إذا قبل رجل معتم بعمامة ، فجعل ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ لا يقول قال رسول الله إلا وقال الرجل : قال رسول الله.
  فقال له ابن عباس : سألتك بالله من أنت ؟ قال : فكشف العمامة عن وجهه وقال : يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري أبو ذر الغفاري ، سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ بهاتين والا فصمتا ، ورأيته بهاتين والا فعميتا ـ يقول : علي قائد البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله.
  أما اني صليت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوما من الايام صلاة الظهر ، فسأل سائل في المسجد ، فلم يعطه أحد شيئا ، فرفع السائل يده إلى السماء وقال : اللهم اشهد اني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا ، وكان علي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم راكعا ، فأومى إليه بخنصره اليمنى ـ وكان يتختم فيها ـ فأقبل السائل حتى [أخذ الخاتم من خنصره] وذلك بعين النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال : اللهم [ان] موسى سألك [و] قال : (رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري ، واحلل عقدة من لساني ، يفقهوا قولي ، واجعل لي وزيرا من أهلي هرون أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري) (1) فأنزلت عليه قرآنا ناطقا : (سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا). (2)
  وأنا محمد نبيك وصفيك ، اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي (عليا) أشدد به ظهري.
  قال أبو ذر : فما استتم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الكلمة حتى نزل عليه جبريل عليه‌السلام

-----------------------------
(1) سورة طه : 20 / 25 ـ 32.
(2) سورة القصص : 28 ـ 35.

خصائص الوحي المبين _77 _

  من عند الله تعالى فقال : يا محمد اقرأ ، قال : وما أقرأ ؟ قال : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) (1).
  14 ـ قال : وسمعت أبا منصور الحمشادي يقول : سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول : سمعت ابا الحسن علي بن الحسن يقول : سمعت ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول : ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما جاء لعلي بن ابي طالب من الفضائل (2).
  15 ـ ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثة في تفسير سورة المائدة [في تفسير] قوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) من صحيح النسائي عن ابن سلام قال : أتيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت (3) : ان قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله واقسموا أن لا يكلمونا ، فأنزل الله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) الاية.
  ثم اذن بلال لصلاة الظهر ، فقام الناس يصلون فمن بين ساجد وراكع إذا سائل يسأل ، فأعطى علي خاتمه وهو راكع ، فأخبر السائل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقرأ علينا رسول الله : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون).

-----------------------------
(1 و 2) تفسير الثعلبي المخطوط / 74 ـ التفسير الكبير 12 / 26 ، نور الابصار ؟ 158.
(3) في اصل المطبوع : فقلنا.

خصائص الوحي المبين _ 78_

  16 ـ ومن مناقب الفقيه أبي الحسن علي بن المغازلي الواسطي الشافعي بالاسناد المقدم قال : اخبرنا محمد بن احمد بن عثمان ، قال : اخبرنا أبو بكر احمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز ، ـ إذنا ـ قال : حدثنا الحسن بن علي العدوي ، قال : حدثنا سلمة بن شيب ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا مجاهد ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسولهه والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) قال : نزلت في علي عليه‌السلام (1).
  17 ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أبو نصر احمد بن موسى الطحان ـ إجازة ـ عن القاضي أبي الفرج الخيوطي ، حدثنا عبد الحميد بن موسى القناد ، حدثنا محمد بن اسحاق الخزاز ، حدثنا عبد الله بن بكار ، حدثنا عبيد بن [أبي] الفضل ، عن محمد بن الحسن ، عن أبيه عن جده ، عن علي عليه‌السلام في قوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) قال : (الذين ءامنوا) : علي بن ابي طالب عليه‌السلام (2).
  18 ـ وبالاسناد المقدم قال : اخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان ـ إذنا ـ أن أبا أحمد عمر بن عبد الله بن شوذب حدثهم ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا إبراهيم بن عبد السلام ، قال : حدثنا محمد بن عمر بن بسر العسقلاني قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا مطلب بن زياد ، عن السدي ، عن أبي عيسى ، عن ابن

-----------------------------
(1) مناقب ابن المغازلى / 311 ، ينظر تفسير الطبري 6 / 165 ويراجع تفسير ابن كثير 2 / 71.
(2) مناقب ابن المغازلى / 312.

