يا علي ، خدمة العيال كفارة للكبائر ، وتطفىء غضب الرب ، ومهور الحورالعين ، وتزيد في الحسنات والدرجات .
يا علي ، لا يخدم العيال إلا صدِّيق أو شهيد ، أو رجل يريد الله به خير الدنيا والأخرة ) .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 277 _

الفصل الستون
فيما يستحب عند دخول العروس في البيت

  وفي بيان الأوقات الحسنة والمكروهة للجماع .
   (752|1) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( يا علي ، إِذا دخلت ، العروس بيتك فاخلع خفيها حتى تجلس ، واغسل رجليها ، وصب الماء من باب ، دارك إلى أقصى دارك ، فإنك إِذا فعلت ذلك أخرج الله من دارك سبعين ألف لوناً من الفقر ، وادخل فيه سبعين ألف لوناً من البركة وانزل عليك سبعين رحمة ترفرف ، على رأس العروس ، حتى تنال بركتها كل زاوية من البيت ، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ، ولا يصيبها ما دامت في تلك الدار .
  وامنع العروس في أسبوعها الأول من الألبان والخل والكزبرة والتفاح الحامض ) .
  قال علي : ( لأي شيء نمنعها هذه الأشياء ) ؟
  قال : (لأن اللبن تبرد الرحم عن الولد) ⁽¹⁾ ، والخل لأنها إِذا حاضت على الخل لم تطهر أبداً بتمام ، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشتد عليها الولادة ، والتفاح الحامض تقطع حيضها فيصير داء عليها .

------------------------------------
1 ـ الفقيه 3 : 358|1712 ، أمالي الصدوق : 454|1 ، الاختصاص : 132 ، مكارم الأخلاق :209 ، وباختلاف يسير في ألفاظه وترتيبه ، وباختصار فيه .
(1) في المصادر : لأن الرحم تعقم وتبرد من هذهِ الأربعة الأشياء عن الولد ، ولحصير في ناحيةالبيت خير من امرأة لا تلد ، فقال علي ( عليه السلام ) : يا رسول الله ما بال الخل تمنع عنه ؟ قال :

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 278 _

  ثم قال : يا علي ، لا تجامع امرأتك أول الشهر ووسطه وآخره ، فإِن الجنون والجذام والخَبَل يسرع إليها وإلى ولدها .
  يا علي ، لا تجامع امرأتك بعد الظهر ، فإِنه إِن قضي بينكما ولد يكون أحول والشيطان يفرح بالحول في الإنسان .
  يا علي ، إذا كنتما جنباً فلا تقربا القرآن ، فإني أخاف أن تنزل عليكما نارمن السماء فتحرقكما .
  يا علي ، لا تجامع إلاّ ومعك خرقة ومع امرأتك خرقة ، ولا تمسحا بخرقة واحدة ، وإِلا فتقع الشهوة على الشهوة ، فإن ذلك يعقب العداوة بينكما ، ثم يؤديكما إلى الفرقة والطلاق .
  يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير ، فانه إن قضي بينكما ولد يخاف أن يكون بوالاً في الفراش كالحمير البوالة تبول في كل مكان .
  يا علي ، لا تجامع امرأتك في ليلة الفطر ، فإِنه إن قضي بينكما ولد لم يكن ذلك الولد إلاّ كثير الشر .
  يا علي ، لا تجامع أهلك في ليلة الأضحى ، فإِنه إِن قضي بينكما ولد يكون له ست أصابع أو أربع أصابع .
  يا علي ، لا تجامع امرأتك تحت شجرة مثمرة ، فإِنه إِن قضي بينكما ولد يكون جلاداً او قتالاً [ أو عريفاً ] .
  يا علي ، لا تجامع امرأتك في وجه الشمس وشعاعها إلا أن يرخى ستر فيستركما ، فإِنه إِن قضي بينكما ولد لا يزال في بؤس وفقر حتى يموت .
  يا عليِ ، لا تجامع امرأتك بين الاذان والإقامة ، فإِنه إِن قضي بينكما ولد يكون حريصاَ على إِهراق الدماء .
  يا علي ، إِذا حملت امرأتك فلا تجامعها إلاّ وأنت علن وضؤ ، فإِنه إِن لم تفعل ذلك وقضي الولد يكون اعمى القلب بخيل اليد .
  يا علي ، لا تجامع امرأتك في النصف من شعبان ، فإِنه إِن قضي ولد يكون ذو شامة وشعرة في وجهه .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 279 _

