أما إنهم سيضربوننا بأسيافهم ⁽¹⁾ حتى يرتاب المبطلون منكم فيقولون : لو لم يكونوا على حق ما ظهروا علينا ، والله ما هم من الحق على ما يقذى عين ذباب ، والله لو ضربونا بأسيافهم حتى يبلغونا سعفات هجر ⁽²⁾ لعرفت أنا على حق وهم على باطل ، وأيم الله لا يكون سلما سالما أبدا حتى يبوء أحد الفريقين على أنفسهم بأنهم كانوا كافرين ، وحتى يشهدوا على الفريق الآخر بأنهم على الحق وأن قتلاهم في الجنة وموتاهم ، ولا ينصرم أيام الدنيا حتى يشهدوا بأن موتاهم وقتلاهم في الجنة ، وأن موتى أعدائهم وقتلاهم في النار ، وكان أحياؤهم على الباطل ، نصر ، عن يحيى ⁽³⁾ ، عن علي بن حزور ⁽⁴⁾ عن الأصبغ بن نباتة قال : جاء رجل إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين ، هؤلاء القوم الذين نقاتلهم : الدعوة واحدة ، والرسول واحد ، والصلاة واحدة ، والحج واحد فبم نسميهم ؟ قال : تسميهم بما سماهم الله في كتابه ، قال : ما كل ما في الكتاب أعلمه ، قال : أما سمعت الله قال : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) إلى قوله : ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ) .

---------------------------
(1) ح : ( سيضربونكم بأسيافهم ) .
(2) ذكر هذا الحديث في اللسان ( 11 : 52 ) : وقال : ( وإنما خص هجر للمباعدة في المسافة ، ولأنها موصوفة بكثرة النخيل ) .
(3) هو يحيى بن يعلى ، كما في ح ، وانظر ص 217 .
(4) حزور ، بالحاء المهملة والزاي المفتوحتين والواو المشددة ، ويقال له أيضا علي بن أبي فاطمة ، متروك شديد التشيع ، مات بعد الثلاثين والمائة ، منتهى المقال 210 .

واقعة صفين _ 321 _

  فلما وقع الاختلاف كنا نحن أولى بالله وبالكتاب وبالنبي وبالحق ، فنحن الذين آمنوا ، وهم الذين كفروا ، وشاء الله قتالهم فقاتلناهم هدى ، بمشيئة الله ⁽¹⁾ ربنا وإرادته ، نصر ، عن سفيان الثوري وقيس بن الربيع ⁽²⁾ ، عن أبي إسحاق ، عن هانيء بن هانيء ، عن علي قال : جاء عمار بن ياسر يستأذن على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : ( ايذنوا له ، مرحبا بالطيب ابن الطيب ) ، نصر عن سفيان بن سعيد ⁽³⁾ ، عن سلمة بن كهيل ، عن مجاهد ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ـ يعني أنه رآهم يحملون الحجارة حجارة المسجد ـ فقال : ( ما لهم ولعمار ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ، وذاك الأشقياء الفجار ) ، نصر ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي عمار ، عن عمرو بن شرحبيل ، عن رجل من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : لقد ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه ⁽⁴⁾ ، نصر ، عن الحسن بن صالح ، عن أبي ربيعة الإيادي ، عن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه قال : إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي ، وعمار ، وسلمان ⁽⁵⁾ .

---------------------------
(1) في الأصل : ( بسنة الله ) وأثبت ما في ح ( 1 : 506 ) .
(2) هو قيس بن الربيع الأسدي ، أبو محمد الكوفي ، قال ابن حجر : ( لا يكاد يعرف ، عداده في التابعين ) ، انظر لسان الميزان ومنتهى المقال 247 ، وفي الأصل : ( بن الربيعي ) تحريف ، وانظر ما مضى في ص 217 ، 231 .
(3) هو سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري الكوفي ، ثقة حافظ فقيه ، وكان ربما دلس ، مات سنة 161 وله أربع وستون سنة ، وهو أحد أصحاب الرأي ، انظر تهذيب التهذيب والمعارف 217 ، وفي الأصل : ( سفيان عن سعيد ) تحريف .
(4) المشاش ، بالضم : رءوس العظام اللينة ، انظر اللسان ( 8 : 239 س 10 ) .
(5) هو سلمان الفارسي الصحابي ، كان أول مشاهده الخندق ، ثم شهد بقية المشاهد وفتوح العراق ، وولي المدائن ، وهو أحد المعمرين ، يزعمون أنه عاش ثلثمائة وخمسين سنة ، انظر الإصابة 335 .

واقعة صفين _ 322 _

  نصر عن عبد العزيز بن سياه ، عن حبيب بن أبي ثابت قال : لما بني المسجد جعل عمار يحمل حجرين ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( يا أبا اليقظان ، لا تشقق على نفسك ) ، قال : يا رسول الله ، إني أحب أن أعمل في هذا المسجد ، قال : ثم مسح ظهره ثم قال : ( إنك من أهل الحنة تقتلك الفئة الباغية ) ، نصر ، عن حفص بن عمران الأزرق البرجمي ⁽¹⁾ قال : حدثني نافع بن الجمحي عن ابن أبي مليكة ⁽²⁾ قال : قال عبد الله بن عمرو بن العاص : لولا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر بطواعيتك ما سرت معك هذا المسير ، أما سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لعمار : ( يقتلك الفئة الباغية ) ؟ ! نصر ، عن حفص بن عمران البرجمي ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي البختري قال : أصيب أويس القرني ⁽³⁾ مع علي بصفين ، نصر ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قول الله ( عز وجل ) : ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد ) قال : نزلت في رجل ، وهو صهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان ⁽⁴⁾ .

---------------------------
(1) هو حفص بن عمر أو ابن عمران الأزرق البرجمي الكوفي ، كان من المستورين ، تقريب التهذيب .
(2) اسمه عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة ـ بالتصغير ـ بن عبد الله بن جدعان التيمي المدني ، أدرك ثلاثين من الأصحاب ومات سنة 117 ، تقريب التهذيب .
(3) هو أويس بن عامر القرني ، سيد التابعين ، روى له مسلم ، والقرني ، بفتح القاف والراء : نسبة إلى قرن ، وهم بطن من بطون جعفي بن سعد العشيرة ، انظر تقريب التهذيب والاشتقاق ص 245 .
(4) جدعان ، بضم الجيم بعدها دال مهملة ، انظر الاشتقاق 88 والإصابة 4578 ، وكان عبد الله سيد قريش في الجاهلية ، وفي الأصل : ( بن جذعان ) تحريف .

واقعة صفين _ 323 _

   أخذه المشركون في رهط من المسلمين ، فيهم خير مولى قريش لبني الحضرمي ⁽¹⁾ ، وخباب بن الأرت مولى ثابت بن أم أنمار ⁽²⁾ ، وبلال مولى أبي بكر ، وعابس ⁽³⁾ مولى حويطب بن عبد العزي ، وعمار بن ياسر ، وأبو عمار ⁽⁴⁾ ، وسمية أم عمار ، فقتل أبو عمار وأم عمار ، وهما أول قتيلين قتلا من المسلمين ، وعذب الآخرون بعد ما خرج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من مكة إلى المدينة ، فأرادوهم على الكفر ، فأما صهيب فكان شيخا كبيرا ذا متاع ، فقال للمشركين ، هل لكم إلى خير ؟ فقالوا : ما هو ؟ قال : أنا شيخ كبير ضعيف لا يضركم منكم كنت أو من عدوكم ، وقد تكلمت بكلام أكره أن أنزل عنه ، فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني ، ففعلوا فنزلت هذه الآية ، فلقيه أبو بكر حين دخل المدينة فقال : ربح البيع يا صهيب ، وقال : وبيعك لا يخسر ، وقرأ عليه هذه الآية ففرح بها ، أما بلال وخباب وعابس وعمار وأصحابهم فعذبوا حتى قالوا بعض ما أراد المشركون ، ثم أرسلوا ، ففيهم نزلت هذه الآية : ( والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا ⁽⁵⁾ لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون ) .

---------------------------
(1) خير ، ويقال أيضا ( جبر ) مولى عامر بن الحضرمي ، أخي العلاء بن الحضرمي الصحابي المشهور ، وفي خير نزل قول الله : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) أكرهه عامر على الكفر ، ثم أسلم عامر بعد وكان في الصحابة ، انظر الإصابة والسيرة 260 جوتنجن .
(2) كذا ، وفي الإصابة : ( مولى أم أنمار الخزاعية ، وقيل غير ذلك ) .
(3) عابس ، بالباء الموحدة ، كما في القاموس ( عبس ) والإصابة 4331 ، قيل : نزل فيه وفي صهيب ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) ، وفي الأصل : ( عائش ) في هذا الموضع وتاليه ، تحريف .
(4) في الأصل : ( وأبي عمار ) تحريف .
(5) في الأصل : ( فتنوا ) وهو من شنيع التحريف ، وهذه الآية هي الآية 41 من سورة النحل ، وأما ( فتنوا ) فهي في الآية 110 من سوره النحل أيضا : ( ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ) .

