| حـرّق قـيس عـليَّ البلاد حتى اذا اضطرمت أجذما (2) |
90 ـ وعنه ، عن عبد الله بن ميمون ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال :
( وقف النبي ( صلّى الله عليه وآله ) بعرج (4) ثم قال :
اللهم ، إن عبدك موسى دعاك فاستجبت له ، وألقيت عليه محبة منك ، وطلب منك أن تشرح له صدره ، وتيسر له أمره ، وتجعل له وزيراً من أهله ، وتحل العقدة من لسانه ، وانا اسألك بما سألك عبدك موسى أن تشرح به صدري ، وتيسر لي أمري ، وتجعل لي وزيراً من أهلي علياً أخي ) (5) .
91 ـ وعنه ، عن عبد الله بن ميمون ، عن جعفر ، عن أبيه : أن عليا كان يباشر القتال بنفسه ، وأنه نادى ابنه محمد بن الحنفية يوم النهروان : ( قدم يا بني اللواء ) فقدم ، ثم قال : ( قدم يا بني اللواء ) ، فقدم ، ثم وقف ، فقال له : ( قدم يا بني )
------------------------------------
(1) الغِرارةُ : واحدة الغرائر التي للتبن ( الصحاح ـ غرر ـ 2 : 769 ) .
(2) جذم واجذم عن الشيء : تركه واقلع عنه ( تاج العروس ـ جذم ـ 8 : 223 ) .
(3) نقله المجلسي في البحار المجلد الثامن : 351 ( الطبعة الحجرية ) .
(4) العَرْجُ : قرية جامعة في واد من نواحي الطائف ( معجم البلدان 4 : 98 ) .
(5) رواه ابن عساكر في ترجمة الامام علي عليه السلام 1 : 120 | 147 ، وابن حنبل في فضائل الامام علي عليه السلام : 202|280 ، والحسكاني في شواهد التنزيل 1 : 368|510 ـ 513 نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 38 : 110|41 .
قــرب الاســنــاد 
_ 28 _
فتكعكع الفتى ، فقال : ( قدم يا ابن اللخناء ) . ثم جاء علي حتى أخذ منه اللواء فمشى به ما شاء الله ثم أمسك ، ثم تقدم علي بين يديه فضرب قدماً (1) .
92 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد قال : حدثني جعفر بن محمد ، عن أبيه : أن النبي صلّى الله عليه واله قال :
( للمرائي ثلاث علامات : يكسل إذا كان وحده ، وينشط إذا كان عنده أحد ، ويحب أن يحمد في جميع اُموره .
وللظالم ثلاث علامات : يقهر من فوقه بالمعصية ، ومن هو دونه بالغلبة ، ويظاهر الظلمة .
وللكسلان ثلاث علامات : يتوانى حتى يفرِّط ، ويفرِّط حتى يضيِّع ، ويضيِّع حتى يأثم .
وللمنافق ثلاث علامات : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان ) (2) .
93 ـ وعنه ، عن مسعدة بن زياد قال : حدثني جعفر ، عن أبيه : أن الله تبارك وتعالى أنزل كتاباً من كتبه على نبي من أنبيائه ، وفيه :
( إنه سيكون خلق من خلقي ، يلحسون الدنيا بالدين ، يلبسون مسوك الضأن على قلوب كقلوب الذئاب أشد مرارة من الصبر ، ألسنتهم أحلى من العسل ، وأعمالهم الباطنة أنتن من الجيف ، أبي يغترّون ؟! أم إياي يخدعون ؟! أم
------------------------------------
(1) نقله المجلسي في البحار المجلد الثامن : 561 (الطبعة الحجرية) .
(2) رواه الكليني في الكافي 2 : 223 | 8 ، وفيه المرائي فقط ، والصدوق في الفقيه 4 : 261|821 ، والمواعظ : 23 بدون ذكر الكسلان ، والخصال : 121| 113 ، بدون ذكر المرائي ، والأشعث في الجعفريات : 232 ، وروى ابن شعبة في تحف العقول : 21 ـ 22 نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 72 : 205|6 .
قــرب الاســنــاد _ 29 _
عليّ يتجبرون ؟! فبعزتي حلفت لأبعثن لهم فتنةً تطأ في خطامها حتى تبلغ أطراف الأرض، تترك الحكيم فيها حيران ) (1) .94 ـ وعنه ، عن مسعدة بن زياد قال : وحدثني جعفر ، عن أبيه : أن النبي صلّى الله عليه وآله قال :
( إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الكذب ، وئمونوا إخوإناً في الله كما أمركم الله، لا تتنافروا ، ولا تجسسوا ولا تتفاحشوا ، ولا يغتب بعضكم بعضاً ، ولا تتنازعوا ، ولا تتباغضوا ، ولا تتدابروا ، ولا تتحاسدوا ، فإن الحسد يأكل الايمان كما تأكل النار الحطب اليابس )(2) .
95 ـ وعنه ، عن مسعدة بن زياد قال : وحدثني جعفر ، عن أبيه : أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال :
( إن شر الناس يوم القيامة المثلث ، قيل : يا رسول الله، وما المثلث ؟ قال : الرجل يسعى بأخيه إلى إمامه فيقتله ، فيهلك نفسه ، وأخاه ، وإمامه )(3) .
96 ـ محمد بن خالد الطيالسي ، عن العلاء قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : الرجل يريد أن يبيع البيع فيقول : أبيعك بده يازده أو ده دوازده؟ قال :
------------------------------------
(1) رواه الصدوق في عقاب الأعمال : 304|2 ، ونقله المجلسي في بحاره 73 : 371 | 4 .
(2) روى مسلم صدر الحديث في صحيحه 4 : 1985|2563 ، وابن حنبل في مسنده 2 : 270 ، والطيالسي في مسنده أيضاً : 330|2533 ، والبيهقي في سننه 6 : 85 ، والسيوطي في الدر المنثور 92:6 .
وروى ورّام ذيله في تنبيه الخواطر 1 : 126 ، والطبرسي في مشكاة الأنوار : 310 ، والبيهقي في الاداب : 107| 150 ، والزمخشري في ربيع الأبرار 52 :3 ، والغزالي في إحياء علوم الدين 3 : 87 1 ، ونقله المجلسي في بحاره 75 : 252|28 .