   يا علي ، لا تجامعٍ أهلك بشهوة امرأة غيرك ، فإنه إن قضي بينكما ولد يكون مخنثاً ، مؤنثاً ، مخبلا .
  يا علي ، عليك بالجماع في ليلة الاثنين ، فإنه إِن قضي الولد يكون حافظاً لكتاب الله تعالى راضياً بما قُسم له .
  يا علي ، إذا جامعت في ليلة الثلاثاء فإِنه ان قضي ولد يكون شهيداً ويرزق الله له الشهادة ، ويكون طيب النكهة ، رحيم القلب ، سخي القلب ، طاهر اللسان .
  يا علي ، وإن جامعت في ليلة الخميس فإِن قضي ولد يكون حاكماً أوعالماً ، وإن جامعتها يوم الخميس عند الزوال فإِن قضي ولد لا يقربه الشيطان ويرزقه الله سلامة الدنيا والآخرة ، وإن جامعتها ليلة الجمعة فإن قضي ولد يكون خطيباً قوّالاً مفوهاً .
  وإِن جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فإن قضي ولد يكون معروفاً ومشهوراً عالماً .
  وإن جامعتها ليلة الجمعة بعد العشاء فإن قضي ولد يرتجى أن يكون له ولدمن الابدال إِن شاء الله تعالى .
  يا علي ، لا تجامع في أول ساعة من الليل ، فإنه ان قضي ولد لا يؤمن أن يكون ساحراً ومختاراً للدنيا على الاخرة .
  يا علىِ احفظ وصيتي كما حفظتها عن جبرائيل ( عليه السّلام ) ) .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 281 _

الفصل الحادي والستون
في طلب الولد

   (753|1) روي عن الصّادق ( عليه السّلام ) أنه قال : ( من أراد أن يولد له ولد ذكر ، فليضع يده اليمنى على السرة من الجانب الأيمن عند الجماع ، وليقرأ سورة ( إِنّا أنزلناه) سبع مرات ثم يجامع ، فانه يرى ما أراد ، ويقول كل يوم عند الصباح والمساء سبعين مرة ( سبحان الله ) ، وعشر مرات ( أستغفر الله ) وتسع مرات ( سبحان الله العظيم ) ، ويقول في العاشرة : استغفر الله ان الله ( كان غَفاراً يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدراراً ويُمدِدكُم بأموالٍ وبَنينَ وَيَجعل لَكُم جَنَّاتٍ وَيَجعَل لَكُم أنهاراً )⁽¹⁾ ) .

------------------------------------
1 ـ روي نحوه في طب الأئمة : 129 ، ومكارم الأخلاق : 224 ـ 225 .
(1) نوح 71 : 10ـ 12 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 283 _

الفصل الثاني والستون
في الأولاد

(754|1) قال الله تعالى في سورة التغابن :
   (يأيها الذين أمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكمفاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم * إنماأموالكم وأولدكم فتنة والله عنده أجر عظيم *) .
   (2|755) وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أولادنا أكبادنا ، صغراؤهم أمراؤنا وكبراؤهم أعداؤنا ، فإن عاشوا فتنونا وإن ماتوا أحزنونا ) .
   (756|3) روى صاحب جمل الغرائب في كتابه بإسناد له عن النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : ( خمسة في قبورهم وثوابهمٍ يجرى إلى ديوانهم : من غرس نخلاً ، ومن حفر بئراً ، ومن بنى لله مسجداً ، ومن كتب مصحفاً ، ومن خلّف ابناً صالحاً ) .
   (757|4) وقال ( عليه السّلام ) : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ عن ثلاث : ولد صالح يدعو له ، وعلم يُنتفع به ، وصدقة جارية ) .

