ، وفي أ ، ب : انه سأل علي ...
(1) حبيب بن أبي ثابت الكوفي أبويحيى الاسدي مولاهم الحافظ كان من أصحاب الفتيا ووثقه جمع من الاعلام توفي سنة 119 ، التهذيب ، وفي ب : أسلمتم ، ظاهرا .
(2) تكررت الرواية تماما باستثناء ما يرتبط بآية المودة كما سيأتي في سورة المطففين عن عبيد بن كثير معنعنا عن عطاء ، ولفقرات الحديث شواهد كثيرة ومن طريق الفريقين . ( * )
تفسير فرات الكوفي
_ 393 _
فريضة تستعين بها على من أتاك .
قال : فأطرق النبي صلى الله عليه وآله طويلا ثم رفع رأسه فقال : ـ ر : وقال ـ إني لم اؤمر ـ على ، ب ـ أن آخذ منكم على ما جئتم به شيئا ، إنطلقوا إني ـ أ ، ب : فاني ـ لم أؤمر بشئ وإن أمرت به أعلمتكم .
قال : فنزل جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد إن ربك قد سمع مقالة قومك
وما عرضوا عليك وقد أنزل الله عليهم فريضة : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في
القربى ) ، ـ قال : ـ فخرجوا وهم يقولون ما أراد رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أن تذل ـ ر ، أ : يذل ـ له الاشياء وتضع ـ أ : يخضع ـ له الرقاب مادامت السماوات والارض لبني عبدالطلب .
قال : فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله ـ ر : النبي ـ إلى علي بن أبي طالب عليه السلام أن اصعد المنبر وادع الناس إليك ثم قل : ـ يا ، ر ـ أيها الناس من انتقص أجيرا أجره فليتبوأ مقعده النار ، ـ ومن ادعى إلى غير مواليه فليتبوأ مقعده من النار ، خ ( ه ) ـ ومن انتفى من والديه فليتبوأ مقعده من النار . !
قال : فقام رجل وقال : يا أبا الحسن ما لهن من تأويل ؟ فقال : الله ورسوله أعلم ، ثم أتى ـ أ : فأتى ـ رسول الله صلى الله عليه وآله فأخبره فقال النبي ـ أ ، ب : رسول الله ـ : ويل لقريش من تأويلهن ـ ثلاث مرات ـ ثم قال : يا علي انطلق فأخبرهم : إني أنا الاجير الذي أثبت الله مودته من السماء ثم أنا وأنت (1) مولى المؤمنين وأنا وأنت أبوا المؤمنين .
ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا معشر قريش والمهاجرين
والانصار ، فلما اجتمعوا قال : يا أيها الناس إن عليا أولكم إيمانا بالله ، وأقومكم بأمر الله ، وأوفاكم بعهد الله ، وأعلمكم بالقضية ، وأقسمكم بالسوية ، وأرحمكم بالرعية ، وأفضلكم عندالله مزية ـ ن : حرمة ـ .
ثم قال : إن الله مثل لي أمتي في الطين وعلمني أسماءهم كما ( عَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ) ـ 31 / البقرة ـ ثم عرضهم فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته وسألت ربي أن تستقيم أمتي على علي من بعدي فأبي إلا أن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ، ثم ابتدأني ربي في علي
--------------------
1 ـ كذا في ب وفي أ : من السماء أنا وأنت ، وفي ر : مودته ثم قال من السماء أنا وأنت ، وفى رواية المطففين : وأنا وأنت . ( * )
تفسير فرات الكوفي
_ 394 _
بسبع ـ ر ، ب : سبع ـ خصال : أما أولاهن : فانه أول من ينشق ـ عنه ، ب ـ الارض ـ معي ، ر ـ ولا فخر .
وأما الثانية : فإنه ـ يذود ( اعداءه : ب ) عن حوضي كما ، ب ، خ ـ يذود الرعاة غريبة الابل .
وأما الثالثة : فان من فقراء شيعة علي ليشفع في مثل ربيعة ومضر .
وأما الرابعة : فانه أول من يقرع باب الجنة معي ولا فخر .
وأما الخامسة : فانه أول من يزوج من الحور العين معي ولا فخر .
وأما السادسة : فانه أول من يسكن معي في عليين ولا فخر (1) .
وأما السابعة : فانه أول من يسقى ( من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك
فليتنافس المتنافسون ) .
