|
المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن أم المؤمنين عائشة : أنها قالت : ما رأيت أحدا اشبه حديثا وكلاما برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فاطمة ، وكانت اذا دخلت عليه [ أخذ بي ] دها (1) ، فقبلها ، وأجلسها في مجلسه ، وكان اذا دخل إليها قامت إليه ، فقبلته ، وأخذت بيده [ فأجلسته في مكانها ] (2).
فدخلت عليه في مرضه الذي توفى فيه ، فأسرّ إليها ، فبكت ، ثم اسر إليها فضحكت.
[ فقلت : كنت أرى لهذه فضلا على النساء ، فاذا هي امرأة من النساء ، بينما هي تبكي اذ ضحكت !! ] (3).
فسألتها ، فقالت اني اذا لبذرة (4).
فلمّا توفى [ رسول الله صلّى الله ] (5) عليه وآله وسلّم ، سألتها ، فقالت : أسرّ إليّ فأخبرني انه ميّت ، فبكيت ، ثم أسرّ [ إليّ اني أوّل ] أهله لحوقا به ، فضحكت (6).
176 ـ حدّثنا محمد بن منصور [ الجوّاز ، ثنا ] (7) يعقوب بن محمد ، نا ابراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ في شكواه الذي قبض فيه ـ فاطمة ، فسارّها بشيء
-----------------------------
(1) كذا ظاهر العبارة ، وهي غير واضحة في نسختنا.
(2) ما بين المعقوفتين اخذناه من كشف الغمة.
(3) ما بين المعقوفتين يقتضيه السياق وقد أخذناه من البحار ج 43 ص 45.
(4) البذرة : التي تفشي السر وتظهر ما سمعتها.
(5) كذا ظاهرا وعبارة ما بين المعقوفات غير واضحة في نسختنا.
(6) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 453 عن الحافظ عبد العزيز الجنابذي ، والعلامة المجلسي في بحار الانوار ج 43 ص 25 عن أمالي الطوسي باختلاف يسير.
(7) ما بين المعقوفتين غير واضح في نسختنا وقد وضعناها استظهارا.
الذرّية الطاهرة _102 _
فبكت ، ثم دعا [ ها فسارّها ] (1) فضحكت.
فسألتها عن ذلك ، فقالت : سارّني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انّه يقبض في وجعه هذا ، فبكيت ، ثم سارّني فأخبرني : اني أوّل أهله لحاقا [ به ، فضحكت ] (2).
177 ـ حدثنا محمد بن عوف الطائي ، نا عث [ مان بن ] سعيد ، نا ابن لهيعة ، عن جعفر بن ربيعة ، عن عبد الملك بن عبيد الله بن الاسود ، [ عن عروة ، عن عائشة قالت : دخلت على رسول الله انا وفاطمة بنت رسول الله [صلىاللهعليهوآله ] وسلّم فناجاها ، فلما فرغ بكت ، ثم ناجاها الثانية ، فضحكت.
فلما خرج [ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ] ، قلت : ما رأيت ضحكا اقرب من بكاء من اليوم !! [ فسألتها ، فقالت ] : ما كنت لأطلعك على سرّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فلمّا توفى [ رسول الله ] صلى الله عليه وآله وسلم سألتها ، فقالت : قال : ما بعث نبيّ الا كان له من العمر [ نصف عمر ] الذي كان قبله ، وقد بلغت اليوم نصف عمر من كان قبلي ، ثم قال لي : [ أما ترضين انك سيدة نساء اهل الجنة ] الا مريم بنت عمران ؟! (3).
178 ـ حدثني النضر بن سلمة ثنا [ محمد بن ] اسحاق عن كامل أبي العلاء ، عن حبيب بن ابي ثابت ، عن يحيى بن جعدة عن [ زيد بن أ ] رقم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : ما من نبيّ الا الذي بعده
-----------------------------
(1) ما بين المعقوفات في هذه الصفحة غير واضحة وقد وضعناها استظهارا.
(2) سيأتي معنى هذا الحديث بالارقام التالية : 77 ، 182.
(3) سيأتي معنى هذا الحديث بالارقام : 179 ، 180 ، 182 ، 185.
الذرّية الطاهرة _103 _
يعيش نصف عمره (1).
179 ـ حدثنا ابو بكرة ـ بكّار بن قتيبة ، نا ابو داود ـ صاحب الطيالسة ـ نا أبو عوانة ، نا فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : حدثتني عائشة : قالت : كانت ازواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده لم تغادر منهنّ امرأة ، فأقبلت فاطمة تمشي ، ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلمّا رآها رحّب بها ، وقال : مرحبا بابنتي.
ثم أجلسها عن يمينه ـ أو : عن شماله ـ ثم سارّها ، فبكت بكاء شديدا ، فلمّا رأى جزعها سارّها الثانية ، فضحكت.
فلمّا قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت لها : خصّك رسول الله من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين ؟! اخبريني ما ذا قال لك ؟.
قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سرّه.
فلمّا توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت (2) لها : اسالك بالذي عليك من الحق اخبريني بما سارّك به رسول الله ؟.
قالت : أمّا الآن فنعم ، سارّني المرّة الاولى فقال : ان جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرّة ، وانه عارضني به العام مرّتين ، واني لا أرى الأجل إلاّ قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فاني أنا نعم السلف لك.
قالت : فبكيت ، وكان الذي رأيت ، فلما رأى جزعي قال : يا فاطمة أما ترضين انك سيدة نساء هذه الامة ـ او قال : سيدة نساء العالمين (3) ـ ؟
-----------------------------
(1) سيأتي معنى هذا الحديث برقم 185.
(2) كذا في هامش نسختنا : في نسخة ، وفي المتن ورد هكذا : قالت لها.
(3) في كشف الغمة : المؤمنين.
الذرّية الطاهرة _104 _
فضحكت ضحكي الذي رأيت (1).
180 ـ حدثنا محمد بن عوف ، نا ... (2) ابن غنام ، نا شيبان ، عن فراس عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : بينما ازواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنده جميع لم تغادر منهن امرأة فاقبلت فاطمة تمشي ـ لا والذي لا إله الا هو ، ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (3) ـ فلمّا رآها قال : مرحبا بابنتي ـ مرتين ـ قال [ ت ] (4) : فجلست عن يمينه ـ أو : عن يساره ـ فسارّها ، فبكت بكاء شديدا.