(3) رواه المفيد في الاختصاص : 228 ، والقمي في جامع الأحاديث : 14 ، والزمحشري في ربيع الأبرار 3 : 644 .
قــرب الاســنــاد _ 30 _
( لا بأس ، إنما هو البيع ، فإذا جمع البيع يجعله جملة واحدة ) (1) .97 ـ وعنه ، عن العلاء قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : هل على مال اليتيم زكاة ؟
فقال : ( لا )
قلت : هل على الحلي زكاة ؟
قال : ( لا ) (2) .
98 ـ وعنه ، عن العلاء قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : الرجل يكون عنده المال قرضاً ، فيحول عليه الحول ، عليه زكاة ؟
قال : ( نعم ) (3) .
99 ـ وعنه ، عن العلاء قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : رجل صلى ركعتين وشك في الثالثة ؟
قال : ( يبني على اليقين ، إذا فرغ تشهد وقام قائمًا فصلى ركعة بفاتحة القرآن )(4) .
100 ـ وعنه ، عن العلاء قال : قلت لأيي عبدالله عليه السلام : إذا حلقت رأسي وأنا متمتع ، أطلي رأسي بالحناء ؟
قال : ( نعم ، من غير أن تمش (5) شيئاً من الطيب )
------------------------------------
(1) رواه الشيخ في التهذيب 7 : 54|235 بتفاوت يسير ، ونقله المجلسي فى بحاره 103 : 133|1 .
(2) روى الكليني في الكافي 3 : 517|2 ، 2 ، والشيخ في تهذيبه 4 : 8| 21 ، واستبصاره 2 : 7|18 ذيل الحديث ، والتهذيب 4 : 26|61 ، صدر الحديث ، ونقله المجلسي في بحاره 96 : 31|3 .
(3) روى الكليني في الكافي 3 : 521|7 نحوه ، وكذا فقه الرضا عليه السلام : 198 ، ونقله المجلسي في بحاره 96 : 31 | 3 .
(4) نقله المجلسي في بحاره 88 : 170|13 ، والعاملي في الوسائل 5 : 319|2 .
(5) مش الشيء أي مسح يده به ( الصحاح ـ مشش ـ 3 : 1019 ) .
قــرب الاســنــاد _ 31 _
قلت : وألبس القميص وأتقنع ؟ قال : ( نعم )
قلت : قبل أن أطواف بالكعبة ؟
قال : ( نعم ) (1) .
101 ـ وعنه ، عن العلاء قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : إن لي ديناً ولما دواب وأرحاء (2) ، وربما أبطأ عليّ الدين ، فمتى تجب عليّ فيه الزكاة إذا أنا أخذته ؟
قال : ( سنة واحدة )
قال : قلت : فالدواب والأرحاء ، فإن عندي منها ، عليّ فيه شيء ؟
قال : ( لا ) .
ثم أخذ بيدي فضمها ثم قال : ( كان أبي رضي الله عنه يقول : إنما الزكاة في الذهب إذا قر في يدك )
قلت له : المتاع يكون عندي لا أصيب به رأس ماله ، علي فيه زكاة ؟
قال : ( لا )(3) .
102 ـ وعنه ، عن العلاء ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : سألته عن الرجل يصلي الفجر فلا يدري أركعة صلى أو ركعتين ؟
قال : ( يعيد )
فقال له بعض أصحابنا وأنا حاضر : والمغرب .
قال : ( والمغرب )
------------------------------------
(1) رواه الشيخ في تهذيبه 5 : 247|836 ، واستبصاره 2 : 289|1025 ، ونقله المجلسي في بحاره 99 : 303|4 .
(2) الرحى من الابل : الطحّانة ، وهي الابل الكثيرة تزدحم ( الصحاح ـ رحى ـ 6 : 4 235 ) .
(3) نقله المجلسي في بحاره 96 : 31 | 4 .
قــرب الاســنــاد _ 32 _
قلت له أنا : والوتر ؟ قال : ( نعم ، والوتر ، والجمعة ) (1) .
103 ـ وعنه ، عن العلاء ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، قال : سألته عن البئر يتوضأ منها القوم وإلى جانبها بالوعة ؟
قال : ( إن كان بينهما عشرة أذرع ، وكانت البئر التي يستقون منها مما يلي الوادى ، فلا بأس ) (2) .
104 ـ حدثنا أحمد بن إسحاق بن سعد قال : حدثنا بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( إن الدعاء يرد القضاء ، وإن المؤمن ليأتي الذنب فيحرم به الرزق )(3) .
105 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال لخيثمة وأنا أسمع :
( يا خيثمة ، اقرأ موالينا السلام ، وأوصهم بتقوى الله العظيم ، وأن يعود غنيهم على فقيرهم ، وقويهم على ضعيفهم ، وأن يشهد أحياؤهم جنائز موتاهم ، وأن يتلاقوا في بيوتهم ، فإن لقياهم حياة لأمرنا ) ، ثم رفع يده فقال : ( رحم الله من أحيا أمر نا ) (4) .
------------------------------------
(1) روى الشيخ في التهذيب 2 : 180|722 ، والاستبصار 1 : 366|1395 نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 88 : 165|11 .
(2) نقله المجلسي في البحار 80 : 31 | 1 ، والحر في الوسائل 1 : 146|8 .
(3) رواه الشيخ الطوسي في الامالي 1 : 135 ، وروى البرقي في المحاسن : 116|ذيل الحديث 119 ، والكليني في الكافي 2 : 207|8 ، والصدوق في عقاب الأعمال : 288|1 ، ذيل الحديث ، ونقله المجلسي في بحاره 93 : 288|2 .
(4) رواه الطوسي في أماليه 1 : 135 ، والصدوق في مصادقة الاخوان : 34| صدر الحديث 6 ، وابن ادريس في مستطرفات السرائر : 162| قطعة من الحديث 1 ، ونقله المجلسي في بحاره 74 : 223|9 .
قــرب الاســنــاد _ 33 _
106 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد الأزدي قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : ( أبلغ موالينا عنا السلام ، وأخبرهم أنّا لن نغني عنهم من الله شيئاً الا بعمل ، وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلا بعمل أو ورع ، وأن أشد الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلاً ثم خالفه إلى غيره ) (1) .
