أما والله لئن خلص الأمر إلى ليجدني أحمر ضرابا بالسيف ، والأحمر يعني أنه مولى ، فلما ادعاه معاوية صار عريبا منافيا ⁽¹⁾ ، قال نصر : و روى عمرو بن شمر ، أن معاوية كتب في أسفل كتاب أبي أيوب :
  فلما قرأ الكتاب على علي عليه السلام قال : لشد ما شحذكم معاوية ⁽⁷⁾
---------------------------
(1) منافيا : منسوبا إلى عبد مناف .
(2) ح : ( منا آخر الأبد ) .
(3) في الأصل : ( مصابته ) ولم يقولوا في المصيبة إلا ( المصاب ) بالتذكير ، وأثبت ما في ح .
(4) ينو يحصب : بطن من حمير ، وحاؤه مثلثة ، والجند بالتحريك : مدينة باليمن بينها وبين صنعاء ثمانية وخمسون فرسخا ، ح : ( أهل الخوف والجند ) .
(5) الفقع ، بالفتح : ضرب من أردأ الكمأة ، والقرقرة : أرض مطمئنة لينة .
(6) ح : ( وبيضتها عريسة الأسد ) .
(7) في الأصل : ( لأشد ) صوابه في ح ( 2 : 281 ) .

واقعة صفين _ 362 _

  يا معشر الأنصار ، أجيبوا الرجل ، فقال أبو أيوب : يا أمير المؤمنين : ما أشاء أن أقول شيئا من الشعر يعيا به الرجال ⁽¹⁾ إلا قلته ، قال : فأنت إذا أنت ، فكتب أبو أيوب إلى معاوية : أما بعد فإنك كتبت إلى : لا تنسى الشيباء ⁽²⁾ ـ وقال في هذا الحديث : الشيباء : الشمطاء ـ ثكل ولدها ، ولا أبا عذرتها فضربتها مثلا بقتل عثمان ، وما نحن ⁽³⁾ وقتل عثمان ؟ ! إن الذي تربص بعثمان وثبط يزيد بن أسد ⁽⁴⁾ وأهل الشام في نصرته لأنت ، وإن الذين قتلوه لغير الأنصار ! ، وكتب في آخر كتابه :
---------------------------
(1) يعيا به : يعجز عنه ، وفي الأصل : ( يعبأ به ) وفي ح : ( يعتا به ) .
(2) في الأصل : ( أنت لا تنسى الشيباء ) وكلمه ( أنت ) محرفه عن ( كتبت ) التي في التكملة السابقة .
(3) في الأصل : ( وما أنا ) وأثبت ما في ح .
(4) هو يزيد بن أسد ، جد خالد بن عبد الله القسري ، وكان مطاعا في أهل اليمن عظيم الشأن ، وجهه معاوية لنصر عثمان في أربعة آلاف ، فجاء إلى المدينة فوجد عثمان قد قتل ، فلم يحدث شيئا ، انظر الإصابة 9229 .
(5) ولاكم : أي ولاءكم ، وفي ح : ( رضاكم ) .

واقعة صفين _ 363 _

   فلما أتى معاوية بكتاب أبي أيوب كسره ، نصر ، قال : وذكر عمر ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه ، عن أبي سليمان الحضرمي ـ وكان حضرها أبو سليمان مع علي ـ : أن الفيلقين التقيا بصفين ، واضطربوا بالسيوف ليس معهم غيرها إلى نصف الليل ، نصر ، قال عمر : وحدثني مجالد ، عن الشعبي ، عن زياد بن النضر الحارثي وكان على مقدمة علي ، قال : شهدت مع علي بصفين ، فاقتتلنا ثلاثة أيام وثلاث ليال ، حتى تكسرت الرماح ، ونفدت السهام ، ثم صرنا إلى المسايفة ⁽²⁾ فاجتلدنا بها إلى نصف الليل ، حتى صرنا نحن وأهل الشام في اليوم الثالث يعانق بعضنا بعضا ، وقد قاتلت ليلتئذ بجميع السلاح ، فلم يبق شيء من السلاح إلا قاتلت به ، حتى تحاثينا بالتراب ، وتكادمنا ( بالأفواه ) ، حتى صرنا قياما ينظر بعضنا إلى بعض ⁽³⁾ ما يستطيع واحد من الفريقين ينهض إلى صاحبه ولا يقاتل ، فلما كان نصف الليل من الليلة الثالثة انحاز معاوية وخيله من الصف ، وغلب علي ( عليه السلام ) على القتلى في تلك الليلة ، وأقبل على أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأصحابه فدفنهم ، وقد قتل كثير منهم ، وقتل من أصحاب معاوية أكثر ، وقتل فيهم تلك الليلة شمر بن أبرهة ، وقتل عامة من أصحاب علي يومئذ ، فقال عمارة :
---------------------------
(1) كذا ورد هذا البيت .
(2) في الأصل : ( صارت إلى المسايفة ) وأثبت ما في ح ( 2 : 281 ) .
(3) بعدها في الأصل : ( حتى صرنا قياما ) وهي عبارة مكررة .

واقعة صفين _ 364 _

  وقال عمرو بن العاص :
  وقال محمد بن عمرو بن العاص :
---------------------------
(1) الطاسل : الجاري المضطرب ، من قولهم طسل السراب : اضطرب .
(2) مخترما : يخترم الأقران ، أي يستأصلهم ، وفي الأصل : ( محترما ) ، فضولها : أي فضول الدرع السابغة ، مقام القاتل ، يعني نفسه ، وبعده في الأصل : ( ويقرقعونه كقرن الحائل ) ، ولعلها رواية محرفة لعجز أحد الأبيات السابقة .
(3) التخازر : إظهار الخزر ، وهو ضيق العين وصغرها .
(4) ح ( 2 : 281 ) : ( ثم كسرت العين ) .
(5) الألوى : الشديد الخصومة .

واقعة صفين _ 365 _

  فرد عليه محمد بن علي بن أبي طالب :
  وروى : ( خوف العواقب ) نصر : عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن تميم قال : والله إني مع علي حين أتاه علقمة بن زهير الأنصاري فقال : يا أمير المؤمنين ، إن عمرو بن العاص ينادي ثم :
---------------------------
(1) في الأصل : ( إذا قلت قد استهزموا ) وأثبت ما في ح ، كتائب حمر ، لما علاها من صدأ الحديد ، ح : ( كتائب منهم ) .
(2) تلالي ، مصدر من تلالا المسهلة ، كما تقول : تراضى تراضيا .
(3) الجلائب : العبيد يجلبون من بلد إلى غيره .
(4) واصب ، أي طاعته دائمة واجبة أبدا ، وفي الكتاب : ( وله الدين واصبا ) .