واقعة صفين _ 324 _

  نصر ، عن أيوب بن خوط ⁽¹⁾ ، عن الحسن ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لما أخذ في بناء المسجد قال : ( ابنوا لي عريشا كعريش موسى ) وجعل يناول اللبن وهو يقول : ( اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة ، فاغفر للأنصار ، والمهاجرة ) ، وجعل يتناول من عمار بن ياسر ويقول : ( ويحك يابن سمية تقتلك الفئة الباغية ) ، نصر ، عن عمر قال : حدثني مالك بن أعين ، عن زيد بن وهب الجهني أن عمار بن ياسر نادي يومئذ ⁽²⁾ : أين من يبغي رضوان ربه ولا يؤوب إلى مال ، ولا ولد ؟ قال : فأتته عصابة من الناس فقال : ( أيها الناس اقصدوا بنا نحو هؤلاء القوم الذين يبغون دم عثمان ويزعمون أنه قتل مظلوما ، والله إن كان إلا ظالما لنفسه ، الحاكم بغير ما أنزل الله ) ، ودفع علي الراية إلى هاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، وكانت عليه ذلك اليوم درعان ، فقال له علي كهيئة المازح : أيا هاشم ، أما تخشى من نفسك أن تكون أعور جبانا ؟ قال : ستعلم يا أمير المؤمنين ، والله لألفن بين جماجم القوم لف رجل ينوى الآخرة ، فأخذ رمحا فهزه فانكسر ، ثم آخر فوجده جاسيا فألقاه ، ثم دعا برمح لين فشد به لواءه ، ولما دفع علي الراية إلى هاشم قال له رجل من بكر بن وائل من أصحاب هاشم : أقدم هاشم ـ يكررها ـ ثم قال : مالك يا هاشم قد انتفخ سحرك ، أعورا وجبنا ؟ قال : من هذا ؟ قالوا : فلان ، قال : أهلها وخير منها ، إذا رأيتني قد صرعت فخذها .

---------------------------
(1) خوط ، بفتح الخاء المعجمة بعدها واو ساكنة ، وترجمة أيوب في تقريب التهذيب ولسان الميزان ، وفي الأصل : ( بن حنوط ) تحريف .
(2) ح ( 2 : 269 ) : ( نادى في صفين يوما قبل مقتله بيوم أو يومين ) .

واقعة صفين _ 325 _

  ثم قال لأصحابه : شدوا شسوع نعالكم وشدوا أزركم ، فإذا رأيتموني قد هززت الراية ثلاثا فاعلموا أن أحدا منكم لا يسبقني إليها ⁽¹⁾ ، ثم نظر هاشم إلى عسكر معاوية فرأى جمع عظيما ، فقال : من أولئك ؟ قيل : أصحاب ذي الكلاع ، ثم نظر فرأى جندا فقال : من أولئك ؟ قالوا : جند أهل المدينة وقريش ⁽²⁾ ، قال : قومي لا حاجة لي في قتالهم ، قال : من عند هذه القبة البيضاء ؟ قيل : معاوية وجنده ، قال : فإني أرى دونهم أسودة ⁽³⁾ ، قالوا : ذاك عمرو بن العاص وابناه ومواليه ، وأخذ الراية فهزها فقال له رجل من أصحابه : امكث قليلا ولا تعجل ، فقال هاشم :

  قال : وقد كان علي قال له : أتخاف أن تكون أعور جبانا أيا هاشم ، يتلهم بذي الكعوب تلا ، تله يتله تلا : صرعه ، فهو متلول وتليل ، المرقال : قال : يا أمير المؤمنين ، أما والله لتعلمني ⁽¹⁾ ـ إن شاء الله ـ ألف اليوم بين جماجم القوم ، فحمل يومئذ يرقل إرقالا ، نصر ، عن عبد العزيز بن سياه ، عن حبيب بن أبي ثابت قال لما كان قتال صفين والراية مع هاشم بن عتبة ـ قال ـ جعل عمار بن ياسر يتناوله بالرمح ويقول : أقدم يا أعور ، لا خير في أعـــور لا يأتي الفـــزع ، قال : فجعل يستحيى من عمار ، وكان عالما بالحرب ، فيتقدم فيركز الراية ، فإذا تتامت ⁽²⁾ إليه الصفوف قال عمار : أقدم يا أعور .
   لا خير في أعـــور لا يأتي الفـــزع ، فجعل عمرو بن العاص يقول : إني لأرى لصاحب الراية السوداء عملا ، لئن دام على هذا لتفنين العرب اليوم ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، وجعل عمار يقول : صبرا عباد الله ، الجنة تحت ظلال البيض ⁽³⁾ ، وكان لواء الشام مع أبي الأعور السلمي ، ولم يزل عمار بهاشم ينخسه حتى أشتد القتال ⁽⁴⁾ ، وزحف هاشم بالراية يرقل بها إرقالا ، وكان يسمى المرقال ، قال : وزحف الناس بعضهم إلى بعض ، والتقى الزحفان فاقتتل الناس قتالا شديدا لم يسمع الناس بمثله ، وكثرت القتلى في الفريقين كليهما .

---------------------------
(1) في الأصل : ( لتعلمن ) .
(2) في الأصل : ( شامت ) .
(3) البيض : السيوف .
(4) في الأصل : ( شبت القتال ) صوابه في ح ( 2 : 270 ) .

واقعة صفين _ 327 _

  قال : وقال عمر ( وبن شمر ) : عن أبي إسحاق ، عن أبي السفر ⁽¹⁾ قال : لما التقينا بالقوم في ذلك اليوم وجدناهم خمسة صفوف قد قيدوا أنفسهم بالعمائم ⁽²⁾ فقتلنا صفا صفا ، حتى قتلنا ثلاثة صفوف وخلصنا إلى الصف الرابع ما على الأرض شامي ولا عراقي يولي دبره ، وأبو الأعور يقول ⁽³⁾ :
  ثم إن الأزد وبجيلة كشفوا همدان غلوة حتى ألجؤوهم إلى التل ، فصعدوا فشدت عليهم الأزد وبجيلة حتى أحدروهم منه ، ثم عطفت عليهم همدان حتى ألجؤوهم إلى أن تركوا مصافهم ، وقتل من الأزد وبجيلة يومئذ ثلاثة آلاف في دفعة ، ثم إن همدان عبيت لعك ، فقيل :
  وكانت على عك الدروع وليس عليهم رانات ⁽⁶⁾ ، فقالت همدان : خدموا القوم ـ أي اضربوا سوقهم ـ ⁽⁷⁾ فقالت عك : برك كبرك الكمل ⁽⁸⁾ ، فبركوا كما برك الجمل ⁽⁹⁾ ، ثم رموا بحجر فقالوا : لا نفر حتى يفر الحكر .

---------------------------
(1) أبو السفر ، بالتحريك ، كما في تقريب التهذيب والقاموس ، واسمه سعيد بن يحمد ، بضم الياء وسكون الحاء وكسر الميم ، الهمداني الثوري الكوفي ، ثقة من الثالثة ، مات سنة 112 .
(2) انظر ما سبق ص 228 .
(3) الشعر ليس للأعور ، بل هو لقيس بن الخطيم من قصيدة له في ديوانه 10 ـ 15 ليبسك .
(4) في الأصل : ( صدود خدود ) وأثبت ما في ح والديوان .
(5) الأرك : الأضعف ، والركة : الضعف ، وفي الأصل : ( الأدك ) صوابه في ح .
(6) في القاموس : ( الران كالخف إلا أنه لا قدم له ، وهو أطول من الخف ) والجمع رانات ، ح : ( رايات ) .
(7) انظر ما سبق في ص 257 .
(8) الكمل ، أي الجمل ، وعك تقلب الجيم كافا ، انظر ما مضي في ص 228 ، وفي الأصل : ( الجمل ) صوابه في ح ( 2 : 270 ) .
(9) ح : ( كما يبرك الجمل ) .

واقعة صفين _ 328 _

  وبلغنا في حديث آخر أن عبيد الله بن عمر بعثه معاوية في أربعة آلاف وثلثمائة ـ وهي كتيبة الخضرية الرقطاء ، وكانوا قد أعلموا بالخضرة ـ ليأتوا عليا من ورائه ، قال أبو صادق ، فبلغ عليا أن عبيد الله بن عمر قد توجه ليأتيه من ورائه ، فبعث إليهم أعدادهم ليس منهم إلا تميمي ، واقتتل الناس من لدن اعتدال النهار إلى صلاة المغرب ، ما كانت صلاة القوم إلا التكبير عند مواقيت الصلاة ، ثم إن ميسرة العراق كشفت ميمنة أهل الشام فطاروا في سواد الليل ، وأعاد عبيد الله والتقى هو وكرب ـ رجل من عكل ـ فقتله وقتل الذين معه جميعا ، وإنما انكشف الناس لوقعة كرب ، فكشف أهل الشام أهل العراق فاختلطوا في سواد الليل وتبدلت الرايات بعضها ببعض ، فلما أصبح الناس وجد أهل الشام لواءهم وليس حوله إلا ألف رجل ، فاقتلعوه وركزوه من وراء موضعه الأول ، وأحاطوا به ، ووجد أهل العراق لواءهم مركوزا وليس حوله إلا ربيعة ، وعلي ( عليه السلام ) بينها ، وهم يحيطون به ، وهو لا يعلم من هم ويظنهم غيرهم ، فلما أذن مؤذن علي حين طلع الفجر قال علي :
  فلما صلى علي الفجر أبصر وجوها ليست بوجوه أصحابه بالأمس ، وإذا مكانه الذي هو به ما بين الميسرة والقلب بالأمس ، فقال : من القوم ؟ قالوا : ربيعة ، وقد بت فيهم تلك الليلة ⁽¹⁾ ، قال : فخر طويل لك يا ربيعة ، ثم قال لهاشم : خذ اللواء ، فوالله ما رأيت مثل هذه الليلة ، ثم خرج نحو القلب حتى ركز اللواء به ، نصر : حدثنا عمرو بن شمر ، عن الشعبي قال : عبا معاوية تلك الليلة أربعة آلاف وثلثمائة من فارس وراجل معلمين بالخضرة ، وأمرهم أن يأتوا عليا ( عليه السلام ) من ورائه ، ففطنت لهم همدان فواجهوهم وصمدوا إليهم ، فباتوا تلك الليلة يتحارسون ، وعلي ( عليه السلام ) قد أفضى به ذهابه ومجيئه إلى رايات ربيعة ، فوقف بينها وهو لا يعلم ، ويظن أنه في عسكر الأشعث .

---------------------------
(1) ح : ( وإنك يا أمير المؤمنين لعندنا منذ الليلة ) .