---------------------------
1 ـ التغابن 64 : 14 ـ 15 .
2 ـ عنه المجلسي في بحاره 104 : 97|58 .
3 ـ عنه المجلسي في بحاره 104 : 97|58 .
4 ـ أمالي الشجري 1 : 69 ، فردوس الأخبار 1 : 349|1116 ، الترغيب والترهبب 1 : 99|25 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 284 _

   (758|5) وقال ( عليه السّلام ) : ( الولد مجبنة منحلة محزنة ) .
   (759|6) وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( رحم الله والداً أعان ولده على بره ) .
   (760|7) وقال ( عليه السّلام ) : ( البنات محنة والبنون نعمة ، والله تعالى يعطي الجنة بالمحنة لا بالنعمة ) فمن نعمة الله لا شك فيه بقاء البنين وموت البنات ⁽¹⁾ لقول النبي ( عليه السّلام ) : ( فدفن البنات من المكرمات )⁽²⁾ .
   (761|8) عن أبي جعفر ( عليه السّلام ) ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السّلام ) قال : ( من قدّم أولاداً احتسبهم عند الله حجبوه من النار بإذن الله تعالى ) .
   (762|9) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أيَّما رجل مؤمن قدّم ثلاثة أولاد لم يبلغوا الحنث ، أو امرأة قدّمت ثلاثة أولاد فهم حجاب يسترونه من النار ) .
   (763|10) عن أبي ذر ( رحمة الله تعالى ) قال : ( ما من مسلمَين

---------------------------
5 ـ ورام 1 : 174 ، شهاب الأخبار : 11|18 ، مسند أحمد 6 : 459 ، أدب الدنيا والدين : 151 ، مصنف عبد الرزاق 11 : 140|20143 ، الفردوس بمأثور الخطاب 4 : 431|7255 .
6 ـ الفقيه 4 : 269|824 ، أمالي الصدوق : 237|5 ، ثواب الأعمال : 221|1 ، مصنف ابن أبي شيبة 8 : 375|5467 .
  7 ـ جامع الأحاديث ( القمي ) : 10 ، شهاب الأخبار : 81|196 ، الفردوس بماثور الخطاب 2 :219|3065 ، تاريخ بغداد5: 67|2440 وفي الجميع ذيل الحديث .
(1) إن هذا التعليق غريب في محله لما نقل عن الشرع المقدس من تكريم البنات وأسباغ العطف عليهن ، وتقديمهن على الأولاد في الكثير من المواقف ولا أريد أن أتعرض بالتفصيل لما وردت من الأحاديث والروايات الدالة على ذلك لأنه أوضح من الشمس في رابعة النهار .
(2) الظاهر أن المراد بذلك إكرام البنات بتولي الأب بنفسه دفن من تموت منهن ، أو حفظاً لحرمة البنت وصيانة لها عندما تتولى يد الأب توسيدها في قبرها ، ولعل فيما نقله الخطيب البغدادي في تاريخه 5 : 67 ، ما قد يوضح ذلك ، حيث روى عن ابن عباس قال : لما عُزي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على رقيه امرأة عثمان بن عفان قال : الحمد لله ، دفن البنات من المكرمات .
8 ـ أمالي الصدوق : 434|6 ، ثواب الأعمال : 233|1 .
9 ـ ثواب الأعمال : 233|2 .
10 ـ ثواب الأعمال : 233|3 ، الأدب المفرد : 66|150 ، الترغيب والترهيب 3 : 76|4 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 285 _