واقعة صفين _ 366 _

  فضحك علي ثم قال : أما والله لقد حاد عدى الله عني ، وإنه بمكاني لعالم ، كما قال العربي : غير الوهي ترقعين وأنت مبصرة ⁽¹⁾ ، ويحكم ، أروني مكانه لله أبوكم ، وخلا كم ذم ، وقال النجاشي يمدح عليا :
إ   وقال النجاشي أيضا يمدح عليا ويهجو معاوية وقد بلغه أنه يتهدده ⁽⁶⁾ :
---------------------------
(1) في الأصل : ( عين الوهي ) صوابه في ح ( 2 : 282 ) ، والوهي ، بالفتح : الشق في الشيء .
(2) في الأصل : ( غير منتهى ) وهي من ضرورة الشعر ، لكن كتب بجوارها ( ن : مرتدع ) أي إنها كذلك في نسخة أخرى ، وهذه الأخيرة رواية ح .
(3) في الأصل : ( حتى ترى النقع ) وفي ح : ( أما ترى النقع ) .
(4) حرق نابيه يحرقهما ، بالضم والكسر : سحقهما حتى سمع لهما صريف ، المصعب : الفحل ، والقطم : المشتهي للضراب ، وفي الأصل : ( المغضب القطم ) والوجه ما أثبت من ح .
(5) الحبلة ، بالضم : ثمر عامة العضاه ، وهم ينسبون التيس أيضا فيقولون : ( تيس الربل ) وهو ضروب من الشجر إذا برد الزمان عليها وأدبر الصيف تفطرت بورق أخضر ، انظر الحيوان ( 4 : 134 / 6 : 123 ) ، وفي الأصل : ( الجلة ) وفي ح : ( الخلة ) ولا وجه لهما .
(6) ح : ( قال نصر : ) وحدثنا عمر بن سعد عن الشعبي قال : ( بلغ النجاشي أن معاوية تهدده فقال ) .

واقعة صفين _ 367 _

  فلما بلغ هذا الشعر معاوية قال : ( ما أراه إلا قد قارب ) ، نصر ، عن عمر بن سعد ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الملك بن عبد الله ، عن ابن أبي شقيق ، أن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين كان يحمل على الخيل بصفين ، إذا جاء رجل من خزيمة فقال : هل من فرس ؟ قال : نعم ، خذ أي الخليل شئت ، فلما ولى قال ابن جعفر : إن يصب أفضل الخيل يقتل ، قال : فما عتم أن أخذ أفضل الخيل فركبه ، وحمل على الذي دعاه إلى البراز ، فقتله الشامي ، وحمل غلامان من الأنصار جميعا أخوان ، حتى انتهيا إلى سرادق معاوية فقتلا عنده ، وأقبلت الكتائب بعضها نحو بعض ، فاقتتلت قياما في الركب لا يسمع السامع إلا وقع السيوف على البيض والدرق ، وقال عمرو بن العاص :

---------------------------
(1) ح : ( لا يجحد الحاسد الغضبان فضلهم ) .
(2) جمع جراميزه ، إذا تجمع ليثب ، في الأصل : ( بعافية ) صوابه في ح ، وأراد بالقافية الشعر يقوله في الهجو .

واقعة صفين _ 368 _

  وقال مرة بن جنادة العليمي :
---------------------------
(1) في الأصل : ( حجامنا ) صوابه في ح .
(2) وردان : غلام عمرو بن العاص ، انظر ص 35 ، 36 ، وقنبر ، بوزن جعفر : مولى علي ، انظر الحاشية الرابعة من ص 43 .
(3) السنور : جملة السلاح ، وخص به بعضهم الدروع .
(4) في الأصل : ( إذا ما التقوا حربا ) و : ( في المبارك ) صوابهما في ح .
(5) الأجمة : الشجر الكثير الملتف ، في الأصل : ( يذب عند إجامها ) والصواب ما أثبت ، وهذه المقطوعة لم ترد .
(6) السماح : جمع سمح ، وهو الجواد ، بحمامها ، بحمام النفوس أي موتها المقدر لها .
(7) السوابح : الخيل تسبح في جريها ، يردين من الرديان ، وهو ضرب من السير .

واقعة صفين _ 369 _

   وقال العليمي :
  وقال سماك ⁽²⁾ بن خرشة الجعفي ، من خيل علي :
  وقال رجل من كلب مع معاوية ، يهجو أهل العراق ويوبخهم :
---------------------------
(1) القضوب : القاطع ، يعني السيف ، وفي الأصل : ( صعوب ) ، وهذه المقطوعة لم ترد في ح .
(2) سماك ، بوزن كتاب ، كما في القاموس والإصابة ، وخرشة ، بالتحريك ، وهما صحابيان يقال لكل منهما سماك بن خرشة ، ويفرق بينهما بالكنية ، أما أحدهما وهو أبو دجانة فلم يشهد صفين ، وشهدها الآخر ، انظر الإصابة 3458 .
(3) الضباطر : جمع ضبطر ، وهو الأسد الماضي الشديد ، وفي الأصل : ( الصياخر ) .
(4) التغضن : تكسر الجلد وتثنيه ، في الأصل : ( تغضر ) صوابه في ح .

واقعة صفين _ 370 _

   وقال الأحمر ـ وقتل مع علي :
  وقال الشيخ بن بشر الجذامي :
  وقال الأشتر :
---------------------------
(1) النؤود : الداهية ، وفي الأصل : ( تروها ) صوابه في ح ( 2 : 283 ) ، والعقاب : راية معاوية ، كما سيأتي في قول النجاشي :
(2) في ح : ( إذا ساروا ) .
(3) الثبت ، بالفتح : الذي لا يبرح ، وحرك الباء للشعر .
(4) الشامة : الناقة السوداء ، والغلق : الجاني ، والأسير ، وفي الأصل : ( العلق ) .

واقعة صفين _ 371 _

   ثم إن معاوية أرسل عمرو بن العاص في خيل عظيمة ، فلقيه حمزة بن عتبة بن أبي وقاص ، فقاتله حمزة ، وجعل حمزة يطعن بالرمح ويقول :
  وكل أغـــراض لـــه تمــلا ⁽²⁾ وذلك عند غروب الشمس ، وقال حمزة :
   فرجع عمرو إلى معاوية فحدثه فقال : لقد لقيت اليوم رجلا هو ⁽⁶⁾ .

---------------------------
(1) الزميل : الضعيف الجبان الرذل ، وفي الأصل : ( زملا ) تحريف .
(2) تملي العيش : استمتع به طويلا .
(3) هني ، أي ياهني ، أراد أن كل جواد يستدعي ويطلب ، وفي الأصل : ( وإني جواد ) ، ونحوه في الأسلوب قول ليلي الأخيلية : الحصان ، بالفتح : المرأة العفيفة ، وهلا بمعنى أسرعي .
(4) الطرف : الفرس الكريم الطرفين ، أي الأبوين ، ويجول ، من الجولة في الحرب ، وفي الأصل : ( يجوب ) ، والشكة : السلاح .
(5) مجدولا : صريعا ، وفي الأصل : ( مخذولا ) ، والقنى ، على وزن فعول : الرماح ، واحدها قناة .
(6) ليست في الأصل ، والخبر لم يرو في مظنه من ح .

