|
زيد بن علي بن حسين ، عن الحسن بن علي عليهم السلام
120 ـ حدثني احمد بن يحيى الصوفي ، عن عبد الله بن سالم ، عن حسين بن زيد ، عن ابيه ، عن الحسن بن علي : ان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم كان اذا توضّأ اتصل بموضع سجوده ما يسيله (1) على موضع السجود (2).
ربيعة بن شيبان ، عن الحسن عليه السلام
121 ـ حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب ، عن علي بن عراب ، عن ثابت بن عمارة ، عن ربيعة بن شيبان ، ح ، حدثنا ابو خالد يزيد بن سنان ، عن محمد بن بكر البرساني وابو عاصم الضحاك بن مخلّد ، قالا : عن ثابت بن عمارة ، عن ربيعة بن شيبان قال : قلت للحسن بن علي (ع) : ما تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!.
قال : ادخلني غرفة الصدقة ، فأخذت تمرة ، فوضعتها ، في شدقي ، فأخرجها وقال : ان الصدقة لا تحلّ لمحمد ولا لآل محمد.
-----------------------------
(1) في هامش نسختنا : فى نسخة : ليسيله.
(2) كتب في هامش النسخة بخط يغاير خط المتن ما يلي : ـ سمعت من قوله : تزويج علي فاطمة الى هنا بقراءة السيد الحسيني عليّ ... [ كلمة لا تقرأ ] سماعه من ابن ابي القاسم واجازته من ... [ كلمة لا تقرأ ] ... واسماعيل بن الطيال [ سي ] بسماعهم من العلوى بسنده ... [ كلمة لا تقرأ ] في يوم السبت عاشر جمادى ... [ وراجع ص 22 ] قراءات وسماعات الكتاب ]
الذرّية الطاهرة _77 _
وقال البرساني في حديثه : ولا لأهل بيته.
وفي حديث زياد بن أيّوب : سمعت الحسن يقول : دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غرفة الصدقة ، فأخذت تمرة فألقيتها في فيّ ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : القها ، فان الصدقة لا تحل لرسول الله ولا لأحد من اهل بيته ، فألقيتها (1).
هبيرة بن يريم ، عن الحسن بن علي عليه السلام
122 ـ حدثنا ابو جعفر أحمد بن يحيى الأودي ، عن علي بن ثابت ، عن منصور بن الأسود ، عن اسماعيل بن ابي خالد ، عن ابي اسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خطبنا الحسن بن علي بعد ما قتل علي ، فقال : لقد قتلتم بالامس رجلا ما سبقه الأولون ، ولن يدركه الآخرون ، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبعثه ، فيقاتل جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، ما ترك صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم فضلت من عطائه ، اراد أن يشتري بها خادما (2).
123 ـ أخبرني أحمد بن شعيب ، اخبرني اسحاق بن ابراهيم ، عن النضر بن شميّل ، عن يونس بن ابي اسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خرج إلينا الحسن بن علي ، وعليه عمامة سوداء ، فقال : لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون ، ولا يدركه الآخرون ، وان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبّه الله
-----------------------------
(1) رواه احمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 200 واسناده عن محمد بن بكر ، عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان : مثله ، وفيه : فألقيتها في فهمي.
(2) مضى ما يقرب من هذا الحديث بالارقام 114 ، 117 وقد روى مثل ذلك احمد بن حنبل في مسنده
الذرّية الطاهرة _ 78_
ورسوله ، يقاتل جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، ولا يرد رأسه حتى يفتح الله عليه.
جابر ـ والد خالد ـ عن الحسن عليه السلام
124 ـ حدثنا عمرو بن علي ـ ابو حفص ـ ويزيد بن سنان ـ ابو خالد ـ قالا : نا ابو عاصم ، حدثنا سكين بن عبد العزيز ، قال : اخبرني خالي ـ حفص بن خالد ـ قال : حدثني ابي خالد بن جابر ، عن ابيه جابر ، قال : لما قتل على بن ابي طالب قام الحسن خطيبا فقال : لقد قتلتم ـ والله ـ رجلا ، في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم ، وفيها قتل يوشع فتى موسى ، والله ما سبقه أحد كان قبله ، ولا يدركه أحد يكون بعده ، والله ان كان ليبعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في السريّة ، جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم أرصدها لجارية يشتريها.
وفي حديث ابي حفص : لخادم يشتريها (1) .
الأصبغ بن نباتة ، عن الحسن عليه السلام
125 ـ حدثني ابو جعفر ـ احمد بن يحيى ـ عن ابراهيم بن محمد بن ميمون الكندي ، عن مصعب بن سلام ، عن سعد الاسكاف ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن الحسن بن علي ، قال : سمعت جدّي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يقول : يا مسلم ... اضمن لي ثلاثا اضمن لك الجنة ... ان عملت بما افترض الله عليك في القرآن ، فأنت أعبد الناس.
-----------------------------
ج 1 ص 199 ، وسيأتي برقم 124 أيضا.
(1) قد مضى ما يقرب منه في الاحاديث 114 ، 117 ، 122.
الذرّية الطاهرة _ 79_
وان قنعت بما رزقك ، فانت اغنى الناس ...
وان اجتنبت ما حرّم الله عليك ، فانت اورع الناس.
