| وتـلقوا ربـيع الابطحين محمدا على ربوة في رأس عنقاء عيطل وتـأوى إلـيه هاشم ، إن هاشما عـرانين كـعب آخـر بعد أول |
| وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للارامل يطيف به الهلاك من آل هاشم فـهم عنده في نعمة وفواضل |
2 ـ محمد بن يحيى بن البطريق ، انظر ترجمته في تأسيس الشيعة 130.
نكات يجب التنبيه عليها
1 ـ قد أطبقت كلمة المترجمين لشيخنا المؤلف على أن اسمه هو : يحيح بن الحسن بن الحسين فما في تعليقات بعض الاعاظم بترجمته ، بالحسن بن الحسين محمول على سهو القلم ويصحح بسقوط لفظ (يحيى) قبل الحسن.
-----------------------------
(1) شرح نهج البلاغة ـ ابن أبي الحديد 14 / 63 طبع مصر.
خصائص الوحي المبين
_ 44 _
كما أن عد شيخنا المترجم له من علماء أهل السنة كما صدر عنه سهو آخر حيث قال : وان كتاب العمدة من الكتب المعتبرة المعتمدة لديهم (1).وكيف خفي على مثله أنه من أعيان الطائفة المحقة ومحدثيهم ومن المتفانين في حب أهل البيت المقتفين آثارهم.
2 ـ قال السيد الصدر في تأسيس الشيعة : آل البطريق بيت جليل بالحلة من الشيعة الامامية ، بيت علم وفضل وأدب ، اشتهر منهم صاحب الترجمة وابناه : علي ابن يحيى ومحمد بن يحيى (2).
3 ـ قال في القاموس : البطريق كالكبريت : القائد من قواد الروم ، تحت يده عشرة آلاف رجل ، ثم الطرخان على خمسة آلاف ، ثم الفومس على مائتين.
4 ـ قال شيخنا المجيز الطهراني : ولعل المؤلف من ولد البطريق الذي عده ابن النديم مع ابنه بحيح بن بطريق من الربان المترجمين إلى العربية في عهد المنصور العباسي وإليه تعزى ترجمة تيماوس لافلاطون ، فيكون انتماؤه إلى بني أسد بالولاء (3) .
5 ـ المشهور أن المترجم له توفي عام 600 عن عمر يبلغ 77 غير أن إسماعيل پاشا في هدية العارفين ج 2 ص 522 نكر أن المترجم له توفي حدود 605 ولم يذكر مصدره.
6 ـ إن شيخنا الطهراني قد عنون المترجم له في الثقات العيون في سادس القرون وذكر أنه تولد عام 523 وتوفي عام 600.
-----------------------------
(1) لاحظ إحقاق الحق 2 / 406 و 509 و 3 / 6.
(2) تأسيس الشيعة 130 ، الثقات العيون 337.
خصائص الوحي المبين _45 _
ومع ذلك قد عنونه في الانوار الساطعة في المائة السابعة وأرخ ميلاده ووفاته 633 ـ 700.والصحيح هو ما ذكره في الثاقت العيون ، ولعله تصحيف لتاريخه الصحيح وهو 533 ـ 700 بتبديل خمسة إلى ستة في الميلاد وستة إلى سبعة في الوفاة ومع ذلك لم يعلم وجه لتكراره في الانوار الساطعة لانه لم يكن من علماء القرن السابع بل كان من علماء القرن السادس.
وقد قام بتحقيق الكتاب العلم الجليل والكوكب اللامع في سماء التحقيق الشيخ مالك المحمودي دامت افاضاته ، فقد تحمل جهدا كبيرا وبذف اوقاتا ثمينة في طريق تصحيح الكتاب وتحقيق نصه وعرضه على المصادر التي نقل عنها المؤلف مع ايضاح بعض لغاته المشكلة.
خصائص الوحي المبين _ 46 _
مقدمة المؤلفبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نبه ذوي العقول على حسن معارفه ، واستنبه ذوي الغفول بحسن عوارفه ، فخسق سهم العارف (1) وبخق (2) فهم القائف (3) فنجح وفد العقول (4) وجمح (5) ورد (6) الغفول ، وغدت أبكار الافكار رواجع بالبيان ، وبدت أنكار الانكار (7) رواجع عن التبيان.