(1) 10 ـ قال : حدثني عبدالسلام قال : حدثنا هارون بن أبي بردة قال : حدثنا جعفر بن الحسن عن يوسف عن الحسين بن إسماعيل بن متمم ـ ر : متم ـ الاسدي عن سعد بن طريف التميمي : عن الاصبغ ـ ر : اصبغ ـ بن نباتة قال : كنت جالسا عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في مسجد الكوفة فأتاه رجل من بجيلة يكنى أبا خديجة ومعه ستون رجلا من بجيلة فسلم وسلموا ثم جلس وجلسوا ثم إن أبا خديجة قال : يا أمير المؤمنين أعندك سرمن أسرار رسول الله صلى الله عليه وآله تحدثنا به ؟ قال : نعم يا قنبر ائتني بالكتابة ففضها فاذا في أسفلها سليفة مثل ذنب الفارة ومكتوب فيها : بسم الله الرحمن الرحيم إن لعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من انتمى إلى غير مواليه ، ولعنة الله وملائكته والناس أجمعين على من أحدث في الاسلام أو آوى محدثا ، ولعنة الله على من ظلم أجيرا أجره ، ولعنة الله على من سرق منار الارض وحدودها يكلف
--------------------
1 ـ ر : يسكن في العليين معي .
(1) رجال السند إلى سعد مجهولون ، وفي بعض فقرات الحديث اختلال بين ، ولم نعثر على مصدر آخر كي يتبين لنا وجه الصواب وفي ن : قل لا أسألكم عليه أجرا إن أجري إلا على الله رب العالمين .
والتصويب منا وربما يكون في الاصل بعد ذكر هذه الآية وقال تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ، أي بالجمع بينهما . ( * )
تفسير فرات الكوفي
_ 395 _
يوم القيامة أن يجئ بذلك من سبع سماوات وسبع أرضين .
ثم التفت إلى الناس فقال : والله لو كلفت هذا دواب الارض ما أطاقته .
فقال له أبوخديجة : ولكن أهل البيت موالي كل مسلم فمن تولى ـ ب : يوالي ـ غير مواليه ، فقال : لست حيث ذهبت يا أبا خديجة ولكنا أهل البيت موالي كل مسلم فمن تولى غيرنا فعليه مثل ذلك ـ قال : ليس حيث ذهبت ، ر ـ يا أبا خديجة ـ والاجير ، ب ـ ليس بالدينار ولا بالدينارين ولا بالدرهم ولا بالدرهمين بل من ظلم رسول الله صلى الله عليه وآله أجره في قرابته قال الله تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) فمن ظلم رسول الله صلى الله عليه وآله أجره في قرابته فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
(1) 11 ـ فرات ، أ ، ب ـ قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثني يحيى بن
الحسن بن فرات القزاز قال : حدثنا عامر بن كثير السراج ـ عن زياد ، حيلولة ـ .
وحدثني الحسين بن سعيد قال : حدثنا محمد بن علي ـ بن خلف العطار ـ قال :
حدثنا زياد بن المنذر قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام وهو يقول :
شجرة أصلها رسول الله صلى الله عليه وآله وفرعها علي بن أبي طالب وأغصانها فاطمة بنت النبي ـ أ ، ب : محمد ـ وثمرها الحسن والحسين ـ عليهم الصلاة والسلام والتحية والاكرام ، أ ، ر ـ فانها شجرة النبوة وبيت ـ ي : نبت ـ الرحمة ، ومفتاح الحكمة ،
ومعدن العلم ، وموضع الرسالة ، ومختلف الملائكة ، وموضع سر الله ووديعته ، والامانة التي عرضت على السماوات والارض والجبال ، وحرم الله الاكبر ، وبيت الله العتيق وذمته ـ ي :
--------------------
(1) وأخرجه السيد رضي الدين ابن طاووس في اليقين الباب 121 نقلا عن كتاب فضائل علي لاحمد بن محمد الطبري الخليلي قال : حدثنا أبوعبدالله جعفر بن محمد الكوفي الدلال قال : أخبرنا الحسن بن عبدالخراز قال : حدثنا يحيى بن فرات الفراء ! قال : حدثنا عامر بن كثير السراج ، قال : وحدثنا الحسن ! بن سعيد قال حدثنا زياد ! بن المنذر قال : سمعت ... والباقي مثله مع مغايرات طفيفة جدا أشرنا إلى بعضها ورمزنا إليها ب : ى ،
يحيى بن الحسن بن فرات أخو سهل بن الحسن ، وفي أ ، ب : الفزاري ، وفي ر : الفزار ، وفي ى : الفراء .
ثم ان عامة الاوصاف المذكورة هناهي لاهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ولا تشمل من المعاصرين للرسول إلا عليا وفاطمة والحسن والحسين وإضافة حمزة وجعفر وخاصة العباس هي إما من زيادات الجهلة أو من باب التقية على احتمال ضعيف .
تفسير فرات الكوفي
_ 396 _