ابو الحوراء السعدي ، ويقال : هو ربيعة بن شيبان ، عن الحسن (ع)
126 ـ حدثنا محمد بن بشار ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، ح ، وحدثنا يوسف بن سعيد ، ثنا حجاج بن محمد قال سمعت شعبة يحدث عن بريد بن ابي مريم ، عن ابي الحوراء قال : قلت للحسن بن علي ما ذا تذكر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟.
قال : أذكر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اني أخذت تمرة من تمر الصدقة ، فجعلتها في فمي ، قال : فنزعها بلعابها فجعلها في تمر الصدقة.
فقيل : يا رسول الله ما كان عليك من هذة التمرة لهذا الصبي ؟!.
فقال : انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.
وكان يقول : دع ما يريبك الى ما لا يريبك ، فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة.
وكان يعلمنا هذا الدعاء : ( اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت ، وتولّني فيمن تولّيت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، انك لتقضي ولا يقضى عليك ، انه لا يذل من واليت ).
قال شعبة : واظنه قال : تباركت وتعاليت ، وقد حدثني من سمع هذا منه (1).
-----------------------------
(1) رواه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 200 وفيه زيادة ما يلي : ثم اني سمعته حدث بهذا الحديث فخرجه الى المهدي بعد موت ابيه فلم يشك في تباركت وتعاليت ، فقلت لشعبة : انك تشك فيه ؟ فقال : ليس فيه شك.
الذرّية الطاهرة _80 _
127 ـ حدثني الفضل بن العباس ـ ابو العباس الحلبي ـ عن ابو صالح الفراء ، عن ابو اسحاق الفزاري ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن بريد بن ابي مريم ، عن ابي الحوراء قال : قلت للحسن بن علي : مثل من كنت في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وما ذا عقلت عنه ؟.
قال : عقلت عنه اني سمعت رجلا يسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : دع ما يريبك الى ما لا يريبك ، فان الشرّ ريبة والخير طمأنينة.
وعقلت عنه الصلوات الخمس (1) ، وكلمات علمنيهنّ قال : قل : ( اللهمّ اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولّني فيمن توليت ، وبارك لي فيما اعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فانك تقضي ولا يقضى عليك ، وانه لا يذلّ من واليت ، تبارك ربنا وتعاليت ) ، قال بريد بن ابي مريم : فدخلت على محمد بن علي في الشعب فحدثته بهذا الحديث عن ابي الحوراء ، فقال : صدق ، هنّ كلمات علمنا هنّ ، يقولهن (2) في القنوت (3).
128 ـ حدثنا محمد بن اسحاق ابو بكر البكائي ، حدثنا عبد الله بن موسى ، عن اسرائيل ، عن ابي اسحاق ، عن بريد بن ابي مريم ، عن ابي الحوراء ، عن الحسن بن علي ، قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلمات اقولهن في القنوت : ( اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت ،
-----------------------------
(1) روى ما يقرب منه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 200
(2) كذا ورد في النسخة والظاهر ان الاصح نقولهن في القنوت.
(3) روى دعاء القنوت احمد بن حنبل باسناده عن ابي الحوراء في المسند ج 1 ص 199 و 200 و 201.
الذرّية الطاهرة _ 81_
انك تقضي ولا يقضى عليك ، وانه لا يذل من واليت ، تباركت ربّنا وتعاليت (1).
المسيب بن نجبة عن الحسن عليه السلام
129 ـ حدثنا احمد بن يحيى ـ ابو جعفر الاودي ـ عن علي بن حكيم ، وحمدان بن سعيد ، قالا : حدثنا عبد الله بن بكير ، عن حكيم بن جبير ، عن سوّار بن أوس ، وقال حمدان بن سعيد : عن سوار ـ ابي ادريس ـ ، عن المسيب بن نجبة ، عن الحسن بن علي بن ابي طالب : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سمّى الحرب خدعة (2).
اسحاق بن يسار ـ والد محمد بن اسحاق ـ عن الحسن عليه السلام
130 ـ حدثنا احمد بن يحيى ، عن ضرار بن صرد ، عن ابن فضيل ، عن محمد بن اسحاق ، عن ابيه ، عن الحسن بن علي : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل على فاطمة فناولته كتفا فأكل منها ولم يتوضا (3).
ابو مصعب السلمي ، عن الحسن بن علي عليه السلام
131 ـ حدثنا احمد بن يحيى ، عن عبد الحميد بن صالح ، عن ابو شهاب ، عن مسعر ، عن ابي مصعب السلمي ، قال : حدثني ثلاثة رجال ، منهم : الحسن بن علي : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول : ( اللهم
-----------------------------
(1) رواه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 200.
(2) قاله رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الخندق ، كذا روي عن امير المؤمنين علي عليه السلام على ما في وسائل الشيعة ج 12 ص 102.
(3) وسيأتي معنى هذا الحديث برقم 174.
الذرّية الطاهرة _ 82_
اقلني عثرتي ، واستر عورتي ، وآمن روعتي ، واكفني من بغى عليّ ، وانصرني ممن ظلمني (1) ، وارني ثاري منه.
ابو وائل ـ شقيق بن سلمة ، عن الحسن بن علي (ع)
132 ـ حدثني اسحاق بن يونس ، عن محمد بن سليمان ، عن خديج بن معاوية ، عن ابي اسحاق ، عن شقيق بن سلمة ، عن الحسن بن علي ، قال : جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعها ابناها ، فسألته ، فأعطاها ثلاث تمرات ، فاعطت كل واحد منهما تمرة ، فأكلاها ، ثم نظرا الى أمّهما ، فشقت التمرة باثنتين فاعطت كل واحد منهما شقّ تمرة.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : رحمها الله برحمتها ابنيها.