واقعة صفين _ 372 _

  خليق أن تدرسه الخيل بسنابكها ، أو تذريه في مداركها ، كدوس الحصرم ، وهو ضعيف الكبد ، شديد البطش ، يتلمظ تلمظ الشمطاء المفجعة ، فأتاه غمر ـ فقال ـ إذ به عندنا والله ضرب كضرب القدار ⁽¹⁾ ، مرن الشراسيف ، بالشفار الواقع ، تشمص له النشوز في سراعيف الخيل ، فحمل عليه فدخل تحت ، بطن فرسه فطعنه حتى جدله عن فرسه ، وجاء أصحابه فحملوه فعاش ثلاثة أيام ثم مات ⁽²⁾ ، وهو الذي جعل معاوية ابنه على عطائه ، وقتل حمزة يوم التليل المنفرد ، وقال حمزة :
  لم أصــد السنان عن سبــق الخيل ولــم أتقي هــذام السنـــان ⁽³⁾ حين ضج الشعاع من ندبلخي ، للحرب وهر الكماة وقــع اللـدان ⁽⁴⁾ :
  وقال عمرو بن العاص :
---------------------------
(1) القدار ، بالضم : الجزار ، وفي الأصل : ( القداد ) تحريف ، قال مهلهل :
(2) في هذا الكلام تحريف لم أجد مرجعا لتحقيقه .
(3) سنان هذام : حديد قاطع .
(4) الشعاع ، بالفتح : ما تفرق وانتشر من الدم إثر الطعنة ، والندب ، آثار الجراحات ، والدان : جمع لدن ، وهو اللين من الرماح ، وفي الأصل : ( الجبان ) ولا وجه له ، قال المفضل بن المهلب :
(5) أي اسودت جلودهم من لبس الحديد والسلاح ، والجون بالضم : جمع جون ، بالفتح ، وهو الأسود ، وفي الأصل : ( دون ) تحريف .

واقعة صفين _ 373 _

  وقال عنترة :
  وقال الأحمر : وجاء عدي بن حاتم يلتمس عليا ، ما يطأ إلا على إنسان ميت أو قدم أو ساعد ، فوجده تحت رايات بكر بن وائل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، ألا نقوم حتى نموت ؟ فقال علي : ادنه ، فدنا حتى وضع أذنه عند أنفه فقال : ويحك ، إن عامة من معي يعصيني ، وإن معاوية فيمن يطيعه ولا يعصيه ، وقال أبو حبة بن غزية الأنصاري ، واسمه عمرو ⁽⁵⁾ ، وهو الذي عقر الجمل ، فقال بصفين :
---------------------------
(1) ادفوا ، كذا وردت ، والمقصل : القطاع .
(2) كذا ورد هذا اللفظ .
(3) البذخة : المرة من البذخ وهو الكبر ، والقنبل ، بالفتح : الطائفة من الناس ومن الخيل .
(4) الزرق : الأسنة ، في الأصل : ( وأهملت زرقا ) والوجه ما أثبت .
(5) هو عمرو بن غزية ، بفتح العين وكسر الزاي وتشديد الياء ، بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري ، ترجم له ابن حجر في الإصابة 5922 .

واقعة صفين _ 374 _

  وقال عدي بن حاتم بصفين :
  وقال النعمان بن عجلان الأنصاري ⁽⁵⁾ يوم صفين :
---------------------------
(1) ح ( 2 : 283 ) : ( والخيل تمعج ) .
(2) الوقاع : المواقعة في الحرب ، وفي الأصل : ( دفاع ) وأثبت ما في ح .
(3) في الأصل : ( مستسمعون الداعي ) صوابه في ح .
(4) في الأصل : ( ومن أراد غيه ) صوابه في ح .
(5) هو النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن زريق الأنصاري ، كان لسان الأنصار وشاعرهم ، وذكر المبرد أن عليا استعمله على البحرين فجعل يعطى كل من جاءه من بني زريق ، فقال فيه الشاعر ، وهو أبو الأسود الدئلي : انظر الإصابة 8747 ، ح : ( بن جعلان ) تحريف .
(6) ح : ( أم كيف كنا إلى العلياء ) .

واقعة صفين _ 375 _

  وقال عمرو بن الحمق الخزاعي :
   وقال حجر بن عدي الكندي :
---------------------------
(1) ح : ( وعفو من أبي حسن ، عنهم وما زال منه العفو ينتظر ) .
(2) ح ( 2 : 284 ) : ( ما إن يؤوب ولا ترجوه أسرته ) ,
(3 ) الصور ، بضم ففتح : جمع صورة ، وبها قرأ الحسن في كل موضع من الكتاب جاء فيه لفظ ( الصور ) بالضم ، انظر إتحاف فضلاء البشر ص 211 ، على أن بعض من قرأ ( الصور ) بالضم جعله أيضا جمعا لصورة كصوف وصوفة ، وثوم وثومة ، انظر اللسان ( 6 : 146 ) .
(4) في الأصل : ( أهل الكتاب ) وأثبت ما في ح .
(5) السدر ، بالتحريك : الحيرة ، وفي ح : ( رشد ) .
(6) في الأصل : ( بغيا ) ولا وجه له ، وقال اللحياني : ( لا يقال رجل بغي ) .

واقعة صفين _ 376 _

  وقال معقل بن قيس التميمي :
  وســل بذاك معشــر الأحزاب وقال أبو شريح الخزاعي :
  وقال عبد الرحمن بن ذؤيب الأسلمي :
  وقال أبو واقد الحارث بن عوف الخشني :
---------------------------
(1) في الأضل : ( صبرا ) وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح .
(2) آده : عطفه وثناه .
(3) من العواء اشتق اسم ( معاوية ) ، فإن المعاوية الكلبة تعاوي الكلاب ، وفي الأصل : ( غواتك ) تحريف .
(4) شقرا : جمع أشقر وشقراء ، وهو الأحمر ، وهن أكرم الخيل ، والورد ، بالضم : جمع ورد ، بالفتح ، وهو ما لونه أحمر يضرب إلى صفرة حسنة ، وفي الأصل : ( تفدو سفرا ووردا ) وإنما هما من العدو والشقرة ، وهذه المقطوعة ترد في مظنها من ح .

واقعة صفين _ 377 _

   وقال همام بن الأغفل الثقفي :
  وقال محمد بن أبي سبرة بن أبي زهير القرشي :
  إن عليـــا عالــــم بالسيرة وقال حويرثة بن سمي العبدي :
---------------------------
(1) سحقا ، بالضم : بعدا ، وفي الكتاب : ( فسحقا لأصحاب السعير ) .
(2) في الأصل : ( المساق ) وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح .
(3) المراق : جمع مارق ، وفي الأصل : ( المراقي ) تحريف .
(4) يشير إلى ما كان من إحراق باب دار عثمان في أثناء حصاره ، انظر الطبري ( 5 : 131 ) .
(5) في الأصل : ( ثبنا بتبيان ) .
(6) المارق : السهم يمرق من الرمية ، أي ينفذ ، وقد عني به السيف .
(7) عقر الأعناق : أصلها ، وهو بضم العين ، وضم القاف للعشر ، وفي الأصل : ( عكر ) تحريف .
(8) نعثل : نبز لعثمان بن عفان ، انظر ما سبق في ص 229 .