واقعة صفين _ 329 _

  فلما أصبح لم ير الأشعث ولا أصحابه وإذا سعيد بن قيس ( الهمداني ) على مركزه ، فلحقه رجل من ربيعة يقال له نفر ⁽¹⁾ فقال له : ألست الزاعم لئن لم تنته ربيعة لتكونن ربيعة ربيعة وهمدان همدان ⁽²⁾ ، فما أغنت عنك همدان ⁽³⁾ البارحة . فنظر إليه علي نظر منكر ، ( ونادى منادي علي ( عليه السلام ) : أن اتعدوا للقتال واغدوا عليه ، وانهدوا إلى عدوكم ) فلما أصبحوا نهدوا للقتال غير ربيعة لم تتحرك ، فبعث إليهم علي : أن انهدوا إلى عدوكم ، فأبوا ، فبعث إليهم أبا ثروان فقال : إن أمير المؤمنين يقرئكم السلام ويقول : يا معشر ربيعة ما يمنعكم أن تنهدوا وقد نهد الناس ؟ قالوا : كيف ننهد وهذه الخيل من وراء ظهرنا ؟ قل لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) فليأمر همدان أو غيرها بمناجزتهم لننهد ، فرجع أبو ثروان إلى علي ( عليه السلام ) فأخبره ، فبعث إليهم الأشتر فقال : يا معشر ربيعة ، ما منعكم أن تنهدوا ( وقد نهد الناس ) ـ وكان جهير الصوت ـ وأنتم أصحاب كذا وأصحاب كذا ؟ ! فجعل يعدد أيامهم ، فقالوا : لسنا نفعل حتى ننظر ما تصنع هذه الخيل التي خلف ظهورنا ، وهي أربعة آلاف ، قل لأمير المؤمنين فليبعث إليهم من يكفيه أمرهم ـ وراية ربيعة يومئذ مع حضين ابن المنذر ـ فقال لهم الأشتر : فإن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول لكم : اكفونيها ، إنكم لو بعثتم إليهم طائفة منكم لتركوكم في هذه الفلاة وفروا فوجهت حينئذ ربيعة إليهم تيم الله ، والنمر بن قاسط ، وعنزة .

---------------------------
(1) ح : ( زفر ) .
(2) في الأصل : ( ومضر مضر ) والصواب ما أثبت من ح .
(3) في الأصل : ( مضر ) والصواب ما أثبت من ح .

واقعة صفين _ 330 _

  كاليعافير ⁽¹⁾ ، فوجهت حينئذ ربيعة إليهم تيم الله ، والنمر بن قاسط ، وعنزة ، قالوا : فمشينا إليهم مستلئمين مقنعين في الحديد ، وكانت عامه قتال صفين مشيا ، فلما أتيناهم هربوا وانتشروا انتشار الجراد ، قال : فذكرت قول الأشتر : وفروا كاليعافير ⁽²⁾ ، فرجعنا إلى أصحابنا وقد نشب القتال بينهم وبين أهل الشام وقد اقتطع أهل الشام طائفة من أهل العراق بعضها من ربيعة فأحاطوا بها ، فلم نصل إليها حتى حملنا على أهل الشام فعلوناهم بالأسياف حتى انفرجوا لنا وأفضينا إلى أصحابنا ( فاستنقذناهم ) وعرفناهم تحت النقع بسيماهم وعلامتهم ⁽³⁾ ، وكانت علامة أهل العراق بصفين الصوف الأبيض قد جعلوه في رؤوسهم وعلى أكتافهم ، وشعارهم : ( يا الله يا أحد يا صمد ، يا رب محمد ، يا رحمن يا رحيم ) ، وكان علامة أهل الشام خرقا صفرا ⁽⁴⁾ قد جعلوها علي روؤسهم وأكتافهم ، وكان شعارهم ( نحن عباد الله حقا حقا ، يا لثارات عثمان ) ، وكانت رايات أهل العراق سودا وحمرا ودكنا وبيضا ومعصفرة وموردة ، والألوية مضروبة دكن وسود ، قال : فاجتلدوا بالسيوف وعمد الحديد ، قال : فما تحاجزوا حتى حجز بيننا سواد الليل ، قال : وما نرى رجلا منا ولا منهم موليا ، نصر : عمر ، حدثني صديق أبي ، عن الإفريقي بن أنعم قال : كانوا عربا يعرف بعضهم بعضا في الجاهلية ، وإنهم لحديثو عهد بها ، فالتقوا في الإسلام وفيهم بقايا تلك الحمية ، وعند بعضهم بصيرة الدين والإسلام ، فتصابروا ⁽⁵⁾ .

---------------------------
(1) اليعافير : الظباء ، واحدها يعفور .
(2) في الأصل : ( كأنهم اليعافير ) وأثبت ما في ح ( 2 : 271 ) .
(3) في الأصل : ( وعرفنا علامة الصوف ) ، وأثبت ما في ح .
(4) في الأصل : ( بيضا ) وأثبت ما في ح .
(5) ح : ( فتضاربوا ) .

واقعة صفين _ 331 _

  واستحيوا من الفرار حتى كادت الحرب تبيدهم ، وكانوا إذا تحاجزوا دخل هؤلاء عسكر هؤلاء فيستخرجون قتلاهم فيدفنونهم ، فلما أصبحوا ـ وذلك يوم الثلاثاء ـ خرج الناس إلى مصافهم فقال أبو نوح : فكنت في الخيل يوم صفين في خيل علي ( عليه السلام ) وهو واقف بين جماعة من همدان وحمير وغيرهم من أفناء قحطان ⁽¹⁾ ، وإذا أنا برجل من أهل الشام يقول : من دل على الحميري أبي نوح ؟ فقلنا : هذا الحميري فأيهم تريد ؟ قال : أريد الكلاعي أبا نوح . قال : قلت : قد وجدته فمن أنت ؟ قال : أنا ذو الكلاع ، سر إلى ، فقلت له : معاذ الله أن أسير إليك إلا في كتيبة ، قال ذو الكلاع : ( بلى ) فسر ، فلك ذمة الله وذمة رسوله وذمة ذي الكلاع حتى ترجع إلى خيلك ، فإنما أريد أن أسألك عن أمر فيكم تمارينا فيه ، فسر دون خيلك حتى أسير إليك ، فسار أبو نوح وسار ذو الكلاع حتى التقيا ، فقال ذو الكلاع : إنما دعوتك أحدثك حديثا حدثناه عمرو بن العاص ( قديما ) في إمارة عمر بن الخطاب ، قال أبو نوح : وما هو ؟ قال ذو الكلاع : حدثنا عمرو بن العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ( يلتقى أهل الشام وأهل العراق وفي إحدى الكتيبتين الحق وإمام الهدى ومعه عمار بن ياسر ) ، قال أبو نوح : لعمر الله إنه لفينا ، قال : أجاد هو في قتالنا ؟ قال أبو نوح : نعم ورب الكعبة ، لهو أشد علي قتالكم مني ، ولوددت أنكم خلق واحد فذبحته وبدأت بك قبلهم وأنت ابن عمي ، قال ذو الكلاع : ويلك ، علام تتمنى ذلك منا ؟ ! والله ما قطعتك فيما بيني وبينك ، وإن رحمك لقريبة ، وما يسرني أن أقتلك ، قال أبو نوح : إن الله قطع بالإسلام أرحاما قريبة ، ووصل به أرحاما متباعدة ، وإني لقاتلك ⁽²⁾ أنت وأصحابك ، ونحن على الحق وأنتم على الباطل مقيمون مع أئمة الكفر ورؤوس الأحزاب .

---------------------------
(1) الأفناء : الأخلاط النزاع من ها هنا وها هنا .
(2) في الأصل : ( وإني منا ) صوابه في ح .

واقعة صفين _ 332 _

  فقال له ذو الكلاع : فهل تستطيع أن تأتي معي في صف أهل الشام ، ف‍أنا جار لك من ذلك ألا تقتل ولا تسلب ولا تكره على بيعه ، ولا تحبس عن جندك ، وإنما هي كلمة تبلغها عمرو بن العاص ، لعل الله أن يصلح بذلك بين هذين الجندين ، ويضع الحرب والسلاح ⁽¹⁾ ، فقال أبو نوح : إني أخاف غدراتك وغدرات أصحابك ، فقال له ذو الكلاع : أنا لك بما قلت زعيم ، فقال أبو نوح : اللهم إنك ترى ما أعطاني ذو الكلاع وانت تعلم ما في نفسي ، فاعصمني واختر لي وانصرني وادفع عني ، ثم سار مع ذي الكلاع حتى أتى عمرو بن العاص وهو عند معاوية وحوله الناس وعبد الله بن عمرو يحرض الناس على الحرب ، فلما وقفا على القوم قال ذو الكلاع لعمرو : يا أبا عبد الله ، هل لك في رجل ناصح لبيب شفيق يخبرك عن عمار بن ياسر لا يكذبك ؟ قال عمرو : ومن هو ؟ قال : ابن عمي هذا ، وهو من أهل الكوفة ، فقال عمرو : إني لأرى عليك سيما أبي تراب ، قال أبو نوح : على سيما محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأصحابه ، وعليك سيما أبي جهل وسيما فرعون ، فقام أبو الأعور فسل سيفه ثم قال : لا أرى هذا الكذاب اللئيم يشاتمنا بين أظهرنا وعليه سيما أبي تراب ، فقال ذو الكلاع : أقسم بالله لئن بسطت يدك إليه لأخطمن أنفك بالسيف ، ابن عمي وجاري عقدت له بذمتي ، وجئت به إليكما ليخبركما عما تماريتم فيه ، قال له عمرو بن العاص : اذكرك بالله يا أبا نوح إلا ما صدقتنا ، ولم تكذبنا ⁽²⁾ ، أفيكم عمار بن ياسر ؟ فقال له أبو نوح :

---------------------------
(1) قال ابن أبي الحديد : قلت : واعجباه من قوم يعتريهم الشك في أمرهم لمكان عمار ولا يعتريهم الشك لمكان علي ( عليه السلام ) ، ويستدلون على أن الحق مع أهل العراق يكون عمار بين أظهرهم ولا يعبثون بمكان علي ( عليه السلام ) ، ويحذرون من قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : تقتلك الفئة الباغية ، ويرتاعون لذلك ولا يرتاعون لقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في علي ( عليه السلام ) : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ولا لقوله : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق وهذا يدلك على أن عليا ( عليه السلام ) اجتهدت قريش كلها من مبدأ الأمر في إخمال ذكره وستر فضائله .
(2) في الأصل : ( إلا ما صدقت ولا تكذبنا ) والوجه ما أثبت من ح ( 2 : 272 ) .