عمير بن مأمون ، عن الحسن عليه السلام
133 ـ حدثنا ابو جعفر ـ احمد بن يحيى الصوفي ، عن اسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن صباح بن واقد الانصاري ، عن سعد الاسكاف ، عن عمير بن مأمون ، عن الحسن بن علي ، قال : سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من صلى الفجر فجلس في مصلاّه الى طلوع الشمس ستره الله من النار ، مختصر (2).
134 ـ سمعت ابا عبد الله جعفر بن علي بن ابراهيم بن صالح بن علي بن
-----------------------------
(1) كذا ورد في نسختنا وفي الهامش : في نسخة : على من ظلمني ، وهو الاصح.
(2) رواه الصدوق باسناده عن عمير بن مأمون العطاردي قال : رأيت الحسن بن علي عليهالسلام يقعد في مجلسه حين يصلي الفجر حتى تطلع الشمس ، وسمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من صلّى الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ستره الله عز وجل من النار ،
الذرّية الطاهرة _ 83_
عبد الله بن ... (1) يقول : سمعت احمد بن محمد بن ايوب المغيري يقول : كان الحسن بن علي بن ابي طالب [ أبيضا ] (2) مشرب حمرة ، ادعج العينين (3) ، سهل الخدّين (4) ، دقيق المسربة (5) كث اللحية (6) ( ذا وفرة ) (7) ، وكأن عنقه ابريق فضة ، عظيم الكراديس (8) ، بعيد ما بين المنكبين ، ربعة ـ ليس بالطويل ولا القصير ـ ، مليحا ، من أحسن الناس وجها ، وكان يخضب بالسواد ، [ وكان ] (9) جعد الشعر ، حسن البدن ، توفى وهو ابن خمس وأربعين سنة ، وولي غسله [ الحسين و ] (10) محمد والعباس ـ اخوته من علي بن ابي طالب ـ وصلى عليه سعيد بن العاص ، تو [ في ] (11) سنة تسع واربعين (12).
-----------------------------
ستره الله عز وجل من النار ، ستره الله عز وجل من النار ، البحار ج 82 ص 320 ( اقول ) : لعل كلمة مختصر الذي ذكر آخر الحديث اشارة الى هذا التكرار.
(1) كلمة لا يمكن قراءتها في نسختنا.
(2) كذا ظاهرا والكلمة لا تقرأ في نسختنا وانما اخذناها من كشف الغمة.
(3) الدعج : شدة سواد العين مع سعتها.
(4) اي سائل الخدين غير مرتفع الوجنتين.
(5) المسربة ـ بضم الراء ـ : الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر الى السّرة.
(6) كث اللحية : الكثافة في اللحية ان تكون غير رقيقة ولا طويلة ، ولكن فيها كثافة.
(7) الوفرة : شعر الرأس اذا وصل الى شحمة الأذن ، وما جعلناه بين المعقوفتين غير واضح في نسخة الاصل واخذناه من كشف الغمة.
(8) الكراديس : رءوس العظام ، واحدها : كردوس ، وقيل : هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين ، واراد الواصف انه عليهالسلام كان ضخم الأعضاء.
(9) ما بين المعقوفات مأخوذ من كشف الغمة.
(10) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 525 و 548 و 583 ورواه عنه العلامة المجلسي في بحار الانوار ج 43 ص 313 وج 44 ص 137.
الذرّية الطاهرة _84 _
مولد الحسين بن علي بن ابي طالب ( عليه السلام )
135 ـ حدثني أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم الزهري ، عن ابو صالح عبد الله بن صالح ، قال : قال الليث بن سعد : ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسين بن علي في ليال خلون من شعبان سنة اربع (1).
136 ـ حدثني أحمد بن يحيى الأودي ، عن يحيى بن حسن بن فرات القزاز ، عن عمرو بن ثابت ، [ عن ] (2) عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن محمد بن الحنفية ، عن علي : انه سمّى الحسين بعمه جعفر ، [ قال : ] (3) فدعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسمّاه حسينا.
137 ـ وحدثني فهد بن سليمان ، عن ابو نعيم ، عن اسرائيل ، عن أبي اسحاق ، عن
-----------------------------
(1) سبق تمام هذا الحديث برقم 94 ، وقد نسب فيه احمد الى جده.
(2 ، 3) هاتين الكلمتين غير واضحتين في نسختنا واخذنا هما من الحديث 90 المشابه لهذا الحديث سندا ومتنا وانظر تخريجاته هناك.
الذرّية الطاهرة _ 85_
هاني بن هاني ، عن علي بن ابي طالب ، قال : لمّا ولد الحسين سميته حربا ، فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال : أروني ابني ما سميتموه ؟ قلنا حربا ، قال : بل هو حسين (1).
138 ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي ، حدثني ابي علي بن الحسين ، حدثني انس بن عيّاض ـ أبو ضمرة ـ عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اشتق اسم حسين من حسن ، واسمى حسنا وحسينا يوم سابعهما (2) ، وان فاطمة حلقت حسنا وحسينا يوم سابعهما فوزنت شعرهما فتصدّقت بوزنه فضّة.
139 ـ حدثنا ابراهيم بن سليمان الاسدي ، نا عمرو بن خالد ، نا ابن لهيعة ، عن عمارة بن غزية ، عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ، عن انس بن مالك : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر برأس حسن ـ أو حسين ـ يوم سابعه ، فحلق ، ثم تصدّق بوزنه فضة ، ولم يجد ذبحا.