واقعة صفين _ 378 _

  وقال عمرو :

   وهذا سمير ، ابن الحارث العجلي ، وقال عرفجة بن أبرد الخشني :

  قال أيضا :

---------------------------
(1) في الأصل : ( ثبنا بأنا ) والوجه ما أثبت ، وفي هذا البيت وتاليه إقواء .
(2) الشحوب : التغير من هزال أو عمل أو جوع أو سفر ، وفي الأصل : ( ساجية ) ، وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح .
(3) الوقاع ، بالكسر : المقاتلة ، وفي الأصل : ( في قاعنا ) .
(4) الجسد : جمع جساد ، وهو بالكسر : الزعفران ، وفي الأصل : ( جسدوا ) تحريف .
(5) أي أهل شعب ، وهو جبل باليمن نزله حسان بن عمرو والحميري ، فمن كان منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون ، منهم الشعبي الفقيه ، ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ، ومن كان باليمن يقال لهم آل ذي شعبين ، ومن كان بمصر يقال لهم الأشعوب ، وقالوا في قوله : ، جارية من شعب ذي رعين ، : ليس يراد به الموضع ، بل القبيلة .

واقعة صفين _ 379 _

  لمــا ثوي معبدهــم منكبــا وقال المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب :
   وكتب علي إلى معاوية : أما بعد فإنك قد ذقت ضراء الحرب وأذقتها ، وإني عارض عليكم ما عرض المخارق على بني فالج ⁽³⁾ :

---------------------------
(1) الأغلب : الأسد الغليظ الرقبة .
(2) سافه يسيفه : ضربه بالسيف ، حد السيف ، أي بحد السيف ، فنزع الخافض .
(3) في الأصل : ( فاتح ) تحريف ، وانظر الحيوان ( 6 : 369 ) .
(4) في الأصل : ( بني فاتح ) وانظر التنبيه السابق .
(5) الحرة ، بالفتح : أرض ذات حجارة سود نخرة كأنما أحرقت بالنار ، وفي معجم البلدان : ( حرة سليم ، هو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، قال أبو منصور : حرة النار لبني سليم ، وتسمى أم صبار ) ، وفي الأصل : ( تجرة ) صوابها ما أثبت ، وانظر الحيوان ( 4 : 71 ) ، والوبار : جمع وبر ، بالفتح : دويبة كالسنور .

واقعة صفين _ 380 _

   فأجابه معاوية : من معاوية إلى علي : أما بعد ـ عافانا الله وإياك ـ فإني إنما قاتلت على دم عثمان ، وكرهت التوهين ⁽¹⁾ في أمره وإسلام حقه ، فإن أدرك به فبها ، وإلا فإن الموت على الحق أجمل من الحياة على الضيم ، وإنما مثلي ومثل عثمان كما قال المخارق : متى تسلي عن نصرتي السيد لا يجد لك السيد بيت السيد عندي مسلما ⁽²⁾ إذا حل بيتي عند جاري لم يخف غوائل ما يسري إذا الليل أظلما وقلت له في الرحب وجهك إنني سأمسك عنك الدار أن يتهدما ⁽³⁾ فكتب إليه علي بن أبي طالب : أما بعد فإنك وما ترى كما قال أوس ابن حجر :
  وإن مكاني للمريديــــن بارز وإن برزوني ، ذو كؤود وذو حضن ⁽⁴⁾ فكتب إليه معاوية : عافانا الله وإياك ، إنا لم نزل للحرب قادة وأبناء ، لم تصب مثلنا ومثلك ، ولكن مثلنا كما قال أوس :

---------------------------
(1) التوهين : الإضعاف ، وفي الأصل : ( التدهين ) .
(2) السيد ، بالكسر : قبيلة من قبائلهم ، من بني ضبة .
(3) وجهك : أي الجهة التي تنتويها في السفر ، والدار مؤنثة ، وقد تذكر .
(4) الكؤود : العقبة الشاقة المصعد ، الصعبة المرتقى .

واقعة صفين _ 381 _

  وقال الأحنف بن قيس التميمي بصفين وهو مع علي : هلكت العرب ! فقال له أصحابه : وإن غلبنا أبا بحر ؟ قال : نعم ، قالوا : وإن غلبنا ؟ قال : نعم ، قالوا : والله ما جعلت لنا مخرجا ، قال الأحنف : إن غلبنا لم نترك بها رئيسا إلا ضربنا عنقه ، وإن غلبنا لم يعرج ( بعدها ) رئيس عن معصية الله أبدا ، نصر : وحدثنا عمر بن سعد ، عن الشعبي قال : ذكر معاوية يوما صفين بعد عام الجماعة وتسليم الحسن ( عليه السلام ) الأمر إليه ، فقال للوليد بن عقبة : أي بني عمك كان أفضل يوم صفين يا وليد ، عن وقدان الحرب واستشاطة لظاها ، حين قاتلت الرجال على الأحساب ؟ قال : كلهم قد وصل كنفتها ⁽¹⁾ ، عند انتشار وقعتها ، حتى ابتلت أثباج الرجال ، من الجريال ، بكل لدن عسال ، وكل عضب قصال ، ثم قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد : أما والله لقد رأيتنا ⁽²⁾ يوما من الأيام وقد غشينا ثعبان مثل الطود الأرعن قد أثار قسطلا حال بيننا وبين الأفق ، وهو على أدهم شائل ، يضربهم بسيفه ضرب غرائب الإبل ، كاشرا عن أنيابه ، كشر المخدر الحرب ، فقال معاوية : والله إنه كان يجالد ويقاتل عن ترة له وعليه ، أراه يعني عليا ⁽³⁾ ، نصر : وحدثنا عمر بن سعد ، عن الشعبي قال : أرسل علي إلى معاوية : ان ابرز لي وأعف الفريقين من القتال ، فأينا قتل صاحبه كان الأمر له .

---------------------------
(1) الكنف والكنفة : جانب الشئ ، ح ( 2 : 284 ) : ( كنفيها ) .
(2) في الأصل : ( رأيت ) وأثبت ما في ح .
(3) هذه العبارة ليست في ح .

واقعة صفين _ 382 _

  قال عمرو : لقد أنصفك الرجل ، فقال معاوية : إني لا كره أن أبارز الأهوج الشجاع ⁽¹⁾ ، لعلك طمعت فيها يا عمرو ، ( فلما لم يجب ) قال علي : ( وانفساه ، أيطاع معاوية وأعصى ؟ ما قاتلت أمة قط أهل بيت نبيها وهي مقرة بنبيها إلا هذه الأمة ) ، ثم إن عليا أمر الناس أن يحملوا على أهل الشام ، فحملت خيل علي على صفوف أهل الشام ، فقوضت صفوفهم ، قال عمرو يومئذ : على من هذا الرهج الساطع ؟ فقيل : على ابنيك عبد الله ومحمد ، فقال عمرو : يا وردان ، قدم لواءك ، فتقدم فأرسل إليه معاوية : ( إنه ليس على ابنيك بأس ، فلا تنقض الصف والزم موقعك ) ، فقال عمرو : هيهات هيهات !
   فتقدم ( باللواء ) فلقى الناس وهو يحمل ، فأدركه رسول معاوية فقال : إنه ليس على ابنيك بأس فلا تحملن ، فقال له عمرو : قل له : إنك لم تلدهما ، وإني أنا ولدتهما ، وبلغ مقدم الصفوف فقال له الناس : مكانك ، إنه ليس على ابنيك بأس ، إنهما في مكان حريز ، فقال : أسمعوني أصواتهما حتى أعلم أحيان هما أم قتيلان ؟ ونادى : يا وردان ، قدم لواءك قدر قيس قوسي ⁽²⁾ ، ولك فلانة ـ جارية له ـ فتقدم بلوائه ، فأرسلي علي إلى أهل الكوفة : أن أحملوا ، وإلى أهل البصرة : أن احملوا ، فحمل الناس من كل جانب فاقتتلوا قتالا شديدا ، فخرج رجل من أهل الشام فقال : من يبارز ؟ فخرج إليه رجل من أصحاب علي فاقتتلا ساعة ، ثم إن العراقي ضرب رجل الشامي فقطعها ، فقاتل ولم يسقط إلى الأرض ، ثم ضرب يده فقطعها ، فرمى الشامي بسيفه بيده اليسرى إلى أهل الشام ثم قال : يا أهل الشام ، دونكم سيفي هذا فاستعينوا به على عدوكم ، فأخذوه ، فاشترى معاوية ذلك السيف من أولياء المقتول بعشرة آلاف .