  يقدّمان أولاداً لم يبلغوا الحنث إلاّ أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته ) .
   (764|11) عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : ( ولد واحد يقدّمه الرجل افضل من سبعين ولد يبقون بعده يدركون القائم ( عليه السّلام ) ) .
   (765|12) روي عن أبي هريرة أنّه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ما من بيت فيه البنات إلاّ نزلت كل يوم عليه اثنتا عشرة بركة ورحمة من السماء ، ولا تنقطع زيارة الملائكة من ذلك البيت يكتبون لأبيهم كل يوم وليلة عبادة سنة ) .
   (766|13) عن أنس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أيما رجل عال جاريتين حتى تدركا دخلتُ أنا وهو في الجنة كهاتين ) وأشار بالسبابة والوسطى .
   (767|14) روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه نظر إلى بعض الأطفال فقال : ( ويل لأولاد آخر الزمان من آبائهم ) فقيل : يا رسول الله منآبائهم المشركين ؟ فقال : ( لا ، من آبائهم المؤمنين ، لا يعلمونهم شيئاً من الفرائض ، وإذا تعلموا أولادهم منعوهم ورضوا عنهم بعرض يسير من الدنيا ، فأنا منهم بريء وهم مني براء ) .
   (768|15) وقال ( عليه السلام ) : ( أربع من سعادة المرء : زوجة صالحة ، وَوِلد أبرار ، وخلطاء صالحون ، ومعيشة في بلاده ) .
   (769|16) قال رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( الولد ريحانة ، وريحانتاي الحسن والحسين ) .

---------------------------
11 ـ ثواب الأعمال : 233|4 ، دعوات الراوندي : 285 .
12 ـ عنه مستدرك الوسائل 15 : 116|17709 .
13 ـ عوالي اللئالي 3 : 284|19 ، صحيح مسلم 4 : 2720|2631 ، سنن الترمذي 4 :319|1914 ، مصنف ابن أبي شيبة 8 : 364|5491 ، الترغيب والترهيب 3 : 66|24 .
14 ـ مستدرك الوسائل 15 : 164|17871 .
15 ـ باختلاف يسير في نوادر الراوندي : 11 .
16 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السّلام ) 2 : 27|8 ، صحيفة ألرضا ( عليه السّلام ) : 92|24 ، جامع الأحاديث (للقمي) : 28 ، صحيح البخاري 5 : 33 ، سنن الترمذي 5:657|3770 ، فرائد السمطين 2 : 109|415 ، الفردوس بمأثور الخطاب 4 : 431|7253 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 286 _

   (770|17) وقال ( عليه السّلام ) : ( إِذا سميتم الولد محمداً فاكرموه وأوسعوا له في المجلس ولا تقبّحوا له وجهاً ) .

---------------------------
17 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السّلام ) 2 : 29|29 ، صحيفة الرضا ( عليه السّلام ) : 88|18 ، مجمع البيان 1 : 514 ، ربيع الأبرار 2 : 388 ، الجامع الصغير 1 : 109|706 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 287 _

الفصل الثالث والستون
في صلة الرحم

(771|1) قال الله تعالى في سورة القتال :
   ( فَهَل عَسَيُتم إِن توليتم أَن تفسِدُوا فِى آلأَرضِ وتطِّعُوَاْ أرحامكم *أُولئكَ اَلًذِينَ لَعَنَهُمُ اَللهُ فَأصمهم وأعمَى أَبصاَرَهُم *) .
   (772|2) وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( إنّ الرحم معلقة بالعرش ، وليس الواصل بالمكافىء ، ولكن الواصل من الذي إِذا انقطعت رحمه وصلها ) .
   (773|3) قال جعفر بن محمّد الصّادق ( عليه السّلام ) : ( من رزق من أربعة خصال واحدة دخل الجنة : بر الوالدين ، أو صلة الرحم ، أو حسن الجوار ، أو حسن الخلق ) .
   (774|4) قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ألا أدلكم على خير أخلاق أهل الدنيا والاخرة ؟ من عفا عمَّن ظلمه ، ووصل من قطعه ، وأعطى من حرمه ) .

---------------------------
1 ـ محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) 7 : 22 ـ 23 .
2 ـ أمالي الشجري 2 : 130 ، صحيح البخاري 8 : 7 و 8 : 34 ، مسند أحمد 2 : 190 ، فتح الباري 10: 423 ، مصنف ابن أبي شيبة 8 : 351|5448 ، الفردوس بمأثور الخطاب 3 :401|5222 ، الترغيب والترهيب 3 : 340|22 .
4 ـ الترغيب والترهيب 3 : 308|12 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 288 _

