فمضى العباس إلى عمر فأعلمه أن يفعل ما يريد من ذلك ، فجمع عمر الناس فقال : إنّ هذا العباس عمّ عليّ ، وقد جعل إليه أمر ابنته أم كلثوم ، وقد أمره أن يزوّجني منها ، فزوّجه العباس ، وبعث بعد مدة يسيرة فحولها إليه (1) .
كانت هذه بعض النصوص الدالة على توكيل العباس في أمر التزويج ، وهي قد تتفق مع الاَحداث آنذاك ، أما نصوص أهل السنة في توكيل الحسن والحسين فهي بعيدة عن الواقع بعد الاَرض عن السماء ، خصوصاً ما جاء من قولهما لعلي : يا ابتاه ، من بعد عمر ! ! صحب رسول الله وتوفّي وهو عنه راض ، ثم ولي الخلافة بعده ، فقال له أبوه : صدقت (2) . . .
وفي آخر : إنّ الحسن والحسين قالا لعلي ـ حيث أمرهما بتزويجه بقوله : زوِّجا عمكما ـ : هي امرأة من النساء تختار لنفسها .
فقام علي مغضباً ، فأمسك الحسن بثوبه ، وقال : لا صبر لي على هجرانك يا ابتاه ، قال : فزوجاه (3) .
إنّ الحسن والحسين ( عليهما السلام ) لا يخفى عليهما قول أبيهما : أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وهو يعلم أنّ محلي منها محل القطب من الرحى . . . حتى إذا مضى أبو بكر لسبيله أدلى بها إلى عمر بعده . . . حتى ذا مضى عمر إلى سبيله جعلها في جماعة زعم اني احدهم . . .
---------------------------
(1) الاستغاثة : 78 ـ 79 ، وعنه في مستدرك وسائل الشيعة 14 : 443 ـ 444 .
(2) ذخائر العقبى : 170 .
(3) المعجم الاَوسط 6 : 357 ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 114 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 92 _
كما لا يخفى عليهما ظلم عمر لاَبيهما وامّهما وهجومه على دارهم واسقاطهم لمحسناً .
إن سيرة علي والحسنين تأبى أشدّ الاِباء هذه الفرية ، خصوصاً إذا رأيت بعين الاعتبار قول الحسين وهو صبي صغير لاَبي بكر : انزل عن منبر أبي . . . خصوصاً وأن الخلق العلوي الحسني الحسيني أرفع من أن تصدر منه مثل هذه المشادات التي كانت تصدر من غيرهم ، وقد كانت لبني هاشم وأهل البيت مناكحات ومزاوجات كثيرة لم نعهد في واحدة منها مثل هذا الهرج والمرج الذي صوّروه في قضية أمّ كلثوم ، وهذا كلّه يدل على ما صنعته الاصابع البكرية العدوية الاَموية في التاريخ والشريعة ، وعلى فرض وقوع هذا الزواج المفترض فأن علماء الشيعة خرجوا من هذه المشكلة بأن الزواج يأتي على ظاهر الاِسلام ، فمن شهد الشهادتين يزوَّج إلاّ الناصبي ، والاَخير لا يزوج إلا عند العسر والحرج ، اذ دلت نصوص على ذلك .
وقد روي عن الاِمام جعفر الصادق ( عليه السلام ) أنه قال في جواب من قال له : قد أتيت ذنباً لا يغفر الله لك ، قال : وما هو ؟ قال : زوَّجتَ ابنتك رجلاً من بني أمية .
فقال أبو عبد الله : أسوتي في ذلك رسول الله قد زوج ابنته زينب با العاص بن ربيعة ، وزوّج عثمان بن عفان أم كلثوم فتوفيت ، فزوّجه رقية بناته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 93 _
وخطب عمر إلى عليّ ابنته أم كلثوم ، فرده ، فأمّا العباس فشكا عليه وتوعد بني عبد المطلب ، فأتى العباس علياً فقال : يا بن أخي ، قد ترى ما نحن فيه ، وقد توعدك عمر لردّك إيّاه وتوعّدنا ، ولم يزل به حتّى جعل أمرها إليه ، فزوجها العباس منه ، فالاَفضل والاَعلى تزويج أهل الموافقة ومن لا ينصب العداوة لآل رسول الله ، ونكاح المؤمن أفضل من نكاح غيره ، ولا باس عند الضرورة بنكاح أهل الخلاف من المسلمين ، وكذلك النكاح فيهم ، وليس ذلك بمحرم كمناكحة المشركين ، ولكن الفضل والاختيار في مناكحة أهل الموافقة وبعد ذلك المستضعفين ) (1) .