---------------------------
(1) ح : ( الشجاع الأخرق ) .
(2) القيس ، بالكسر ، هو القدر ، ونحو هذه الإضافة : دار الآخرة ، وحق اليقين ، وحبل الوريد ، وحب الحصيد ، وفي ح : ( قيس قوس ) .

واقعة صفين _ 383 _

  وقال أبو زبيد الطائي يمدح عليا ويذكر بأسه :

---------------------------
(1) في الأصل : ( عنده الليوث ) .
(2) شدقم : واسع الشدق ، وفي الأصل : ( كريه الشدقم ) تحريف .
(3) كذا ورد هذا البيت .
(4) الاندلاق : الهجوم والتقدم ، وفي الأصل : ( مندلف ) تحريف .
(5) الكهمس : اسم من أسماء الأسد .
(6) العفروس ، من أسماء الأسد ، واشتقاقه من العفرسة وهو الصرع والغلبة ، ولم يذكر هذه اللغة ـ صاحب اللسان ، وفي القاموس : ( العفرس : بالكسر ، والعفريس والعفراس والعفروس والمفرنس كسفرجل : الأسد ) ، والعقار ، بالضم : القاتل ، وهو من قولهم : كلأ عقار ، أي قاتل للماشية ، وفي الأصل : (عفار ) ، والأقدم ، بفتح الدال : الأسد .
(7) الكروس : الضخم ، والذفري ، بالكسر : عظم شاخص خلف الأذن ، والأغم : الذي سال شعره فضاق وجهه وقفاه ، والمكدم : الغليظ الشديد ، وفي الأصل : ( كروس الذفرين عم المكرم ) .

واقعة صفين _ 384 _

  قالها أبو زبيد لعلي ، وقال علي :
---------------------------
(1) البأس : الشدة ، وفي الأصل : ( من الناس ) .
(2) القسورة : الشجاع ، والنطر ، كذا وردت .
(3) الصم ، بالكسر ، والصمة : من أسماء الأسد لشجاعته ، والصلخد : الشديد الماضي ، وفي الأصل : ( مصلخد ) ، ولا يستقيم به الوزن .
(4) السرطم : الواسع الحلق السريع البلع .
(5) أي لم تترمرم ، أي سكنت ولم تتحرك ، وفي الأصل : ( ألم ترترم ) تحريف .
(6) الأعلم : المشقوق الشفة العليا ، وفي الأصل : ( المعلم ) تحريف .
(7) ركن ، كذا وردت ، والمماضيغ : الأضراس : وفي الأصل : ( مما ضع ) ، ولحي سلجم : شديد ، انظر اللسان ( سلجم ) .
(8) كذا وردت هذه الكلمة .
(9) الفدغم : اللحيم الجسيم الطويل في عظم ، وفي الأصل : ( فدعم ) تحريف .
(10) الهضيم ، بالضاد المعجمة : اللطيف الكشحين ، والهيصم ، بالمهملة : الغليظ الشديد الصلب ، وهذه الأرجورة لم أجد لها مصدرا أعتمد عليه في تحقيقها .

واقعة صفين _ 385 _

  نصر قال : وحدثني رجل عن مالك الجهني ، عن زيد بن وهب ، أن عليا مر على جماعة من أهل الشام بصفين ، فيهم الوليد بن عقبة وهم يشتمونه ويقصبونه ⁽¹⁾ فأخبروه بذلك ، فوقف في ناس من أصحابه فقال : ( انهدوا إليهم وعليكم السكينة وسيما الصالحين ووقار الإسلام ، والله لاقرب قوم من الجهل بالله ( عز وجل ) قوم قائدهم ومؤدبهم ⁽²⁾ معاوية ، وابن النابغة ⁽³⁾ ، وأبو الأعور السلمي ، وابن أبي معيط ، شارب الحرام ، والمجلود حدا في الإسلام وهم أولاء يقومون فيقصبونني ، ويشتمونني ، وقبل اليوم ما قاتلوني وشتموني ، وأنا إذ ذاك أدعوهم إلى الإسلام وهم يدعونني إلى عبادة الأصنام ، فالحمد لله ولا إله إلا الله ، وقديما ما عاداني الفاسقون ، إن هذا هو الخطب الجليل ، إن فساقا كانوا عندنا غير مرضيين ، وعلى الإسلام وأهله متخوفين ، أصبحوا وقد خدعوا ⁽⁴⁾ شطر هذه الأمة فأشربوا قلوبهم حب الفتنة ، فاستمالوا أهواءهم بالإفك والبهتان ، وقد نصبوا لنا الحرب ، وجدوا في إطفاء نور الله ( والله متم نوره ولو كره الكافرون ، اللهم فإنهم قد ردوا الحق فافضض جمعهم ، وشتت كلمتهم ، وأبسلهم بخطاياهم ⁽⁵⁾ ؛ فإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت .

---------------------------
(1) القصب : العيب والشتم ، ومثله التقصيب .
(2) ح ( 2 : 285 ) : ( أقرب بقوم من الجهل قائدهم ومؤدبهم ) .
(3) يعني عمرو بن العاص ، واسم أمه ( النابغة ) وهي من بني عنزة ، كما في أول ترجمته من الإصابة 5877 .
(4) في الأصل : ( حتى خدعوا ) وأثبت ما في ح ( 2 : 285 ) .
(5) الإبسال : الإهلاك ، وفي الكتاب : ( أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا ) .

واقعة صفين _ 386 _

  نصر ، عن نمير بن وعلة ، عن عامر الشعبي ، أن علي بن طالب مر بأهل راية فرآهم لا يزولون عن موقفهم ، فحرض الناس على قتالهم ـ وذكر أنهم غسان ـ فقال : إن هؤلاء القوم لن يزولوا عن موقفهم دون طعن دراك يخرج منه النسيم ⁽¹⁾ ، وضرب يفلق الهام ، ويطيح العظام وتسقط منه المعاصم والأكف ، حتى تصدع جباههم وتنثر حواجبهم على الصدور والأذقان ، أين أهل الصبر وطلاب الخير ؟ أين من يشري وجهه لله ( عز وجل ) ؟ ، فثابت إليه عصابة من المسلمين فدعا ابنه محمدا فقال له : امش نحو هذه الراية مشيا رويدا على هينتك ، حتى إذا أشرعت في صدورهم الرماح فأمسك يدك حتى يأتيك أمري ورأيي ⁽²⁾ ، ففعل ، وأعد علي ( عليه السلام ) مثلهم مع الأشتر ، فلما دنا منهم وأشرع الرماح في صدورهم ، أمر علي الذين أعدوا فشدوا عليهم ، ونهض محمد في وجوههم ، فزالوا عن مواقفهم ، وأصابوا منهم رجالا ، واقتتل الناس بعد المغرب قتالا شديدا ، فما صلى كثير من الناس إلا إيماء ، وقال العديل بن نائل العجلي ⁽³⁾ :
---------------------------
(1) النسيم : الروح ، كالنسم ، قال الأغلب :
(2) في الأصل : ( ورايتي ) .
(3) لم أعثر له على ترجمة ، وفي شعرائهم : ( العديل بن الفرخ العجلي ) .
(4) اعصوصب القوم : اجتمعوا وصاروا عصابة واحدة ، والكدام : شدة القتال ، وفي اللسان : ( والكدم والمكدم : الشديد القتال ) ، وفي الأصل : ( الكهام ) ولا وجه له .
(5) كذا وردت هذه الكلمة .