فقلت : ما يبكيك يا فاطمة ؟! ، خصّك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيننا بالسّرار ، ثم أنت تجيئين بما أرى من البكاء ؟ فلمّا رأى جزعها سارّها الثانية ، فاذا هي تفتر ضاحكة.
فقلت : ما رأيت بكاء أقرب من ضحك كاليوم.
قالت : فلما قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت : حدثيني يا فاطمة بما سارّك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
-----------------------------
(1) روى هذا الحديث الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 453 والمجلسي في البحار ج 43 ص 51 ، واحمد بن حنبل في الفضائل برقم 1343 باسناده عن سهل بن بكار عن ابي عوانة ، عن فراس باسناده.
وفي المسند ج 6 ص 282 باسناده عن فراس باسناده.
ورواه البخاري في صحيحة ج 11 ص 79 عن طريق ابي عوانة ، كذا في ج 6 ص 276 وج 7 ص 78 وج 8 ص 135 ومسلم وابن سعد ج 8 ص 26 ، وابن ماجة ج 1 ص 518 جميعهم من طريق فراس وابو بكر المقري في باب تقبيل اليد. ورواه ابن راهويه في مسنده من طريق زكريا بن ابي زائدة عن فراس على ما ذكره محقق كتاب الفضائل. اقول وسيأتي برقم 180 مثله.
(2) كلمة لا تقرأ.
(3) في هامش نسختنا ما يلي : لا والله ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وفي نسخة أخرى : لا والله الذي لا إله الا هو ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
(4) ما بين المعقوفتين زيادة منا ، اضفناه للسياق.
الذرّية الطاهرة _ 105_
قالت : لا والله ... ما كنت لافشي على رسول الله سرّه.
فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت : عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما حدثتيني بما سارّك به رسول الله يوم تعلمين.
قالت : اما الآن فنعم ، اما المرة الاولى ، قال : ان جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرّة ، وانه عارضني العام مرتين ، واني لا أرى أجلي إلاّ قد قرب ، فاتقي الله واصبري ، فاني نعم السلف انالك ، فجزعت فكان البكاء لذلك ، فسارّني الثانية فقال : أما ترضين ان تأتين يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين ـ أو : نساء اهل الجنة ـ ؟! (1).
181 ـ حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، نا أبو نعيم ـ ضرار بن صرد ـ ، انا عبد الكريم ـ ابو يعفور ـ ، نا جابر ، عن ابي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : حدثتني فاطمة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : زوجك أعلم الناس (2) علما ، وأوّلهم سلما ، وأفضلهم حلما (3).
أمّ سلمة ، عن فاطمة ـ عليهما السلام ـ بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
182 ـ حدثنا أبو موسى ـ محمد بن المثنى العنزي ـ عن محمد بن خالد بن عثمة ، عن موسى بن يعقوب ، عن هاشم بن هاشم ، عن عبد الله بن وهب : ان أمّ سلمة اخبرته : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دعى فاطمة فحدّثها فبكت ، ثم حدّثها فضحكت ، قالت أمّ سلمة : فلما توفى
-----------------------------
(1) سبق وان روى الدولابي ما يقرب من هذا الحديث معنى بالرقم 179 ، وراجع مصادره هناك.
(2) في هامش نسختنا : في نسخة : أعلم المؤمنين.
(3) رواه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 26 والفضائل حديث 1346 وانظر مصادره الأخرى في تعليقنا على الحديث رقم 83.
الذرّية الطاهرة _ 106_
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، سألتها عن بكائها وعن ضحكها ؟.
فقالت : اخبرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بموته فبكيت ، ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة فضحكت (1).
183 ـ حدثنا ابو خالد يزيد بن سنان ، حدثنا ابو صالح ـ عبد الله بن صالح ـ نا عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، قال : سمعت أمّ سلمة تحدّث : ان فاطمة جاءت الى نبيّ الله صلى الله عليه وآله وسلم تشتكي أثر الخدمة ، وتسأله خادما ، قالت : يا رسول الله لقد مجلت يداي من الرحى ، أطحن مرّة وأعجن مرّة.
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان يرزقك الله شيئا سيأتيك ، وسأدّلك على خير من ذلك اذا لزمت مضجعك فسبحي الله ثلاثا وثلاثين ، وكبري ثلاثا وثلاثين ، واحمدي الله أربعا وثلاثين ، فتلك مائة وهو خير لك من الخادم (2).
اسماء بنت عميس ، عن فاطمة (عليهم السلام) بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
184 ـ حدثنا احمد بن يحيى الأودي ، نا ضرار بن صرد ، نا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك ، نا محمد بن موسى ، عن فاطمة بنت محمد عليهما السلام : ان رسول الله اتاها يوما فقال : اين ابنيّ ـ يعني : حسنا وحسينا ـ ؟.
قالت : قلت : اصبحنا وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق ، فقال علي : أذهب بهما فاني اتخوّف ان يبكيا (3) عليك وليس عندك شيء ، فذهب
-----------------------------
(1) روى معناه المجلسي في البحار ج 43 ص 23 واحمد بن حنبل في المسند ج 6 ص 282 ، وقد سبق مثله.
(2) روى احمد بن حنبل ما يقرب منه في المسند ج 1 ص 80 ، 95 ، 106 ، 123 ، 136 ، 146 ، وج 2 ص 166.
(3) كذا في هامش نسختنا وقد صحح ، ولكنه في المتن : يبكيان.
الذرّية الطاهرة _107 _
بهما الى فلان اليهودي.
فوجّه إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدهما يلعبان في مشربة (1) ، بين ايديهما فضل من تمر.
فقال : يا علي ... الا تقلب ابنيّ قبل ان يشتد الحرّ عليهما ؟! قال : (2) فقال علي : اصبحنا وليس في بيتنا شيء فلو جلست يا رسول الله حتى أجمع لفاطمة تمرات.
فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي ينزع لليهودي كل دلو بتمرة ، حتى أجمع له شيء من تمر ، فجعله في حجزته ، ثم أقبل ...
فحمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم احدهما ، وحمل علي الآخر حتى أقلبهما (3).
فاطمة بنت حسين بن علي بن ابي طالب ، عن جدتها فاطمة ( عليهما السلام )
185 ـ حدثنا ابو خالد ـ يزيد بن سنان ـ نا سعيد بن ابي مريم ، انا نافع بن يزيد ، عن ابن غزية ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان : ان امّه فاطمة بنت حسين حدثته : ان عائشة كانت تقول : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ في مرضه الذي قبض فيه ـ قال لفاطمة : يا
-----------------------------
(1) في هامش نسختنا ما يلى : قال الشيخ : الصواب في مشربة وهي الحفيرة التي تعمل تحت النخلة يستقى فيها الماء.