فهذه النصوص لو جمعت إلى كلام الاِمام عليّ لعرفت مغزى كلامه ( عليه السلام ) وأخذه بيدها؛ لاَنّه كان قد زوّجها مكرها ، وكما قال الاِمام الصادق ( فرج غصبناه ) ، ويؤيد ذلك ما جاء عن الاِمام عليّ أنه ( لما توفى عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته ) ! ! وهذا يعني عدم قبول الاِمام ببقاء أم كلثوم في بيت عمر ودار الاِمارة للحظة واحدة ، وان جعل الاِمام علي أمر ابنته هذه دون غيرها إلى العباس هو الآخر يشير إلى عدم الرضا بل كرهه لهذا الزواج ، كانت هذه نظرة عابرة إلى الاَخبار التي أراد الخصم أن يلزمنا بها في وقوع الزواج ، وقد وقفت على عدم دلالتها على المقصود حيث إنّ النصوص الموجودة عندهم ـ الدالة على وقوع هذا الزواج ـ تشير إلى درجة كبيرة من النزول الخلقي عند خليفة المسلمين عمر بن الخطاب ، وهذا ما لا يرضاه اتباعه ، أمّا النصوص الموجودة عندنا فتشير إلى الاِكراه والاِجبار وهو الآخر لا يفيدهم .
---------------------------
(1) انظر هامش دعائم الاِسلام 2 : 200. نقله عن مختصر الآثار .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 94 _
البحث العقائدي :
هنا سؤالان يطرحان نفسيهما : الاَول : هل إنّ الاِمام عليّاً زوّج أم كلثوم عن طيب خاطر مؤثراً ، أم أنّ تزويجه إياها كان عن إكراه وتقية ؟
الثاني : لو كان عمر كافراً فكيف بالاِمام ـ أو وكيله ـ يزوّجان الكافر ، أَلا يكون الاِمام معرضاً ابنته للزنى ؟
جواب السؤال الاَول : ادّعى الجاحظ بأنّ الزواج كان عن طيب خاطر ، فقال في كتابه العثمانية : ثّم الذي كان من تزويجه أمّ كلثوم بنت فاطمة بنت رسول الله من عمر بن الخطاب طائعاً راغبا ، وعمر يقول : إنّي سمعت رسول الله يقول : إنّه ليس سبب ونسب إلاّ ( وهو ) منقطع إلاّ نسبي ، قال علي : إنها والله ما بلغت يا أمير المؤمنين .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 95 _
قال : إنّي والله ما أريدها لذاك (1) ، فأرسلها إليه ، فنظر إليها قبل أن يتزوّجها ، ثمّ زوّجها إيّاه ، فولدت له زيد بن عمر وهو قتيل سودان مروان (2) .
ويرد على الجاحظ باُمور :
الاَول : إنّ رسول الله لم يزوج ابنته فاطمة من أبي بكر وعمر وهو مختار ، فكيف بعلي يزوج أمّ كلثوم من عمر مختاراً وعن طيب نفس ، فلو زوجها مختاراً فقد خالف بذلك ما رجحه من عدم تزويجهم رسول الله .
الثاني : إنّ عمر نفسه كان يأبى تزوّج الشيخ الكبير بالشابة كما ستاتي قضيته في ذلك مضافاً إلى أنّ من البعيد جدّاً أن يُزوّج عليٌّ بنته مختاراً من شخص لا يتكافا مع أمّ كلثوم من جميع الجهات خصوصاً مع وجود شباب من بني هاشم ـ ابناء أخيه جعفر أو من غيرهم ـ يرغبون في الزواج من ابنة علي ، فكان على علي إن كان مختاراً أن يزوجها منهم لا من عمر ، بل ليس لعمر أن يقدم على أمّ كلثوم أو يصر على الزواج منها ، وعلي يقول له : حبستهن لاولاد أخي جعفر ، فقد يكون في كلام الاِمام اشارة إلى هذا الخبر : أن النبي نظر إلى اولاد علي وجعفر فقال : بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا (3) .
---------------------------
(1) لقد وقفت على كذب دعواه هذه وأنّه ضمّها وقبّلها وكان طامعاً بها كل ذلك حسب النصوص التي مرت عليك .
(2) العثمانية : 236 و 237 .