   (775|5) وعن أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) قال : ( صلوا أرحامكم ولو بالسلام ، يقول الله عزَّ وجلّ : ( واتَّقُوا الله الَّذِي تساءَلُون بِهِ والأرحام )⁽¹⁾ ) .
   (776|6) عن علي ( عليه السّلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :( ان المرء ليصل رحمه وقد بقي من عمره ثلاث سنين فيمده الله إلى ثلاثين سنة ، وانّه ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيّره الله إلى ثلاث سنين ، ثمتلا هذه الأية ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب )⁽²⁾ ) .
   (777|7) وقال أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : ( من يضمن لي خصلة واحدة أضمن له أربعة : من يضمن لي صلة الرحم أضمن له محبة أهله ، وكثرة ماله ، وبطول عمره ، وبدخول جنة ربه) .
   (778|8) وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( اعجل الخير ثواباً صلة الرحم ، و اسرع الشر عقاباً البغي ) .

---------------------------
5 ـ الكافي 2 : 124|22 ، تحف العقول : 40 .
(1) النساء 4 : 1 .
6 ـ الزهد : 41|112 ، دعوات الراوندي : 125|307 ، فردوس الأخبار 1 : 246|756 .
(2) الرعد 13 : 39 .
7 ـ روضة الواعظين 2 : 388 (باختلاف يسير) .
8 ـ الكافي 2 : 122|15 ، أمالي الشجري 2 : 126 ، الترغيب والترهيب 3 : 329|14و 343|31 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 289 _

الفصل الرابع والستون
في الأخلاق

(779|1) قال الله تعالى في سورة ( ن ) :
   ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ *) .
   (780|2) وسُئِل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( حسن الخلق ) .
   (781|3) قال علي بن موسى الرّضا ( عليه السّلام ) بإسناده ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : ( عليكم بحسن الخلق ، فان حَسَن الخلق في الجنة لا محالة ، وإِياكم وسوء الخلق فان سَيء الخلق في النار لا محالة ) .
   (782|4) عن علي بن موسي الرّضا ( عليهما السّلام ) قال : ( حدثني أبي ، عن آبائه ، عن علي بن ابي طالب ( عليه السّلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : اكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ، وإنما

---------------------------
1 ـ القلم 68 : 4 .
2 ـ روضة الواعظين 2 : 376 ، ورام 1 : 95 ، الترغيب والترهيب 3 : 405|14 ، إحياء علوم الدين3 : 50 .
3 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السّلام ) 2 : 31|41 ، صحيفة الإمام الرضا ( عليه السّلام ) :150|86 ، جامع الأحاديث ( للقمي ) : 18 ، مجمع البيان 10 : 333 ، روضة الواعظين 2 :378 ، مشكاة الأنوار : 233 ، ربيع الأبرار 2 : 50 ، الفردوس بمأثور الخطاب 3 : 19|4033 .
4 ـ جامع الأحاديث (للقمي) : 4 ، أمالي الطوسي 1 : 139 و 2 : 6 و 2 : 153 ، الدر المنثور 2 :74 ، إحياء علوم الدين 3 : 69 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 290 _

  المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) .
   (783|5) وبإسناده ، عن علي ( عليه السّلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ): ( لو علم الرجل ما له في حسن الخلق لعلم أنه لمحتاج إلى حسن الخلق ، فإن حسن الخلق يذيب الذنوب كما يذيب الماء الملح ) .
   (784|6) سئل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما أكثر ما يُدخل الجنة ؟
  قال : ( تقوى الله عز وجلّ وحسن الخلق ) .
   (785|7) وقال ( عليه السّلام ) : ( حُسن الخلق زمام من رحمة الله فيأنف صاحبه ، والزمام بيد المَلَك ، والمَلَك يجره إلى الخير ، والخير يجره إلى الجنة ، وسُوء الخلق زمام من عذاب الله في أنف صاحبه ، والزمام بيد الشيطان ، والشيطان يجره إلى الشر ، والشر يجره إلى النار ) .
   (786|8) روي عن موسى بن جعفر ( عليهما السّلام ) قال : ( صلة الأرحام وحسن الخلق زيادة في الإيمان ) .
   (787|9) وقال ( عليه السّلام ) : ( خلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل ) .
   (788|10) وسُئل أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : من أدوم الناس غماً ؟ قال : ( أسوؤهم خلقاً ) .