(2) كذا ورد في نسختنا والصحيح : قالت.
(3) في هامش نسختنا : الصواب : قلبهما ، والاقلاب : الصرف الى المنزل يقال : اقلبهم اي اصرفهم الى منازلهم.
وفي هامش نسختنا تعليق على هذا الحديث ونصّه : قال الشيخ : قال المؤتمن هذا ـ أيضا ـ مقطوع.
الذرّية الطاهرة _108 _
بنيّة احني عليّ ، فأحنت عليه ، فناجاها ساعة ، ثم انكشفت عنه وهي تبكي ، وعائشة حاضرة.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك بساعة : احني عليّ يا بنيّة ، فأحنت عليه ، فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه وهي تضحك.
قال (1) : فقالت عائشة : اي بنيّة اخبريني ، ما ذا ناجاك ابوك ؟!.
قالت : او شكت رأيتيه ناجاني على حال سرّ ، ثم ظننت اني اخبر بسرّه وهو حيّ ؟.
قالت : فشق ذلك على عائشة ان يكون سرّ دونها.
فلما قبضة الله قالت عائشة : [ اسألك بالذي عليك من الحق اخبريني بما سارك به رسول الله.
قالت ] (2) فاطمة : أما الآن ... فنعم ، ناجاني في المرّة الأولى فأخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرّة ـ وانه عارضني القرآن العام مرتين ـ واخبرني : انه لم يكن نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله ، وانه اخبرني : ان عيسى عاش عشرين ومائة سنة ، فلا أراني إلاّ ذاهب على رأس ستين ، فأبكاني ذلك ، وقال : يا بنية انه ليس من نساء المسلمين امرأة أعظم رزيّة منك ، فلا تكوني ادنى من امرأة صبرا.
ثم ناجاني في الآخرة فاخبرني اني اول اهله لحوقا به ، وقال : انك سيدة نساء اهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك.
-----------------------------
(1) سبق معنى هذا الحديث وبعض فقراته بالارقام 176 ، 177 ، 178 ، 179 ، 180 ، 182.
(2) ما بين المعقوفتين لم يكن في نسخة الاصل وانما أخذناه من ( كشف الغمة ).
الذرّية الطاهرة _ 109_
186 ـ حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا اسحاق بن منصور ، حدثنا الحسن بن صالح ... (1) عن ليث ، عن عبد الله بن حسن ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة الكبرى قالت : كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اذا دخل المسجد ، صلى على محمد وقال : اللهم اغفر لى ذنوبي ، وافتح لي ابواب رحمتك ، فاذا خرج صلّى على محمد و [ قال ] (2) : اللهم اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي ابواب فضلك.
187 ـ حدثنا محمد بن عوف ، نا موسى بن داود ، نا عبد العزيز الدراوردي ، عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذا دخل المسجد قال : ( بسم الله والحمد الله وصلّى الله على رسول الله وسلّم ... اللهم اغفر لي ذنوبي وسهل لي ابواب رحمتك ).
واذا خرج قال مثل ذلك ، الا انه يقول : ( اللهم اغفر لي ذنوبي وسهّل لي أبواب فضلك ).
188 ـ حدثنا يونس بن عبد الاعلى ، انا عبد الله بن وهب ، قال : اخبرني ابو سعيد التميمي ، عن روح بن القاسم ، عن عبد الله بن حسن ، عن امّه فاطمة : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : اذا دخلت المسجد فصلّ على النبي وقل : ( اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ) واذا خرجت فصلّ على النبي ، وقل : ( اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك ).
189 ـ حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ، نا عبد الرحمن بن دبيس الملائي ، نا بشير بن زياد الجزري ، عن عبد الله بن حسن ، عن أمه فاطمة بنت حسين ،
-----------------------------
(1) كلمة لا تقرأ.
(2) ما بين المعقوفتين غير موجود في نسختنا واضفناه للسياق.
الذرّية الطاهرة _110 _
عن فاطمة الكبرى ، قالت : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : اذا مرض العبد أوحى الله الى ملائكته ان ارفعوا عن عبدي القلم ما دام في وثاقي ، فاني انا حبسته ، حتى أقبضه او أخلي سبيله.
قال : فذكرت لبعض ولده فقال : كان ابي يقول : اوحى الله الى ملائكته : اكتبوا لعبدي أجر ما كان يعمل في صحته.
190 ـ حدثنا احمد بن يحيى الصوفي ، نا عبد الرحمن بن دبيس ، نا بشير بن زياد ، عن عبد الله بن حسن ، عن أمه ، عن فاطمة الكبرى ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما التقى جندان ظالمان الا تخلّى الله منهما فلم يبال (1) أيّهما غلب ، وما التقى جندان ظالمان الا كانت الدائرة (2) على اعتاهما (3).
191 ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا الحسن بن علي الواسطي ، نا بشير بن ميمون الواسطي ، نا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب ، قال : حدثتني أمي فاطمة بنت الحسين ، عن فاطمة الكبرى بنت محمد : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعوّذ الحسن والحسين ويعلّمهما هؤلاء الكلمات كما يعلمهما السورة من القرآن ، يقول : ( أعوذ بكلمات الله التامّة من شر كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ) (4).
192 ـ حدثني احمد بن يحيى ـ ابو جعفر الأودى ـ نا علي بن ثابت الدهّان ، انا منصور بن ابي الاسود ، عن مسلم ، عن حبيب بن ابي ثابت ، عن شهر بن حوشب ، عن أمّ سلمة ـ زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ قالت : ان
-----------------------------
(1) في كشف الغمة : ولم يبال.
(2) في كشف الغمة : الدبرة ـ وهو افصح.
(3) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 553.
(4) رواه احمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 270 والعين اللامة اي ذات لمم.
الذرّية الطاهرة _ 111_
نبي الله أخذ ثوبا فجلّله (1) فاطمة وعليا والحسن والحسين ـ وهو معهم ـ ثم قرأ هذه الآية : ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) (2).
قالت : فجئت أدخل معهم ، فقال : مكانك ... انك على خير (3).