(3) من لا يحضره الفقيه 3 : 393 باب الاَكفاء ح 4384 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 96 _
وهذا ليشير إلى أن الاِمام كان قد أُمر بحبسهن لاولاد أخيه جعفر فكيف بعمر يصر بالزواج منهن وهو الذي كان قد يلزم الآخرين بأن ينكح الرجل لمته من النساء وأن تنكح المراة لمتها من الرجال وأم كلثوم ليست من لمته وخصوصاً من جهة الحسب ، فعن المجاشع الاسدي أنه قال اتى عمر بن الخطاب بامرأة شابة زوجوها شيخاً كبيراً فقتلته ، فقال : أيها الناس اتقوا الله ولينكح الرجل لمته من النساء ، ولتنكح المرأة لمتها من الرجال يعني شبهها (1) ، فكيف خالف عمر هذه القاعدة أكان مصداقاً للآية الكريمة ( أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم ) (2) انه تساؤل فقط ؟ !
الثالث : ان هناك روايات صدرت عن أهل البيت تصرح بأنّه زوجها مكرهاً وقد مر عليك قسمٌ من تلك الروايات ، وفي نصوص أهل السنة ـ المارة سابقاً ـ ما يؤكد ذلك حيث ان قول عمر ( قد علمنا ما بك ) 3) اً أو ( لا والله ، ما ذاك بك ، ولكن اردت منعي ) (4) أو قوله للعباس كما في روايات الشيعة : ( مالي ، أبي بأس ؟ . . . أما والله لاَعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلاّ هدمتها ولاَقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ) (5) م أو قوله ( لافعلن وافعلن . . ) كل هذه النصوص والسير التاريخي ينقض كلام الجاحظ ويثبت بأنه تزوّجها مكرهاً لا عن طيب خاطر .
---------------------------
(1) تاريخ المدينة 2 : 769 ، كنز العمال 15 : 716 ح 42857 .
(2) البقرة : 44 .
(3) الطبقات الكبرى 8 : 464 .
(4) الكافي 5 : 346 ، رسائل المرتضى ، المجموعة الثالثة : 149 .
(5) الذرية الطاهرة : 114 ، ذخائر العقبى : 167 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 97 _
أما جواب السؤال الثاني فقد قال السمعاني في الانساب : لو كان أبو بكر وعمر كافرين لكان علي بتزويجه أم كلثوم الكبرى من عمر كافراً أو فاسقاً معرّضاً ابنته للزنى ؛ لاَن وطء الكافر للمسلمة زنى محض (1) ، ويردُّ هذا الكلام :
بأن الاحكام الشرعية تجري على الظواهر لا البواطن ، فإن كان في نفسِ شخصٍ كفرٌ أو نفاق أو ما شابه ذلك فليس على المكلف أن يرتّب على ذلك الآثار الشرعية ، وإنّما تجري الاَحكام على ظاهر الاِسلام .
وهناك الكثير من المنافقين تركهم الرسول الاَكرم وهو يعلم ما في أنفسهم من غلٍّ للاِسلام والمسلمين ، وقد علم بتظاهر المرأتين عليه (2) ، وتآمر أصحاب العقبة على رميه من أعلى عقبة هرش (3) ،
. . . فلم يقتل أحداً منهم بل كان يتألفهم على الاِسلام ويترضّاهم ويعطيهم من حطام الدنيا من الاِبل والشاة والاَغنام دون المؤمنين ، كل ذلك لاَنّه مامور بالتعامل مع الناس بظواهر الاَُمور لابواطنها ، فحاله حال بقية الاَنبياء إذ نبي الله نوح ولوط يتعاملان مع المرأتين اللتين كانتا تحتهما بالظواهر .
---------------------------
(1) الانساب للسمعاني 1 : 207 .
(2) صحيح البخاري 6 : 69 ، 70 7 : 46 ، صحيح مسلم 4 : 190 ، 192 ، مسند أحمد 1 : 48 ، سنن النسائي 7 : 13 ، 71 ، الدر المنثورة 6 : 242 ، 239 ، كنز العمال 2 : 530 ، 533 .
(3) مسند أحمد 5 : 453 ، المعجم الاَوسط 4 : 146 وعنه في مجمع الزوائد 1 : 110 ، و 6 : 195 ، تفسير ابن كثير 2 : 387 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 98 _
وجاء عن رسول الله : إنّما أقضي بينكم بالبينات والاََيْمان ، فأيّما رجل قطعت له من أخيه شيئاً فإنّما قطعت له قطعة من النار (1) .