107 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( قال أمير المؤمنين عليه السلام : من أراد أن يكتال له بالمكيال الأوفى، فليقل في دبر كل صلاة ( سُبحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفونَ وسَلامٌ عَلَى الًمرسَلِين والَحمدُ لله رَبِّ العَالَميَن (2) ) )(3) .
108 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد الأزدي، عن أبي عبدااللهّ عليه السلام قال :
( إن للقلب اُذنين ، روح الإيمان يسارّه بالخير ، والشيطان يسارّه بالشر ، فأيهما ظهر على صاحبه غلبه ) (4) .
109 ـ قال : وقال أبو عبدالله عليه السلام : ( أذا زنى الرجل أخرج الله منه روح الإيمان ) .
------------------------------------
(1) رواه فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره : 84 ، والطبرسي في مشكاته : 46 ، ونقله المجلسي في بحاره 2 : 28 |7 .
(2) الصافات 37 : 180 ـ 182 .
(3) رواه الكليني في الكافي 2 : 360|3 ، والصدوق في الفقيه 1 : 213|954 ، والطبرسي في مكارم الأخلاق : 304 ، باختلاف يسير ، ونقله المجلسي في بحاره 86 : 23|23 .
(4) روى الكليني في الكافي 2 : 306|3 ، نحوه ، ونقله المجلسي في البحار 69 : 178| صدرالحديث 1 .
قــرب الاســنــاد _ 34 _
فقلنا : الروح التي قال الله تبارك وتعالى ( وأيَّدَهمُ بروح مِنهُ ) ؟(1) .قال : ( نعم )(2) .
110 ـ وقال أبو عبدالله عليه السلام :
( لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن ، إنما أعني ما دام على بطنها ، فإذا توضأ وتاب كان في حال غير ذلك ) (3) .
111 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن ابب عبدالله عليه السلام قال : ( قال علي عليه السلام :
الناس على ثلاثة منازل فى الجمعة :
رجل أتى الجمعة قبل أن يخرج الإمام ، وشهدها بإنصات وسكون ، فإن ذلك كفارة الجمعة إلى الجمعة ، وزيادة ثلاثة أيام ، إن الله تبارك وتعالى يقول ( مَن جاءَ بالَحسنةِ فَلَهُ عَشرُأمثالِها ) (4) .
ورجل شمهدها بقلق ولغط فذلك حظه .
ورجل أتاها والإمام يخطب ، فقام يصلي فقد خالف السنة ، وهو يسأل الله فإن شاء أعطاه وإن شاء حرمه )(5) .
112 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
------------------------------------
(1) المجادلة 58 : 22 .
(2) رواه الكليني في الكافي 2 : 213|11 ، والصدوق في عقاب الاعمال : 313|8 ، ونقله المجلسي في بحاره 178 : 69| ذيل الحديث 1 .
(3) روى الكليني في الكافي 2 : 216|21 ، والصدوق في عقاب الاعمال : 312|4 نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 69 : 178| ذيل الحديث 1 .
(4) الانعام 6 : 160 .
(5) رواه الصدوق في اماليه 7 : 317 | 9 ، والطوسي في اماليه 44 : 2 ـ 5 4 ، ونقله المجلسي فى بحاره 89 : 190| ذيل الحديث 28 .
قــرب الاســنــاد _ 35 _
( قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن الشك والمعصية في النار ليسا منا ولا إلينا ، وإن قلوب المؤمنين لمطوية بالإيمان طياً ، فإذا أراد الله إنارة ما فيها فتحها بالوحي ، فزرع فيها الحكمة زارعها وحاصدها ) (1) .113 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( إن الله ـ تبارك وتعالى ـ إذا أراد بعبد خيراً أخذ بعنقه فأدخله في هذا الأمر إدخالاً ) (2) .
114 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( إن التقية ترس المؤمن ، ولا إيمان لمن لاتقية له ) .
فقلت له : جعلت فداك ، أرأيت قول الله تبارك وتعالى ( إلاّ مَن أكرهَ وَقَلبُهُ مُطمئنٌ بالإيمانِ ) (3) .
قال : ( وهل التقية إلآ هذا! )(4) .
115 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات : الحمد لله الذي علا فقهر ، والحمد للّه الذي بطن فخبر ، والحمد لله الذي ملك فقدر والحمد لله الذي يحيى الموتى ويميت ألأحياء وهو على كل شيء قدير - قال - خرج من الذنوب كهيئته يوم ولدته أمه )(5) .
------------------------------------
(1) رواه البرقي في المحاسن : 249|259 صدر الحديث ، والكليني في الكافي 2 : 307|3 و 308|7 نحوه ، والصدوق في عقاب الاعمال : 308 | 1 ، صدر الحديث ، ونقله المجلسي في بحاره 70 : 54|21 .
(2) رواه البرقي في المحاسن : 2 0 43|2 ، ونقله المجلسي في بحاره 5 : 198|17 .
(3)النحل 16 : 106 .
(4) روى الكليني في الكافي 2 : 175|23 ، نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 75 : 394|6 .
(5) رواه الكليني في الكافي 2 : 389 | 1 ، والصدوق في الفقيه 1: 297|1357 ، وثواب الاعمال : 184 | 1 ، والشيخ في التهذيب 2 : 117|438 ، ونقله المجلسي في بحاره 76 : 192|4 .
قــرب الاســنــاد _ 36 _
116 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام ، يقول : ( ما زار مسلم أخاه المسلم في الله وللّه ، إلا ناداه الله تبارك وتعالى : أيها الزائر طبت وطابت لك الجنة ) (1) .
117 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال لفضيل :
( تجلسون وتحدّثون ؟ )
قال : نعم ، جعلت فداك .
قال : ( إن تلك المجالس أحبها ، فأحيوا أمرنا يا فضيل ، فرحم الله من أحيا أمرنا .
يا فضيل ، من ذَكرنا ـ أو ذُكرنا عنده ـ فخرج من عينه مثل جناح الذباب ، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر ) (2) .