واقعة صفين _ 333 _

  ما أنا بمخبرك عنه حتى تخبرني لم تسألني عنه : فإنا معنا من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عدة غيره ، وكلهم جاد على قتالكم ، قال عمرو : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : ( إن عمارا تقتله الفئة الباغية ، وإنه ليس ينبغي لعمار أن يفارق الحق ولن تأكل النار منه شيئا ) ، فقال أبو نوح : لا إله إلا الله والله أكبر ، والله إنه لفينا ، جاد على قتالكم ، فقال عمرو : والله إنه لجاد على قتالنا ؟ قال : نعم والله الذي لا إله إلا هو ، ولقد حدثني يوم الجمل أنا سنظهر عليهم ، ولقد حدثني أمس أن لو ضربتمونا حتى تبلغوا بنا سعفات هجر ⁽¹⁾ لعلمنا أنا علي حق وأنهم على باطل ، كانت قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار ، فقال له عمرو : فهل تستطيع أن تجمع بيني وبينه ؟ قال : نعم ، فلما أراد أن يبلغه أصحابه ركب عمرو بن العاص ، وابناه ، وعتبة بن أبي سفيان ، وذو الكلاع ، وأبو الأعور السلمي ، وحوشب ، والوليد بن ( عقبة بن ) أبي معيط ، فانطلقوا حتى أتوا خيولهم ، وسار أبو نوح ومعه شرحبيل بن ذي الكلاع حتى انتهيا إلى أصحابه فذهب أبو نوح إلى عمار فوجده قاعدا مع أصحاب له ، منهم ابنا بديل وهاشم ، والأشتر ، وجارية بن المثني ، وخالد بن المعمر ، وعبد الله بن حجل ، وعبد الله بن العباس ، وقال أبو نوح : إنه دعاني ذو الكلاع وهو ذو رحم فقال : أخبرني عن عمار ابن ياسر ، أفيكم هو ؟ قلت : لم تسأل ؟ قال : أخبرني عمرو بن العاص في إمرة عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : ( يلتقي أهل الشام وأهل العراق وعمار في أهل الحق يقتله الفئة الباغية ) ، فقلت : إن عمارا فينا ، فسألني ⁽²⁾ :

---------------------------
(1) انظر ما سبق ص 322 س 7 .
(2) في الأصل : ( قيل لي ) صوابه في ح ( 2 : 272 ) .

واقعة صفين _ 334 _

   أجاد هو على قتالنا ؟ فقلت : نعم والله ، أجد مني ، ولوددت أنكم خلق واحد فذبحتكم وبدأت بك يا ذا الكلاع ، فضحك عمار وقال : هل يسرك ذلك ؟ قال : قلت نعم ، قال أبو نوح : أخبرني ( الساعة ) عمرو ابن العاص أنه سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : ( عمار يقتله الفئة الباغية ) ، قال عمار : أقررته بذلك ؟ قال : نعم أقررته فأقر ، فقال عمار : صدق ، وليضرنه ما سمع ولا ينفعه ، ثم قال أبو نوح لعمار ـ ونحن اثنا عشر رجلا ـ : فإنه يريد أن يلقاك ، فقال عمار لأصحابه : اركبوا ، فركبوا وساروا ثم بعثنا إليهم فارسا من عبد القيس يسمى عوف بن بشر ، فذهب حتى كان قريبا من القوم ، ثم نادى : أين عمرو ابن العاص ؟ قالوا ⁽¹⁾ : هاهنا ، فأخبره بمكان عمار وخيله ، قال عمرو : قل له فليسر إلينا ، قال عوف : إنه يخاف غدراتك ، فقال له عمرو : ما أجرأك علي وأنت على هذه الحال ! فقال له عوف : جرأني عليك بصيرتي فيك وفي أصحابك ، فإن شئت نابذتك ( الآن ) على سواء ، وإن شئت التقيت أنت وخصماؤك ، وأنت كنت غادرا ⁽²⁾ ، فقال له عمرو : ألا أبعث إليك بفارس يواقفك ؟ فقال له عوف : ما أنا بالمستوحش ، فابعث بأشقى أصحابك ، قال عمرو : فأيكم يسير إليه ؟ فسار إليه أبو الأعور ، فلما تواقفا تعارفا فقال عوف لأبي الأعور : إني لأعرف الجسد وأنكر القلب ، إني لا أراك مؤمنا ، وإنك لمن أهل النار ، فقال أبو الأعور : لقد أعطيت لسانا يكبك الله به على وجهك في نار جهنم ، فقال عوف :

---------------------------
(1) في الأصل : ( قال ) صوابه في ح .
(2) الكلام بعد لفظة ( سواء ) إلى هنا لم يرد في ح .

واقعة صفين _ 335 _

  كلا والله إني أتكلم أنا بالحق ، وتكلم أنت بالباطل ، وإني أدعوك إلى الهدى وأقاتل أهل الضلالة ⁽¹⁾ وأفر من النار ، وأنت بنعمة الله ضال تنطق بالكذب وتقاتل على ضلالة ، وتشتري العقاب بالمغفرة ، والضلالة بالهدي انظروا إلى وجوهنا ووجوهكم ، وسيمانا وسيماكم ، واسمعوا إلى دعوتنا ودعوتكم ، فليس أحد منا إلا وهو أولى بمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأقرب إليه قرابة منكم ، قال له أبو الأعور : ( لقد ) أكثرت الكلام وذهب النهار ، ( ويحك ) ادع أصحابك وأدعو أصحابي ، فأنا جار لك حتى تأتي موقفك الذي أنت فيه الساعة ، فإني لست أبدؤك بغدر ولا أجترئ على غدر حتى تأتي أنت وأصحابك ، وحتى تقفوا ، فإذا علمت كم هم جئت من أصحابي بعددهم ، فإن شاء أصحابك فليقلوا وإن شاءوا فليكثروا ، فسار أبو الأعور في مائة فارس حتى إذا كان حيث كنا بالمرة الأولى ⁽²⁾ وقفوا وسار في عشرة بعمرو ، وسار عمار في اثني عشر فارسا حتى اختلفت أعناق الخيل : خيل عمرو وخيل عمار ، ورجع عوف بن بشر في خيله وفيها الأشعث بن قيس ، ونزل عمار والذين معه فاحتبوا بحمائل سيوفهم ، فتشهد عمرو بن العاص ، فقال له عمار بن ياسر : اسكت بعد هذا الكلام ليس عند ابن عقبة إلى موضع العلامة ⁽³⁾ فقد تركتها في حياة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبعد موته ، ونحن أحق بها منك ، فإن شئت كانت خصومة فيدفع حقنا باطلك ، وإن ⁽⁴⁾ شئت كانت خطبة فنحن أعلم بفصل الخطاب منك ، وإن شئت أخبرتك بكلمة تفصل بيننا وبينك وتكفرك قبل القيام ، وتشهد بها على نفسك ، ولا تستطيع أن تكذبني ( فيها ) .

---------------------------
(1) ح : ( وأقاتلك على الضلال ) .
(2) ح : ( حتى إذا كانوا بالمنصف ) .
(3) ابن عقبة أحد رواة هذا الكتاب ، ويريد بموضع العلامة ما أشار إليه بعد قوله : ( فيمن قتله ) الذي سيأتي في ص 339 ، وهو قوله : ( من هنا عند ابن عقبة ) .
(4) قبل هذه العبارة في الأصل : ( وإن شئت كانت خصومة فيدفع حقنا باطلا ) ، وهذه العبارة المكررة المحرفة لم ترد في ح ، وقد طرحتها من الأصل .

واقعة صفين _ 336 _

  قال عمرو : يا أبا اليقظان ، ليس لهذا جئت ، إنما جئت لأني رأيتك أطوع أهل هذا العسكر فيهم ، أذكرك الله إلا كففت سلاحهم وحقنت دماءهم ، وحرضت على ذلك ⁽¹⁾ ، فعلام تقاتلنا ؟ أو لسنا نعبد إلها واحدا ، ونصلي ( إلى ) قبلتكم ، وندعو دعوتكم ، ونقرأ كتابكم ، ونؤمن برسولكم ، قال عمار : الحمد لله الذي أخرجها من فيك ، إنها لي ولأصحابي : القبلة ، والدين ، وعبادة الرحمن ، والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، والكتاب من دونك ودون أصحابك ، الحمد لله الذي قررك لنا بذلك ، دونك ودون أصحابك ، وجعلك ضالا مضلا ، لا تعلم هاد أنت أم ضال ؟ وجعلك أعمى ، وسأخبرك علام قاتلتك عليه أنت وأصحابك ، أمرني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن أقاتل الناكثين ، وقد فعلت ، وأمرني أن أقاتل القاسطين ، فأنتم هم ، وأما المارقون ⁽²⁾ فما أدرى أدركهم أم لا ، أيها الأبتر ، ألست تعلم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لعلي : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ، وأنا مولى الله ورسوله وعلي بعده ، وليس لك مولى ، قال له عمرو : لم تشتمني يا أبا اليقظان ولست أشتمك ؟ قال عمار : وبم تشتمني ، أتستطيع أن تقول : إني عصيت الله ورسوله يوما قط ؟ قال له عمرو : إن فيك لمسبات ⁽³⁾ سوى ذلك ، فقال عمار : إن الكريم من أكرمه الله ، كنت وضيعا فرفعني الله ، ومملوكا فأعتقني الله ، وضعيفا فقواني الله ، وفقيرا فأغناني الله ، وقال له عمرو ، فما ترى في قتل عثمان ؟ قال : فتح لكم باب كل سوء ، قال عمرو : فعلي قتله ؟ قال عمار : بل الله علي قتله وعلي معه ، قال عمرو :

---------------------------
(1) ح : ( وحرصت على ذلك ) ومؤدى العبارتين واحد .
(2) في الأصل : ( المارقين ) صوابه في ح ( 2 : 273 ) .
(3) ح : ( لمساب ) .