واقعة صفين _ 387 _

  نصر ، عن رجل ، عن محمد بن عتبة الكندي قال : حدثني شيخ من حضر موت شهد مع علي صفين فقال : كان منا رجل يدعى بهانئ بن نمر ⁽²⁾ ، وكان هو الليث النهد ، فخرج إليه رجل من أهل الشام يدعو إلى المبارزة ، فلم يخرج إليه أحد فقال : سبحان الله ، ما يمنعكم أن يخرج منكم رجل إلى هذا ؟ فلولا أني موعوك وأني أجد لذلك ضعفا ( شديدا ) لخرجت إليه ، فما رد عليه رجل من أصحابه شيئا ، فوثب ⁽³⁾ فقال أصحابه : سبحان الله تخرج وأنت موعوك ؟ ! قال : والله لأخرجن إليه ولو قتلني ، فلما رآه عرفه ، وإذا الرجل من قومه يقال له يعمر بن أسيد ⁽⁴⁾ الحضرمي ، وبينهما قرابة من قبل النساء ، فقال له : يا هانئ ارجع ، فإنه أن يخرج إلى غيرك أحب إلى ، إني لست أريد قتلك ، قال له هانئ : ما خرجت إلا وأنا موطن نفسي على القتل ، ( لا والله ، لأقاتلن اليوم حتى أقتل ) ، ما أبالي قتلتني أنت أو غيرك ، ثم مشى نحوه فقال : اللهم في سبيلك وسبيل رسولك ، ونصرا لابن عم نبيك ، ثم اختلفا ضربتين ، فقتل هانئ صاحبه ، وشد أصحابه نحوه ، وشد أصحاب هانئ نحوه ، ثم اقتتلوا وانفرجوا عن اثنين وثلاثين قتيلا ، ثم إن عليا أرسل إلى الناس : أن احملوا ، فحمل الناس على راياتهم كل قوم بحيالهم ⁽⁵⁾ ، فتجالدوا بالسيوف وعمد الحديد ، لا يسمع إلا صوت ضرب الهامات كوقع المطارق على السنادين ⁽⁶⁾ .
ومرت الصلوات كلها ولم يصلوا إلا تكبيرا عند مواقيت الصلاة ، حتى تفانوا ورق الناس ، فخرج رجل بين الصفين لا يعلم من هو ، فقال : أخرج فيكم المحلقون ؟ قلنا : لا ، قال : إنهم سيخرجون ، ألسنتهم أحلى من العسل ، وقلوبهم أمر من الصبر ، لهم حمة كحمة الحيات ، ثم غاب الرجل ولم يعلم من هو .

---------------------------
(1) القمقام : العدد الكثير ، قال ركاض بن أباق : من نوفل في الحسب القمقام .
(2) ح ( 2 : 285 ) : ( بن فهد ) .
(3) في ح : ( فقام وشد عليه سلاحه ليخرج ) .
(4) ح : ( بن أسد ) .
(5) ح ( 2 : 286 ) : ( كل منهم يحمل على من بإزائه ) .
(6) في الأصل : ( لا يسمع إلا صوت السنادين ) وأثبت ما في ح .

واقعة صفين _ 388 _

  نصر ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي يحيى ، عن عبد الرحمن ابن حاطب ⁽¹⁾ قال : خرجت ألتمس أخي في القتلى بصفين ، سويدا ، فإذا برجل قد أخذ بثوبي ، صريع في القتلى ، فالتفت فإذا بعبد الرحمن بن كلدة ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، هل لك في الماء ؟ قال : لا حاجة لي في الماء قد أنفذ في السلاح وخرقني ، ولست أقدر على الشرب ، هل أنت مبلغ عني أمير المؤمنين رسالة فأرسلك بها ؟ قلت : نعم ، قال : فإذا رأيته فاقرأ عليه مني السلام ، وقل : ( يا أمير المؤمنين ، أحمل جرحاك إلى عسكرك ، حتى تجعلهم من وراء القتلى ، فإن الغلبة لمن فعل ذلك ) ، ثم لم أبرح حتى مات ، فخرجت حتى أتيت عليا ، فدخلت عليه فقلت : إن عبد الرحمن بن كلدة يقرأ عليك السلام ، قال : وعليه ، أين هو ؟ قلت : قد والله يا أمير المؤمنين أنفذه السلاح وخرقه فلم أبرح حتى توفي ، فاسترجع ، قلت : قد أرسلني إليك برسالة ، قال : وما هي ؟ قلت : قال : يا أمير المؤمنين ، احمل جرحاك إلى عسكرك حتى تجعلهم من وراء القتلى ، فإن الغلبة لمن فعل ذلك ، قال : صدق والذي نفسي بيده ، فنادى منادي العسكر : أن احملوا جرحاكم إلى عسكركم ، ففعلوا ذلك ، فلما أصبح نظر إلى أهل الشام وقد ملوا من الحرب .

---------------------------
(1) هو عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة اللخمي ، وهو ممن ولد زمن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكان ثقة قليل الحديث ، توفي سنة 68 ، وقيل قتل يوم الحرة ، وهذه كانت سنة 63 في أيام يزيد بن معاوية ، انظر الإصابة 6196 ومعجم البلدان ( حرة واقم ) .