140 ـ حدثنا النضر بن سلمة ، نا الحميدي والوليد بن عطاء ، قالا : نا هشام بن سليمان ، نا ابن جريح ، قال : حدثت عن ... (3) سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة قالت (4) : عقّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الحسن والحسين شاتين شاتين ، وذبح عنهما يوم السابع ، وسمّاهما ، وأمر ان يماط الأذى عن رءوسهما ، قالت عائشة : فقال رسول الله
-----------------------------
(1) سبق ما بمعناه برقم 91.
(2) روى الامام الرضا باسناده عن آبائه عليهمالسلام عن علي بن الحسين عليه السلام ان النبي صلىاللهعليهوآله سمى حسنا يوم سابعه واشتق من اسم الحسن الحسين وذكر انه لم يكن بينهما إلا الحمل ( مسند الامام الرضا ص 31 ).
(3) كلمة لا تقرأ.
(4) كذا صحح في هامش نسختنا وفي المتن : قال.
الذرّية الطاهرة _86 _
صلى الله عليه وآله وسلم : اذبحوا على اسمه فقولوا : بسم الله ، اللهم لك وإليك ، هده عقيقة فلان.
141 ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي ، عن ابيه علي بن الحسين قال : حدثني حسين بن زيد ، بن علي ، بن جعفر ، بن محمد ، عن ابيه : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم عقّ عن الحسن والحسين ، وأمر بزنة شعورهما فضة ، فتصدق به ، وأعطيت القابلة رجل العقيقة (1).
142 ـ حدثنا الحسن بن علي بن عفّان ، عن عثمان بن عبد الرحمن الحراني ، عن الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ختن الحسين لسبعة أيّام (2) .
143 ـ حدثني أحمد بن يحيى ـ ابو جعفر الأودي ـ نا عباد بن يعقوب ، نا يحيى بن سالم ، عن صباح ، عن الحسن بن الحكم ، عن الشمال بنت موسى ، عن أم عثمان ـ أمّ ولد علي بن ابي طالب ـ قالت : كان لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسادة يجلس عليها جبريل ، لا يجلس عليها غيره ، فاذا خرج طويت ، فكان اذا عرج انتفض ، فسقط من زغب ريشه ، فتقوم فاطمة فتتبعه فتجعله في تمائم حسن وحسين.
-----------------------------
(1) روى الامام الرضا عليه السلام باسناده عن آبائه معناه ( مسند الامام الرضا 31 و 32 )
(2) هذا الحديث غريب المتن فان الحسين عليه السلام ولد مختونا ومطهرا كما اكدت عليه كثير من رواياتنا ولعل المراد اجراء صورة الاختتان من امرار الموسى كما هو المستحب فيمن يلد مختونا.
الذرّية الطاهرة _ 87_
مسند الحسين بن علي (ع)
علي بن الحسين ، عن ابيه (عليهما السلام)
144 ـ حدثني بحر بن نصر الخولاني وسعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قالا : حدثنا خالد بن عبد الرحمن ، نا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن ابيه : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه (1).
145 ـ حدثني محمد بن عبد الله بن مخلّد ، عن ابو بكر بن ابي شيبة ، عن خالد بن مخلّد ، عن سليمان بن بلال ، قال : سمعت عمارة بن غزية الانصاري ، قال : سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه ـ علي بن حسين ـ عن جده ـ حسين بن علي ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ ، صلى الله عليه وآله
-----------------------------
(1) رواه احمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 201 باسناده عن عبد الله بن علي بن الحسين عن ابيه ، وبآخر عن شعيب بن خالد عن الحسين بن علي الا انّ فيه : قلة الكلام فيما لا يعنيه.
الذرّية الطاهرة _88 _
وسلّم (1).
146 ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا يزيد بن هارون ، انا محمد بن اسحاق ، عن ابي جعفر ـ محمد بن علي ـ عن ابيه ، عن جدّه ، قال : وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحيفة مربوطة : اشد الناس عذابا القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن جحد نعمة مواليه فقد برىء مما أنزل الله عزّ وجل (2).
147 ـ حدثني اسحاق بن يونس ، نا محمد بن بشير ـ في الرصافة ـ عن عبيدة بن حميد ، حدثني فطر ، عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين ، عن ابيه ، عن جدّه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من ذكرت عنده فخطّأه الله الصلاة عليّ ، خطّأه الله طريق الجنة (3).
148 ـ حدثني احمد بن يحيى الصوفي ، نا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، عن محمد بن حسين بن علي بن حسين ، عن ابيه ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : تكون بعدي ثلاث فرق : مرجئة وحروريّة وقدريّة ، فان مرضوا فلا تعودوهم ، وان ماتوا فلا تشهدوهم ،
-----------------------------
(1) رواه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 201 وقد سبق ما يتعلق بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم برقم 112 وسيأتى برقم 147 أيضا.
(2) اخرج ابن ابي شيبة عن جعفر بن محمد قال : وجد في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وآله من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه او آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما انزل الله على رسوله ، وروى احمد بن حنبل باسناده عن علي عليهالسلام روايات بشأن هذه الصحيفة ومحتواها فراجع المسند ج 1 ص 79 و 81 و 100 و 108 و 110 و 118 و 119 و 122 و 126 و 151 و 152.