واقعة صفين _ 337 _

  أكنت فيمن قتله ؟ من هنا عند ابن عقبة ⁽¹⁾ قال : كنت مع من قتله وأنا اليوم أقاتل معهم ، قال عمرو : فلم قتلتموه ؟ قال عمار : أراد أن يغير ديننا فقتلناه ، فقال عمرو : ألا تسمعون ؟ قد اعترف بقتل عثمان ، قال عمار : وقد قالها فرعون قبلك لقومه : ألا تستمعون ⁽²⁾ ، فقام أهل الشام ولهم زجل فركبوا خيولهم فرجعوا ، ( وقام عمار وأصحابه فركبوا خيولهم ورجعوا ) ، فبلغ معاوية ما كان بينهم فقال : هلكت العرب أن أخذتهم ⁽³⁾ خفة العبد الأسود يعني عمار بن ياسر ، ( قال نصر : فحدثنا عمرو بن شمر قال ) : وخرج إلى القتال ⁽⁴⁾ ، وصفت الخيول بعضها لبعض ، وزحف الناس ، وعلى عمار درع ( بيضاء ) وهو يقول : أيها الناس ، الرواح إلى الجنة ، فاقتتل الناس قتالا شديدا لم يسمع الناس بمثله ، وكثرت القتلى حتي إن كان الرجل ليشد طنب فسطاطه بيد الرجل أو برجله ، فقال الأشعث : لقد رأيت أخبية فلسطين وأروقتهم وما منها خباء ولا رواق ولا بناء ولا فسطاط إلا مربوطا بيد رجل أو رجله ، وجعل أبو سماك الأسدي يأخذ إداوة من ماء وشفرة حديد ، فإذا رأى رجلا جريحا وبه رمق أقعده فيقول : من أمير المؤمنين ؟ فإن قال علي غسل عنه الدم وسقاه من الماء ، وإن سكت وجأه بالسكين ⁽⁵⁾ حتى يموت ( ولا يسقيه ) ، قال : فكان يسمى المخضخض .

---------------------------
(1) ابن عقبة ، أحد رواة هذا الكتاب ، انظر التنبيه 3 من صفحة 337 .
(2) من الآية 25 في سورة الشعراء ، وفي الأصل وح : ( ألا تسمعون ) والوجه ما أثبت .
(3) ح : ( حركتهم ) .
(4) وخرج ، أي عمار ، وفي ح ( 2 : 273 ) : ( فخرجت الخيول إلى القتال ) .
(5) في الأصل : ( بسكين ) وأثبت ما في ح .

واقعة صفين _ 338 _

  نصر ، عن عمرو بن شمر عن جابر قال : سمعت الشعبي يقول : قال الأحنف ابن قيس : والله إني لإلى جانب عمار بن ياسر ، بيني وبينه رجل من بني الشعيراء ⁽¹⁾ ، فتقدمنا حتى إذا دنونا من هاشم بن عتبة قال له عمار : احمل فداك أبي وأمي ، ونظر عمار إلي رقة في الميمنة فقال له هاشم : رحمك الله يا عمار ، إنك رجل تأخذك خفة في الحرب ، وإني إنما أزحف باللواء زحفا ، وأرجوا أن أنال بذلك حاجتي ، وإني إن خففت لم آمن الهلكة ، وقد كان قال معاوية لعمرو : ويحك ، إن اللواء اليوم مع هاشم بن عتبة ، وقد كان من قبل يرقل به إرقالا ، وإنه إن زحف به اليوم زحفا إنه لليوم الأطول لأهل الشام ، وإن زحف في عنق من أصحابه إني لأطمع أن تقتطع ، فلم يزل به عمار حتى حمل ، فبصر به معاوية فوجه إليه حماة أصحابه ومن يزن بالبأس ⁽²⁾ والنجدة منهم في ناحيته ، وكان في ذلك الجمع عبد الله بن عمرو بن العاص ومعه يومئذ سيفان قد تقلد واحدا وهو يضرب بالآخر ، وأطافت به خيل علي ، فقال عمرو : يا الله ، يا رحمن ، ابني ابني ، قال : ويقول معاوية : صبرا صبرا فإنه لا بأس عليه قال عمرو : ولو كان يزيد بن معاوية إذا لصبرت ! ولم يزل حماة أهل الشام يذبون عنه ⁽³⁾ حتي نجا هاربا على فرسه ومن معه ، وأصيب هاشم في المعركة ، قال نصر : وحدثنا عمر بن سعد قال : وفي هذا اليوم قتل عمار بن ياسر ( رضي الله عنه ) أصيب في المعركة ، و قد كان قال عمار حين نظر إلى راية عمرو بن العاص : والله إن هذه الراية قاتلتها ثلاث عركات وما هذه بأرشدهن ! ثم قال عمار :

---------------------------
(1) بنو الشعيراء هم بنو بكر بن أد بن طابخة ، وفي الأصل : ( السفير ) ولم آجده في قبائلهم ، انظر القاموس واللسان ( شعر ) والمعارف 34 .
(2) يقال زنه بالخير وأزنه : ظنه به .
(3) ح : ( تذب عن عبد الله ) .

واقعة صفين _ 339 _

  أو يرجـــع الحق إلى سبيــــله ثم استسقى وقد اشتد ظمؤه ، فأتته امرأة طويلة اليدين والله ما أدري أعس معها أم إداوة فيها ضياح من لبن ⁽²⁾ ، فقال حين شرب : ( الجنة تحت الأسنة اليوم ألقــى الأحبــة ، محمــــدا وحزبــــه والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وهم على الباطل ) ، ثم حمل وحمل عليه ابن جون السكوني ⁽³⁾ ، وأبو العادية الفزاري ، فأما أبو العادية فطعنه ، وأما ابن جون ⁽⁴⁾ فإنه احتز رأسه ، وقد كان ذو الكلاع يسمع عمرو بن العاص يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعمار بن ياسر : ( تقتلك الفئة الباغية ، وآخر شربة تشربها ضياح من لبن ) فقال ذو الكلاع لعمرو : ويحك ما هذا ؟ قال عمرو : إنه سيرجع إلينا ( ويفارق أبا تراب ) ، وذلك قبل أن يصاب عمار ، فأصيب عمار مع علي ، وأصيب ذو الكلاع مع معاوية ، فقال عمرو : والله يا معاوية ما أدري بقتل أيهما أنا أشد فرحا ، والله لو بقى ذو الكلاع حتى يقتل عمار لمال بعامة قومه إلى علي ، ولأفسد علينا جندنا ⁽⁵⁾ ، قال : فكان لا يزال رجل يجئ فيقول لمعاوية وعمرو : أنا قتلت عمارا .

---------------------------
(1) ح : ( كما ضربناكم على تأويله ) ، لكن الرواية هنا تطابق ما في مروج الذهب ( 2 : 21 ) ، وهذا الرجز يحتمل التقييد والإطلاق في قافيته .
(2) الضياح ، بالفتح : اللبن الرقيق الكثير الماء .
(3) ح ( 2 : 274 ) : ( ابن حوي السكسكي ) ، وفي مروج الذهب ( 2 : 21 ) ، ( أبو حواء السكسكي ) .
(4) ح : ( ابن حوى ) .
(5) ح : ( أمرنا ) .

واقعة صفين _ 340 _

  فيقول له عمرو : فما سمعته يقول : فيخلط ⁽¹⁾ . حتى أقبل ( ابن ) جون ⁽²⁾ فقال : أنا قتلت عمارا ، فقال له عمرو : فما كان آخر منطقه ؟ قال سمعته يقول :
  فقال له عمرو : صدقت ، أنت صاحبه ⁽³⁾ ، أما والله ما ظفرت يداك ولكن أسخطت ربك ، نصر ، عن عمرو بن شمر قال : حدثني إسماعيل السدي ، عن عبد خير الهمداني قال : نظرت إلى عمار بن ياسر يوما من أيام صفين رمى رمية فأغمى عليه ولم يصل الظهر ، و لا العصر ، و لا المغرب ، ولا العشاء ، ولا الفجر ثم أفاق فقضاهن جميعا ، يبدأ بأول شئ فاته ، ثم بالتي تليها ⁽⁴⁾ ، نصر ، عن عمرو بن شمر ، عن السدي ، عن ابن حريث ⁽⁵⁾ قال : أقبل غلام لعمار بن ياسر ، اسمه راشد ، يحمل شربة من لبن ، فقال عمار : إني سمعت خليلي رسول الله ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) ( يقول ) : إن آخر زادك من الدنيا شربة لبن ، نصر ، عن عمرو بن شمر ، عن السدي عن يعقوب بن الأوسط قال : احتج رجلان بصفين في سلب عمار بن ياسر ، وفي قتله ، فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص فقال لهما : ويحكما ، اخرجا عني فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال ـ ( و ) ولعت قريش بعمار ⁽⁶⁾ : ( ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى لنار ، قاتله وسالبه في النار ) ، قال السدي : فبلغني أن معاوية قال : ( إنما قتله من أخرجه ) ، يخدع بذلك طغام أهل الشام .

---------------------------
(1) في الأصل : ( فما سمعتموه يقول فيخلطون ) وأثبت ما في ح . (2) ح : ( ابن حوى ) .
(3) أي صاحب قتله ، الذي تولى ذلك منه .
(4) في الأصل : ( ثم التي يليها ) صوابه في ح .
(5) ح ( 2 : 284 ) : ( أبي حريث ) .
(6) هذه الجملة لم ترد في ح ، والواو ليست في الأصل ، ويقال ولع فلان بفلان يولع به : إذا لج في أمره وحرص على إيذائه .