واقعة صفين _ 389 _

  وأصبح علي فرحل الناس وهو يريد أن ينزل على أهل الشام في عسكرهم ، فقال معاوية : فأخذت معرفة فرسي ⁽¹⁾ ، ووضعت رجلي في الركاب ⁽²⁾ حتى ذكرت أبيات عمرو بن الإطنابة :
  فعدت إلى مقعدي فأصبت خير الدنيا ، وكان على إذا اراد القتال هلل وكبر ثم قال :
  وأقبل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد ، ومعه لواء معاوية الأعظم ، وهو يقول :
  فاستقبله جارية بن قدامة السعدي وهو يقول :
  واطعنا مليا ، ومضى عبد الرحمن وانصرف جارية ، وعبد الرحمن لا يأتي على شيء إلا أهمده ، وهو يقول :
   أحمل ما حملــت من خيــر وشر ، فغم ذلك عليا ، وأقبل عمرو بن العاص في خيل من بعده فقال : أقحم يا ابن سيف الله فإنه الظفر ! وأقبل الناس على الأشتر فقالوا : يوم من أيامك الأول ، وقد بلغ لواء معاوية حيث ترى ، فأخذ الأشتر لواءه ثم حمل وهو يقول :
---------------------------
(1) معرفة الفرس : لحمه الذي ينبت عليه العرف ، وهي بفتح الميم والراء .
(2) في أمالي القالي ( 1 : 258 ) : ( في الركاب يوم صفين غير مرة ) ، وانظر القصة في الكامل 753 وعيون الأخبار ( 1 : 126 ) ومجالس ثعلب 83 ومعجم المرزباني 204 وديوان المعاني ( 1 : 114 ) ، ورواية الأبيات في حماسة البحتري ( وهي أول مقطوعة فيها ) ولباب الآداب 223 ـ 224 .
(3) في الأصل : ( وإعظامي ) وأثبت أقرب رواية إليها من المصادر المتقدمة ، وهي رواية المبرد ، وفي عيون الأخبار ولباب الآداب واللسان ( 3 : 331 ) : ( وإقدامي ) وفي معجم المرزباني : ( وإكراهي ) ، وفي الأمالي : ( وإعطائي على الإعدام مالي ) والبحتري : ( على المعسور مالي ) وديوان المعاني : ( على المكروه مالي ) .

واقعة صفين _ 390 _

   فضارب القوم حتى ردهم على أعقابهم ، فرجعت خيل عمرو ، وقال النجاشي في ذلك :
---------------------------
(1) الشتر : انقلاب جفن العين من أعلى وأسفل وتشنجه .
(2) ربيع : مرخم ربيعة لغير نداء ، وفي الأصل : ( ربيعة ومضر ) ولا يستقيم به الوزن ، والصواب ما أثبت من مروج الذهب ( 2 : 21 ) .
(3) ح ( 2 : 285 ) : ( ولما رأينا اللواء العقاب ) .
(4) ح : ( وقد أضمر الفشل العسكر ) .

واقعة صفين _ 391 _

  وذكروا أنه لما رد لواء معاوية ورجعت خيل عمرو اشرأب ⁽⁴⁾ لعلي همام بن قبيصة ، وكان من أشتم الناس لعلي ، وكان معه لواء هوازن ، فقصد لمذحج وهو يقول :
  فقال عدي بن حاتم لصاحب لوائه : ادن مني ، فأخذه وحمل وهو يقول :
---------------------------
(1) ناب : نزل ، والنوائب : النوازل ، وفي الأصل : ( ثاب ) صوابه في ح .
(2) بها ، أي بنفسه ، أو بتلك الفعلة ، وفي ح : ( به ) أي بشخصه .
(3) الفقع : البيضاء الرخوة من الكمأة ، والقرقر : الأرض المطمئنة اللينة ، يقال : ( أذل من فقع بقرقر ) ، لأن الدواب تنجله بأرجلها ، وتنبته : نماه وغذاه ، ولم أجد تفسير هذه الكلمة إلا في شرح الشنتمري للبيت الذي أنشده سيبويه في ( 1 : 368 ) ، وهو : وفي ح : ( تضمنه القرقر ) .
(4) اشرأب : ارتفع وعلا ، وفي الأصل : ( أشدب ) تحريف .
(5) في الأصل : ( قد علمت الخود ) ولا يستقيم بها الوزن ، ولم ترد المقطوعة في مظنها من ح .

واقعة صفين _ 392 _

  وأسرتــي يتبعهـــا عيالـي فضربه وسلب لواءه ، فقال ابن حطان وهو شامت به :
   ثم حمل خزيمة بن ثابت وهو يقول :
  فقتل ، ثم خرج خالد بن خالد الأنصاري وهو يقول :
   منــه غــداه وبـــه إدامــه ، فطعن ساعة ثم رجع ، ثم حمل جندب بن زهير وهو يقول :
---------------------------
(1) القفيز ، كذا في الأصل ، ولعلها : ( القصيري ) وهي أسفل الأضلاع ، وأنشد في اللسان :

واقعة صفين _ 393 _

  وأقبل الأشتر يضرب بسيفه وهو يقول :
  أغوى طغامــا لا هدتــه هاديــه قال : وذكروا أن عمرو بن العاص لما رأى الشر استقبل ، فقال له معاوية : ائت ببني أبيك فقاتل بهم ، فإنه إن يك عند أحد خير فعندهم ، فأتى جماعة أهل اليمن فقال : أنتم اليوم الناس وغدا لكم الشان ، هذا يوم له ما بعده من الأمر ، حملوا معي على هذا الجمع ، قالوا : نعم ، فحملوا وحمل عمرو وهو يقول :
  فرد على عمرو :
  خلقـا جديدا مثــل خلــق الرحمن ⁽⁴⁾ فقال عمرو بن الحمق : دعوني والرجل ، فإن القوم قومي ، فقال ابن بديل : دع الجمع يلقى بعضهم بعضا ، فأبي عليه ، وحمل وهو يقول :

---------------------------
(1) في الأصل : ( فجان ) صوابه مما سبق ص 228 .
(2) في الأصل : ( نال من عفان ) صوابه مما سبق ص 228 .
(3) في الأصل : ( مكاني ) صوابه مما سبق ص 228 .
(4) في الأصل : ( بعد خلق الرحمن ) صوابه مما سبق ص 228 .

واقعة صفين _ 394 _

  مثــل الــــذي أفنـــاكم أبكانـي ثم طعن في صدره فقتله ، وولت الخيل ، وزال ⁽²⁾ القوم عن مراكزهم ، ثم إن حوشبا ذا ظليم ، وهو يومئذ سيد أهل اليمن ، أقبل في جمعه وصاحب لوائه يقول :
  في قتــل عثمــان وكــل مذنــب فحمل عليه سليمان ⁽⁶⁾ بن صرد الخزاعي وهو يقول :
---------------------------
(1) الاستيساق والاتساق : الاجتماع ، وفي اللسان ( 12 : 260 ) : ( واتسقت الإبل واستوسقت : اجتمعت ) .
(2) في الأصل : ( وأزال ) .
(3) أي يا ذا ظليم ، وفي الأصل : ( أنا ظليم ) تحريف .
(4) علب السيف والسكين والرمح ، فهو معلوب ، وعلبه تعليبا : حزم مقبضه بعلباء البعير ، والعلباء ، بالكسر : عصب العنق ، وفي الأصل : ( مغلب ) بالغين المعجمة ، تحريف .
(5) الوشيج : الرماح ، شزب : ضوامر ، جمع شازب ، وفي الأصل : ( شذب ) بالذال ، تحريف .
(6) في الأصل : ( سليم ) ، تحريف .
(7) الكاسف : العبوس ، وفي الأصل : ( كاشفا ) تحريف .
(8) كأن نجومه ظاهرة لشدة ظلامه واحتجاب شمسه ، لما ثار من الغبار .

