----------------------------- (1) نود الاشارة في نهاية هذا الفصل إلى ما قاله الفخر الرازي في تفسيره (الكبير) 12 / 28 قوله تعالى : (انما وليكم الله ...) قال : ... فلو كانت هذه الآية دالة على امامته لاحتج بها في محفل من المحافل .... ويلاحظ عليه : اولا : لقد وردت بعض الروايات في هذا الفصل تتحدث عن الآية وقد رويت عن على عليهالسلام وهذا بنفسه شاهد على ان امير المؤمنين وظف الآية في اثبات حقه. ثانيا : ليس الامر كما يقول الفخر الرازي ، فان أمير المؤمنين قد احتج بها في المحافل ينظر مسند ابن مردويه ، كنز العمال ، خصال الصدوق ، الاحتجاج ، تفسير الصافي و .... خصائص الوحي المبين _ 83_الفصل الثانيفي قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) (1). 21 ـ من طريق الحافظ أبي نعيم بالاسناد المقدم قال أبو نعيم : حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال : حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الحجاف ، عن الاعمش ، عن عطية ، [عن أبي سعيد الخدري] قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في علي بن أبي طالب عليهالسلام (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) (2). 22 ـ وفي تفسير الثعلبي بالاسناد المقدم في تفسير قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك). قال بالاسناد المقدم : قال الثعلبي : قال أبو جعفر محمد بن علي عليهالسلام معناه : بلغ ما أنزل إليك من فضل علي بن أبي طالب صلى الله عليه (3). وفي نسخة أخرى قال : انه عليهالسلام قال : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ----------------------------- (1) سورة المائدة 5 / 67. (2) تفسير الدر المنثور 2 / 298 ، اسباب النزول / 195 وفيه : من ابي الحجاب بدلا عن ابي الجحاف. (3) تفسير الثعلبي المخطوط / 78. خصائص الوحي المبين _ 84_ربك) في علي ، وقال : هكذا أنزلت.فلما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (1). 23 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد القاضي ، حدثنا أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين [والحسين بن ابراهيم الجصاص ، حدثنا حسين بن الحكم ، حدثنا حسن بن الحسين] ، عن حبان عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) الآية نزلت في علي بن أبي طالب عليهالسلام ، امر النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بأن يبلغ فيه ، فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بيد علي عليهالسلام ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (2). 24 ـ ومن تفسير الثعلبي ايضا في تفسير قوله تعالى : (سأل سائل بعذاب واقع) (3) بالاسناد المقدم قال الثعلبي : سئل سفيان بن عيينة عن قول الله عز وجل : (سأل سائل بعذاب واقع) في من نزلت ؟ فقال : لقد سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثنى جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهالسلام قال : لما كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا ، فأخذ بيد علي عليهالسلام فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على ناقته حتى أتى الابطح ، فنزل عن ناقته فأناخها (4) وعقلها ، ثم ----------------------------- (1 و 2) تفسير الثعلبي المخطوط / 78. (3) سورة المعارج : 70 / 1. (4) اناخ الابل : ابركه. خصائص الوحي المبين _ 85_أتى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ وهو في ملا من أصحابه ـ فقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله فقبلنا منك.وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك ، وامرتنا أن نصوم شهرا فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نحج البيت ، فقبلناه ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي (1) ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه. فهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال : والذي لا إلا إلا هو إنه من أمر الله فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول : (أللهم إن كان ...) ما يقول محمد حقا (فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) (2). فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله ، وأنزل الله سبحانه وتعالى : (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج) (3) وهذه الرواية بعينها ذكرها النقاش في تفسيره. 