(3) رواه المجلسي في بحار الانوار ج 91 ص 49 عن ثواب الاعمال ص 187 الا ان فيه : من ذكرت عنه فنسي الصلاة عليّ خطئ به طريق الجنة ، وفي آخر من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي أخطأ الله به طريق الجنة ( سفينة البحار ج 1 ص 50 ).
الذرّية الطاهرة _89 _
وان دعوا فلا تجيبوهم.
149 ـ حدثنا هلال بن العلاء ، نا سعيد بن سليمان ، نا هياج بن بسطام التميمي ، نا عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص ، عن محمد بن سليمان ، عن علي بن حسين ، عن ابيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اعتكاف عشر في رمضان حجتان وعمرتان (1).
150 ـ حدثني احمد بن يحيى الصوفي ، نا شهاب بن عباد ، والحكم بن سليمان ، قالا : نا محمد بن الحسن بن ابي زيد الهمداني ، نا ابو حمزة الثمالي ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جدّه الحسين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من عبد ولا أمة يقتر بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلاّ أنفق اضعافها في سخط الله ، وما من عبد يدع معونة أخيه المسلم والسعي في حاجته ، قضيت تلك الحاجة او لم تقض ، الا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه وما من عبد ولا أمة يدع الحج وهو يجد السبيل إليه ، لحاجة من حوائج الدنيا ، الا نظر الى المحلّقين قبل ان يقضي الله تلك الحاجة ـ يعني : حجة الاسلام ـ.
151 ـ حدثنا احمد بن يحيى ، نا علي بن قا [ دم ] ، نا عبد السلام بن حرب ، عن يحيى بن سعيد ، قال : كنت عند علي بن حسين فجاءه نفر من الكوفيين ، فقال علي بن الحسين : يا اهل العراق أحبونا حبّ الاسلام ، فاني سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا أيها الناس لا ترفعوني فوق حقّي ، فإنّ الله عز وجل قد اتخذني عبدا قبل ان يتخذني نبيّا ، قال يحيى بن سعيد : فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب
-----------------------------
(1) ذكر مثله المحدث القمي في سفينة البحار ج 2 ص 217 الا ان فيه اعتكاف العشر الاواخر من شهر رمضان.
الذرّية الطاهرة _90 _
فقال : وبعد ما اتخذه نبيا صلى الله عليه وآله وسلم (1).
فاطمة بنت حسين بن علي ، عن ابيها حسين بن علي عليه السلام
152 ـ حدثني احمد بن يحيى الاودي ، نا سعيد بن عمر الأشعثي ، نا أبو ضمرة ، عن عبد الله بن عامر ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، حدثتني أمي فاطمة بنت حسين ، عن حسين بن علي وعبد الله بن عباس : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول : لا تديموا النظر الى المجذمين ومن كلّمهم منكم فليكن بينه وبينهم (2) قدر رمح (3).
153 ـ حدثنا ابو الفتح نصر بن مرزوق ، عن أسد بن موسى ، عن الفرج بن فضالة ، عن عبد الله بن عامر ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أمه فاطمة بنت حسين ، عن ابيها حسين بن علي : مثله ـ ليس فيه : عن ابن عباس ـ.
154 ـ حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم ، ح ، وحدثني موسى بن سعيد الدنداني ـ بطرسوس ـ قالا : عن عبد الله بن مسلمة ، بن قعنب القعنبي ، عن
-----------------------------
(1) يوجد في نسختنا في هذا الموضع وفيه ـ بعد سطر لا يمكن قراءته ـ ما يلي : الحسين عن ابيه مرفوعا في التكبير في الصلاة.
ولعله اشارة الى المكان الذي ورد فيه هذا الحديث وهو باب التكبير في الصلاة.
(2) في نسخة الاصل : وبينه ، وقد جعل : وبينهم نسخة في الهامش ، والمجذم هو من اصابه الجذام وهو داء معروف.
(3) قد وردت روايات عديدة تؤكد على ذلك منها ما ذكره المحدث القمي في سفينة البحار ج 1 ص 147 عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ في حديث طويل ـ قال : كره ان يكلم الرجل مجذوما الا ان يكون بينه وبينهم قدر ذراع وورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : لا تديموا النظر الى اهل البلاء والمجذومين فانه يحزنهم وسيأتي مثله برقم 155.
الذرّية الطاهرة _91 _
خالد بن الناس ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن فاطمة بنت حسين ـ وهي أمّ محمد بن عبد الله بن عمرو ـ عن حسين بن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان الله يحبّ معالي الاخلاق واشرافها ويكره سفسافها (1).
وفي حديث عبد الرحمن عن فاطمة بنت حسين : عن ( علي بن حسين ) ، عن ( حسين بن علي ) ،
وليس في حديث موسى بن سعيد : ( علي بن حسين ).
155 ـ حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا ضرار بن صرد ـ أبو نعيم ـ نا عبد الله بن المبارك ، نا الحسين بن علي بن حسين ، عن عمته ـ فاطمة بنت حسين ، عن ابيها حسين بن علي : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لا تديموا النظر الى المجذمين (2).
156 ـ حدثني اسحاق بن يونس ، حدثنا سويد بن سعيد ، عن المطلب بن زياد ، عن ابراهيم بن حبان ، عن عبد الله بن حسن ، عن فاطمة بنت حسين ، عن الحسين : قال : كان رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجر علي ، وكان يوحى إليه ، فلما سرى عنه قال : يا علي صليت العصر ؟ قال : لا.