فحضر قلب العارف بالحضر ، وحصر لب العارف بالحصر.
وصلواته وسلامه على ذي السبيل الاقوم ، والفخر الاقدم ، والمنار الانجم وسيد العرب والعجم (محمد بن عبد الله) المعصوم من كل فحش وذم.
-----------------------------
(1) خسق السهم : إذا أصاب الهدف ولم ينفذ نفاذا شديدا ـ ينظر أقرب الموارد وقاموس اللغة.
(2) البخق : العوار ـ قاموس اللغة.
(3) القائف : الذي يتتبع الاثار ويعرفها ، ويعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود.
(4) نحج : غلب.
(5) جمح يجمح جماحا ، الجماع : المنهزمون من الحرب فلا يمكن ردهم.
(6) الورد له معان ، والمراد هنا الجيش ، ينظر مادة (ورد) في كتب اللغة.
(7) الانكار جمع نكر : المنكر ، ويمكن أن يكون (الافكار).
خصائص الوحي المبين _47 _
وعلى الائمه من آله شادة الحكم (1) وسادة الامم ، ما طلع صباح ونجم وما عسعس ليل وادلهم (2).وبعد :
فإني لما صنفت كتاب (العمدة) من صحاح الاخبار في مناقب إمام الابرار أمير المؤمنين (علي بن ابي طالب) وصي المختار ـ صلى الله عليه وعلى الائمة من ذريته الاطهار ـ.
وجعلته خدمة للمواقف المقدسة الشريفة الطاهرة النبوية الامامية ، الناصرة لدين الله زاده الله شرفا وعلاء.
وانتشر ذلك في الامصار والاقطار ، وظل خرير الابرار (3) وحديث السمار (4) ، [كنت] (5) لم ازل متطلعا إلى تجريد كتاب مفرد في مناقبه ـ صلى الله عليه ـ من وحي العزيز الجبار ، موافقا لما ورد من صحاح لفظ المختار ، إذا هو العلم الاطول في الاستبصار ، والسر (6) الاسبل (7) في الاستبصار ، منير الزناد (8) مبير
-----------------------------
(1) شادة الحكم : بناته.
(2) عسعس اليل : إذا أقبل بظلامه ، ادلهم كثف واسود.
(3) في أصل المطبوع (الخدير) وهو تصحيف من الخرير ، والخرير : صوت الماء والريح والعقاب إذا حفت ـ اقرب الموارد.
(4) حديث السمار : الجماعة الذين يتحديون بالليل.
(5) الزيادة اقتضاها السياق.
(6) السر : الارض الاكرم.
(7) الاسبل : الطويل السنبلة أي الارض الكثيرة الثمر والبركه.
(8) الزناد جمع الزند : العود الاعلى الذي يقتدح به النار.
خصائص الوحي المبين _ 48 _
الاضداد في العلم اسبل نجاد (1) ، وفي الدين أشمل بجاد (2) ، وفي الكلم اصفى إبراد (3) ، وفي الحكم اصفى إيراد ، وفي الانتجاع (4) انجم ، وفي الاتباع أسلم ، وفي الحجة ألزم ، وللشبهة أحسم ، وفي المدحة أعظم.وقد وسمته ب (خصائص الوحي المبين) في مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام ، إذ كانت الحاجة إليه أمس ، والعناية به أخص.
فتطلعت على ما ورد في ذلك من طريق [اهل] السنة خاصة مما صح اتصالي به ، فأثبته في كتبانا هذا ، كما تقدم منا تصنف مناقبه المذكورة اعني (العمدة) وكتاب (المستدرك المختار) في مناقب وصي المختار من طريق [اهل] السنة خاصة ، ليس للشيعة فيه طريق لكون ذلك أنجم (5) في الدليل ، وانهج (6) في السبيل ، وأبهج (7) في التأويل ، وأحسم (8) في المقال ، وأحسم (9) للضلال ، إذ هو من خاص طرقهم ، واتحاد فرقهم.