واقعة صفين _ 395 _

  فطعنه وقتله ، واستدار القوم ، وقتل حوشب وابن بديل ، وصبر بعضهم لبعض ، وفرح أهل الشام بمقتل هاشم ، وقال جريش السكوني مع علي :
  معاوي مــا أفـلت إلا بجـــرعة من الموت رعبا تحسب الشمس كوكبا نجوت وقد أدميـــت بالسوط بطنه أزوما علـــى فأس اللجام مشذبــا ⁽¹⁾ فلا تكفرنه واعلمـــن أن مثلهــا إلى جنبها ما دارك الجـرى أو كبــا ⁽²⁾ فإن تفخروا بابنــي بديــل وهاشم فنحن قتلنا ذا الكـــلاع وحوشبـــا وإنهما ممن قتلتم علــى الهـــدى ثواء فكفوا القــول ننسى التحوبــا ⁽³⁾ .
---------------------------
(1) الأزوم : الشديد العض ، وفي اللسان : ( وأزم الفرس على فاس اللجام : قبض ) ، وفي الأصل : ( لزوما ) تحريف ، والمشذب : الفرس الطويل ليس بكثير اللحم .
(2) دارك الجرى : تابعه ، وفي الأصل : ( مالا بك الجرى ) .
(3) الثواء : الإقامة ، والتحوب : التغيظ والتوجع .

واقعة صفين _ 396 _

   واختلط أمرهم حتى ترك أهل الرايات مراكزهم ، وأقحم أهل الشام من آخر النهار ، وتفرق الناس عن على ، فأتى ربيعة ليلا فكان ⁽⁴⁾ فيهم ، وأقبل عدي ابن حاتم يطلب عليا في موضعه الذي تركه فيه فلم يجده ، فطاف يطلبه ، فأصابه في مصاف ربيعة فقال : ( يا أمير المؤمنين : أما إذ كنت حيا فالأمر أمم ⁽⁵⁾ ، ما مشيت إليك إلا على قتيل ، وما أبقت هذه الوقعة لنا ولهم عميدا ، فقاتل حتى يفتح الله عليك ؛ فإن في القوم بقية بعد ) ، وأقبل الأشعث يلهث جزعا ، فلما رأى عليا هلل وكبر وقال : يا أمير المؤمنين خيل كخيل ، ورجال كرجال ، ولنا الفضل ( عليهم ) إلى ساعتنا هذه ، فعد إلى مقامك الذي كنت فيه ، فإن الناس إنما يظنونك حيث تركوك ، وأرسل سعيد بن قيس ( الهمداني إلى علي ( عليه السلام ) : إنا مشتغلون ⁽⁶⁾ بأمرنا ( مع القوم ) وفينا فضل ، فإن أردت أن نمد أحدا أمددناه ، وأقبل علي على ربيعة فقال : ( أنتم درعي ورمحي ) ـ قال : فربيعة تفخر بهذا الكلام إلى اليوم ـ فقال عدي بن حاتم : يا أمير المؤمنين ، إن قوما أنست بهم وكنت فيهم في هذه الجولة ، لعظيم حقهم علينا .

---------------------------
(1) الصفيح ، عني به السيوف ، والمجرب ، لعلها ( المحرب ) وهو المحدد المذرب .
(2) صدف خده : أعرض به ، وفي الأصل : ( صارف حده ) .
(3) الطنون : التي أطنها الضارب ، أي أسرع قطعها فطنت ، وهذا الوصف لم تذكره المعاجم ، وفي الأصل : ( ظنونا ) ووجهه ضعيف .
(4) في الأصل : ( وكان ) .
(5) أمم ، أي قريب ، وفي ح ( 2 : 286 ) : ( أهم ) تحريف .
(6) في الأصل : ( مستقبلون ) وأثبت ما في ح .

واقعة صفين _ 397 _

  والله إنهم لصبر عند الموت ، أشداء عند القتال ، وركب علي ( عليه السلام ) فرسه الذي كان لرسول الله ، وكان يقال له ( المرتجز ) ، ( فركبه ) ثم تقدم ⁽¹⁾ أمام الصفوف ثم قال : بل البغلة بل البغلة . فقدمت له بغلة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( الشهباء ) ، فركبها ثم تعصب بعمامة رسول الله السوداء ثم نادي : أيها الناس ، من يشر نفسه لله يربح ، هذا يوم له ما بعده ، إن عدوكم قد مسه القرح كما مسكم ⁽²⁾ ، فانتدب له ما بين عشرة آلاف ⁽³⁾ إلى اثنى عشر ألفا ( قد ) وضعوا سيوفهم على عواتقهم ، وتقدمهم علي منقطعا على بغلة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو يقول :
  بل ما يريـــد المحيى المميـــت وتبعه ابن عدي بن حاتم بلوائه وهو يقول :

---------------------------
(1) في الأصل : ( ثم قدم علي ) صوابه من ح .
(2) القرح ، بالضم : ألم الجراح ، وبالفتح : الجراح بأعيانها ، وبهما قرئ قوله تعالى : ( إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ) ، انظر اللسان ( 3 : 392 ) .
(3) في الأصل : ( بين العشرة الآف ) صوابه من ح .
(4) ح : ( حربكم ) .
(5) ح : ( من حتفه ) .

واقعة صفين _ 398 _

   وتقدم الأشتر وهو يقول :
  وحمل الناس حملة واحدة فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض ، وأهمدوا ما أتوا عليه ⁽²⁾ حتى أفضى الأمر إلى مضرب معاوية ⁽³⁾ ، وعلي يضربهم بسيفه ويقول :
   هوت به في النــار أم هاويـــه فدعا معاوية بفرسه لينجو عليه ، فلما وضع رجله في الركاب تمثل بأبيات عمرو بن الإطنابة ⁽⁴⁾ :

---------------------------
(1) في الأصل : ( انقبجوا ) ، والمقطوعة لم ترد في مظنها من ح .
(2) ح ( 2 : 286 ) : ( وأهمد أهل العراق ما أتوا عليه ) .
(3) المضرب ، بكسر الميم : فسطاط الملك .
(4) سبق إنشاد الأبيات في ص 395 .
(5) في الأصل : ( وإعظامي على المكروه ) وانظر ما سبق في ص 395 .

واقعة صفين _ 399 _

  وقال : ( يا ابن العاص ، اليوم صبر ، وغدا فخر ) ، صدقت ، إنا وما نحن فيه كما قال ابن أبي الأقلح ⁽¹⁾ :
   فثثى معاوية رجله من الركاب ونزل واستصرخ بعك والأشعريين ، فوقفوا دونه ⁽⁵⁾ وجالدوا عنه ، حتى كره كل من الفريقين صاحبه وتحاجز الناس ، قال الشني في ذلك :

---------------------------
(1) ح ( 2 : 287 ) : ( كقول القائل ) ، وفي الأصل : ( ابن الأفلح ) وهو نقص وتحريف ، وابن أبي الأقلح ، بالقاف ، كما في الإصابة 4340 والقاموس ( قلح ) ، وهو عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح قيس بن عصمة الأنصاري ، وهو صحابي جليل ، وكان المشركون قد أرادوه بأذى ، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته منهم ، وسمي لذلك : ( حمى الدبر ) .
(2) في اللسان ( عنبل ) : ( وأنا طب خاتل ) .
(3) الوتر العنابل ، بضم العين : الغليظ الصلب المتين .
(4) المعابل : جمع معبلة ، وهي النصل الطويل العريض ، وفي اللسان : ( صفحته ) أي صفحة الوتر ، لكن في اللسان ( 13 : 448 ص 11 ) : ( عن صفحتي ) ، وإخال هذه محرفة .
(5) في الأصل : ( فرفعوا دونه ) وأثبت ما في ح ( 2 : 287 ) .