وفي آخر : إنّما أنا بشر ، وإنّكم تختصمون إليّ ولعل أحدكم أَلْحَنُ بحجّته من بعض ، فمن قضيت له بشيء من مال أخيه فأخذه فإنّما أقطع له قطعة من النار (2) .
وبما أن ظاهر عمر بن الخطاب هو الاِسلام حيث يشهد : أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمداً رسول الله فيمكن تزويجه ، وجاء عن علي أنه سئل عن الذين قاتلهم من أهل القبلة ، أكافرون هم ؟ قال : كفروا بالاَحكام ، وكفروا بالنعم ، كفراً ليس ككفر المشركين الذين دفعوا النبوة ولم يقروا بالاِسلام ، ولو كانوا كذلك ما حلّت لنا مناكحتهم ولا ذبائحهم ولا مواريثهم (3) دس هذا أولاً .
---------------------------
(1) الكافي 7 : 414 ، تهذيب الاحكام 6 : 229 ، معاني الاخبار : 279 .
(2) صحيح البخاري 3 : 162 ، 8 : 62 ، صحيح مسلم 5 : 129 ، سنن ابن ماجة 2 : 777 ، السنن الكبرى للبيهقي 10 : 143 ، 149 .
(3) دعائم الاِسلام 1 : 388 ، وعنه في مستدرك الوسائل 11 : 66| الحديث 12440 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 99 _
وثانياً : إنّ الزواج من أم كلثوم ـ علي فرض وقوعه ـ كان على نحو الاكراه لاعن طيب خاطر ، فيكون المكرِه هو الزاني لا البنت ووليها ،
فإنّ القائل بالتزويج من الشيعة يذهب إلى أنّ الاِمام قد أجاز هذا العقد للحرج والتقية ، وقد سئل مسعود العياشي عن أم كلثوم ، فقال : كان سبيلها سبيل آسية مع فرعون (1) .
وليس ببعيد أن يكون سببه الاكراه والجبر ، لأَنّ تاريخ السلطويين حدثنا بوقوع مثل ذلك الاِكراه كثيراً وإليك مثالاً واحداً لذلك : حيث اكره الحجاج الثقفي أسماء بن خارجه الفزاري وسعيد بن قيس الهمداني ـ وهما من انصار علي أمير المؤمنين ـ على تزويج ابنتيهما من رجل أوديّ خامل العشيرة من اتباع الحجاج .
فقد روى ابن الكلبي عن أبيه ، عن عبدالرحمن بن السائب ، قال : قال الحجاج يوماً لعبد الله بن هاني ، وهو رجل من بني أَوْد ـ حي من قحطان ـ ، والله ما كافأتك بعد ! ثمّ أرسل إلى أسماء بن خارجة سيّد بني فزارة : أن زَوَّجْ عبد الله بن هاني بأبنتك ، فقال : لا والله ولا كرامة ! فدعا بالسياط ، فلما رأى الشرّ قال : نعم أزوجه ، ثمّ بعث إلى سعيد بن قيس الهمداني ـ رئيس اليمانية ـ : زوج ابنتك من عبد الله بن أود .
---------------------------
(1) الصراط المستقيم 3 : 130 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 100 _
فقال : ومن أوْد ! لا والله لا أزوجه ولا كرامة ! فقال : عليّ بالسيف ، فقال : دَعني حتى أشاور أهلي ، فشاورهم ، فقالوا : زَوِّجه ! ولا تعرض نفسك لهذا الفاسق فزوجه ، فقال الحجاج لعبدالله : قد زوّجتك بنت سيد فزارة وبنت سيد همدان وعظيم كهلان ، وما أوْدُ هناك ! فقال : لا تقل اصلح الله الامير ذاك ، فإن لنا مناقب ليست لاحد من العرب ، قال : وما هي ، قال : ما سب أمير المؤمنين عبدالملك في ناد لنا قط ، قال : منقبة والله ،
قال : وشهد مِنا صفين مع أمير المؤمنين معاوية سبعون رجلاً ، ما شهد منا مع أبي تراب إلا رجل واحد ، وكان والله ما علمته امْرَ أسوء ، قال : منقبة والله ، قال : ومنا نسوة نَذَرْن ، إن قتل الحسين بن علي أن تنحر كل واحدة عشر قلائص ، ففعلن قال : منقبة والله .