25 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد بن السري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد ، حدثنا [أبو] مسلم الكجي حدثنا ابن منهال ، حدثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : لما أقبلنا مع [رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حجة] الوداع بغدير خم فنادى [منادي رسول الله] ان الصلاة جامعة ، وكسح (4) للنبي تحت شجرة ، فأخذ بيد علي فقال : ----------------------------- (1) الضبع : ما بين الابط إلى نصف العضد. (2) سورة الانفال : 8 / 32. (3) ينظر تفسير شواهد التنزيل 2 / 286. 4 ـ كسح : كنس ـ قاموس اللغة. خصائص الوحي المبين _ 86_ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلى ، قال هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.قال : فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة (1). في قوله تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى) (2). 26 ـ بالاسناد [المقدم] قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا علي بن مروان ، قال : حدثنا إسماعيل بن مسافر ، عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي عليهالسلام في قوله تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى) قال : إلى ولايتنا (3). قال يحيى بن الحسن المصنف : اعلم ان الله سبحانه وتعالى قد أبان في هذه الآية عن فضل مولانا أمير المؤمنين صلى الله عليه ابانة تؤذن بأن ولايته أفضل من كل فرض افترضه الله تعالى ، وتؤذن أنه أفضل من رتب المتقدمين والمتأخرين من الانبياء والصديقين بعد النبي صلى الله عليهم أجمعين. فأما ما يدل على أن ولايته صلىاللهعليهوآلهوسلم أعظم من سائر الفروض وآكد من جميع الواجبات فهو بدليل قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (4) فولايته قامت مقام النبوة ----------------------------- (1) فضائل الصحابة 2 / 596 و 610 ح 1042 ـ مسند احمد 4 / 281. (2) سورة طه : 20 / 82. (3) ينظر الصواعق المحرقة فصل الآيات الآية الثامنة. (4) سورة المائدة : 5 / 67. خصائص الوحي المبين _ 87_لان بصحة تبليغها عن الله ينفع شهادة أن لا إله إلا الله ، وعدم تبليغها يبطل تبليغ الرسالة ، فإذا حصلت ، صح تبليغ الرسالة.ومتى عدم التبليغ بهذا الامر لا يجدى تبليغ الرسالة ، وما كان شرطا في صحة وجودأمر من الامور ما صح وجوده الا بوجوده ووجب كوجوبه. يوضح ذلك ويزيده بيانا ـ ان ولايته عليهالسلام قامت مقام ولاية رسول الله صلى عليه واله وسلم ـ قوله سبحانه وتعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) (1) وقد تقدم اختصاصها به عليهالسلام. واما القسم الثاني وهو انه أفضل رتبة من المتقدمين والمتأخرين من الانبياء والصديقين هو : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل الانبياء ورسالته افضل الرسالات ، وقد أمر القديم سبحانه وتعالى سيد رسله صلىاللهعليهوآلهوسلم بإبلاغ فرض ولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه وجعل في نفس وجوب اداء تبليغ ولايته سبب صحة تبليغ رسالته ، وأنه لم يصح تبليغ هذه الرسالة التي هي أفضل الرسالات إلا بتبليغ ولايته صلىاللهعليهوآلهوسلم. وعلى هذا حيث ثبتت الولاية كثبوت هذه الرسالة صارت شيئا واحدا. وإذا كانت امامته كرسالته صار نفس هذه كنفس هذه ، وفضلها كفضلها إذ ليس يوجد من خلق الله تعالى من نفسه كنفس رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سواه بدليل قوله تعالى في آية المباهلة : (وأنفسنا وأنفسكم) (2) فجعله تعالى نفس رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فإذا كان نفس الرسول وولايته نفس ولايته كما قدمناه بطلت مما ثلته من كافة خلق الله تعالى. ----------------------------- (1) سورة المائدة : 5 / 55. (2) سورة آل عمران : 3 / 61. خصائص الوحي المبين _ 88_ويزيد ذلك ما ذكرناه بيانا وايضاحا وانها قامت مقام النبوة ما تقدم ذكره في تفسير قوله تعالى : (سأل سائل بعذاب واقع) (1) وان الحارث بن النعمان الفهري أنكر فضل هذه الآية ، فأرسل الله تعالى حجراسقط على هامته فخرج من دبره ، فهذه معجزة كمعجزة النبوة على السواء.ولم يفعل الله تعالى ذلك إلا لموضع التنبيه على وجوب ولاية علي وان ولاءه من أمر الله تعالى لا من قبل الرسول على حدته صلىاللهعليهوآلهوسلم ، بل من قبل الله تعالى أولا ومن قبل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ثانيا. ويزيده ايضاحا وبيانا قوله سبحانه وتعالى : (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى) (2) يريد تعالى اهتدى إلى ولاية علي صلى الله عليه ، فثبت بذلك أن ولاية علي صلى الله عليه أفضل من النبوة والايمان والعمل الصالح بدليل ان من أتى بذلك كله ولم يهتد إلى ولاية علي صلى الله عليه لا يحصل له الغفران ، فثبت بذلك انها افضل الاعمال الصالحة.