خصائص الوحي المبين _ 79_

  عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : مر سائل بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفي يده خاتم ، فقال : من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع. وكان علي عليه‌السلام يصلي ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا) الاية.
  وكان على خاتمه الذي تصدق به (سبحان من فخري بأني له عبد) (1).
  19 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان ، قال : أخبرنا أبو احمد عمر بن عبد الله بن شوذب ، قال : حدثنا محمد بن احمد العسكري الدقاق ، قال : حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، قال : حدثنا عبادة ، قال : حدثنا عمربن ثابت ، عن محمد بن السائب ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : كان علي راكعا ، فجاءه مسكين ، فأعطاه خاتمه ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أعطاك هذا ؟ فقال : أعطاني هذا الراكع ، فأنزل الله تعالى هذه الاية : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا) إلى آخر الاية (2).
  20 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان ـ إذنا ـ ان ابا أحمد عمربن عبد الله بن شوذب أخبرهم ، قال : حدثنا محمد بن جعفر بن محمد العسكري قال : حدثنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون ، قال : حدثنا علي بن عابس قال : دخلت أنا وأبو مريم على عبد الله بن عطاء ، قال : أبو مريم : حدث عليا بالحديث الذي حدثتني عن أبي جعفر.
  قال : كنت عند ابي جعفر جالسا إذ مر عليه ابن عبد الله بن سلام ، قلت : جعلني الله فداك هذا ابن الذي عنده علم الكتاب ؟ قال : لا ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل [هو] الذي (عنده

-----------------------------
(1) مناقب ابن المغازلى / 312.
(2) مناقب ابن المغازلى / 313 ، ينظر اسباب النزول / 192 ويراجع كفاية الطالب / 250.

خصائص الوحي المبين _80 _

  علم الكتاب) (1) [مثل قوله] : (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) (2) [ومثل قوله] (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا) الآية (3).
  قال يحيى بن الحسن المصنف : اعلم ان الله سبحانه وتعالى ، قد ذكر في هذه الآية فرض طاعته تعالى على خلقه ، وثنى بذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وثلث من غير فاصلة بذكر أمير المؤمنين عليه‌السلام.
  فلما ذكر أنه سبحانه وتعالى ولينا ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولينا كذلك ، ثم ذكر أمير المؤمنين عليه‌السلام في ثالث الذكر من غير فاصلة علم انه قد وجب له من ولاء الامة ما وجب لله تعالى ولرسوله على حد واحد من حيث حصل الاخبار بوجوب ولا يتهم جميعا في آية واحدة ولا تخصيص ، وإنما ذكر القديم تعالى رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد ذكر فرض طاعته تعالى ليعلم الامة بأن لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من فرض الطاعة ما لله تعالى وكذلك ذكر سبحانه وتعالى في ثالث الوجوب فرض ولاية مولانا امير المؤمنين صلى الله عليه وآله ليعلم الامة اله من وجوب الطاعة ما لله سبحانه وتعالى ولرسوله.
  وإذا كان هذا هو المراد ثبت له ولاء الامة بعد رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالوحي العزيز الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) (4).
  وزاده تعالى تأكيدا ووجوبا بقوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا) ولفظة (انما) للتحقيق والاثبات ، ومعنى ذلك انها محققة لما ثبت نافية لما

-----------------------------
(1) اقتباس من الآية (43) من سورة الرعد.
(2) سورة هود : 11 / 17.
(3) مناقب ابن المغازلى / 314 ، وينظر تفسير القرطبى 9 / 336.
(4) سورة فصلت : 41 / 42.