118 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد الأزدي قال : سأله أبو بصير ـ وأنا جالس عنده ـ عن الحور العين ، فقال له : جعلت فداك ، أخلقٌ من خلق الدنيا ، أوخلقٌ من خلق الجنة ؟
فقال له :
( ما أنت وذاك ! عليك بالصلاة ، فإن آخر ما أوصى به رسول الله صلّى الله عليه وآله وحث عليه الصلاة .
------------------------------------
(1) رواه الكليني في الكافي 2: 142|10 ، وا لصدوق في ثواب الأعمال : 221|1 ، ومصادقة الاخوان : 56 | 1 ، ونقله المجلسي في بحاره 74 : 350|17.
(2) روى البرقي في محاسنه : 63|110 ، والقمي في تفسيره 2: 292 ، وابن قولويه في كامل ا لزيارات : 103|8 ذيل الحديث ، ورواه الصدوق في ثواب الأعمال : 223|1 ، ونقله المجلسي في بحاره 74: 350|18 .
قــرب الاســنــاد _ 37 _
إياكم أن يستخف أحدكم بصلاته ، فلا هو إذا كان شاباً أتمها ، ولا وهو إذا كان شيخاً قوي عليها ، وما أشد من سرقة الصلاة! فإذا قام أحدكم فليعتدل ، وأذا ركع فليتمكن ، وإذا رفع رأسه فليعتدل ، وإذا سجد فلينفرج وليتمكن ، فإذا رفع رأسه فليعتدل ، وإذا سجد فلينفرج ، فإذا رفع رأسه فليلبث حتى يسكن )(1) .119 ـ ثم سألته عن وقت صلاة المغرب ، فقال : ( إذا غاب القرص ) .
ثم سألته عن وقت صلاة العشاء الآخرة ، قال : ( إذا غاب الشفق ، قال : وآية الشفق الحمرة ) قال : وقال (2) بيده هكذا (3) .
120 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ألأزدي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
( إني لأكره للمؤمن أن يصلي خلف الإمام في صلاة لامجهر فيها بالقراءة ، فيقوم كأنه حمار )
قال : قلت له : جعلت فداك ، فيصنع ماذا ؟
قال : ( يُسبَح ) (4) .
121 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال :
------------------------------------
(1) نقله المجلسي في البحار 236 : 84| صدر الحديث 51 .
(2) للقول مجازات كثيرة منها : قال بيده أي حركها إشارة الى فعل ، وقال برأسه أي أشار فما في الحديث يعني إشارته عليه السلام بيده الى ذهاب الحمرة ، انظر ( اساس البلاغة ـ قول ـ : 382 ) .
(3) روى أبو حنيفة في دعائم الاسلام 1 : 138 ـ 139 ، والصدوق في الفقيه 1: 141|655 ، والشيخ في التهذيب 2 : 30|88 نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 84 : 236| ذيل الحديث 15 .
(4) رواه الصدوق في الفقيه 1 : 256|1161 ، والشيخ في التهذيب 3 : 276|806 ، ونقله المجلسي في بحاره 88 : 79|35 .
قــرب الاســنــاد _ 38 _
( إذا كان يوم القيامة جئنا آخذين بحجزة (1) رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وجئتم اخذين بحجزتنا ، فأين يُذهب بنا وبكم ؟ إلى الجنة والله )(2) .122 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ، ما تقول في صوم شعبان ؟
قال : ( صُمه )
قلت : فالفضل ؟
قال : ( يوم بعد النصف ثم صل ) (3) .
123 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول :
( ألا إن الأمر ينزل من السماء إلى الأرض كل يوم كقطر المطر إلى كل نفس بما قدر الله لها ، من زيادة أو نقصان في أهل أو مال أو نفس ، فإذا أصاب أحدكم مصيبة في أهل أو مال أو نفس ، أو رأى عند آخر غفيرة (4) فلا تكون له فتنة ، فإن المرء المسلم ما لم يغش دناءة يظهر تخشعاً لها إذا ذكرت ، ويُغري بها لئام الناس ، كان كالياسر (5) .
الفالج (6) الذي ينتظر أول فوزة من قداحه ، توجب له المغنم وتدفع عنه المغرم .
فذلك المرء المسلم البريء من الخيانة والكذب ينتظر إحدى الحسنيين :
------------------------------------
(1) الحجزة : موضع شد الازار ( النهاية ـ حجز ـ 344 : 1 ) .
(2) رواه البرقي في المحاسن : 182|179 ـ 181 ، والصدوق في معاني الأخبار : 16|9 ، وعيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 126|20 ، والتوحيد : 165| 1 ـ 3 نحوه .
(3) نقله المجلسي في بحاره 97 : 72|13 ، والحر العاملي في وسائله 7 : 377|31 .
(4) الغفيرة: الزيادة في الرزق أو العمر أو الولد أو غير ذلك ، ( مجمع البحرين ـ غفر ـ 3 : 427 ) .
(5) الياسر : هو أحد المشتركين في لحم جزور من الابل ، يتقاسمونه بينهم بالقرعة ( الصحاح ـ يسر ـ 2 : 858 ) .
(6) الفالج : الفائز ( الصحاح ـ فلج ـ 1 : 335 ) .
قــرب الاســنــاد _ 39 _
إما داعي الله فما عند الله خير له ، وإما رزق من الله ، فإذا هو ذو أهل ومال ، ومعه دينه وحسبه ، المال والبنون حرث الحياة الدنيا ، والعمل الصالح حرث الآخرة ، وقد يجمعهما الله عز وجل لأقوام )(1) .124 ـ قال : قال أبو عبدالله عليه السلام :
( ما قضى مسلم لمسلم حاجة إلا ناداه الله تبارك وتعالى عليَّ ثوابك ، ولا أرضى لك بدون الجنة ) (2) .
125 ـ قال : وقال أبو عبدالله :
( إذا كان غروب الشمس وكّل الله تعالى ملكاً بالشمس يقول ـ أو ينادي : أيها الناس ، أقبلوا على ربكم ، فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، وملك موكل بالشمس عند طلوعها يقول ـ أو ينادي ـ : يا ابن آدم ، لِدْ للموت ، وابنِ للخراب ، واجمع للفناء ) (3) .