193 ـ حدثنا بن سنان ، نا يزيد موسى بن اسماعيل ، نا حمّاد بن سلمة ، نا علي بن زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أمّ سلمة : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة : ائتيني بزوجك وابنيك ، فجاءت بهم ، فألقى عليهم كساء فدكيّا ، ثم وضع يده عليهم (4) ، ثم قال : اللهم ان هؤلاء آل محمد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد ، انك حميد مجيد.
قالت أمّ سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : إنّك على خير (5).
194 ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا احمد بن ايوب الشعيري ، نا سفيان بن حبيب ، عن عوف ، عن عطيّة الطّفاوي ، عن ابيه قال : حدثتني أمّ سلمة : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعتنق عليا وفاطمة والحسن والحسين وقبّلهما ، وأغدف (6) عليهم خميصة كانت عليه سوداء ثم قال اللهم إليك لا الى النار ، انا وأهل بيتي.
فقلت : يا رسول الله وانا ؟ قال : وأنت (7).
-----------------------------
(1) جلّله : اي جعله على
(2) من سورة الاحزاب (33) ، الآية 33.
(3) روى احمد بن حنبل ما يقرب منه في المسند ج 6 ص 293 و 304.
(4) في هامش نسختنا : في نسخة : عليهن.
(5) رواه احمد بن حنبل في كتاب الفضائل والمسند ج 6 ص 323.
(6) اي ارخى عليهم الكساء.
(7) رواه احمد بن حنبل في الفضائل وفي المسند ج 6 ص 296.
الذرّية الطاهرة _ 112_
وفاة فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
195 ـ حدثنا محمد بن منصور الجواز ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن علي ، قال : لبثت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثة اشهر ، وقال ابن شهاب : ستة أشهر (1).
196 ـ حدثنا ابو بكر احمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق بن همام ، انا معمر ، قال : قلت للزهري : كم مكثت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟! قال : ستة أشهر (2).
197 ـ حدثنا محمد بن عوف ، نا عثمان بن سعيد ، نا شعيب بن ابي حمزة ، عن الزهري ، عن عروة عن عائشة ، قالت : عاشت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر (3).
198 ـ حدثني عبيد الله بن سعيد ، نا أبي ، نا عبد الله بن لهيعة ، عن ابي الاسود ـ محمد بن عبد الرحمن ـ عن عروة بن الزبير قال : توفيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خلافة ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر (4).
199 ـ حدثني عبيد الله (5) بن سعيد ، حدثني ابي ، حدثني ابو عون ـ عمر بن تيم
-----------------------------
(1) رواه الاربلى في كشف الغمة ج 1 ص 501 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189.
(2) نفس المصدر ص 501 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189.
(3) نفس المصدر ص 501 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189.
(4) نفس المصدر ص 502 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189.
(5) في هامش نسختنا : في نسخة : عبد الله.
الذرّية الطاهرة _ 113_
الانصاري ـ عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن ابي عمرو الانصاري ، عن ابي جعفر محمد بن علي ، قال : توفيت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بخمسة وتسعين ليلة (1) ، في سنة احدى عشرة (2).
200 ـ اخبرني محمد بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه ، عن محمد بن عمرو ، قال : في سنة احدى عشرة ماتت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الثلاثاء لثلاث ليال خلون من شهر رمضان ، وهي بنت تسع وعشرين سنة او نحوها (3).
201 ـ قال محمد بن عمرو : حدثني ابن ابي سبرة ، عن يحيى بن شبل ، عن ابي جعفر ، قال : دخل العباس على علي بن ابي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأحدهما يقول لصاحبه : أينا اكبر ؟ فقال العباس : ولدت يا علي قبل بناء قريش البيت بسبع سنوات ، وولدت ابنتي وقريش تبني البيت ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ ابن خمس وثلاثين سنة ، قبل النبوّة بخمس سنين (4).
202 ـ قال محمد بن عمرو : حدثني محمد بن موسى ، عن عمارة بن المهاجر ، عن أمّ جعفر بنت محمد بن جعفر : ان فاطمة اوصيت عليا ان يغسلها واسماء بنت عميس ، فغسّلاها حين ماتت (5).
203 ـ قال محمد بن عمرو : حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ،
-----------------------------
(1) في كشف الغمة زيادة ما يلي : وقال ابن قتيبة في معارفه مائة يوم.
(2) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 502 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189.
(3) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 502 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189.
(4) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 503 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189 وفيه : قبل بناء قريش البيت بسنوات.
(5) روى ذلك المجلسي في البحار ج 43 ص 189 عن الدولابي في هذا الكتاب وكذا البحراني في العوالم ج 11 ص 281 وليس فيه : فغسلاها حين ماتت.
الذرّية الطاهرة _ 114_
عن علي بن حسين ، عن ابن عباس ، قال : كانت فاطمة قد مرضت مرضا شديدا ، فقالت لاسماء بنت عميس : الا ترين الى ما بلغت ؟ فلا تحمليني على سرير ظاهر.
فقالت : لا ... لعمري ، ولكن أصنع نعشا كما رأيت يصنع بالحبشة.
قالت : فأرينيه.
فأرسلت الى جرائد رطبة فقطّعت من الاسواق ، ثم جعلت على السرير نعشا ، وهو أوّل ما كان النعش ، فتبسمت ، وما رؤيت متبسّمة الا يومئذ (1) ، ثم حملناها فدفنّاها ليلا (2).
204 ـ قال محمد بن عمرو : حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف ، عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، قالت : فصلّى عليها العباس بن عبد المطلّب ، ونزل في حفرتها هو وعليّ والفضل بن عباس (3).
205 ـ حدثني ابو محمد ـ النضر بن سلمة المروزي ـ سنة خمس ومائتين ، نا محمد بن الحسن ويحيى بن المغيرة بن قزعة ، قالا : نا محمد بن موسى الفطري ، عن عون بن محمد بن علي بن ابي طالب ، عن امّه أمّ جعفر ، عن اسماء بنت عميس : اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء ، انه ليطرح على المرأة الثوب فيصفها من (4) رأى.
-----------------------------
(1) في هامش نسختنا ما يلي : قال الشيخ : قال المؤتمن : يعني بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(2) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 503 وعنه العوالم ج 11 ص 281 وفيه : مرضت فاطمة.
(3) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 503 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 189 والبحراني في العوالم ج 11 ص 281.
(4) في هامش نسختنا : قال الشيخ : [ وكتب ] بخط المؤتمن : لمن.