قال : اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فردّ عليه الشمس ، فردّها عليه فصلى وغابت الشمس (3).
-----------------------------
(1) السفساف : الامر الحقير والردي من كل شيء ، وهو صد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل ، والتراب ، اذا اثير ( النهاية ).
(2) قد ذكر المحدث القمي في سفينة البحار ج 1 ص 147 قوله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تديموا النظر الى اهل البلاء والمجذومين فانه يحزنهم هذا وقد سبق مثله باسنادين ولفظ اطول برقم 152 و 153.
(3) لهذا الحديث طرق عديدة منها ما رواه ابن عساكر باسانيده عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت
الذرّية الطاهرة _ 92_
157 ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا ابو عامر العقدي ، عن سفيان ، ح ، وحدثنا أحمد بن يحيى ، عن علي بن قادم ، عن سفيان الثوري ، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل ، عن يعلي بن ابي يحيى ، عن فاطمة بنت حسين ، عن ابيها : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : للسائل حق وان جاء على فرس (1).
اللفظ ليزيد.
يعلي بن ابي يحيى ، هو مولى فاطمة بنت حسين عليها السلام
158 ـ حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم ، عن شعيب بن يحيى ، عن يحيى بن أيوب ، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل : ان يعلي حدثه ، عن فاطمة بنت حسين عن ابيها الحسين بن علي : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : للسائل حق وان جاء على فرس.
-----------------------------
عميس قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل علي العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صليت العصر ؟ ـ وقال ابو أميّة : صليت يا علي ؟ ـ قال : لا ، فقال رسول الله وقال ابو أميّة : فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
: اللهم انه كان في طاعتك وطاعة نبيك ـ وقال ابو أميّة : رسولك ـ فاردد عليه الشمس.
قالت اسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.
هذا وقد اورد الشيخ محمد باقر المحمودي ـ محقق الكتاب ـ روايات عديدة في هذا المضمار يراجع بشأنها كتاب تاريخ مدينة دمشق ج 2 ص 385 ـ 306 ، وأيضا كتاب العمدة لابن بطريق ص 374.
والمناقب لابن المغازلي ص 96 حديث 140 وكفاية الطالب ص 240 وغيرهم ، الا ان ابن الجوزي ادعى الوضع في هذا الحديث وقد ردّه جماعة كثيرة من الحفاظ منهم سبطه في التذكرة ص 55 وابن حجر في فتح الباري / 168 ، والعيني في عمدة القارى 7 / 146 والشهاب الخفاجي في شرح الشفاء 3 / 12 والزرقاني في شرح المواهب 5 / 113 وغيرهم وقد افرد جماعة منهم كتبا خاصة في اثبات صحة الحديث ووقوع ردّ الشمس.
(1) رواه احمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 201 باسناده عن وكيع ، وعبد الرحمن ، عن سفيان الى آخر السند.
الذرّية الطاهرة _ 93_
اللفظ : ليزيد.
159 ـ حدثنا أحمد بن يحيى ، عن ابو غسان مالك بن اسماعيل ، عن اسرائيل عن ابي المقدام بصري [ كذا ] ، عن امّه فاطمة بنت حسين بن علي ، عن الحسين ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من اصيب بمصيبة فذكرها ـ وان تقادم عهدها ـ فأحدث لها استرجاعا ، أحدث الله له ثواب ما وعده حين اصيب بها (1).
160 ـ حدثني احمد بن يحيى ، عن ابو كريب ، عن سعيد بن خيثم ، عن اسحاق بن ابي يحيى ، عن فاطمة بنت حسين ، عن أبيها ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لما أخذ الله ميثاق العباد جعل في الحجر ، فمن الوفاء بالبيعة استلام الحجر (2).
رجال شتّى ، عن حسين عليه السلام
161 ـ حدثنا محمد بن اسماعيل ومحمد بن مسعود ، قالا : انا عبد الرزاق ، انا معمر ، عن الزهري ، عن سنان بن ابي سنان الدؤلي ، انه سمع حسين بن علي يحدث : ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم خبّأ لابن صياد دخانا فسأله عمّا خبّأ له ؟ فقال : الدّخ ، فقال : اخسأ (3) فلن تعدو أجلك.
-----------------------------
(1) ذكر احمد بن حنبل في مسنده ج 1 ص 201 باسناده عن يزيد وعباد بن عبد ، عن هشام بن ابي هشام ، عن عباد بن زياد ، عن أمه ، عن فاطمة ابنة الحسين ، عن ابيها الحسين بن علي ، عن النبي (ص) قال : ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها ـ وان طال عهدها ( قال عباد : قدم عهدها ) ـ فيحدث ل
ذلك استرجاعا ، الا جدد الله له عند ذلك ، فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب بها.
(2) روى المتقى الهندي باسناده عن ابي سعيد الخدري عن علي معناه بلفظ أطول ، منتخب كنز العمال ـ هامش مسند احمد ج 2 ص 352
(3) كذا ورد في هامش نسختنا : في نسخة ، واما في المتن فقد ورد هكذا : اخس.
الذرّية الطاهرة _94 _
فلما ولّى ، قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما قال ؟!.
فقال بعضهم : ( دخ ) (1) ، وقال بعضهم : " ديخ ". فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : قد اختلفتم وأنا بين أظهركم ، فانتم بعدي أشدّ اختلافا.