قال : وما هنا رجل عُرِضَ عليه شتمُ أبي تراب ولعنه إلا فعل وزاد ابنيه حسناً وحسيناً وامهما فاطمة ، قال : منقبة والله (1) .
---------------------------
(1) شرح نهج البلاغة 4 : 61 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 101 _
نعم قد يكون في اعتقاد الحجاج بن يوسف وقبله عمر بن الخطاب بأنّ في مثل هذا التزاوج يقع التألف والتاخي ، وأن العداوة ستتبدل إلى أخوة ، وبذلك ترتفع الضغينة بين الطرفين : قال الشافعي : لما تزوج الحجاج بن يوسف ابنة عبد الله بن جعفر ، قال خالد بن يزيد بن معاوية ، لعبد الملك بن مروان : اتركت الحجاج يتزوج ابنة عبد الله بن جعفر ؟ قال : نعم ، ما بأس بذك ، قال : أشد البأس والله ، قال : وكيف ؟
قال : والله ـ يا أمير المؤمنين ـ لقد ذهب ما في صدري على الزبير منذ تزوجت رملة بنت الزبير ، قال : فكأنّه كان نائماً فايقظه ، قال : فكتب إليه يعزم عليه في طلاقها ، فطلقها (1) .
اذاً هناك مسائل سياسية يجب أن تلحظ في مثل وقوع هكذا تزاوج ولا يجوز الاكتفاء بالمدعيات وأنهم يطلبون نسباً وسبباً إلى رسول الله ! !
وثالثاً : إنّ القول بوقوع التزويج لا يضر بعقائد الشيعة على جميع التقادير وإليك بعض أقوالهم :
---------------------------
(1) تاريخ دمشق 12 : 125 ، البداية والنهاية 9 : 141 ، مختصر تاريخ دمشق 6 : 205 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 102 _
قال الشيخ المفيد في جواب المسائل السرويّة : ( ثمّ إنّه لو صحّ ( أي التزويج ) لكان له وجهان لا ينافيان مذهب الشيعة في ضلال المتقدّمين على أمير المؤمنين ، أحدهما : أن النكاح إنّما هو على ظاهر الاِسلام الّذي هو الشهادتان ، والصلاة إلى الكعبة ، والاِقرار بجملة الشريعة ، وإن كان الاَفضل مناكحة من يعتقد الاِيمان ، ويترك مناكحة من ضمّ إلى ظاهر الاِسلام ضلالاً لا يخرجه عن الاِسلام ، إلاّ أنّ الضرورة متى قادت إلى مناكحة الضالّ مع إظهار كلمة الاِسلام زالت الكراهة من ذلك . . . إلى أن قال : وأمير المؤمنين كان مضطراً إلى مناكحة الرجل ، لاَنّه تهدده وتواعده ، فلم يأمنه على نفسه وشيعته ، فأجابه إلى ذلك ضرورةً .
كما أنّ الضرورة تشرع إظهار كلمة الكفر ، وليس ذلك بأعجب من قول لوط : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) . . . . . فدعاهم إلى العقد عليهم لبناته وهم كفار ضلاّل قد أذن الله تعالى في هلاكهم ، وقد زوّج رسول الله ابنتيه قبل البعثة كافرين كانا يعبدان الاَصنام ، أحدهما : عتبة بن أبي لهب ، والآخر : أبو العاص بن الربـيع ، فـلما بعث ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرّق بينهما وبين ابنتيه (1) .
وقال الشريف المرتضى في كتابه الشافي : ( . . . وأما تزويجه بنته فلم يكن ذلك عن اختيار ، ثمّ ذكر رحمه الله الاَخبار السابقة الدالّة على الاضطرار ، ثمّ قال :
---------------------------
(1) المسائل السرورية : 91 ، وعنه فى البحار 42 : 107 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 103 _
على أنّه لو لم يجرِ ما ذكرناه لم يمتنع أن يزوّجه عليه السلام لاَنّه كان على ظاهر الاِسلام والتمسك بشرائعه وإظهار الاِسلام ، وهذا حكم يرجع إلى الشرع فيه ، وليس مما تحظره العقول ، وقد كان يجوز في العقول أن يبيحنا الله تعالى مناكحة المرتدين على اختلاف ردّتهم ، وكان يجوز أيضاً أن يبيحنا أن ننكح اليهود والنصارى ، كما أباحنا عند أكثر المسلمين أن ننكح فيهم ، وهذا إذا كان في العقول سائغاً فالمرجع في تحليله وتحريمه إلى الشريعة ، وفعل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حجّة عندنا في الشرع ، فلنا أن نجعل ما فعله أصلاً في جواز مناكحة مَن ذكروه ، وليس لهم أن يلزموا على ذلك مناكحة اليهود والنصارى وعبّاد الاَوثان ، لاَنّهم إن سألوا عن جوازه في العقل فهو جائز ، وإن سألوا عنه في الشرع فالاِجماع يحظره ويمنع منه (1) .