الذرّية الطاهرة _115 _
فقالت اسماء : يا بنت رسول الله انا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة.
قالت : فدعت بجريدة رطبة فحنتها ، ثم طرحت عليها ثوبا.
فقالت فاطمة : ما أحسن هذا وأجمله ! ، تعرف به المرأة من الرجل.
قال : فقالت فاطمة : فاذا متّ فاغسليني أنت ، [ و ] (1) لا يدخلنّ عليّ أحد ، فلما توفيت فاطمة ، جاءت عائشة [ ل ] تدخل عليها ، فقالت اسماء : لا تدخلي.
فكلّمت عائشة أبا بكر فقالت : ان هذه الخثعميّة تحول بيننا وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس.
[ فجاء ابو بكر فوقف على الباب فقال : يا أسماء ما حالك على ان منعت ازواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وجعلت لها مثل هودج العروس !! ] (2) .
فقالت اسماء لابي بكر : [ هي ] أمرتني ان لا يدخل عليها أحد ، وأريتها هذا الذي صنعت ـ وهي حيّة ـ فأمرتني ان اصنع ذلك لها.
فقال ابو بكر : اصنعي ما أمرتك ، فانصرف عنها ، وغسّلها علي وأسماء .
206 ـ حدثنا أبو محمد ـ النضر بن سلمة ـ نا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ، وعبد العزيز بن عبد الله العامري ، عن ابراهيم بن سعد ، عن محمد بن اسحاق ، عن عبيد الله بن علي بن ابي رافع ، عن ابيه ، عن امّه
-----------------------------
(1) ما بين المعقوفات اخذناها من كشف الغمة.
(2) ما بين المعقوفات اخذناها من كشف الغمة.
الذرّية الطاهرة _ 116_
سلمى (1) ـ قالت : اشتكت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمرّضناها ، فأصبحت يوما كأمثل ما رأيناها في شكواها ، فخرج علي بن ابي طالب لبعض حاجته.
فقالت فاطمة : اسكبي لي يا أماه (2) غسلا ، فسكبت لها غسلا فاغتسلت كأحسن ما كنت اراها تغتسل.
قالت : ثم قالت : يا امّاه (3) نا وليني ثيابي الجدد.
فناولتها فلبستها ثم جاءت الى البيت الذي ماتت فيه فقالت : قدّمي فراشي وسط البيت ، فاضطجعت فاطمة عليه ، ووضعت يدها اليمنى تحت خدّها ، ثم استقبلت القبلة ، ثم قالت فاطمة : يا أمّاه (4) اني مقبوضة الآن فلا يكشفني أحد ، ولا يغسلني أحد.
قالت : فقبضت مكانها.
قالت : ودخل علي بن ابي طالب فأخبرته بالذي قالت ، وبالذي أمرتني.
-----------------------------
(1) سلمى هي زوجه ابي رافع وقد ترجمت في الاصابه ج 4 وروى هذا الحديث عدة من الحفاظ منهم احمد بن حنبل في الفضائل الحديث 1074 و 1243 و 1244 باسناده عن محمد بن يونس عن مصعب بن عبد الله الزبيرى عن ابراهيم ـ باختلاف يسير ـ ورواه في المسند ج 6 ص 210 ، ولكن الصواب هو سلمى وهي صحابية واما أم سلمى فهي تابعية.
وروى هذا الحديث ـ أيضا ـ المحب الطبري في الذخائر ص 53 عن احمد والدولابي ، وفيه : أمّ سلمة وهو تصحيف.
وروى هذا الحديث كل من البحراني في العوالم ج 11 ص 282 والمجلسي في البحار ج 43 ص 172 و 83 عن الدولابي في هذا الكتاب وعلق المحقق على الحديث المروي بلفظ أم سلمى ، ما نصه : كذا في النسخ المطبوعة وهكذا المصدر [ ـ تاريخ الطبري ] ج 3 ص 364 ، وهو سهو ، والصحيح : قالت سلمى امرأة ابي رافع ، كما مر عن المفيد ص 172 وسيأتي عن يحيى عن ابن بابويه ص 188.
(2) والكلمة في نسختنا هكذا : يا أمة ، في جميع المواضع المشابهة.
(3) والكلمة في نسختنا هكذا : يا أمة ، في جميع المواضع المشابهة.
(4) والكلمة في نسختنا هكذا : يا أمة ، في جميع المواضع المشابهة.
الذرّية الطاهرة _117 _
فقال علي : والله لا يكشفها أحد ، فاحتملها فدفنها بغسلها ذلك ، ولم يكفّنها أحد ولا غسلها أحد (1).
-----------------------------
(1) روى هذه الرواية علماء الفريقين فمن الخاصة الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 501 وعنه المجلسي في البحار ج 43 ص 172 و 183 والبحراني في العوالم ج 11 ص 282 والمحدث النوري في المستدرك 1 / 104 عن أمالي ابن الشيخ الطوسي ، ومن العامة ، احمد بن حنبل في المسند ج 6 ص 461 و 462 وفي الفضائل برقم 1243 و 1244 وورد برقم 1074 بزيادة : فقال : لا والله لا يكشفها أحد ، ثم حملها بغسلها ذلك فدفنها ، واخرج هذا الحديث أيضا ابن سعد في طبقاته ج 8 ص 128 والهيثمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 210 والزبلعي في نصب الراية ج 2 ص 250 وابو نعيم في الحلية 432.
هذا وقد قال الاربلي بعد روايته هذا الحديث : قد اتفق عليه الخاصة والعامة مع كون الحكم على خلاف ما ورد من تشريع الغسل ، فان الفقهاء من الطرفين لا يجيزون الدفن الا بعد الغسل الا في مواضع ليس هذا منها ... ثم قال : ولعل هذا يخصها عليها السلام ، ووافقه المحدث النوري على كونه من خصائصها.
هذا وقد وردت روايات صحيحة توكد على ان الامام علي (ع) تولى غسلها بعد وفاتها وكفّنها ودفنها.
وقد سبق برقم 202 و 205 ما يؤيد هذا الأمر وعموما فان ما يلفت النظر في حياة الزهراء (ع) امورا عديدة ، هي :
1 ـ انها لبثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة اشهر ـ على ابعد التقادير ـ فما السر في ذلك ؟ ، خصوصا وانها كانت البنت الوحيدة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي خلّفها في امته ، وان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اوصى الامة بها وبيّن للناس فضلها قولا وعملا فبالاضافة الى الاحاديث الكثيرة التي ورد بحقها فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذا سافر آخر عهده بانسان من أهله فاطمة واول من يدخل عليه اذا قدّم فاطمة ( مسند احمد بن حنبل 5 / 275 ) وكانت احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( المسند 2 / 106 ، و 5 / 204 ).