لا يعتري (10) المتمسك به تقييد ، ولا عن لزوم الحجة به محيد (11) إذا هو من
-----------------------------
(1) النجاد جمع النجد : الطريق المرتفع.
(2) البجاد جمعه بجد : الثوب المخطط.
(3) الابراد : الاثبات.
(4) الانتجاع : الاتيان لطلب المعروف.
(5) أنجم أي أظهر.
(6) النهج : البين الواضح.
(7) البهجة : السرور.
(8) أي الاقطع.
(9) اشد قطعا.
(10) اي لا يصيب.
(11) أي معدل.
خصائص الوحي المبين _49 _
كلام الغفور الودود ، ذي العرش المجيد فعال لما يريد (1) وكتابنا هذا سيد كتاب صنف وشيد وجمع والف ، إذ هو من براع (2) الوحي المبين ، وبلاغ الروح الامين. للذكر معين ، وللفكر معين ، وفي الفصاحة متين ، وفي النصاحة مبين ، خبت (3) العلاء وخوتع (4) الولاء ، وابن نجدة الخصوص (5) وحذافي (6) النصوص ، سديد المقال (7) ، شديد المحال (8). من كل مدحة أفخر ومن كل عون أنصر ، وبكل منقبة أبصر ، وبوجه كل ضلالة وبصرها أبسر (9) وأحر.
يذر (10) الناقل إذا جنح عنه ناقلا ، والقائل إذا نجح به قائلا.
فبرأ اوائد (11) الضلال ، وسلس قياد الاستدلال ، وقود زند الولاء ، وهمود (12) حصيد الاعداء ، حجة الملتمس ومنار المقتبس.
يصدّر الحال إلى الصواب (13) ويصد الحائر عن الذهاب ، ادلمست (14)
-----------------------------
(1) اقتباس من آيات 16 و 17 من سورة البروج.
(2) البريع : الذي يلمع من بعيد.
(3) الخبت : المتسع المطمئن من بطون الارض.
(4) الخوتع : الحاذق بالدلالة الماهر بها.
(5) أي يراجع إليه الخاصة من العلماء.
(6) الحذافي ، حفذ الصانع الشئ : سواه تسوية حسنة و ـ شعره : طرره و ـ سواه وهو أن ياخذ من نواحيه حتى يستوي ، ومنه فلان محذف الكلام.
(7) اي صواب المقال.
(8) أي القدرة.
(9) بسر : عبس.
(10) ذرت الشمس : طلعت.
(11) البرأ من العيب أو الدين : تخلص وسلم منه ، الاوائد : الاعوجاج.
(12) همدت الارض : لم يكن بها حياة ولا اود ولا نبت ولا مطر.
(13) يصدر الحال إلى الصواب : جعله في المقدمة وأول كل شئ : بعثه وارسله إلى الامام.
(14) ادلمس : ادلمس الليل إذا اشتدت ظلمته ، وهو ليل مدلمس ـ لسان العرب.
خصائص الوحي المبين _ 50 _
لسماعه اضواء العباد ، واقلعت (1) لاستماعه سحب أفاويق (2) الاضداد ، وجرت لمذاقه سيول وهاد (3) الانداد ، واستسمست (4) لمعرفة ذلك مطايا الاسترشاد.من كل صوب يشرع الشارع إليه ، ومن كل أوب (5) يشرع العابر عليه ، فهو للحاجة سداد ، وللتبصرة سداد.
يستعذب عند العل (6) ويعل بعد النهل (7) ، وكل نظم يأتي [في] اعجاز الفصول فهو ايضا لنا حله (8).
-----------------------------
(1) اقلعت : اقلعت السماء كفت وامتنعت.
(2) افاويق : افاويق السحاب : مطرها مرة بعد مرة.
(3) الوهد : المكان المنخفض كأنه حفرة.
(4) واستشمست الارض بمعنى طلعت عليها الشمس.
(5) أوب : آب إلى الشئ يؤوب أوبا : رجع وعاد.
(6) العل : الشربة الثانية وقيل الشرب بعد الشرب اتباعا.
(7) النحل : الشرب أو أوله.
(8) الناحل : انتحل فلان شعر فلان إذا ادعاه انه قائله.