خصائص الوحي المبين _ 81_

  لم يثبت بدليل قوله تعالى : (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) (1) فاثبت له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الانذار بلفظة (انما) لانها للتحقيق والاثبات وهو المنذر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلي عليه‌السلام الهاد ، وسيجئ ذكر ذلك بطريقه ، وثبت له في هذه الآية بلفظه (إنما) إنه هو الهاد بعد الرسول صلى الله عليهما.
  فإن قيل : إن هذه اللفظة أتت على سبيل العموم دون الخصوص بذكر (الذين آمنوا) لان كلا من الذين آمنوا يقيم الصلاة ويؤت الزكاة فأي تخصيص حصل لامير المؤمنين دونهم ؟
  قيل : الجواب عن ذلك : انه ليس كل مؤمن أقام الصلاة ادى الزكاة في ركوعه ، ولم يعلم من لدن آدم إلى يومنا هذا احدا تصدق بالخاتم في ركوعه (2) ونزلت في حقه آية غير أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلى الله عليه ، فقد أبان الله تعالى الفرق بينه وبين غيره من المؤمنين ، وخصص ما كان بلفظ العموم غاية التخصيص بقوله تعالى : (ويؤتون الزكاة وهم راكعون).
  وذكره تعالى بلفظ الجمع كما ذكره سبحانه وتعالى وتقدس في آية المباهلة بلفظ الجمع بقوله تعالى : (وأنفسنا) (3) وهو نفس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في هذه الآية ، وكما ذكر سبحانه وتعالى الزهراء صلى الله عليها بلفظ الجمع وهي واحدة في آية المباهلة ايضا [بقوله :] (ونساءنا ونساءكم) (4) وهي واحدة وكل ذلك للتعظيم ،

-----------------------------
(1) سورة الرعد : 13 / 7.
(2) في اصل المطبوع : الركعة.
(3) و (4) سورة آل عمران : 3 / 61.

خصائص الوحي المبين _ 82_

  ولله المنة والحمد (1).
يـا  مـن بـه وله iiالاما      ii
مة أصبحت فرعا iiواصلا
يــا مـن بـه ولـه iiال‍      ii
فـخـار  بــدا مـحلّى
يـا مـن له فصل iiالخطا      ii
ب ومن له الشرف المعلّى
يـا  من غدا الذكر iiالحكي‍      ii
م  بـفضله يـتلى iiويملى

-----------------------------
(1) نود الاشارة في نهاية هذا الفصل إلى ما قاله الفخر الرازي في تفسيره (الكبير) 12 / 28 قوله تعالى : (انما وليكم الله ...) قال : ... فلو كانت هذه الآية دالة على امامته لاحتج بها في محفل من المحافل .... ويلاحظ عليه : اولا : لقد وردت بعض الروايات في هذا الفصل تتحدث عن الآية وقد رويت عن على عليه‌السلام وهذا بنفسه شاهد على ان امير المؤمنين وظف الآية في اثبات حقه.
ثانيا : ليس الامر كما يقول الفخر الرازي ، فان أمير المؤمنين قد احتج بها في المحافل ينظر مسند ابن مردويه ، كنز العمال ، خصال الصدوق ، الاحتجاج ، تفسير الصافي و ....

خصائص الوحي المبين _ 83_

الفصل الثاني

  في قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) (1).
  21 ـ من طريق الحافظ أبي نعيم بالاسناد المقدم قال أبو نعيم : حدثنا أبو بكر بن خلاد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، قال : حدثنا علي بن عابس ، عن أبي الحجاف ، عن الاعمش ، عن عطية ، [عن أبي سعيد الخدري] قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في علي بن أبي طالب عليه‌السلام (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) (2).
  22 ـ وفي تفسير الثعلبي بالاسناد المقدم في تفسير قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).
  قال بالاسناد المقدم : قال الثعلبي : قال أبو جعفر محمد بن علي عليه‌السلام معناه : بلغ ما أنزل إليك من فضل علي بن أبي طالب صلى الله عليه (3).
  وفي نسخة أخرى قال : انه عليه‌السلام قال : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من

-----------------------------
(1) سورة المائدة 5 / 67.
(2) تفسير الدر المنثور 2 / 298 ، اسباب النزول / 195 وفيه : من ابي الحجاب بدلا عن ابي الجحاف.
(3) تفسير الثعلبي المخطوط / 78.