وقد قال الشريف المرتضى جواباً لما وجه إليه بهذا الصدد : ( إعلم أنا قد بينا في كتابنا الشافي ) في الجواب عن هذه المسالة ، وأزلنا الشبهة المعترضة بها ، وأفردنا كلاماً استقصيناه واستوفيناه في نكاح أم كلثوم ، وانكاح بنته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من عثمان بن عفان ، ونكاحه هو أيضاً عائشة وحفصة ، وشرحنا ذلك فبسطناه ، والذي يجب أن يعتمد في نكاح أم كلثوم ، أنّ هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار ، ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تفضي إلى المخارجة والمجاهرة .
---------------------------
(1) الشافي : 215 ، والبحار 42 : 108 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 104 _
فانه روي أن عمر بن الخطّاب استدعى العباس بن عبدالمطلب فقال له : مالي ؟ أبي بأس ؟
فقال له : ما يجب أن يقال لمثله في الجواب عن هذا الكلام ، فقال له : خطبتُ إلى ابن اخيك عليِّ بنته أم كلثوم ، فدافعني ومانعني وأنف من مصاهرتي ، والله لاَعورن زمزم ، ولاَهدمّن السقاية ، ولا تركت لكم يا بني هاشم منقبة إلاّ وهدمتها ، ولاَقيمنّ عليه شهوداً يشهدون عليه بالسرقه وأحكم بقطعه ، فمضى العباس إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأخبره بما جرى وخوّفه من المكاشفة التي كان ( عليه السلام ) يتحاماها ويفتديها بركوب كلّ صعب وذلول ، فلمّا رأى ثقل ذلك عليه ، قال له العباس : ردَّ أمرها إليّ حتّى أعمل أنا ما أراه ، ففعل ( عليه السلام ) ذلك وعقد عليها العباس ، وهذا إكراه يحل له كلّ محرّم ، ويزول معه كلّ اختيار ، ويشهد بصحّته ما روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) من قوله وقد سئل عن هذا العقد ؟ فقال ( عليه السلام ) : ذلك فرج غصبنا عليه .
وما العجب من أن تبيح التقية والاِكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع الخلاف بين المسلمين لمن هو الاِمام بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمستخلف على أمّته أن يمسك عن هذا الاَمر ويخرِجَ نفسه منه ، ويظهر البيعة لغيره ويتصرف بين أمره ونهيه ، وتنفذ عليه أحكامه ، ويدخل في الشورى التي هي بدعة وضلال وظلم ومحال ، ومن أن يستبيح ـ لاَجل هذه الاَمور المذكورة ـ عليٌّ ما لو ملك اختياره لما عقد عليه . . .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 105 _
وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر ، فما العجب مما هو دونها ؟ فأمّا من جحد . . . وقوع هذا العقد وأنها ولدت أولاداً من عمر ( فليس بمصيب ، لاَنّ ذلك ) معلوم مشهور ، ولا يجوز أن يدفعه إلاّ جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين (1) .
ولم يكن الاَمر بشدة وضراوة ما قاله الشريف المرتضى على منكر إيلادها أولاداً بحيث لو أنكر أحد الاِيلاد لاَنكر ضروريّاً من الضرورات والمشاهدات ، إذ أنّ هناك بعض علماء الاَحناف قد أنكر وقوع هذا الزواج كالشيخ محمد إنشاء الله الحنفي المحمدي في كتابه ( السر المختوم في رد زواج أم كلثوم ) .
وقد مر عليك كلام الزرقاني المالكي في المواهب اللدنية بالمنح المحمدية وغيره ، حيث ذهبوا إلى وقوع التزويج لكنّ عمر مات قبل الدخول بها ، ونحن في مناقشتنا لنصيّ زرارة وهشام السابِقَين (2) ونص المتوفّى عنها زوجها (3) لم نقف على وقوع إيلاد أم كلثوم ، فكيف اعتبر الشريف المرتضى أنّ ولادتها أولاداً من عمر أمرٌ معلوم .