واقعة صفين _ 341 _

  نصر عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي الزبير قال : أتى حذيفة بن اليمان رهط من جهينة فقالوا : يا أبا عبد الله ، إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) استجار من أن تصطلم أمته ⁽¹⁾ فأجير من ذلك ، واستجار من أن يذوق بعضها بأس بعض فمنع من ذلك ، قال حذيفة : إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : ( إن ابن سمية لم يخير بين أمرين قط إلا اختار أرشدهما ـ يعني عمارا فالزموا ـ سمته ) ، وفي حديث عمرو بن شمر قال : حمل عمار بن ياسر ( ذلك ) اليوم وهو يقول :
  قال : فضربوا أهل الشام حتى اضطروهم إلى الفرار ⁽⁵⁾ ، قال : ومشى عبد الله بن سويد ( الحميري ) سيد جرش إلى ذي الكلاع فقال له : لم جمعت بين الرجلين ؟ قال : لحديث سمعته من عمرو ، وذكر أنه سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو يقول لعمار بن ياسر : ( يقتلك الفئة الباغية ) ، فخرج عبد الله بن عمر العنسي ، وكان من عباد أهل زمانه ، ليلا فأصبح في عسكر علي ، فحدث الناس بقول عمرو في عمار ، وقال الجرشي :

---------------------------
(1) الاصطلام : الاستئصال ، افتعال من الصلم .
(2) ح : ( لا أفتر الدهر أحامي ) .
(3) ح : ( ينصرنا رب السموات ) .
(4) ح : ( يمنحنا النصر ) ، وهذا الرجز كما ترى ركيك مشيأ القافية .
(5) في الأصل : ( الفرات ) صوابه في ح ( 2 : 274 ) .

واقعة صفين _ 342 _

  وقال العنسي :

---------------------------
(1) انتقاء المخ : استخراجه .
(2) حدب الماء : ما ارتفع من أمواجه .
(3) يقسم بالإبل التي ترقص ، أي تخب بركبانها القاصدين إلى الله أو البيت الحرام للحج .
(4) النكد : جمع أنكد ، وهو المشؤوم العسر .
(5) عين ، لعله يريد : دين عين ، كما تقول فلان صديق عين ، إذا كان يظهر لك من نفسه ما لا يفيبه إذا غاب ، أي إنه دين رياء .

واقعة صفين _ 343 _

   فلما سمع معاوية بهذا القول بعث إلى عمرو فقال : أفسدت على أهل الشام ، أكل ما سمعت من رسول الله تقوله ؟ فقال عمرو : قلتها ولست والله أعلم الغيب ولا أدري أن صفين تكون ، قلتها وعمار يومئذ لك ولي ، وقد رويت أنت فيه مثل الذي رويت فيه ، فاسأل أهل الشام ، فغضب معاوية وتنمر لعمرو ، ومنعه خيره ، فقال عمرو : لا خير لي في جوار معاوية إن تجلت هذه الحرب عنا ، وكان عمرو حمي الأنف ، فقال في ذلك :
  فأجاب معاوية :

---------------------------
(1) في الأصل : ( بعد سبعين حجة ) والصواب ما أثبت من ح ( 2 : 275 ) وذلك لأن معاوية حين وقعة صفين كان عمره نحوا من 57 سنة ، فإن صفين كانت في سنتي 36 ـ 37 وكانت وفاة معاوية سنة 60 وله ثمانون سنة .
(2) الإبلاء : الإخبار ، يقال ابتليته فأبلاني ، أي استخبرته فأخبرني ، ح : ( تعاتبني ) .

واقعة صفين _ 344 _

  فلما أتى عمرا شعر معاوية أتاه فأعتبه وصار أمرهما واحدا ، ثم إن عليا دعا في هذا اليوم هاشم بن عتبة ومعه لواؤه ، وكان أعور ، فقال له : يا هاشم ، حتى متى تأكل الخبز وتشرب الماء ؟ فقال هاشم : لأجهدن على ألا أرجع إليك أبدا ، قال علي : إن بإزائك ذا الكلاع ، وعنده الموت الأحمر ؟ فتقدم هاشم ، فلما أقبل قال معاوية : من هذا المقبل ؟ فقيل هاشم المرقال ، فقال : أعور بنى زهرة قاتله الله ! وقال : إن حماة اللواء ربيعة ، فأجيلوا القداح فمن خرج سهمه عبيته لهم ، فخرج سهم ذي الكلاع لبكر بن وائل ⁽¹⁾ ، فقال : ترحك الله من سهم كرهت الضراب ⁽²⁾ ، وإنما كان جل أصحاب علي أهل اللواء من ربيعة ، لأنه أمر حماة منهم أن يحاموا عن اللواء ، فأقبل هاشم وهو يقول :
   وحمل صاحب لواء ذي الكلاع ـ وهو رجل من عذرة ـ وهاشم حاسر وهو يقول :

---------------------------
(1) هم بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة ، فهم ربعيون ، وفي الأصل : ( بكر بن وائل ) والصواب : ( لبكر ) كما أثبت .
(2) انظر ما سبق في ص 227 .
(3) المعروف ناص ينوص : هرب وفر .
(4) كبا : انكب على وجهه ، حاص : هرب ، ح : ( وإن بني ) .
(5) في الأصل : ( ليس له ) وأثبت ما في ح ( 2 : 275 ) ، وفي ح أيضا : ( من يومه ) .
(6) الغلام يقال للرجل من حين يولد إلى أن يشيب ، وعذر : ترخيم عذرة لغير نداء ، وعذرة من قبائل قضاعة .

واقعة صفين _ 345 _

  فاختلفا طعنتين ، فطعنه هاشم فقتله ، وكثرت القتلى ، وحمل ذو الكلاع فاجتلد الناس ، فقتلا جميعا ⁽¹⁾ وأخذ ابن هاشم اللواء وهو يقول :
  نصر : حدثنا عمرو بن شمر قال : لما انقضى أمر صفين وسلم الأمر الحسن ( عليه السلام ) إلى معاوية وفدت عليه الوفود ، أشخص عبد الله بن هاشم إليه أسيرا ، فلما أدخل عليه مثل بين يديه وعنده عمرو بن العاص فقال : ( يا أمير المؤمنين ، هذا المختال ⁽²⁾ ابن المرقال ، فدونك الضب المضب ⁽³⁾ ، المغتر ⁽⁴⁾ المفتون ، فإن العصا من العصية ، وإنما تلد الحية حية ، وجزاء السيئة سيئة مثلها ، فقال له ابن هاشم : ما أنا بأول رجل خذله قومه ، وأدركه يومه ⁽⁵⁾ ، فقال معاوية : تلك ضغائن صفين وما جنى عليك أبوك ، فقال عمرو : أمكني منه فأشخب أو داجه على أثباحه ، فقال له ابن هاشم : فهلا كانت هذه الشجاعة منك يابن العاص أيام صفين حين ندعوك إلى النزال ، وقد ابتلت أقدام الرجال ، من نقيع الجريال ، وقد تضايقت بك المسالك ، وأشرفت فيها على المهالك .

---------------------------
(1) ح : ( فقتل هاشم وذو الكلاع جميعا ) .
(2) المختال : المتكبر المعجب بنفسه ، وفي الأصل : ( المحتال ) ، صوابه في ح ( 2 : 276 ) .
(3) المضب : الذي يلزم الشئ لا يفارقه ، وأصل الضب اللصوق بالأرض .
(4) في الأصل : ( المعن ) صوابه في ح .
(5) ح : ( وأسلمه يومه ) .

واقعة صفين _ 346 _

  وأيم الله لو لا مكانك منه لنشبت لك مني خافية أرميك من خلالها أحد من وقع الأشافي ⁽¹⁾ ، فإنك لا تزال تكثر في هوسك وتخبط في دهشك ، وتنشب في مرسك ؛ تخبط العشواء ، في الليلة الحندس الظلماء ، قال : فأعجب معاوية ما سمع من كلام ابن هاشم فأمر به إلى السجن وكف عن قتله ، فبعث إليه عمرو بأبيات يقولها له :
  فبلغ ذلك ابن هاشم وهو في محبسه فكتب إلى معاوية :

---------------------------
(1) الأشافي : جمع إشفى ، وهو مخصف الإسكاف ، وفي الأصل : ( الأثافي ) بالثاء ، صوابه في ح ( 2 : 276 ) .
(2) في الأصل : ( غشها غير سالم ) وأثبت ما في ح .

واقعة صفين _ 347 _

  آخر الجزء الخامس يتلوه الجزء السادس : ( نصر عمرو بن شمر ، عن السدي ، عن عبد خير الهمداني ) ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله والحمد لله رب العالمين ، ونعوذ بالله من الزيادة والنقصان ، وجدت في الجزء الثامن من نسخة عبد الوهاب بخطه : ( سمع جميعه من الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار ، الأجل السيد الأوحد الإمام قاضي القضاة أبو الحسن علي بن محمد الدامغاني وابناه القاضيان أبو عبد الله محمد وأبو الحسين أحمد ، وأبو عبد الله محمد بن القاضي أبي الفتح بن البيضاوي ، والشريف أبو الفضل محمد بن علي بن أبي يعلى الحسيني ، وأبو منصور محمد بن محمد بن قرمي ، بقراءة عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي ، وذلك في شعبان سنة أربع وتسعين وأربعمائة ) .