ورواه عقيل ، ابن شهاب عن سنان بن ابى سنان الدؤلي ، عن الحسن بن علي ، حدثناه يز [ يد ] (2) بن سنان ، نا ابو صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل.
162 ـ حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، نا ابو غسان مالك بن اسماعيل ، نا كامل ـ ابو العلاء ـ عن عبد الله بن سليمان بن نافع ـ مولى بني هاشم ـ عن الحسين بن علي ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : يا بني هاشم اطيبوا الكلام وأطعموا الطعام.
فقال رجل : ما أرى بين يديك شيئا ؟.
قال : وما يدريك ما طعامي ؟ ، ان طعامي في جذاذي (3) وحصادى.
163 ـ حدثنا أحمد بن يحيى ، عن محول بن ابراهيم ، عن محمد بن بكر ، عن ابي الجارود ، عن ابي سعيد الميثمي ، قال : سمعت الحسين بن علي يقول : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : من لبس ثوب شهرة (4) كساه الله ثوب نار (5).
-----------------------------
(1) الدخ : لعله كناية عن الدخان ، وظهوره هو من علامات آخر الزمان.
(2) كذا ظاهر الكلمة وهي غير واضحة في نسختنا.
(3) الجذ ، هو : القطع ، وهو ما يقتطع من النباتات ، وله معان اخرى وانما اخترنا هذا المعنى من بينها لمكان كلمة ( حصادي ).
(4) ثوب الشهرة : كل ما يكون موجبا للشهرة بين الناس ويوجب توجه الانظار إليه.
(5) روى المجلسي في البحار ج 79 ص 314 عن مكارم الاخلاق ص 317 ان عبادا بن بكر البصري
الذرّية الطاهرة _ 95 _
164 ـ حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، عن دينار ـ أبي اسامة ـ عن الشعبي ، قال : احتجم ابو عبد الله وهو صائم.
ثم قال : هل تدري من ابو عبد الله ؟! حسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام.
165 ـ حدثنا ابراهيم بن مرزوق ، نا عبد الله بن داود ، عن يونس بن ابي اسحاق ، عن العيزار بن حريث ، عن الحسن : انه كان يخضب بالوسمة.
166 ـ حدثنا ابراهيم بن مرزوق ، عن عبد الله بن داود ، عن يونس بن ابي اسحاق ، عن العيزار بن حريث ، قال : رأينا الحسين مخضوبا بالحنّاء والكتم.
167 ـ وحدثنا ابراهيم بن مرزوق ، نا عمر بن حبيب ، نا ابو معشر المدني ، عن المقبري ، قال : رأيت عمرو بن عثمان والحسين بن علي يخضبان بالسواد.
168 ـ وحدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، نا سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، قال : قتل علي بن ابي طالب وله ثمان وخمسون ، وابنه حسين قتل لها ، ومات علي بن حسين لها.
169 ـ حدثني ابو عبد الله جعفر بن علي الهاشمي ـ ثم العباسي ـ نا محمد بن محمد بن أيوب ، قال : قتل الحسين بن علي بن ابي طالب يوم عاشوراء ـ وهو يوم الأحد ـ لعشر مضين من المحرّم بكربلاء سنة احدى وستين ، قتل معه
-----------------------------
دخل على ابى عبد الله وعليه ثياب الشهرة : فقال يا عباد ما هذه الثياب ؟ قال يا ابا عبد الله : تعيّب عليّ هذا ؟! قال : نعم ، قال رسول الله (ص) : من لبس ثياب شهرة في الدنيا البسه الله ثياب الذل يوم القيامة.
الذرّية الطاهرة _ 96_
من اخوته وولده واهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا (1).
-----------------------------
(1) تسمية من قتل مع الحسين بن علي من ولده واخوته واهله وشيعته ، هذا اسم كتاب حققه اخي العلامة السيد محمد رضا حفظه الله وقد طبع في مجلة تراثنا العدد الثاني ولكنه ذكر اسماء تسعة عشر رجلا وهم :
1 ـ العباس بن علي بن ابي طالب.
2 ـ جعفر بن علي بن ابي طالب.
3 ـ عبد الله بن علي بن ابي طالب.
4 ـ محمد بن علي بن ابي طالب.
5 ـ ابو بكر بن علي بن ابي طالب.
6 ـ عثمان بن علي بن ابي طالب.
7 ـ علي بن الحسين بن علي ـ الأكبر ـ.
8 ـ عبد الله بن الحسين بن علي.
9 ـ ابو بكر بن الحسن بن علي.
10 ـ القاسم بن الحسن بن علي.
11 ـ عبد الله بن الحسن بن علي.
12 ـ عون بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب.
13 ـ محمد بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب.
14 ـ جعفر بن عقيل بن ابي طالب.
15 ـ عبد الرحمن بن عقيل بن ابي طالب.
16 ـ عبد الله بن عقيل بن ابي طالب.
17 ـ مسلم بن عقيل بن ابي طالب.
18 ـ عبد الله بن مسلم بن عقيل.
19 ـ محمد بن ابي سعيد بن عقيل.
وبقي من اهل بيت الحسين (ع) ممن لم يذكروا في ذلك الكتاب وهم :
20 ـ محمد بن مسلم بن عقيل ، قتله عمرو بن صبيح الصيداوي.
21 ـ ابو بكر بن على ( ذكر هما ابن شهرآشوب في المناقب ج 2 ص 107 ).
22 ـ ابو بكر بن الحسين ( شرح الاخبار للقاضى النعمان بن محمد ج 13 ص 15 ).