خصائص الوحي المبين _ 84_

  ربك) في علي ، وقال : هكذا أنزلت.
  فلما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيد علي وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه (1).
  23 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد القاضي ، حدثنا أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي ، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين [والحسين بن ابراهيم الجصاص ، حدثنا حسين بن الحكم ، حدثنا حسن بن الحسين] ، عن حبان عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ في قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) الآية نزلت في علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، امر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأن يبلغ فيه ، فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيد علي عليه‌السلام ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (2).
  24 ـ ومن تفسير الثعلبي ايضا في تفسير قوله تعالى : (سأل سائل بعذاب واقع) (3) بالاسناد المقدم قال الثعلبي : سئل سفيان بن عيينة عن قول الله عز وجل : (سأل سائل بعذاب واقع) في من نزلت ؟
  فقال : لقد سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، حدثنى جعفر بن محمد ، عن آبائه عليه‌السلام قال : لما كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا ، فأخذ بيد علي عليه‌السلام فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
  فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على ناقته حتى أتى الابطح ، فنزل عن ناقته فأناخها (4) وعقلها ، ثم

-----------------------------
(1 و 2) تفسير الثعلبي المخطوط / 78.
(3) سورة المعارج : 70 / 1.
(4) اناخ الابل : ابركه.

خصائص الوحي المبين _ 85_

  أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وهو في ملا من أصحابه ـ فقال : يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله فقبلنا منك.
  وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك ، وامرتنا أن نصوم شهرا فقبلناه منك ، وأمرتنا أن نحج البيت ، فقبلناه ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي (1) ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه.
  فهذا شئ منك أم من الله ؟ فقال : والذي لا إلا إلا هو إنه من أمر الله فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول : (أللهم إن كان ...) ما يقول محمد حقا (فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) (2).
  فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله ، وأنزل الله سبحانه وتعالى : (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج) (3) وهذه الرواية بعينها ذكرها النقاش في تفسيره.
  25 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد بن السري أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد ، حدثنا [أبو] مسلم الكجي حدثنا ابن منهال ، حدثنا حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : لما أقبلنا مع [رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجة] الوداع بغدير خم فنادى [منادي رسول الله] ان الصلاة جامعة ، وكسح (4) للنبي تحت شجرة ، فأخذ بيد علي فقال :

-----------------------------
(1) الضبع : ما بين الابط إلى نصف العضد.
(2) سورة الانفال : 8 / 32.
(3) ينظر تفسير شواهد التنزيل 2 / 286. 4 ـ كسح : كنس ـ قاموس اللغة.

خصائص الوحي المبين _ 86_

  ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلى ، قال هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.
  قال : فلقيه عمر فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة (1).
  في قوله تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى) (2).
  26 ـ بالاسناد [المقدم] قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا محمد بن عمر بن سالم ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، قال : حدثنا علي بن مروان ، قال : حدثنا إسماعيل بن مسافر ، عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي عليه‌السلام في قوله تعالى : (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى) قال : إلى ولايتنا (3).
  قال يحيى بن الحسن المصنف : اعلم ان الله سبحانه وتعالى قد أبان في هذه الآية عن فضل مولانا أمير المؤمنين صلى الله عليه ابانة تؤذن بأن ولايته أفضل من كل فرض افترضه الله تعالى ، وتؤذن أنه أفضل من رتب المتقدمين والمتأخرين من الانبياء والصديقين بعد النبي صلى الله عليهم أجمعين.
  فأما ما يدل على أن ولايته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعظم من سائر الفروض وآكد من جميع الواجبات فهو بدليل قوله تعالى : (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) (4) فولايته قامت مقام النبوة

-----------------------------
(1) فضائل الصحابة 2 / 596 و 610 ح 1042 ـ مسند احمد 4 / 281.
(2) سورة طه : 20 / 82.
(3) ينظر الصواعق المحرقة فصل الآيات الآية الثامنة.
(4) سورة المائدة : 5 / 67.