----------------------------- (1) سورة المعارج : 70 / 1. (2) سورة طه : 20 / 82. (3) راش : ريش. (4) ساد : انتشر. خصائص الوحي المبين _ 89_الفصل الثالثفي قوله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) (1). وفي قوله تعالى : (والنجم إذا هوى) (2). 27 ـ من طريق الحافظ ابي نعيم بالاسناد المقدم قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثني يحيى الحماني ، قال حدثنا قيس بن الربيع ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ـ رضى الله عنه ـ : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم دعا الناس إلى علي عليهالسلام في غدير خم وأمر بما تحت الشجر من الشوك فقم (3) وذلك يوم الخميس ، فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض ابطي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : الله اكبر على إكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الرب برسالتى وبالولاية لعلي عليهالسلام من بعدي ثم قال : ----------------------------- (1) سورة المائدة : 5 / 3. (2) سورة النجم : 53 / 1. (3) قم الشئ قما : كنسه ـ لسان العرب. خصائص الوحي المبين _ 90_من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.فقال حسان بن ثابت : إئذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن فقال : قل على بركة الله. فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش اتبعها قولي بشهادة من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الولاية ماضية. ثم قال :
----------------------------- (1) ينظر مناقب الخوارزمي / 135 ، ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 1 / 157 ح 211 ورواه ايضا الجوين في فرائد السمطين 1 / 72 ، تاريخ بغداد 8 / 290 ، البداية والنهاية 7 / 349. خصائص الوحي المبين _ 91_في قوله : سبحانه وتعالى : (والنجم إذا هوى) (1).28 ـ من مناقب الفقيه أبي الحسن علي بن [محمد] المغازلي الشافعي الواسطي بالاسناد المقدم قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي [رحمه الله قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبي الاخباري] قال : أخبرنا علي بن محمد العدوي السميساطي (2) قال : حدثنا الحسن بن علي بن زكريا قال : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي قال : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان ، عن سلمان الفارسي قال : سمعت حبيبي محمدا صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام ، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة (3). 29 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز ـ اذنا ـ ، قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي الدهان ـ المعروف بأخي حماد ـ قال : حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري ، قال : حدثنا محمد بن الخليل الجهني ، قال : حدثنا هشيم عن أبي بشر ، عن سعيد ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إذ نقض (4) كوكب ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : من انقض هذا الكوكب في منزله فهو الوصي من بعدي. ----------------------------- (1) سورة النجم : 53 / 1. (2) السميساط : مدينة على شاطئ الفرات ... على غربي الفرات. (3) مناقب ابن المغازلي / 87. (4) نقض : سقط. خصائص الوحي المبين _ 92 _فقام فتية من بني هاشم فنظروا ، فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن أبي طالب عليهالسلام ، قالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي ، فأنزل الله تعالى : (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى) إلى قوله تعالى : (بالافق الاعلى) (1).قال يحيى بن الحسن : اعلم ان الله سبحانه وتعالى قد ابان فضل مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليه في هذه الآية بقوله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) (2) وهذا من طريق الحافظ الثقة وهكذا قد ورد من طرق الشيعة فقد حصل على ذلك إجماع الاسلام فتلقيه بالقبول من الفروض الواجبة والاوامر اللازمة ، إذ هو من نصوص الوحي المخترع وخصوص النبي المتبع. وإذا كان دين الامة لم يكمل إلا بولايته ، ونعمة الله تعالى لا تتم على خلقه الا بها ، ولا يرضى الله تعالى الاسلام دينا لخلقه إلا بها ، فقد تضيق وجوبها على كافة أهل الاسلام تضييقا عليه اجماع الاسلام وقامت مقام كل طاعة لله تعالى أن لو كان المسلم عليها ولم يأت بولايته صلى الله عليه لم يرض الله تعالى إسلامه دينا ولم يكمل دينه عند الله تعالى. ومع عدم كمال الانسان وعدم رضى إسلامه عند الله تعالى لم يتم الله تعالى نعمته عليه ، ومن لم يكن بهذه الامور فقد خسرت صفقته وظهرت خيبته. يوضح ذلك ويزيده ثباتا وانه المعنى الذي اردنا قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عقيب ذلك : ----------------------------- (1) مناقب ابن المغازلى / 310. (2) سورة المائدة : 5 / 3. |