126 ـ قال : وقال أبو عبدالله عليه السلام :
( من أحبنا لله نفعه الله بذلك ولو كان أسيراً في يد الديلم ، ومن أحبنا لغير الله فإن الله يفعل به ما يشاء ، إنّ حبّنا ـ أهل البيت ـ ليحطّ الذنوب عن العباد كما تحط الريح الشديدة الورق عن الشجر ) (4) .
127 ـ وعنه قال : خرجت أطوف وأنا إلى جنب أبي عبدالله عليه السلام حتى فرغ من طوافه ، ثم مال فصلى ركعتين مع ركن البيت والحجر ، فسمعته يقول
------------------------------------
(1) رواه القمي في تفسيره 2 : 36 ، وابن عبدة في نهج البلاغة 1 : 56|22 ، ونقله المجلسي في بحاره 84 : 236 | 5 1 .
(2) رواه الاهوزي في المؤمن : 49|118 ، والكليني في الكافي 2 :155|7 ، والصدوق في ثواب الأعمال : 223 | 1 ، والمفيد في الاختصاص : 188 ، ونقله المجلسي فى بحاره 74 : 285 | 8 .
(3) رواه الشيخ المفيد في الاختصاص : 234 .
(4) نقله المجلسي في بحاره 27 : 77 | 9 .
قــرب الاســنــاد _ 40 _
ساجداً : ( سجد وجهي لك تعبداً ورقاً ، ولا إله إلا أنت حقاً حقاً ، الأول قبل كل شيء ، والآخر بعد كل شيء ، وها أنا ذا بين يديك ، ناصيتي بيدك ، فاغفر لي إنه لا يغفر الذنب العظيم غيرك ، فاغفر لي فإني مقر بذنوبي على نفسي ، ولا يدفع الذنب العظيم غيرك )
ثم رفع رأسه ، ووجهه من البكاء كأنما غمس في الماء (1) .
128 ـ قال : وقال أبو عبدالله عليه السلام :
( كم من نعمة لله عزوجل على عبده في غير أمله ، وكم من مؤمّل أملاً والخيارفي غيره ، وكم من ساع إلى حتفه وهو مبطىء عن حظه )(2) .
129 ـ وقال أبو عبدالله عليه السلام :
( إن من أغبط أوليائي عندي عبد مؤمن ذو حظ من صلاح ، أحسن عبادة ربه ، وعبد الله في السريرة ، وكان غامضاً في الناس فلم يُشَر إليه بالأصابع ، وكان رزقه كفافاً فصبر عليه ، فعجلت به المنية فقل تراثه وقلت بواكيه ، ثلاثاً ) (3) .
130 ـ قال : وسمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول وقال بعض أصحابه : اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على إبراهيم ، فقال أبو عبدالله عليه السلام :
( لا ، ولكن : كأفضل ما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك
------------------------------------
(1) نقله المجلسي في بحاره 99 : 213|1 .
(2) رواه ابن شعبة في تحف العقول : 361 ، والطوسي في اماليه 132 :1 ، ونقله المجلسي فى بحاره 78 : 191 | 4 .
(3) رواه الكليني في الكافي 2 : 114|6 ، ونحوه في الاصول الستة عشر : 27 ، ونقله المجلسي في بحاره 72 : 65|18 .
قــرب الاســنــاد _ 41 _
حميد مجيد ) (1) .131 ـ وقال ؟ قال أبو عبدالله عليه السلام : ( ( قُل إنَّ الموتَ الذّي تَفِرُّونَ مِنهُ فإنَّهُ مُلأقِيكم ثُمَّ تُرَدُّونَ إلى عَالِم الغَيب والشَّهادَةِ فَيُنَبِّئكُم بما كُنتُم تَعمَلُونَ ) (2) .
قال : يَعُدّ السنين ، ثم يَعُدّ الشهور ثمِ يَعُدّ الأيام ، ثم يَعُدّ الساعات ، ثم يَعُدّ النفس : ( فإذا جاءَ أجَلُهُم لا يَستأخِرون ساعةً ولا يَستَقدِمُونَ ) (3) (4) ) .
132 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : ( ( ونَادى نوحٌ ابنهُ )(5) أي ابنها ، وهي لغة طي ) (6) .
133 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد قال : دخلت على أبي عبدالله عليه السلام ومعي علي بن عبد العزيز
فقال لي : ( من هذا ؟)
فقلت : مولانا .
فقال : ( أعتقتموه أو أباه ؟ )
فقلت : بل أباه .
فقال : ( هذا ليس مولاك ، هذا أخوك وابن عمك ، أنما المولى الذي جرت
------------------------------------
(1) نقله المجلسي في البحار 94 : 49|10 ، والعاملي في الوسائل 4 : 1214|4 .
(2) الجمعة 62 : 8 .
(3) الأعراف 7 : 34 .
(4) رواه الكليني في الكافي 3 : 262|444 ، ونقله المجلسي في بحاره 6 : 145| ذيل الحديث 18 .
(5) هود 11 : 42 .
(6) رواه العياشي في تفسيره 2 : 148|30 ، 31 ، والقمي في تفسيره 1 : 328 ، ونقله المجلسي في بحاره 11 : 316|12 .
قــرب الاســنــاد _ 42 _
عليه النعمة ، فإذاجرت على أبيه فهو أخوك وابن عمك )(1) .134 ـ وقال أبو عبدالله عليه السلام :( حُمَّ رسول الله صلّى الله عليه وآله فأتاه جبرئيل فعوذه فقال :
بسم الله أرقيك ـ يامحمد ـ وبسم الله أشفيك ، وبسم الله من كل داء يعنيك ، وبسم الله والله شافيك ، وبسم الله خذها فلتهنيك ، بسم الله الرحمن الرحيم ( فلا اُقِسمُ بمواقِع النُّجوم )(2) لَتَبْرَ أنَّ باذن الله ) (3) .