---------------------------
5 ـ صدره في صحيفة الإمام الرضا ( عليه السلام ) : 150|85 تفاوت يسير .
6 ـ الكافي 2 : 82|6 ، عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 38|107 ، صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : 318|2815 مشكاة الأنوار : 221 ، ربيع الأبرار 2 : 50 ، فردوس الأخبار 2 : 318|2815 ، إحياء علوم الدين 2 : 157 .
7 ـ فردوس الأخبار 2 : 318|2815 .
8 ـ صحيفة الإمام الرضا ( عليه السلام ) : 256|184 .
9 ـ الكافي 2 : 242|1 ، عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 37|96 ، صحيفة الإمام الرضا( عليه السّلام ) : 226|113 ، جامع الأحاديث ( للقمي ) : 9 ، ورام 1 : 90 ، مشكاة الأنوار : 221 .
10 ـ مثله في غرر الحكم ودرر الكلم 2 : 638|501 ، ونقله النوري في مستدركه 12 : 76|13556 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 291 _

   (789|11) وقال ( عليه السّلام ) : ( عنوان صحيفة المؤمن حسن خلقه ) .
   (790|12) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( إنّ العبد لينال بحسن خلقه درجة الصائم القائم ) .
   (791|13) وقال ( عليه السّلام ) : ( ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق ) .
   (792|14) وقال ( عليه السّلام ) : ( حسن الخلق خير قرين ) .

---------------------------
11 ـ صحيفة الإمام الرضا ( عليه السلام ) : 229|122 ، ربيع الأبرار 2 : 50 .
12 ـ الكافي 2 : 82|5 ، أمالي الصدوق : 294|10 ، عيون أخبار الرضا ( عليه السّلام ) 2 :37|97 صحيفة الإمام الرضا ( عليه السّلام ) : 225|110 ، تحف العقول : 31 ، مجمع البيان5: 333 ، ورام 2 : 228 ، سنن أبي داود 4 : 228 ، ربيع الأبرار 2 : 50 ، الترغيب والترهيب 3 : 404|6 .
13 ـ الأشعثيات : 155 ، الكافي 2 : 81|2 ، عيون أخبار الرضا ( عليه السّلام ) 2 : 37|98 ، صحيفة الإمام الرضا ( عليه السّلام ) :225|111 ، جامع الأحاديث (للقمي) : 98 ، مجمع البيان 15 : 333 ، روضة الواعظين 2 : 378 ورام 1 : 98 ، مشكاة الأنوار : 223 ، سنن الترمذي 4 : 363|2003 ، الأدب المفرد : 105|271 ، الترغيب والترهيب 3 : 403|3 ، الأداب : 137|206 .
14 ـ تحف العقول : 137 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 293 _

الفصل الخامس والستون
في الأرزاق

(793|1) قال الله تعالى في سورة هود :
   (وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا ) .
(794|2) وقال في سورة الذاريات :
   ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) .
(795|3) وقال في سورة العنكبوت :
   ( وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا ) .
(796|4) وقال في سورة طه :
   ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ) .
(797|5) وقال في سورة الروم :
   ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ )
   (798|6) وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( الرزق يطلب العبد

-------------------------------
1 ـ هود 11 : 6 .
2 ـ الذاريات 51: 58 .
3 ـ العنكبوت 29 : 60 .
4 ـ طه 20 : 132 .
5 ـ الروم 30 :45 .
6 ـ شهاب الأخبار : 76|189 ، الجامع الصغير 2 : 42|4524 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 294 _

  أشد طلباً من أجله ) .
   (799|7) وقال ( عليه السّلام ) : ( إن الرزق يطلب العبد كما يطلبه أجله ) .
   (800|8) وقال ( عليه السّلام ) : ( لو أن أحدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت ) .
   (801|9) وقال ( عليه السّلام ) لأبي ذر : ( يا أبا ذر ، لو أن ابن آدم فر من رزقه كما يفر من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت ) .
   (802|10) وقال ( عليه السّلام ) :