الذرّية الطاهرة _97 _
170 ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي ، عن ابو محمد الحسن بن يحيى بن زيد ، بن حسين ، بن زيد ، بن علي ، بن حسين ، عن حسن بن حسين الأنصاري ، عن ابي القاسم ـ مؤذّن بني مازن ـ عن عبيد المكتب ، عن ابراهيم النخعي ، قال : لمّا قتل الحسين احمرّت السماء من اقطارها ، ثم لم تزل حتى تفطّرت ، وقطرت دما (1).
-----------------------------
23 ـ عبد الله بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ( ابو الفرج الاصفهاني في المقاتل ص 92 ).
(1) لقد عقد المجلسي في كتابه بحار الانوار بابا في هذا الموضوع راجع البحار ج 45 ص 201 ـ 230.
الذرّية الطاهرة _98 _
مسند حديث فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
الحسين بن علي ، عن أمه فاطمة عليهم السلام
171 ـ حدثنا ابو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي ، نا موسى بن أيوب النصيبي ، نا محمد بن شعيب ، عن صدقة ـ مولى عبد الرحمن بن الوليد ـ عن محمد بن علي بن حسين ، قال : خرجت امشي مع جدي حسين بن علي الى أرضه ، فأدركنا النعمان بن بشير على بغلة له ، فنزل عنها ، وقال لحسين : اركب ابا عبد الله ، فأبى ، فلم يزل يقسم عليه حتى قال : أما انك قد كلفتني ما أكره ، ولكن أحدثك حديثا حدثتنيه أمّى فاطمة : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( الرّجل أحقّ بصدر دابته وفراشه والصلاة في بيته ، الا اماما يجمع الناس ).
فاركب أنت على صدر الدابة و [ اردفني خلفك ] (1).
-----------------------------
(1) كذا ظاهرا والعبارة مشوهة في نسختنا.
الذرّية الطاهرة _99 _
فقال النعمان (1) : صدقت فاطمة ، حدثني ابي ـ وها هو ذا حيّ بالمدينة ـ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : إلاّ ان (2) يأذن.
فلما حدثه النعمان (3) بهذا الحديث ركب حسين السرج وركب النعمان خلفه.
172 ـ حدثنا احمد بن يحيى الأودي ، نا جبارة بن مغلس ، نا عبيد بن الوسيم ، عن حسين بن الحسن ، عن أمة ـ فاطمة بنت حسين ـ عن ابيها ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا يلومنّ إلاّ نفسه من بات وفي يده غمر (4) (5).
ابو هريرة ، عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
173 ـ حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، نا عبيد بن يعيش ، نا المحاربي ، عن يحيى بن عبيد الله ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، عن فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم : انطلقت الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم تسأله (6) خادما ، فقال : ألا أدلّك على ما هو خير لك من ذلك ؟ ، اذا آويت الى فراشك فسبحي ثلاثا وثلاثين ، واحمدي ثلاثا وثلاثين ، وكبّري أربعا وثلاثين ، فهو خير لك من ذلك ، أرضيت يا بنية ؟ .
-----------------------------
(1) في نسختنا : ابن النعمان.
(2) كذا في هامش نسختنا : في نسخة ، وأما في المتن فقد ورد : لو لا أن.
(3) في نسختنا : ابن النعمان.
(4) الغمر : الدسم والزهومة من اللحم ، ( قاله ابن الأثير ).
(5) رواه الاربلي في كشف الغمة ج 1 ص 554.
(6) كذا ظاهر الكلمة والاصح : اسأله ، الا ان يكون ما قبله : ان فاطمة ... انطلقت.
الذرّية الطاهرة _100 _
قالت : قد رضيت (1).
حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب
عن جدته فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
174 ـ حدثنا يزيد بن سنان ، عن موسى بن اسماعيل ، عن [ ابراهيم ] (2) بن سلمة ، انا محمد بن اسحاق ، عن ابيه ، عن الحسن بن الحسن بن علي (3) ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكل في بيته عرقا (4) ، فجاء بلال بالاذان (5) ، فقام ليصلّي ، فأخذت بثوبه فقلت الا تتوضّأ يا أبة ؟.
فقال : ممّ يا بنية ؟.
فقلت : ممّا غيّرت النار.
فقال : أطهر طعامكم ما مست النار (6).
عائشة عن فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
175 ـ حدثنا ابو موسى ـ محمد بن المثنى ـ وابو خالد ـ يزيد بن سنان ـ قالا : عن عثمان بن عمر بن فارس ، انا اسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن
-----------------------------
(1) روى معنى هذا الحديث البحراني في العوالم ج 11 ص 123 واحمد بن حنبل في المسند ج 1 ص 152 وفي ج 1 ص 80 و 153 روى ما يقرب منه ، وسيأتي برقم 184 أيضا.
(2) كذا ظاهر الكلمة وهي غير واضحة في نسختنا ، وانظر سند الحديث (74).
(3) في هامش نسختنا ما يلى : قال الشيخ : قال المؤتمن : هذا مقطوع ، اذ لم يكن حسن بن حسن يومئذ ممن يولد له
(4) العرق : العظم بلحمه ، فاذا اكل لحمه فعراق ( قاله الفيروزآبادي ).
(5) في هامش نسختنا ما يلى : قال الشيخ : [ كتب ظ ] في الحاشية : يؤذنه بالصلاة.
(6) ومضى ما بمعناه برقم 130.
|