خصائص الوحي المبين _ 87_

  لان بصحة تبليغها عن الله ينفع شهادة أن لا إله إلا الله ، وعدم تبليغها يبطل تبليغ الرسالة ، فإذا حصلت ، صح تبليغ الرسالة.
  ومتى عدم التبليغ بهذا الامر لا يجدى تبليغ الرسالة ، وما كان شرطا في صحة وجودأمر من الامور ما صح وجوده الا بوجوده ووجب كوجوبه.
  يوضح ذلك ويزيده بيانا ـ ان ولايته عليه‌السلام قامت مقام ولاية رسول الله صلى عليه واله وسلم ـ قوله سبحانه وتعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون) (1) وقد تقدم اختصاصها به عليه‌السلام.
  واما القسم الثاني وهو انه أفضل رتبة من المتقدمين والمتأخرين من الانبياء والصديقين هو : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أفضل الانبياء ورسالته افضل الرسالات ، وقد أمر القديم سبحانه وتعالى سيد رسله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإبلاغ فرض ولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه وجعل في نفس وجوب اداء تبليغ ولايته سبب صحة تبليغ رسالته ، وأنه لم يصح تبليغ هذه الرسالة التي هي أفضل الرسالات إلا بتبليغ ولايته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.
  وعلى هذا حيث ثبتت الولاية كثبوت هذه الرسالة صارت شيئا واحدا.
  وإذا كانت امامته كرسالته صار نفس هذه كنفس هذه ، وفضلها كفضلها إذ ليس يوجد من خلق الله تعالى من نفسه كنفس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سواه بدليل قوله تعالى في آية المباهلة : (وأنفسنا وأنفسكم) (2) فجعله تعالى نفس رسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإذا كان نفس الرسول وولايته نفس ولايته كما قدمناه بطلت مما ثلته من كافة خلق الله تعالى.

-----------------------------
(1) سورة المائدة : 5 / 55.
(2) سورة آل عمران : 3 / 61.

خصائص الوحي المبين _ 88_

  ويزيد ذلك ما ذكرناه بيانا وايضاحا وانها قامت مقام النبوة ما تقدم ذكره في تفسير قوله تعالى : (سأل سائل بعذاب واقع) (1) وان الحارث بن النعمان الفهري أنكر فضل هذه الآية ، فأرسل الله تعالى حجراسقط على هامته فخرج من دبره ، فهذه معجزة كمعجزة النبوة على السواء.
  ولم يفعل الله تعالى ذلك إلا لموضع التنبيه على وجوب ولاية علي وان ولاءه من أمر الله تعالى لا من قبل الرسول على حدته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، بل من قبل الله تعالى أولا ومن قبل الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثانيا.
  ويزيده ايضاحا وبيانا قوله سبحانه وتعالى : (وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى) (2) يريد تعالى اهتدى إلى ولاية علي صلى الله عليه ، فثبت بذلك أن ولاية علي صلى الله عليه أفضل من النبوة والايمان والعمل الصالح بدليل ان من أتى بذلك كله ولم يهتد إلى ولاية علي صلى الله عليه لا يحصل له الغفران ، فثبت بذلك انها افضل الاعمال الصالحة.
فـانت أمـير الـمؤمنين ومن iiغدا      ii
وصـي الـنبي المصطفى iiووزيره
وأنـت  الـذي رأس الانام iiبفضله      ii
وراش من الاسلام قسر اكسيره (3)
وأنـت الـذي سـاد الانـام بمجده      ii
وسـاد من الاسلام خيرا كثيره (4)ii

-----------------------------
(1) سورة المعارج : 70 / 1.
(2) سورة طه : 20 / 82.
(3) راش : ريش.
(4) ساد : انتشر.

خصائص الوحي المبين _ 89_

الفصل الثالث

  في قوله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) (1).
  وفي قوله تعالى : (والنجم إذا هوى) (2).
  27 ـ من طريق الحافظ ابي نعيم بالاسناد المقدم قال الحافظ أبو نعيم : حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثني يحيى الحماني ، قال حدثنا قيس بن الربيع ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ـ رضى الله عنه ـ : أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا الناس إلى علي عليه‌السلام في غدير خم وأمر بما تحت الشجر من الشوك فقم (3) وذلك يوم الخميس ، فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض ابطي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الله اكبر على إكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الرب برسالتى وبالولاية لعلي عليه‌السلام من بعدي ثم قال :

-----------------------------
(1) سورة المائدة : 5 / 3.
(2) سورة النجم : 53 / 1.
(3) قم الشئ قما : كنسه ـ لسان العرب.