135 ـ قال بكر بن محمد : فسألته عن رقيّة الحمى فحدثني بها ، وسألته عن رقيّة الورم والجراح ، فقال ابو عبدالله :
( تأخذ سكيناً ثمُ تمِرُّهها على الموضع ألذي تشكو من جرح أو غيره فتقول :
بسم الله أرقيك من الحد والحديد ، ومن أثر العود ، والحجر الملبود (4) ، ومن العرق الفاتر ، والورم الآجر ، (5) ومن الطعام وعقره ، ومن الشراب وبرده ، امضى إليك بإذن الله إلى أجل مسمى في الانس والأنعام ، بسم الله فتحت ، وبسم الله ختمت ، ثم أوتد السكين في الأرض )(6) .
------------------------------------
(1) رواه الكليني في الكافي 6 : 199|3 ، والصدوق في الفقيه 3 : 79| صدر الحديث 286 ، والطوسي في التهذيب 8 : 252|917 ، والاستبصار 4 : 22|73 ، ونقله المجلسي في بحاره 104 : 204|3 .
(2) الواقعة 56 : 75 .
(3) رواه الكليني في الكافي 8 : 109|88 ، وابني بسطام في طب الأئمة : 38 ، والطبرسي في مكارم الأخلاق : 391 و 399 ، ونقله المجلسي في بحاره 95 : 65|44 .
(4) الملبود: المتماسك القو ي ( أقرب الموارد 2 : 1125 ) .
(5) الآجر: الورم الذي يظهر حجمه ، وما فوقه من الجلد كأنه صحيح ( لسان العرب ـ أجر ـ 4 : 11 ) .
(6) رواه ابني بسطام في طب الأئمة : 34 ، والطبرسي في مكارم الأخلاق : 410 نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 95 : 65|44 .
قــرب الاســنــاد _ 43 _
136 ـ قال : وقال أبو عبدالله عليه السلام : ( لَفضْلُ الوقت الأول على الأخير خير للمؤمن من ولده وماله )(1) .
137 ـ قال : وأكثر ما كان يوصينا به أبو عبدالله البر والصلة (2) .
138 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن إلمتعة فقال : ( ( ما استَمتَعتُم بهِ مِنهن فَاتُوهُنَّ أجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيكُم فِيما تَراضَيتُم بهِ مِن بَعدَِ الفَرِيضَةِ (3) ) ) (4) .
139 ـ قال : وسأَلت أبا الحسن موسى عنها ، أمن الأربع هي ؟
فقال : ( لا )(5) .
140 ـ قال بكر بن محمد : وخرجنا من المدينة نريد منزل أبي عبدالله ، فلحقنا أبو بصير خارجاً من زقاق من أزقة المدينة ـ وهو جنب ، ونحن لا نعلم ـ حتى دخلنا على أبي عبدالله فسلمنا عليه ، فرفع رأسه إلى أبي بصير فقال له :
( يا أبا بصير ، أما تعلم أنه لاينبغي للجنب أن يدخل بيوت الأنبياء ) ؟ فرجع أبو بصير ودخلنا (6) .
------------------------------------
(1) رواه الكليني في الكافي 3 : 274|7 ، والصدوق في الفقيه 1 : 140|652 ، وثواب الأعمال : 58 | 1 ، والطوسي في التهذيب 2 : 40|126 ، وابن طاووس في فلاح السائل : 155 ، ونقله المجلسي في بحاره 83 : 12|13 .
(2) نقله المجلسي في البحار 74 : 390|2 ، والعاملي في الوسائل 11 : 592|4 .
(3) النساء 24 :4 .
(4) رواه الكليني في الكافي 5 : 448|1 ، والشيخ في تهذيبه 7 :250|1079 ، واستبصاره 3 : 141|507 ، نحوه ، ونقله المجلسي في بحاره 103: 298| صدر الحديث 4 .
(5) رواه الكليني في الكافي 5 : 451 | 2 ، والشيخ في التهذيب 7 : 258|1117 ، والاستبصار 3 : 147|535 ، ونقله المجلسي في بحاره 103 : 312|2 .
(6) رواه الصفار في بصائر الدرجات : 261|23 ، والطبري في دلائل الامامة : 137 ، ونقله المجلسي في بحاره 100 : 126|2 .
قــرب الاســنــاد _ 44 _
141 ـ قال : سألته عن المتعة . فقال : أكره له أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلَّةٌ (1) من خلَل رسول الله صلّى الله عليه واله لم يقضها ) (2) .
142 ـ قال : ودخلت أنا وأبو بصير على أبي عبدالله عليه السلام ـ وعلي ابن عبد العزيز معنا ـ فقلت لأبي عبدالله عليه السلام : أنت صاحبنا ؟
فقال : ( إني لصاحبكم ! ) ثم أخذ جلدة عضده فمدها فقال : ( أنا شيخ كبير ، وصاحبكم شاب حدث )(3) .
143 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد قال : جاء محمد بن عبد السلام إلى أبي عبدالله عليه السلام فقال له : إن رجلاً ضرب بقرة بفأس فوقذها (4) ثم ذبحها ، فلم يرسل إليه بالجواب ، ودعا سعيدة (5) فقال لها : ( إن هذا جاءني فقال : إنك أرسلت إليّ في صاحب البقرة التي ضربها بفأس ، فإن كان الدم خرج معتدلاً فكلوا واطعموا ، وإن كان خرج خروجاً متثاقلاً فلا تقربوه ) .
قال : فأخذت الغلام فأرادت ضربه ، فبعث إليها: ( اسقيه السويق والسكر فإنه ينبت اللحم ويشد العظم ) (6) .
144 ـ وعنه ، عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام في ( قُل يا
------------------------------------
(1) الخَلَّة : الخصلة، وجمعها خِلل ( الصحاح ـ خلل ـ 1687 :4 ) .
(2) رواه الصدوق في الفقيه 3 : 295|1403 ، والنوري في المستدرك 14 : 451|1 ، عن رسالة المتعة للمفيد ، ونقله المجلسي في بحاره 103 : 305|14 .
(3) نقلة المجلسي في البحار 52 : 280|5 .
(4) وقذهُ : ضربه حتى استرخى واشرف على الموت ( الصحاح ـ وقذ ـ 2 : 572 ) .
(5) هي مولاة أم فروة ابنة الامام الصادق عليه السلام .
(6) روى الكليني في الكافي 6 : 232|2 ، والشيخ في التهذيب 9 : 56|236 بتفاوت يسير صدر الحديث ، ولم نفهم ما المراد بذيله وان كان المجلسي نقل الحديث كاملاً في بحاره 65: 317|18 و 66: 279|15 واورد عليه بياناً يمكن الرجوع اليه لعل فيه توضيح ما التبس .