الجزء السادس
   رواية أبي محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز ، رواية أبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد ، رواية أبي الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد بن ثابت ، رواية أبي يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري ، رواية أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ، رواية الشيخ الحافظ أبي البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي ، سماع مظفر بن علي بن محمد بن زيد بن ثابت المعروف بابن المنجم ـ غفر الله له .
  بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي ، قال : أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار ابن أحمد الصيرفي بقراءتي عليه ، قال أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد ابن جعفر : قال أبو الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد بن ثابت الصيرفي : قال أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن عقبة : قال أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز : قال أبو الفضل نصر بن مزاحم ، عمرو بن شمر ، عن السدي عن عبد الخير الهمداني قال : قال هاشم بن عتبة : أيها الناس ، إني رجل ضخم ، فلا يهولنكم مسقطي إن أنا سقطت ، فإنه لا يفرغ مني أقل من نحر جزور حتى يفرغ الجزار من جزرها ، ثم حمل فصرع ، فمر عليه رجل وهو صريع بين القتلى فقال له : اقرأ ( علي ) أمير المؤمنين السلام ورحمة الله ، وقل له : أنشدك بالله إلا أصبحت وقد ربطت مقاود خيلك بأرجل القتلى ، فإن الدبرة تصبح غدا ⁽¹⁾ لمن غلب على القتلى ، فأخبر الرجل عليا بذلك ، فسار علي في بعض الليل حتى جعل القتلى خلف ظهره ، وكانت الدبرة له عليهم ، نصر ، عن عمرو بن شمر ، عن رجل ⁽²⁾ ، عن أبي سلمة ، أن هاشم بن عتبة دعا في الناس عند المساء : ( ألا من كان يريد الله والدار الآخرة فليقبل ) .
---------------------------
(1) الدبرة ، بالفتح : العاقبة ، في الأصل : ( تصبح عندك ) صوابه في ح ( 2 : 278 ) .
(2) ح : ( نصر وحدثنا عمر بن سعد عن الشعبي ) .

واقعة صفين _ 348 _

  فأقبل إليه ناس ، فشد في عصابة من أصحابه على أهل الشام مرارا ، فليس من وجه يحمل عليه ⁽¹⁾ إلا صبروا له وقوتل فيه قتالا شديدا ، فقال لأصحابه : ( لا يهولنكم ما ترون من صبرهم ، فو الله ما ترون منهم إلا حمية العرب وصبرها تحت راياتها وعند مراكزها ، وإنهم لعلى الضلال وإنكم لعلى الحق ، يا قوم اصبروا وصابروا واجتمعوا ، وامشوا بنا إلى عدونا على تؤدة رويدا ، ثم تآسوا وتصابروا واذكروا الله ، ولا يسلم رجل أخاه ، ولا تكثروا الالتفات ، واصمدوا صمدهم ، وجالدوهم محتسبين ، حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ) ، فقال أبو سلمة : فمضى في عصابة من القراء فقاتل قتالا شديدا هو وأصحابه ، حتى رأى بعض ما يسرون به ، إذ خرج عليهم فتى شاب يقول :
  ثم شد فلا ينثني يضرب بسيفه ، ثم ( جعل ) يلعن ( عليا ) ويشتمه ويسهب في ذمه ⁽³⁾ ، فقال له هاشم بن عتبة : إن هذا الكلام بعده الخصام ، وإن هذا القتال بعده الحساب . فاتق الله فإنك راجع إلى ربك فسائلك عن هذا الموقف وما أردت به ⁽⁴⁾ ، قال : فإني أقاتلكم لأن صاحبكم لا يصلي كما ذكر لي ، وأنكم لا تصلون ، وأقاتلكم أن صاحبكم قتل خليفتنا وأنتم وازرتموه على قتله ، فقال له هاشم : ( وما أنت وابن عفان ؟ إنما قتله أصحاب محمد وقراء الناس ، حين أحدث أحداثا وخالف حكم الكتاب ، وأصحاب محمد هم أصحاب الدين ، وأولى بالنظر في أمور المسلمين ، وما أظن أن أمر هذه الأمة ولا أمر هذا الدين عناك طرفة عين قط ) ، قال الفتى : أجل أجل ، والله لا أكذب فإن الكذب يضر ولا ينفع ، ويشين ولا يزين .

---------------------------
(1) في الأصل : ( عليهم ) صوابه في ح .
(2) ح ( 2 : 278 ) : ( أنبأنا قراؤنا ) .
(3) في الأصل : ( ويشتم ويكثر الكلام ) وأثبت ما في ح .
(4) ح : ( وعن هذا المقال ) .

واقعة صفين _ 349 _

   فقال له هاشم : ( إن هذا الأمر لا علم لك به ، فخله وأهل العلم به ) قال : أظنك والله قد نصحتني ، وقال له هاشم : وأما قولك إن صاحبنا لا يصلى فهو أول من صلى مع رسول الله ، وأفقهه في دين الله ، وأولاه برسول الله ، وأما من ترى معه فكلهم قارئ الكتاب ، لا ينامون الليل تهجدا ، فلا يغررك عن دينك الأشقياء المغرورون ) ، قال الفتى : يا عبد الله ، إني لأظنك امرأ صالحا ، ( وأظنني مخطئا آثما ) ، أخبرني هل تجدلي من توبة ؟ قال : ( نعم ، تب إلى الله يتب عليك ؛ فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ، ويحب التوابين ويحب المتطهرين ) ، قال : فذهب الفتى بين الناس راجعا ، فقال له رجل من أهل الشام : خدعك العراقي ! قال : لا ، ولكن نصحني العراقي ! وقاتل هاشم هو وأصحابه قتالا شديدا حتى أتت كتيبة لتنوخ فشدوا على الناس ، فقاتلهم وهو يقول :
  قد عالج الحيــاة حتى ملا حتى قتل تسعة نفر أو عشرة ، وحمل عليه الحارث بن المنذر التنوخي فطعنه فسقط ، وبعث إليه علي : أن قدم لواءك ، فقال للرسول : انظر إلي بطني ، فإذا هو قد انشق ، فأخذ الراية رجل من بكر بن وائل ، ورفع هاشم رأسه فإذا هو بعبيد الله بن عمر بن الخطاب قتيلا إلى جانبه ، فحبا ⁽²⁾ .

---------------------------
(1) في الأصل : ( يغل أو يغلا ) صوابه مما سبق ص 327 .
(2) في الأصل : ( فجثا ) والوجه ما أثبت .

واقعة صفين _ 350 _

  حتى دنا منه ، ْ فعض على ثديه حتى نيبت فيه أنيابه ⁽¹⁾ ، ثم مات هاشم وهو على صدر عبيد الله بن عمر ، وضرب البكري فوقع ، فرفع رأسه فأبصر عبيد الله بن عمر قريبا منه ، فحبا إليه ⁽²⁾ حتى عض على ثديه الآخر حتى نيبت ⁽³⁾ أنيابه فيه ، ومات أيضا ، فوجدا جميعا على صدر عبيد الله بن عمر ، هاشم والبكري قد ماتا جميعا ، ولما قتل هاشم جزع الناس عليه جزعا شديدا ، وأصيب معه عصابة من أسلم من القراء ، فمر عليهم على وهم قتلى حول أصحابه الذين قتلوا معه فقال :
  ثم قال عبد الله بن هاشم وأخذ الراية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( يأيها الناس ، إن هاشما كان عبدا من عباد الله الذين قدر أرزاقهم ، وكتب آثارهم ، وأحصى أعمالهم ، وقضى آجالهم ؛ فدعاه ربه الذي لا يعصى فأجابه ، وسلم الأمر لله وجاهد في طاعة ابن عم رسول الله ، وأول من آمن به ، وأفقههم في دين الله ، المخالف لأعداء الله المستحلين ما حرم الله ، الذين عملوا في البلاد بالجور والفساد ، واستحوذ عليهم الشيطان فزين لهم الإثم والعدوان ، فحق عليكم جهاد من خالف سنة رسول الله ، وعطل حدود الله ، وخالف أولياء الله ، فجودوا يمهج أنفسكم في طاعة الله في هذه الدنيا ، تصيبوا الآخرة والمنزل الأعلى ، والملك الذي لا يبلى ، فلو لم يكن ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ، لكان القتال مع علي أفضل من القتال مع معاوية ابن أكالة الأكباد ، فكيف وأنتم ترجون ما ترجون .

---------------------------
(1) نيبت أنيابه : نشبت ، وفي الأصل : ( تبينت ) وليس بشيء .
(2) في الأصل : ( فجثا إليه ) والصواب ما أثبت ، ولم أعثر على هذا الخبر في ح .
(3) في الأصل : ( تبينت ) والوجه ما أثبت ، وانظر ما سبق في التنبيه الأول .
(4) ح : ( يزيد وسعدان وبشر ومعبد ، وسفيان وابنا معبد ) .
(5) ثناه ، أجدر بها أن تكون : ( نثاه ) بتقديم النون ، وهو ما أخبرت به عن الرجل من خير أو شر ، اخترط السيف : استله .

واقعة صفين _ 351 _

  قالت امرأة من أهل الشام :
  وقال رجل من بني عذرة :
  وقال عبد الله بن أبي معقل بن نهيك بن يساف الأنصاري ، قال : وفي حديث عمرو بن شمر : قال النجاشي يبكي أبا عمرة بن عمرو بن محصن ⁽¹⁾ وقتل بصفين :
---------------------------
(1) هو بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري ، ترجمته في 185 .
(2) صدر البيت يشهد بأن اسمه ( عمرو ) وهو أحد الأقوال التي قيلت في اسمه ، وفي الإصابة : ( وقال ابن الكلبي : اسمه عمرو بن مخصن ) ، المصبح : الذي صبحته الغارة ، وفي الأصل : ( المصيح ) صوابه في ح ( 2 : 278 ) ، والتثويب : الاستصراخ ، وأصله أن يلوح المستصرخ بثوبه ليرى ويشتهر ، ح : ( إذا ما صارخ الحي ) .

واقعة صفين _ 352 _

---------------------------
(1) ح : ( مسلبا ) .
(2) ح : ( حويطا ) ، في الأصل : ( عضبا مشيبا ) وأثبت ما في ح .
(3) في الأصل : ( حصينا ) وصوابه في ح .
(4) ح : ( عنه رجالكم ) ، وألغبه : أنصبه .