---------------------------
(1) رسائل الشريف المرتضى ، المجموعة الثالثة : 149 ـ 150 .
(2) انظر الكافي 5 : 346 ح 1 و 2 باب تزويج أم كلثوم .
(3) انظر الكافي 6 : 115 ح 1 و 2 ، والنوادر للراوندي كذلك .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 106 _
الخلاصة :
تلخص مما سبق عدة أمور :
الاول : أن عمر بن الخطاب لم يكن معصوماً ، وقد أخطأ فى فهم كثير من الاَحكام الشرعية عن اجتهاد أو مصلحة أو . . . كما يدعون وأنّ المصالح لم تكن شرعية بل هي مصالح شخصية وهمية .
الثاني : أن عمر بن الخطاب لم يعر للقربى منزلة لا في أول الاسلام ولا في فتوته ، ولم يكن على وفاق مع بني هاشم ، وأن دعوى الحصول على القرابة ما هو إلا غطاء يبتغي من ورائه امور خفية ، وإذا صح مدعاه فكان الاولى به أن يحاول المصاهرة مع بنات رسول الله مباشرة من خلال احدى بناته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا من خلال بنت بنته ، نعم أقدم على خطبة فاطمة الزهراء فقط ، ربما منافسة لعلي فرده رسول الله وانتهى كل شيء .
الثالث : أنّ النساء كن يكرهن الزواج من عمر لكونه شديداً غليظاً ، يدخل عابساً ويخرج عابساً وقد أقدم على الزواج من أم كلثوم بنت أبي بكر وأم ابان بنت عتبة بن ربيعة وخطب إلى قوم من قريش فردوه ، وقد عارك عاتكة بنت زيد فغلبها على نفسها فنكحها ، فلما فرغ قال : اف ، اف ، اف ، أفف بها ، ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 107 _
الرابع : وقفنا على دور بعض أعداء الاِمام علي كعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة في تطبيق وتطبيع هذا الزواج المفترض ، وأنّ عائشة استعانت بهما لدفع عمر عن الزواج بأم كلثوم بنت أبي بكر ، وإنّهما أرادا بسعيهم خدمة عمر والازراء بعلي معاً .
الخامس :
أن نصوص أهل السنة تشير إلى كون أمر الزواج سياسي عاطفى ، وان عمر بن الخطاب كان يطلب الجنس بدعوى الحصول على القربى ، أما النصوص الشيعية ـ الدالة على الزواج ـ فتؤكد على الاكراه والجبر من قبل عمر .
السادس :
تعريض المغيرة بن شعبة بعمر بن الخطاب لما قال له وهو بالموسم وقد رأى أم جميل : أتعرف هذه المرأة يا مغيرة ؟ قال : نعم ، هذهام كلثوم بنت علي ، معرضاً بعمر لتفكيره الدائمي بها واصراره على الزواج منها ، وأن هذه الحالة قد ساءت كثيراً من الناس ، لكثرة تردده على علي ، مما لجأ عمر بن الخطاب أن يصعد المنبر ويدافع عن نفسه ويقول : أيها الناس انه والله ما حملني على الالحاح على علي بن طالب في ابنته إلاّ أني سمعت رسول الله يقول : . . . (1) .
---------------------------
(1) مناقب الاِمام علي لابن المغازلي : 110 ، وانظر تاريخ بغداد 6 : 182 كذلك .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 108 _
السابع : ناقشنا في البحث الفقهي الروايات الحاكية لزواج أم كلثوم في كتب الشيعة ، مشيرين إلى كيفية دخول تلك الاَخبار إلى المصادر الحديثية الشيعية ثم منها إلى الفقه ومدى حجيتها ودلالتها في تلك الفروع .
الثامن :
فتحنا ـ ولحد ما ـ اثناء البحث الكثير من المواضيع المرتبطة بالموضوع كتشابه اسم أم كلثوم بنت جرول الخزاعية زوجة عمر قبل الاسلام مع ما قيل عن أم كلثوم بنت علي ، وهل أن زيداً كان إبناً لبنت جرول أو لبنت علي ، وهل أنّه مات صبياً ، أو غلاماً ، أو رجلاً وأمثالها ، موضحين مدى دلالة تلك النصوص على ما نحن فيه .
