يزيده بيانا قوله تعالى : (ولكل قوم هاد) وهذا عام في كافة الناس ، فثبت له الانذار بالوحي العزيز ولذريته أيضا إلى آخر انقطاع التكليف بدليل قوله تعالى : (ولكل قوم هاد).
  ومنها قوله تعالى : (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) ⁽¹⁾ فرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على بينة من ربه ، وعلي عليه‌السلام الشاهد.
  فلو كان لفظ (الشاهد) في الذكر العزيز مطلقا على سبيل العموم لشرك عليا عليه‌السلام غيره في كونه شاهدا ، فلما اراد تعالى إفراد أمير المؤمنين عليه‌السلام بالامامة ، خصص ذلك العموم بقوله تعالى : (شاهد منه) فهذا التخصيص أوجب له الامامة.
  وأبان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ان هذه الآية إنما اتت لتخصيصه بالامامة بما قد نطق [به] الخبر الصحيح.
  فمن ذلك ما ذكره البخاري في الجزء الرابع من صحيحه من أجزاء الثمانية قريبا من آخره في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام بالاسناد المقدم قال البخاري وقال عمر : توفي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو عنهه هراض ⁽²⁾ وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنت مني وأناا منك ⁽³⁾.
  وقد ذكر ايضا ذلك أحمد بن حنبل في مسنده من رواية ابن آدم قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ⁽⁴⁾.

-----------------------------
(1) سورة هود : 11 / 17.
(2 و 3) يراجع صحيح البخاري 5 / 18 باب مناقب علي بن أبي طالب عليه‌السلام.
(4) ينظر فضائل لصحابة 2 / 594 ، مسند احمد 4 / 165 ، صحيح الترمذي 5 / 636 ، مناقب ابن المغازلي / 221 ، مناقب الخوارزمي / 134.

خصائص الوحي المبين _ 136 _

  وذكره رزين بن معاوية العبدري في الجمع بين الصحاح الستة من سنن أبي داود السجستاني ومن صحيح الترمذي قال عن ابي جنادة : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : علي مني وانا من علي ، ولا يؤدي عني الا انا ⁽¹⁾ أو علي.
  90 ـ ومن كتاب خصائص أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه‌السلام تصنيف النسائي قال : أخبرنا واصل بن عبد الاعلى الكوفي ، عن ابن فضيل ، عن الاجلح ، عن عبد الله بن بريده ، عن أبيه قال ، بعثنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى اليمن مع خالد بن الوليد ، وبعث عليا على جيش آخر وقال : ان التقيتما فعلي على الناس وإن تفرقتما ، فكل واحد منكما على جنده ، فلقينا بني زبيد من أهل اليمن فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى على جارية لنفسه من السبي ، فكتب بذلك خالد بن الوليد إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأمرني أن أنال منه ، قال : فدفعت الكتاب إليه ونلت من علي ، فتغير وجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت : هذا مكان العائذ بك ، بعثتني مع رجل وأمرتني بطاعته فبلغت ما أرسلت به ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لي : لا تقع يا بريدة في علي فإن عليا مني وأنا منه وهو وليكم بعدي ⁽²⁾.
  ومما يؤيد ذلك ويزيده بيانا وان الذي أردناه هو الوجه المقصود قوله سبحانه وتعالى : (وقفوهم إنهم مسئولون) ⁽³⁾ ومن يوقف الامة يوم القيامة وتسئل عن ولايته وجب له استحقاق ولائهم من حيث انه لا يسئل العبد بعد موته إلا عن معرفة ربه ونبيه وإمامه الذي جعله الله تعالى وليا للامة.
  يدل على صحة ما قلناه قوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين

-----------------------------
(1) صحيح الترمذي 5 / 632 ، يراجع مسند احمد 4 / 165.
(2) ينظر مسند احمد 5 / 356.
(3) سورة الصافات : 37 / 24.

خصائص الوحي المبين _ 137

  ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) ⁽¹⁾ وقد تقدم ذكر اختصاصها به صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.
  ومنها قوله تعالى : (ولتعرفنههم في لحن القول) وأراد تعالى من [قوله] : (في لحن القول) بغضهم عليا عليه‌السلام.
  فلذلك قال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (ما يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) ⁽²⁾ ، لان الله تعالى قال : (ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول) ⁽³⁾ وذلك وقع منه جل وعلا خطابا لنبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في تعيين المنافقين ، ومن كان بغضه علامة للنفاق وحبهه علامة للايمان ، كانت حاجة الامة إليه أدعى ، وعنايتها بولايته أرعى ، وشاهد الحال أبين من شاهد الاستدلال (إن في ذلك لآيات للمتوسمين) ⁽⁴⁾.