قــرب الاســنــاد _ 45 _
أيُّها الكافِرونَ لا أعبُدُ ماتَعبُدُون ) (1) : ( أعبد ربي ) وفي ( ولَي دين ) (2) : ( ديني الإسلام عليه أحيى وعليه أموت إن شاء الله ) (3) .145 ـ حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، عن نباتة بن محمد ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : سمعته يقول :
( إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيراً وكّل به ملكاً فأخذ بعضده فأدخله في هذا الأمر ) (4) .
146 ـ محمد بن عيسى قال : حدثنا حماد بن عيسى قال : رأيت أبا عبدالله جعفر بن محمد عليه السلام بالموقف ـ على بغلة ـ رافعاً يده إلى السماء، عن يسار والي الموسم ، حتى انصرف ، وكان في موقف النبي صلّى الله عليه وآله وظاهر كفيه إلى السماء ، وهو يلوذ ساعة بعد ساعة بسبابتيه (5) .
147 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه قال :
( قال علي عليه السلام لأبي أيوب الأنصاري : يا با أيوب ، ما بلغ من كرم أخلاقك ؟ قال : لا اُؤذي جاراً فمن دونه ، ولا أمنعه معروفاً أقدر عليه .
قال : ثم قال : ما من ذنب إلا وله توبة ، وما من تائب إلا وقد تسلم له توبته ، ما خلا السيىء الخلق ، لا يكاد يتوب من ذنب إلا وقع في غيره اشر منه ) (6) .
148 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن
------------------------------------
(1 و 2) الكافرون 109 : 1 ـ 2 ـ 6 .
(3) نقله الحويزي في نور الثقلين 5 : 688 | 20 ، والمجلسي في بحاره 92 : 339 | 1 .
(4) رواه البرقي في المحاسن : 203| ذيل الحديث 47 ، ونقله المجلسي في البحار 5 : 198|18 .
(5) نقله المجلسي في بحاره 99 : 250|3 ، والعاملي في وسائله 10 : 14|1 .
(6) روى الكليني في الكافي 2 : 242|2 ، والراوندي في نوادره : 18 ، صدر الحديث بتفاوت يسير ، ونقله المجلسي في بحاره 73 : 296|4 .
قــرب الاســنــاد _ 46 _
أبيه ، عن ابائه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أحبكم الي ، وأقربكم مني يوم القيامة مجلساً أحسنكم خلقاً ، وأشدكم تواضعاً ، وإن أبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون ، وهم المستكبرون (1) .
149 ـ قال : ( وقال رسول الله صلّى الله عليه واله : أول ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خلقه ) (2) .
150 ـ قال : ( وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : الحياء على وجهين : فمنه الضعف ، ومنه قوة وإسلام وإيمان ) (3) .
151 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة قال :قال جعفر عليه السلام :
( قال عيسى بن مريم صلوات الله عليه : إذا قعد أحدكم في منزله فليرخي عليه ستره ، فإن الله تبارك وتعالى قسَّم الحياء كما قسَّم الرزق ) (4) .
152 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه : أن النبي صلّى الله عليه وعلى أهل بيته قال :
( إذا قام الرجل من مجلسه فليودع إخوانه بالسلام ، فإن أفاضوا في خير كان شريكهم ، وإن أفاضوا في باطل كان عليهم دونه ) (5) .
153 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه قال :
------------------------------------
(1) ورد نحوه في صحيفة الامام الرضا عليه السلام : 230|124 ، وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 38|108 ، ونقله المجلسي في بحاره 71 : 385|26 .
(2) روى نحوه الهندي في كنز العمال 7 :3| 5160 ، والسيوطي في الجامع الصغير 1 : 433|2823 ، ونقله المجلسي في البحار 385 :71| ذيل الحديث 26 ، والعاملي في الوسائل 8 : 509|36 .
(3) رواه الصدوق في الخصال : 55 | 76 ، ونقله المجلسي في البحار 71 : 334 | 10 .
(4) نقله المجلسي في البحار 71: 334|11 .
(5) روى صدره الأشعث الكوفي في الجعفريات: 229 ، والطبرسي في مشكاته : 197 ، ونقله المجلسي في بحاره 76: 9|36 ، ويأتي الحديث في رقم 209 .
قــرب الاســنــاد _ 47 _
( قال رسول الله صلّى الله عليه واله : إذا تجشأ أحدكم فلا يرفع جشاءه إلى السماء ، ولا إذا بزق ، والجشأ نعمة من الله جل وعز فإذا تجشأ أحدكم فليحمد الله ) (1) .154 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام وسئل : ما بال الزاني لا تسميه كافراً ، وتارك الصلاة قد تسميه كافراً ؟ وما الحجة في ذلك ؟
قال : ( لأن الزاني ـ وما أشبهه ـ إنما يفعل ذلك لمكان الشهوة فإنها تغلبه ، وتارك الصلاة لا يتركها إلا استخفافاً بها ، وذلك أنك لا تجد الزاني يأتي المرأة إلا وهو مستلذ لإتيانه إياها قاصداَ إليها ، وكل من ترك الصلاة قاصداً إليها فليس يكون قصده لتركها اللذة ، فاذا انتفت اللذة وقع الاستخفاف ، وإذا وقع الاستخفاف وقع الكفر ) (2) .
155 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة قال : وقيل لأبي عبد الله عليه السلام : ما فرق بين من نظر إلى امرأة فزنى بها ، أو خمر فشربها ، وبين من ترك الصلاة حيث لا يكون الزاني وشارب الخمر مستخفاً كما استخف تارك الصلاة ؟ وما الحجة في ذلك ؟ وما العلة التي تفرّق بينهما ؟
قال : ( الحجة أن كل ما أدخلت نفسك فيه ، لا يدعك إليه داع ولم يغلبك عليه غالب شهوة ـ مثل الزنا وشرب الخمر ـ فأنت دعوت نفسك إلى ترك
------------------------------------
(1) روى صدره البرقي في المحاسن : 447|344 ، والكليني في الكافي 6 : 269|6 ، والشيخ في التهذيب 9 : 92 | 396 ، وذيله في دعوات الراوندي : 144|374 ، ونقله المجلسي في البحار 76 : 56|1 .