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 297 _

   (811|9) قال أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) : ( الزهد في الدنيا ثلاثة أحرف : زاء وهاء ودال ، فأمّا الزاء فترك الزينة ، وأما الهاء فترك الهوى ، وأمّا الدال فترك الدنيا ) .
   (812|10) وقال ( عليه السلام ) : ( الدنيا حلوة خضرة ، وانً الله مستخلفكم فيها فانظروا كيف تعملون ) ؟

--------------------------------
10 ـ ورام 1 : 129 ، نثر الدر 1 : 152 ، سنن الترمذي 4 : 438|2191 ، الترغيب والترهيب 4 :161|17 ، الدر المنثور 2 : 74 ، شهاب الأخبار : 372|787 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 299 _

الفصل السابع والستون
في الفقراء

(813|1) قال الله تعالى في سورة البقرة :
   ( لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ) .
(814|2) قال في سورة الأنعام :
   ( وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) .
(815|4) وسئل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما الفقر؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( خزانة من خزائن الله تعالى ) .
  قيل ثانياً : ما الفقر يا رسول الله ؟ فقال : ( كرامة من الله ) .
  قيل ثالثاً : ما الفقر ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( شيء لا يعطيه الله إلاّ نبياً مرسلاً أو مؤمناً كريماً على الله تعالى ) .
   (816|4) وقال ( عليه السّلام ) : ( الفقر أشد من القتل ) .
   (817|5) قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( أوحى الله تعالى إلى

--------------------------------
1 ـ البقرة 2 : 273 .
2 ـ الأنعام 6 : 52 .
3 ـ فردوس الأخبار 3 : 202|4433 .
4 ـ عنه بحار الأنوار 72 : 47|58 .
5 ـ عنه المجلسي في بحاره 72 : 47|8 .

جَـامِـعُ الأخْـبَـارِ أو معارج اليقين في اصول الدّين _ 300 _

  إبراهيم ( عليه السّلام ) : خلقتك وابتليتك بنار نمرود فلو ابتليتك بالفقر ورفعت عنك الصبر فما تصنع ؟ قال إبراهيم : يا رب ، الفقر إِلى اشد من نار نمرود ، قال الله تعالى : فبعزتي وجلالي ، ما خلقت في السماء والأرض أشد من الفقر ، قال : يا رب من أطعم جائعاً فما جزاؤه ؟ قال : جزاؤه الغفران لان كانت ذنوبهتملأِ ما بين السماء والأرض ، ولولا رحمة ربي على فقراء أمتي كاد الفقر يكون كفراَ ) .
فقام رجل من أصحابه ـ واسمه أبو هريرة ⁽¹⁾ ـ فقال : يا رسول الله ، فما جزاء مؤمن فقير يصبر على فقره ؟ قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( إن في الجنة غرفة من ياقوتة حمراء ينظر إليها أهل الجنة كما ينظر أهل الأرض إلى نجوم السماء ، لا يدخل فيها إلاّ نبي فقير ، أو شهيد فقير ، او مؤمن فقير ) .
   (818|6) قال أمير المؤمنين ( عليه السّلام ) للحسن ( عليه السّلام ) :( لا تلم إنساناً يطلب قوته ، فمن عدم قوته كثرت خطاياه .
  يا بنيِ ، الفقير حقير لا يُسمع كلامه ولا يُعرف مقامه ، ولو كان الفقير صادقاً يسمونه كاذباَ ، ولو كان زاهداً يسمونه جاهلاًَ .
  يا بني ، من ابتلي بالفقر فقد ابتلي بأربع خصال : بالضعف في يقينه ، والنقصان في عقله ، والرقة في دينه ، وقلة الحياء في وجهه ، فنعوذ بالله من الفقر ) .
   (819|7) قال علي ( عليه السّلام ) : ( الفقر مخزون عند الله بمنزلة الشهادة يؤتيه الله من يشاء ) .
   (820|8) وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( من توفر حظه في الدنيا انتقص حظه في الآخرة وإن كان كريماً ) .

--------------------------------
(1) في نسخة ن : وقيل أبوذر .
6 ـ عنه المجلسي في بحاره 72 : 47|58 .
7 ـ مثله في الفردوس بمأثور الخطاب 3 : 156|4423 .
8 ـ عنه بحار الأنوار 72 : 48|58 .