2 ـ انها ماتت ولها من العمر نحو تسع وعشرين سنة ـ على ابعد التقادير ـ فما هو سبب هذا الموت المبكّر ؟! 3 ـ انها دفنت ليلا ، وقد روى ان ذلك كان بطلب منها ، فلما ذا وقع الدفن بمنأى عن انظار الناس ؟.
4 ـ ان قبرها لا يزال مجهولا ، وما ينسب إليها في البقيع انما هو لفاطمة بنت أسد ـ أم الامام امير المؤمنين (ع) ـ فما هو السّر في اعفاء القبر ؟.
واسئلة كثيرة اخرى تبحث عن الجواب ، ولا بد من مراجعة التاريخ والاستفسار عن اسباب ذلك كلّه.
الذرّية الطاهرة _118 _
ذكر ( أمّ كلثوم ) بنت فاطمة عليها السلام بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )
207 ـ سمعت أحمد بن عبد الجبّار ، قال : سمعت يونس بن بكير ، قال : سمعت ابن اسحاق يقول : ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن ابي طالب حسنا وحسينا ومحسنا ، فذهب محسن صغيرا ، وولدت له أمّ كلثوم وزينب.
208 ـ قال ابن اسحاق : فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، قال : خطب عمر بن الخطاب الى علي بن ابي طالب ابنته ( أمّ كلثوم ) فاقبل علي عليه وقال : هي صغيرة فقال عمر : لا والله ما ذلك ... (1) ولكن اردت منعي ، فإن كانت كما تقول فابعثها إليّ ، فرجع علي فدعاها فأعطاها حلّة وقال : انطلقي بهذه الى امير المؤمنين فقولي : يقول لك أبي كيف ترى هذه الحلة ؟.
فاتته بها ، فقالت له ذلك ، فأخذ عمر بذراعها ، فاجتذبتها منه فقالت : أرسل.
-----------------------------
(1) كلمة لا تقرأ.
الذرّية الطاهرة _119 _
فأرسلها ، وقال : حصان كريم ، انطلقي فقولي له : ما أحسنها ... (1)
واجملها وليست ـ والله ـ كما قلت.
فزوّجها ايّاه (2)
-----------------------------
(1) كلمة لا تقرأ.
(2) ان في الرواية موارد للنظر فهي مع ارسالها تتضمن تكذيب عمر للامام علي عليهالسلام في اعتذاره بصغر سن أمّ كلثوم مع ان الامام (ع) كان الصديق الأكبر ولم يكذب قط ، وتتضمن القبيح لعمر بن الخطاب من انه أخذ ذراع أمّ كلثوم !! وقد استنكر سبط ابن الجوزي هذا بشدة فقال في تذكرة الخواص ص 321 في ذكر سيدتنا أمّ كلثوم ما لفظة : وذكر جدّي في كتاب ( المنتظم ) ان عليا بعثها الى عمر لينظرها ، وان عمر كشف ساقها ولمسها بيده.
قلت : وهذا قبيح ـ والله ـ لو كانت أمة لما فعل بها هذا ، ثم باجماع المسلمين لا يجوز لمس الاجنبية ، فكيف ينسب عمر الى هذا.
واما اصل القصّة : فهي مختلقة كما سنشير الى ذلك في مواضعه ، وبالاجمال فقد انكر صحة زواج عمر بام كلثوم اعلام الطائفة كالشيخ المفيد وجماعة من متقدمي الاصحاب فقد قال الشيخ المفيد في جواب المسألة العاشرة من المسائل السروية ما نصه : ان الخبر الوارد بتزويج امير المؤمنين عليهالسلام من عمر غير ثابت وهو من طريق الزبير بكّار وطريقه معروف لم يكن موثوقا به في النقل وكان متّهما فيما يذكره ، وكان يبغض امير المؤمنين عليهالسلام وغير مأمون فيما يدعيه عنه على بني هاشم ... والحديث في نفسه مختلف ، فتارة يروى ان امير المؤمنين عليهالسلام تولى العقد له على ابنته ، وتارة يروى عن العباس انه تولى العقد له عنه ، وتارة يروى لم يقع العقد الا بعد وعيد من عمر وتهديد لبني هاشم ، وتارة يروى انه كان عن اختيار وايثار ، ثم ان بعض الرواة يذكر ان عمر اولدها ولدا اسماه زيدا ، وبعضهم يقول : انه قتل قبل دخوله بها ، وبعضهم يقول ان لزيد بن عمر عقبا ، ومنهم من يقول : ان أمه بقيت بعده ، ومنهم من يقول ان عمر امهر أمّ كلثوم اربعين الف درهم ، ومنهم من يقول : امهرها اربعه آلاف درهم ، ومنهم من يقول : كان مهرها خمسمائة درهم.
وبدء هذا القول وكثرة الاختلاف فيه يبطل الحديث ولا يكون له تأثير على حال.
( المسائل السروية ص 61 )
الذرّية الطاهرة _ 120_
209 ـ حدثنا احمد بن عبد الجبّار ، نا يونس بن [ بكير ] ، عن خالد بن صالح ، عن واقد بن محمد بن عبد الله بن عمر ، عن بعض أهله ، قال : خطب عمر بن الخطاب الى علي بن ابي طالب ابنته أمّ كلثوم ـ وأمها : فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ فقال له علي : ان ( علي فيه امر ) (1) حتى استأذنهم.
فأتى ولد فاطمة فذكر ذلك لهم ، فقالوا : زوّجه.
فدعا ( أمّ كلثوم ) وهي يومئذ صبية فقال : انطلقي الى امير المؤمنين فقولي له : ان ابي يقرؤك السلام ويقول لك : انا قد قضينا حاجتك التي طلبت.
فأخذها عمر فضمّها إليه وقال : اني خطبتها من أبيها فزوجنيها.
فقيل : يا امير المؤمنين ما كنت تريد انها (2) صبية صغيرة ؟!.
فقال : اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : ( كل سبب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ) ، فأردت ان يكون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبب صهر (3).
-----------------------------
هذا وقد أورد الحاكم في المستدرك ج 3 ص 142 خبر الزواج هذا وقال انه منقطع وتبعه في ذلك الذهبي في التلخيص.