(2) رواه الكليني في الكافي 2 : 284|9 ، والصدوق في الفقيه 1 : 132|616 ، وعلل الشرائع 339| صدر الحديث 1 ، ونقله المجلسي في بحاره 69 : 66|15 .
قــرب الاســنــاد _ 48 _
الصلاة وليس ثم شهوة ، فهو الاستخفاف بعينه ، وهذا فرق ما بينهما ) (1) .156 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت أبا عبد الله ، وسئل عن الكفر والشرك ، أيهما أقدم ؟ قال :
( الكفر أقدم ، وذلك أن إبليس أول من كفر ، وكان كفره غير شرك ، لأنه لم يدع إلى عبادة غير الله ، وإنما دعا إلى ذلك بعدُ فأشرك ) (2) .
157 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه أنه قال له رجل : إن الإيمان قد يجوز بالقلب دون اللسان ؟ فقال له :
( إن كان ذلك كما تقول فقد حُرِّم علينا قتال المشركين ، وذلك أنا لا ندري ـ بزعمك ـ لعل ضميره الإيمان فهذا القول نقض لامتحان النبي صلَى الله عليه واله من كان يجيئه يريد الإسلام ، وأخذه إياه بالبيعة عليه وشروطه وشدة التأكيد ) .
قال مسعدة : ومن قال بهذا فقد كفر البتة من حيث لا يعلم (3) .
158 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة قال : سمعت جعفر بن محمد عليه السلام ، وسئل عما قد يجوز وعما قد لا يجوز من النية من الإضمار في اليمين ، قال :
( إن النيات قد تجوز في موضع ولا تجوز في اخر ، فأما ما تجوز فيه فإذا كان مظلوماً ، فما حلف به ونوى اليمين فعلى نيته ، فأما إذا كان ظالماً فاليمين على نية المظلوم .
ثم قال : لو كانت النيات من أهل الفسق يؤخذ بها أهلها ، إذاً لأخذ كل
------------------------------------
(1) رواه الكليني في الكافي 2 : 284| ذيل الحديث 9 ، والصدوق في علل الشرائع : 339| ذيل الحديث 1 ، ونقله المجلسي في بحاره 69 : 66|16 .
(2) رواه الكليني في الكافي 2 : 284|8 ، ونقله المجلسي في البحار 72 : 96|11 .
(3) نقله المجلسي في بحاره 68 : 241|1 .
قــرب الاســنــاد _ 49 _
من نوى الزنا بالزنا ، وكل من نوى السرقة بالسرقة ، وكل من نوى القتل بالقتل ، ولكن الله تبارك وتعالى عدل كريم ليس الجور من شأنه ، ولكنه يثيب على نيات الخير أهلها وإضمارهم عليها ، ولا يؤاخذ أهل الفسوق حتى يعملوا . وذلك أنك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح ، وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد ، وما أشبه ذلك ، فهذا بمنزلة العجم المحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح .
ولو ذهب العالم المتكلم الفصيح حتى يدع ما قد علم أنه يلزمه أن يعمل به وينبغي له ان يقوم به ، حتى يكون ذلك منه بالنبطية والفارسية ، لَحِيل بَينه وبين ذلك بالأدب حتى يعود إلى ما قد علمه وعقله .
قال : ولو ذهب من لم يكن في مثل حال الأعجمي المحرم ، ففعل فعال الأعجمي والاخرس على ما قد وصفنا ، إذاً لم يكن أحد فاعلاً لشيء من الخير ، ولا يعرف الجاهل من العالم ) (1) .
159 ـ محمد بن الوليد ، عن يونس بن يعقوب قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : عيال المسلمين ، أعطيهم من الزكاة فأشتري لهم منها ثياباً وطعاماً ، وأرى أن ذلك خير لهم ، قال :
فقال : ( لا بأس )(2) .
160 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، قال : سئل عن بيض طير الماء فقال :
( ما كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج على خلقه احد رأسيه
------------------------------------
(1) نقله المجلسي في بحاره 70 : 206|20 ، والحرالعاملي في وسائله 1 : 40|21 .
(2) نقله المجلسي في البحار 96 : 0 6|6 1 ، والحر العاملي في وسائله 6 : 156|3 .
قــرب الاســنــاد _ 50 _
مفرطح فكل ، وإلاّ فلا )(1) .161 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، أنه سئل عن ذبيحة الأغلف فقال :
( كان علي عليه السلام لا يرى بها بأساً ) (2) .
162 ـ هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، أنه سئل عن أكل الجراد .
فقال : ( لا بأس بأكله ) .
ثم قال : ( إنه نثرة من حوتة في البحر ) .
ثم قال : ( إن عليا عليه السلام قال : إن الجراد والسمك إذا خرج من الماء فهو ذكي ، والأرض للجراد مصيدة ، والسمك ايضاً قد يكون ) (3) .
163 ـ وعنه ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن علياً صلوات الله عليه سئل عن اساف ونائلة وعبادة قريش لهما ، فقال :
( نعم ، كانا شابين صبيحين ، وكان بأحدهما تأنيث ، وكانا يطوفان بالبيت ، فصادفا من البيت خلوة ، فأراد أحدهما صاحبه ففعل ، فمسخهما الله حجرين ، فقالت قريش : لولا أن الله تبارك وتعالى رضي أن يعبدا معه ما حوّلهما عن حالهما ) (4) .
------------------------------------
(1) رواه الكليني في الكافي 6 : 249|4 ، والشيخ في التهذيب 9 : 16|61 : ونقله المجلسي في بحاره 66 : 43|1 .
(2) نقله المجلسي في البحار65 : 320|20 .
(3) رواه الكليني في الكافي 6 : 221|1 ، والشيخ في التهذيب 9 : 62|262 ، ونقله المجلسي في بحاره 65 : 201|24 .
(4) رواه الكليني في الكافي 4 : 546|29 ، ونقله المجلسي في بحاره 3 : 249|3 ، والعاملي في وسائله 14 : 251|11 .