خصائص الوحي المبين _ 90_

  من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.
  فقال حسان بن ثابت : إئذن لي يا رسول الله أن أقول في علي أبياتا تسمعهن فقال : قل على بركة الله.
  فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش اتبعها قولي بشهادة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الولاية ماضية.
  ثم قال :
يـناديهم يـوم الـغدير iiنـبيهم      ii
بـخم  وأسـمع بالغدير iiالمناديا
يـقول  : فـمن مولاكم iiووليّكم      ii
فـقالوا  ولم يبدوا هناك iiالتعاديا
الـهك  مـولانا وانـت iiولـينا      ii
ولـن تجدن منالك اليوم iiعاصيا
فـقال لـه : قـم يا علي iiفإنني      ii
رضـيتك من بعدي إماما وهاديا
هـناك  دعـا اللهم وال iiولـيه      ii
وكن للذي عادى عليا معاديا (1)

-----------------------------
(1) ينظر مناقب الخوارزمي / 135 ، ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل 1 / 157 ح 211 ورواه ايضا الجوين في فرائد السمطين 1 / 72 ، تاريخ بغداد 8 / 290 ، البداية والنهاية 7 / 349.

خصائص الوحي المبين _ 91_

  في قوله : سبحانه وتعالى : (والنجم إذا هوى) (1).
  28 ـ من مناقب الفقيه أبي الحسن علي بن [محمد] المغازلي الشافعي الواسطي بالاسناد المقدم قال : أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي [رحمه الله قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن منصور الحلبي الاخباري] قال : أخبرنا علي بن محمد العدوي السميساطي (2) قال : حدثنا الحسن بن علي بن زكريا قال : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي قال : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن زاذان ، عن سلمان الفارسي قال : سمعت حبيبي محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل ، يسبح الله ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام ، فلما خلق الله آدم ركب ذلك النور في صلبه ، فلم يزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ، ففي النبوة وفي علي الخلافة (3).
  29 ـ وبالاسناد المقدم قال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز ـ اذنا ـ ، قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي الدهان ـ المعروف بأخي حماد ـ قال : حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري ، قال : حدثنا محمد بن الخليل الجهني ، قال : حدثنا هشيم عن أبي بشر ، عن سعيد ، عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذ نقض (4) كوكب ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من انقض هذا الكوكب في منزله فهو الوصي من بعدي.

-----------------------------
(1) سورة النجم : 53 / 1.
(2) السميساط : مدينة على شاطئ الفرات ... على غربي الفرات.
(3) مناقب ابن المغازلي / 87.
(4) نقض : سقط.

خصائص الوحي المبين _ 92 _

  فقام فتية من بني هاشم فنظروا ، فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، قالوا يا رسول الله قد غويت في حب علي ، فأنزل الله تعالى : (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى) إلى قوله تعالى : (بالافق الاعلى) (1).
  قال يحيى بن الحسن : اعلم ان الله سبحانه وتعالى قد ابان فضل مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلى الله عليه في هذه الآية بقوله تعالى : (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) (2) وهذا من طريق الحافظ الثقة وهكذا قد ورد من طرق الشيعة فقد حصل على ذلك إجماع الاسلام فتلقيه بالقبول من الفروض الواجبة والاوامر اللازمة ، إذ هو من نصوص الوحي المخترع وخصوص النبي المتبع.
  وإذا كان دين الامة لم يكمل إلا بولايته ، ونعمة الله تعالى لا تتم على خلقه الا بها ، ولا يرضى الله تعالى الاسلام دينا لخلقه إلا بها ، فقد تضيق وجوبها على كافة أهل الاسلام تضييقا عليه اجماع الاسلام وقامت مقام كل طاعة لله تعالى أن لو كان المسلم عليها ولم يأت بولايته صلى الله عليه لم يرض الله تعالى إسلامه دينا ولم يكمل دينه عند الله تعالى.
  ومع عدم كمال الانسان وعدم رضى إسلامه عند الله تعالى لم يتم الله تعالى نعمته عليه ، ومن لم يكن بهذه الامور فقد خسرت صفقته وظهرت خيبته.
  يوضح ذلك ويزيده ثباتا وانه المعنى الذي اردنا قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عقيب ذلك :

-----------------------------
(1) مناقب ابن المغازلى / 310.
(2) سورة المائدة : 5 / 3.