واقعة صفين _ 353 _

  نصر : وكان ابن محصن من أعلام أصحاب علي ( عليه السلام ) ، قتل في المعركة ، وجزع علي ( عليه السلام ) لقتله ، قال : وفي قتل هاشم بن عتبة يقول أبو الطفيل عامر بن واثلة ، وهو من الصحابة ، وقيل إنه آخر من بقي من صحب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وشهد مع علي ( عليه السلام ) صفين ، وكان من مخلصي الشيعة ⁽³⁾ :
  من حوبـــة وعمــــة وكنه ⁽⁵⁾ نصر : والحوبة القرابة ، يقال لي في بني فلان حوبة أي قربي ، نصر ، عن عمرو بن شمر بإسناده قال : قال رجل يومئذ لعدي بن حاتم ـ وكان من جلة ⁽⁶⁾ أصحاب علي ( عليه السلام ) ـ : يا أبا طريف ، ألم أسمعك تقول يوم الدار :

---------------------------
(1) العريف : النقيب ، وهو دون الرئيس ، والمنكب ، كمجلس : عون العريف ، وقال الليث : رأس العرفاء .
(2) البعير ، يعني جمل عائشة الذي نسبت إليه الوقعة ، والمقشب : المخلوط .
(3) ترجمته سبقت في ص 309 .
(4) الرنة : صيحة النياحة ، وفي ح ( 2 : 279 ) : ، وسوف تعلو حول قبري رنه .
(5) الحوبة ، جاء في تفسيرها عن أبي عبيد : ( وبعض أهل العلم يتأوله على الأ ؟ خاصة ، قال : وهي عندي كل حرمة تضيع إن تركها ، من أم أو أخت أو ابنة أو غيرها ، والكنة ، بالفتح : امرأة الابن وامرأة الأخ .
(6) ح : ( جملة ) .

واقعة صفين _ 354 _

   والله لا تحبق فيها عناق حولية ⁽¹⁾ ! ، وقد رأيت كان فيها ⁽²⁾ ؟ ـ وقد كانت فقئت عين عدي وقتل بنوه ⁽³⁾ ـ قال : بلى والله لقد حبقت ⁽⁴⁾ فيه العناق والتيس الأعظم ، وبعث علي خيلا ليحبسوا عن معاوية مادة ، فعبث معاوية الضحاك ابن قيس الفهري في خيل إلى تلك الخيل فأزالوها ، وجاءت عيون علي فأخبرته بما قد كان ، فقال علي لأصحابه : فما ترون فيما هاهنا ؟ فقال بعضهم : نرى كذا ، وقال بعضهم : نرى كذا ، فلما رأى ذلك الاختلاف أمرهم بالغدو إلى القوم ، فغاداهم إلى القتال قتال صفين ، فانهزم أهل الشام وقد غلب أهل العراق على قتلى أهل حمص ، وغلب أهل الشام على قتلى أهل العالية ، وانهزم عتبة بن أبي سفيان عشرين فرسخا عن موضع المعركة حتى أتى الشام ، فقال النجاشي من قصيدة أولها :
  وقال كعب بن جعيل ، ( وهو شاعر أهل الشام ، بعد رفع المصاحف يذكر أيام صفين ويخرض معاوية ) :
---------------------------
(1) الحبق : ضراط المعز ، وفي الأصل : ( لا تخنق ) صوابه في ح ، والعناق ، بالفتح : الأنثى من ولد المعز ، والحولية : التي أتى عليها حول ، ويروى أيضا : ( لا تحبق في هذا الأمر عناق حولية ) قال الميداني : ( يضرب المثل في أمر لا يعبأ به ولا غير له ، أي لا يدرك فيه ثأر ) ، وأول من قال هذا المثل عدي حين قتل عثمان ، فيها : أي في هذه الحادثة .
(2) أي من وقعتي الجمل وصفين ، إذ طولب فيهما بدم عثمان .
(3) عند الميداني : ( فلما كان يوم الجمل فقئت عين عدي وقتل ابنه بصفين ) .
(4) في الأصل : ( خنقت ) صوابه في ح وأمثال الميداني .

واقعة صفين _ 355 _

  فرد عليه أبو جهمة الأسدي فقال :
---------------------------
(1) ح ( 1 : 498 ) : ( وأنكر منه بعد ذاك معارف ) .
(2) أسماء هذه هي بنت عطارد بن حاجب بن زرارة ، زوج عبيد الله بن عمر ، كان قد أخرجها مع زوجة الأخرى بحرية بنت هانئ بن قبيصة الشيباني ، لينظرا إلى قتاله ، كما في ح ( 1 : 499 ) .
(3) في الأصل : ( وجالت تميم ) وأثبت ما في ح ( 2 : 279 ) ، والجعراء : لقب بني العنبر بن عمرو بن تميم ، انظر القاموس ( جعر ) ، وفي الأصل : ( الجعداء ) صوابه ما أثبت من ح ، وقد سبق بعض أبيات هذه القصيدة في ص 298 ـ 299 ، وقال ابن أبي الحديد في ( 1 : 498 ) : ( قلت : هذا الشعر نظمه كعب بن جعيل بعد رفع المصاحف وتحكيم الحكمين يذكر فيه ما مضى لهم من الحرب على عادة شعراء العرب ) .
(4) تمج أمه ، كذا وردت في الأصل .
(5) هذا البيت وسابقه يرويان في شعر كعب بن جعيل ، كما سبق في 299 ، وهذا البيت أيضا يروى للحصين بن الحمام المري ، كما في اللسان ( 6 : 69 ) .

واقعة صفين _ 356 _

  وقال أبو جهمة الأسدي :
  وقال عتبة يهجو كعب بن جعيل مجيبا له ⁽²⁾ :
  وقال كعب مجيبا له : ، سميت عتابــا ولســت بمعتب ، ثم إن عليا أمر مناديه فنادى في الناس : أن اخرجوا إلى مصافكم . فخرج الناس إلى مصافهم ، واقتتل الناس ، وأقبل أبو الأعور السلمي يقال :
  وأقبل عبد الرحمن بن خالد وهو يقول :
---------------------------
(1) النقد ، بالتحريك : جنس من الغنم قباح الوجوه صغار الأرجل ، يقال فيها : ( أذل من نقد ) .
(2) ح ( 2 : 280 : ( وهجا كعب بن جعيل عتبة بن أبي سفيان وعيره بالفرار ، وكان كعب من شيعة معاوية لكنه هجا عتبة تحريضا له ) ، على أن البيتين يرويان للأخطل ، نظر ديوانه 335 ، وشرح الحيوان ( 5 : 441 ) حيث تخريج الشعر .
(3) ح : ( يسمى الجعل ) .
(4) ح : ( وإن مكانك ) ، وفي الحيوان : ( وأنت مكانك ) ويروى : ( وإن محلك ) .

واقعة صفين _ 357 _

  نصر : ثم كانت بين الفريقين الواقعة المعروفة ( وقعة الخميس ) ، حدثنا بها عمر بن سعد ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم الهجري ⁽¹⁾ قال : حدثنا القعقاع بن الأبرد الطهوي قال : والله إني لواقف قريبا من علي بصفين يوم وقعة الخميس وقد التقت مذحج ـ وكانوا في ميمنة علي ـ وعك وجذام ولخم والأشعرون ، وكانوا مستبصرين في قتال علي ، ولقد والله رأيت ذلك اليوم من قتالهم ، وسمعت من وقع السيوف على الرؤوس ، وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفي القتلى ، ما الجبال تهد ⁽²⁾ ولا الصواعق تصعق بأعظم هولا في الصدور من ذلك الصوت ، نظرت إلى علي وهو قائم فدنوت منه ، فسمعته يقول : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ⁽³⁾ ، والمستعان الله ) ، ثم نهض حين قام قائم الظهيرة وهو يقول : ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ⁽⁴⁾ : وحمل على الناس بنفسه ، وسيفه مجرد بيده ، فلا والله ما حجز بيننا إلا الله رب العالمين ، في قريب من ثلث الليل ، وقتلت يومئذ أعلام العرب ، وكان في رأس علي ثلاث ضربات ، وفي وجهه ضربتان ، نصر : وقد قيل إن عليا لم يجرح قط ، وقتل في هذا اليوم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ⁽⁵⁾ .

---------------------------
(1) هو إبراهيم بن مسلم العبدي ، أبو إسحاق الهجري ، قال ابن حجر : ( لين الحديث ، رفع موقوفات ، من الخامسة ) تقريب التهذيب ، وفي ح : ( إبراهيم النخغي ) تحريف .
(2) الهدة : صوت تسمعه من سقوط ركن أو حائط أو ناحية جبل ، تقول منه : هد يهد ، بالكسر ، هديدا .
(3) بعده في ح : ( اللهم إليك الشكوى وأنت المستعان ) .
(4) من الآية 89 في سورة الأعراف .
(5) هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري ، شهد بدرا وما بعدها ، وسمى ذا الشهادتين لأنه شهد للنبي على يهودي في دين قضاه ( عليه السلام ) فقال : ( كيف تشهد ولم تحضره ولم تعلمه ) ؟ قال : يا رسول الله نحن نصدقك على الوحي من السماء فكيف لا نصدقك على أنك قضيته ؟ فأنفذ (عليه السلام ) شهادته وسماه ( ذا الشهادتين ) ، لأنه صير شهادته شهادة رجلين ، الإصابة 2247 وجني الجنتين 160 .

واقعة صفين _ 358 _

  قال : وقال مالك الأشتر :
  وقال عامر بن الأمين السلمي :
  وقال عبد الله بن يزيد بن عاصم الأنصاري يرثي من قتل من أصحابه :
---------------------------
(1) ح : ( تحت العجاج تحث ) .

واقعة صفين _ 359 _

  وقال النضر بن عجلان الأنصاري :
  وقالت أمينة الأنصارية ترثي مالكا :
  وقالت ضبيعة بنة خزيمة بن ثابت ترثي أباها ⁽³⁾ صاحب الشهادتين :
---------------------------
(1) أني يأني : حان وقته ، وفي الأصل : ( أنالهم ) تحريف .
(2) يقال هضبة عيطل : طويلة .
(3) في الأصل : ( في خزيمة أباها ) صوابه في ح ( 2 : 280 ) .