تعالى بيده ونفخ فيها من روحه ، وتنبت الحلي والحلل ، وإن أغصانها لترى من وراء ستور الجنة.
  قال غندر بن عمير : هي شجرة في جنة عدن ، أصلها في دار النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ⁽¹⁾.
  179 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عثمان بن الحسن ، حدثنا محمد بن الحسين بن صالح ، حدثنا علي بن محمد الدهان والحسين بن إبراهيم الجصاص قالا : حدثنا الحسين بن الحكم ، حدثنا حسن بن حسين ، حدثنا حبان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس رضي الله عنه [في قوله تعالى] : (طوبى لهم) قال رضي الله عنه : [هي] شجرة اصلها في دار علي عليه‌السلام في الجنة ، وفي دار كل مؤمن منها غصن يقال له طوبى (وحسن مآب) : حسن المرجع.
  قال : وقيل : يا رسول الله سألناك عنها فقلت شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها على أهل الجنة.
  ثم سألناك عنها ؟ فقلت : شجرة أصلها في دار علي وفرعها على أهل الجنة ؟ فقال : إن داري ودار علي غدا واحدة في مكان واحد ⁽²⁾.
  180 ـ ومن طريق الحافظ أبي نعيم في قوله تعالى : (ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجويكم صدقة) ⁽³⁾ بالاسناد المقدم قال : حدثنا سليمان بن احمد ، قال : حدثنا بكر بن سهل ، قال : حدثنا عبد الغني بن سعيد ، قال : حدثنا موسى بن عبد الرحمان ، قال : حدثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس.

-----------------------------
(1) غاية المرام / 391 و 392 نقلا عن تفسير الثعلبي.
(2) شواهد التنزيل 1 / 305.
(3) سورة المجادلة : 58 / 14.

خصائص الوحي المبين _ 217 _

  وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ [في] قوله عز وجل : (يا أيها الذين ءامنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجويكم صدقة) قال : فلم يكن أحد يقدر أن يناجي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى يتصدق قبل ذلك ، فكان أول من تصدق علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، صرف دينارا بعشرة دراهم وتصدق بها وناجى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعشر كلمات ثم نسخ ذلك ⁽¹⁾.
  قال يحيى بن الحسن : اعلم ان هذا الفصل قد جمع من الوحي العزيز أشياء كلها توجب لمولانا أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله السيادة وفقد النظير ووجوب ولاء الامة.
  منها قوله تعالى : (فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ⁽²⁾ وهذا لفظ عام لسائر من شملته الاسلام.
  ويزيد قوله صلى الله عليه وآله : نحن أهل الذكر ، إيضاحا قول الله سبحانه وتعالى : (وانه لذكر لك ولقومك) ⁽³⁾ ولم يقل تعالى غير قومه.
  والذكر : هو القرآن العزيز بدليل قوله تعالى : (إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) ⁽⁴⁾.
  وبدليل قوله تعالى : (ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون) ⁽⁵⁾.

-----------------------------
(1) ينظر شواهد التنزيل 2 / 230.
(2) سورة النحل : 16 / 43.
(3) سورة الزخرف : 43 / 44.
(4) سورة الحجر : 15 / 9.
(5) سورة الانبياء : 21 / 2.

خصائص الوحي المبين _ 218

  ومن وجه آخر [مما يدل على] انهم عليهم‌السلام هم أهل الذكر قوله سبحانه وتعالى : (فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ءامنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلوا عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور) ⁽¹⁾.
  وإذا كان الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو الذكر في هذه الاية فهى أهله بلا خلاف.
  ومما يوضح ما قلناه من أنهم عليهم‌السلام أهل الذكر وأنهم الاهل المراد به في لفظ العزيز دون غيرهم قوله سبحانه وتعالى : (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) ⁽²⁾ وأن اهل البيت في هذا الوحي العزيز هم دون من عداهم ما تقدم من قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [في جواب من سأله :] من أهل بيتك الذين ذكرهم الله تعالى في هذه الاية قال : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام.
  ومن يأمر الله تعالى الامة كافة بسؤاله عما لا يعلمون ، فقد أمر الله تعالى الكافة بالاقتداء به في السؤال عما جهلوه.
  ومن وجب امتثال قوله بالوحي العزيز في الحلال والحرام والشرائع والاحكام وجب الاقتداء به في الامامة لموضع قوله تعالى : (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر اولو الالباب) ⁽³⁾.
  ولقوله تعالى : (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي الا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون) ⁽⁴⁾ فوجب ـ على ما ترى ـ له ولاء الامة بالوحي

-----------------------------
(1) سورة الطلاق : 65 / 10 ـ 11.
(2) سورة الاحزاب : 33 / 33.
(3) سورة الزمر : 39 / 9.
(4) سورة يونس : 10 / 35.

خصائص الوحي المبين _ 219 _

  العزيز.
  ومنها قوله سبحانه وتعالى : (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) ⁽¹⁾ فقد ميزه الوحي على ساير الخلق وإن كان قد حصل لغيره من النسب بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومن المصاهرة مثل ما حصل له ، فتنويه الوحي العزيز بذكره لموضع ميزته على ساير الناس ، وذلك علامة الحث على وجوب اتباعه.
  وإذا كان صلى الله عليه وآله ممن وصفه الله تعالى ممن تواصا بالايمان والصبر فقد ظهرت ميزته ووجب تفرده.
  وإذا انفرد بكون (طوبى) في منزله صلى الله عليه وآله وبكونه صدق بصدقة لم يعمل بها أحد قبله ولا معه ، وورد النسخ عند فراغه منها ، ففي ذلك أدل دليل على ان الوحي العزيز إنما جعلها منقبة له دون غيره.