ولعل ما اوجب هذا الوهم هو التشابه في الاسم الواقع بين أمّ كلثوم بنت على (ع) وأمّ كلثوم بنت جرول الخزاعي التي تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له عبد الله ، او أمّ كلثوم اخرى ، وهذا التشابه في الأسماء اوجب الكثير من الالتباس كما نبهت على ذلك الدكتورة عائشة بنت الشاطي فيما يتعلق بسكينة بنت الحسين (ع) في موسوعتها آل النبي ص 831
(1) كذا ظاهر العبارة وهي غير واضحة.
(2) كذا في هامش نسختنا ، في نسخة ، وفي المتن : إليها.
(3) ان قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : ( كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي ) هو حديث مشهور رواه الحفاظ والمحدثون ومنهم : الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 6 / 182 ، والبيهقي في سننه ج 7 / 63 و 64 ، وابو نعيم في الحلية 7 / 314 ، والذهبي في تذكرة الحفاظ 3 / 117 ، ومجمع
الذرّية الطاهرة _ 121_
210 ـ وذكر عبد الرحمن بن خالد بن نجيح ، نا حبيب ـ كاتب مالك بن أنس ـ نا عبد العزيز الدراوردي ، عن زيد بن أسلم ، عن ابيه ـ مولى عمر بن الخطاب ـ قال : خطب عمر الى علي بن ابي طالب أمّ كلثوم ، فاستشار علي العباس وعقيلا والحسن.
فغضب عقيل وقال لعلي : ما تزيد الايام والشهور الا العمى في أمرك ، والله لئن فعلت (1) ليكونن وليكونن.
فقال علي للعباس : والله ما ذاك منه نصيحة ، ولكن درّة عمر أحوجته الى ما ترى ، أمّ والله ما ذاك لرغبة فيك يا عقيل ، ولكن اخبرني عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : ( كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي ).
211 ـ حدثني عبد العزيز بن منيب ـ ابو الدرداء المروزي ـ نا خالد بن خداس ، ح ، وحدثني اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن ابي الدرداء الانصاري ـ ابو يعقوب ـ نا ابو الجماهير ـ محمد بن عثمان ـ قالا : نا عبد الله بن زيد بن أسلم ، عن ابيه ، عن جدّه ان عمر بن الخطاب تزوج أمّ كلثوم بنت علي بن ابي طالب على أربعين الف درهم (2).
-----------------------------
الزوائد 9 / 173.
والجدير بالذكر ان هذه الجملة وردت مقترنة مع قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( فاطمة بضعة مني ... ) كما رواه احمد بن حنبل في المسند ج 4 ص 323 و 332 وقد سبق ان البعض حاول دمج قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في قصة مفتعلة ليؤيد بها صحة ما افتعله ، انظر تعليقنا على الحديث رقم 53 ـ.
وامّا توجيه القصة بان عمر اراد ان يتصل برسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بهذا الزواج ، فانه غير صحيح لان ذلك كان حاصلا من جهة ابنته حفصة فانها كانت من ازواج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
(1) إن عبارات هذا الحديث غير واضحة ، والظاهر أن الصحيح هنا ( لئن لم تفعل ).
(2) هذا الحديث غريب فان عمر الذي عارض المغالات في مهور النساء بشدة وتوعد من يزيد صداقها
الذرّية الطاهرة _122 _
212 ـ حدثنا عبد الله بن محمد ـ ابو اسامة ـ نا حجاج بن ابي منيع ، نا جدي ، عن الزهري ، قال : أمّ كلثوم بنت علي من فاطمة ، تزوجها عمر بن الخطاب ، فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب.
213 ـ حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : وتزوج أمّ كلثوم بنت علي عمر بن الخطاب فولدت له زيد بن عمر وامرأة معه (1) ، فمات عمر عنها (2).
214 ـ حدثنا عبد الله بن محمد ـ أبو اسامة الحلبي ـ نا حجاج بن ابي منيع ، نا جدي ، عن الزهري ، قال : ثمّ خلف على ( أمّ كلثوم ) بعد عمر بن الخطاب ، عون بن جعفر بن ابي طالب ، فلم تلد له شيئا حتى مات (3).
215 ـ حدثنا احمد بن عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فلما مات عمر عن أمّ كلثوم بنت علي تزوجت عون بن جعفر فهلك عنها
-----------------------------
على اربعين اوقية ( كل اوقية ـ 12 مثقالا ) ان يرتجع ذلك منها ( منها ج السنة 3 / 147 وابن الجوزي في الاذكياء ص 217 ) كيف يسمح لنفسه بهذا البذل السّخي.
ثم على فرض ان عمر اقدم على ذلك فهل يتصور قبول امير المؤمنين ورضاه بذلك وهو الذي لم يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في زهده وتقواه ولم يحد عن منهاجة قيد أنملة ؟ فان اهل البيت قاطبة التزموا بمهر السنة ـ وهو خمسمائة درهم فقط ـ في صداق النساء حتى ان الامام الرضا (ع) ـ ( ت / 203 ه ) ـ التزم بذلك كما ورد في نور الابصار ص 147 ـ.
(1) سيأتي معناه برقم 129.
(2) الظاهر ان هذا الحديث تتمة للحديث السابق برقم 207 ، وهناك قطعة اخرى هى من تمامه ـ أيضا ـ ستأتي برقم 215.
(3) ان اكثر من ذكر قصة زواج أمّ كلثوم بعمر بن الخطاب ذكر انه قد خلف عليها بعد وفاته : عون بن جعفر ( اسد الغابة 5 / 615 والطبقات الكبرى 8 / 464 ) في حين ان من الثابت ان عون بن جعفر قتل في فتح مدينة شوشتر ( سنة 17 ه ) عهد عمر بن الخطاب مع اخيه محمد بن جعفر ( انظر الاستيعاب ج 3 / 161 وتاريخ الطبري 4 / 213 ومعجم البلدان 2 / 29 ).
الذرّية الطاهرة _ 123_
ولم يصب منها ولدا (1).
216 ـ قال ابن اسحاق : فحدثني والدي اسحاق بن يسار ، عن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب ، قال : لمّا ايمت أمّ كلثوم بنت علي بن ابي طالب من عمر بن الخطاب ، دخل عليها حسن وحسين ـ أخواها ـ فقالا لها : انك من عرفت ، سيدة نساء المسلمين ، وبنت سيدتهن ، وانك والله لئن امكنت عليا من رمتك (2) لينكحنّك بعض ايتامه ، ولئن اردت ان تصيبين بنفسك مالا عظيما لتصيبينه ، فو الله ما قاما حتى طلع ( علي ) يتّكئ على عصاه ، فجلس ، فحمد الله واثنى عليه ، ثم ذكر منزلتهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال : قد عرفتم منزلتهم يا بني فاطمة وآثرتكم عندي على سائر ولدي لمكانكم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقرابتكم منه.
فقالوا : صدقت رحمك الله فجزاك عنا خيرا.
فقال : اي بنيّة ، ان الله قد جعل امرك بيدك ، فأنا أحب ان تجعليه بيدي.
فقالت : اي أبة ، والله اني لامرأة ارغب فيما يرغب فيه النساء فأنا احب اصيب ما يصيب النساء من الدنيا ، وانا أريد ان انظر في امر نفسي.
فقال : لا والله يا بنية ، ما هذا من رأيك ، ما هو الا رأي هذين ، ثم قام فقال : والله لا اكلّم رجلا منهم ، أو تفعلين.
فأخذا بثيابه فقالا : اجلس يا أبة ، فو الله ما على هجرانك من صبر ،
-----------------------------
(1) الظاهر ان هذا الحديث تفريع على ما مرّ برقم 213.
(2) الرمة الجبهة وهو هنا كناية عن تفويض امرها إليه.
الذرّية الطاهرة _124 _
اجعلي امرك بيده.
فقالت : قد فعلت.
فقال : فاني قد زوجتك من عون بن جعفر ـ وانه لغلام ـ ثم رجع إليها فبعث إليها بأربعة آلاف درهم ، وبعث الى ابن اخيه ، فأدخلها عليه.
قال حسن : فو الله ما سمعت بمثل عشق (1) منها له منذ خلقك الله.
217 ـ قال ابن اسحاق فما نشب (2) عون ان هلك ، فرجع إليها علي فقال : يا بنية اجعلي امرك بيدي ، ففعلت ، فزوّجها محمد بن جعفر ، ثم خرج فبعث إليها باربعة آلاف (3) درهم ، ثم أدخلها عليه.
فمات عنها ، فتزوجها عبد الله بن جعفر ، ومات عنها ولم يصب منها ولدا.
218 ـ حدثنا عبد الله بن محمد ـ ابو اسامة ـ ، نا حجاج بن ابي منيع ، نا جدّي ، عن ابن شهاب ، قال : ثم خلف على أمّ كلثوم بعد عون بن جعفر ، محمد بن جعفر ، فولدت له جارية يقال لها : ( نبتة ) ، نعشت من مكة الى المدينة على سرير ، فلما قدمت المدينة توفيت.
-----------------------------
(1) كذا ظاهر الكلمة وهي غير واضحة.
وهذا الحديث فيه مواقع للنظر : من اصل موضوع الزواج من عمر ، وقد تطرقنا له فى التعليق على الحديث رقم 208 ، ثم تزويجها بعون بن جعفر بعد وفاة عمر في حين ان عون قتل في فتح شوشتر سنة 17 للهجرة كما اسلفنا ذلك.
وان في اصرار امير المؤمنين على هذا الزواج المدعى بهذا الشكل مدعاة للشك في اصل الموضوع فأمير المؤمنين اجلّ شأنا من ان يهجر اسرته لمجرد عدم قبولهم رأيه ، وأيضا فان من البعيد جدا ان يستغل الحسن والحسين هذا الموضوع في اصابة الاموال العظيمة ـ كما جاء في متن الرواية ـ تاركين نصائح الرسول (ص) في الاقدام على الزواج للدين لا للدنيا ، ثم هم اكرم نفسا واعلى شأنا مما تنسبه إليهم هذه الرواية المفتعلة ...
(2) كذا ظاهرا والكلمة غير واضحة.
(3) كذا ظاهرا والكلمة غير واضحة.
الذرّية الطاهرة _125 _
ثم خلف على أمّ كلثوم بعد عمر وعون بن جعفر ومحمد بن جعفر ، عبد الله بن جعفر ، فلم تلد له شيئا حتى ماتت عنده (1).
219 ـ اخبرني ابو موسى العباسي ، عن يحيى بن الحسن ، ح ، وأخبرني طاهر بن يحيى بن الحسن ، عن ابيه ، قال : وأمّ كلثوم الكبرى ابنة علي من فاطمة ولدت لعمر بن الخطاب ( زيدا ) و ( رقية ) ، وقد انقرضا ، فلم يبق لعمر ولد من أمّ كلثوم (2).
220 ـ حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق الجوزجاني ، نا يزيد بن هارون ، انا حماد بن سلمة ، عن عمّار بن ابي عمّار ، ان أمّ كلثوم بنت علي ، وزيد بن عمر ماتا ، فكفّنا ـ وصلى عليهما سعيد بن العاص وخلفه الحسن والحسين وابو هريرة.
221 ـ حدثنا ابراهيم بن يعقوب ، نا يزيد بن هارون ، انا اسماعيل بن ابي خالد ، قال : تذاكرنا عند عامر جنائز الرجال والنساء.
فقال عامر : جئت وقد صلى عبد الله بن عمر على اخيه زيد بن عمر
-----------------------------
وسبق ان ذكرنا في هامش الحديث (214) ان عون ومحمد ابنا جعفر قتلا معا في فتح شوشتر ، ولم يتزوجا بام كلثوم.
واما عبد الله بن جعفر فقد دلت هذه الرواية انه تزوج بها ، وايد ذلك بعض المؤرخين من انه تزوج بها بعد وفاة اختها زينب بنت علي (ع) انظر : ( الطبقات 8 / 463 والبداية والنهاية 5 / 309 ).
ولكن ذلك ليس بصحيح أيضا فان أمّ كلثوم توفيت في المدينة بعد رجوعها من العراق ( مقتل الحسين (ع) ) باربعة اشهر وعشرة أيام ، بينما كانت زينب (ع) لا تزال حيّة ، حتى هاجر بها عبد الله بن جعفر الى مصر ، وادركتها الوفاة هناك في 14 رجب سنة 62 ه.
(1) هذا المقطع من الحديث قد مرّ ضمن حديث طويل برقم (80).
(2) وذكر هذا ابن الأثير في الكامل ج 3 ص 54 وانظر تعليقنا على الحديث رقم (209) ، هذا وقد فنّد
|