التاسع :
أنّ القول بوقوع الزواج لا يسيء إلى الفكر الشيعي بقدر ما هو مسيء إلى الفكر السني ؛ لأن له مخرج في الدين ، وأن طرح هذه المسألة بين الحين والاخر لا يخدم الطرفين بل يشدد الازمة ولا يحلها ، بل يوقف القاريء الشيعي على ظلامة أهل البيت أكثر مما مضى ، لاَنّه يؤكد ما نقل لهم عن ظلم الظالمين ، وفي المقابل يشير إلى الانحلال الخلقي لعمر بن الخطاب ، حيث أن الكشف عن الساق ، والضم الى الصدر ، والتقبيل لا يتلاءم مع الفكر الاِسلامي الاَصيل ، وهذا ما لا يرتضيه السني وقد استاء السبط بن الجوزي من وجود تلك النصوص في كتب العامة ، إذ قال : وذكر جدي في كتاب المنتظم : أنّ عليّاً بعثها إلى عمر لينظرها ، وأنّ عمر كشف ساقها ولمسها بيده .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 109 _
قلت ، هذا قبيح والله ، لو كانت امة لما فعل بها هذا ثم باجماع المسلمين لا يجوز لمس الاجنبية ، فكيف ينسب إلى عمر هذا (1) .
هذا كلام ابن الجوزي وقد ذكره في كتابه تذكرة الخواص وهو أحد أعلام العامّة ولم تات تلك النصوص في كتب الشيعة حتى يقال أنها من وضعهم .
العاشر :
وصلنا إلى أن أم كلثوم المدعى الزواج بها ، فيها الكثير من الغموض في أصل وجودها ؟ ومقدار عمرها ؟ ومن هم أزواجها ؟ وكيف خطبة عمر لها ؟ ومن كان وليها الذي تولى تزويجها ؟ وهل الزواج وقع عن رغبة أو رهبة ؟ وهل ولدت أم لا ؟ ومن هم أولادها ؟ وهل حقاً أنها بنت علي أم ربيبته ؟ ولو كانت بنته فهل هي من فاطمة ، أو من أم ولد ، أو من غيرها ؟ ومتى ماتت وكيف ؟ ومن صلى عليها ، فالقضية من البدء إلى الختام محل نقص وابرام ويحتاج الى وقت كثير للخروج بنتيجة ، وحيث لم يسعنا الوقت لمناقشة جميع تلك الاَقوال ، فقد اكتفينا بالتعليق على أشد الاَقوال واشهرها على مواقع الانترنيت لنؤكد بأنّ القول بهذا لا يضر بالشيعة بقدر ما هو مضر بأهل السنة ، محيلين القاريء الكريم إلى وقت آخر للبت في هذا الزواج اللغز ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
---------------------------
(1) تذكرة الخواص : 288 .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 110 _
فهرس المصادر :
1 ـ الآثار لابي يوسف القاضي :
ليعقوب بن إبراهيم الانصاري الكوفي( ت 182 هـ ) .
2 ـ الآحاد والمثاني | 6 مجلد :
لأبن أبي عاصم( ت 287 هـ ) .
تحقيق : الدكتور باسم فيصل احمد الجوابرة .
نشر : دار الدراية .
الطبعة الاولى ، 1411 هـ ـ 1991.
3 ـ إحقاق الحق وإزهاق الباطل | 32 مجلد :
مع ملحقاته : للقاضي التستري ، السيد نورالله الحسيني المرعشي ( ت 1019 هـ ) مع تعليقات السيّد المرعشي النجفي .
منشورات : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي قم .
4 ـ الاَدب المفرد :
للبخاري ، محمد بن إسماعيل( ت 256 هـ ) .
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي .
نشر : مؤسسة الكتب الثقافية .
الطبعة الثالثة ، 1409 هـ ـ 1989م .
5 ـ الاِرشاد | 2 مجلد :
للعكبري البغدادي ، محمد بن محمد بن النعمان ، المعروفبالشيخ المفيد ، ( ت 413 هـ ) .
تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لاحياء التراث | قم .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 111 _
6 ـ الاستبصار فيما اختلف من الاخبار | 4 مجلد :
للطوسي ، محمد بن الحسن( ت 460 هـ ) .
تحقيق : السيّد حسن الخرسان ، تصحيح ، الشيخ محمد الآخوندي .
نشر : دار الكتب الاِسلاميّة ـ قم .
7 ـ الاستغاثة | 2 مجلد :
للكوفي ، علي بن أحمد بن موسى ، ( ت 352 هـ ) .
8 ـ الاستيعاب | 4 مجلد :
لابن عبدالبر ، يوسف بن عبد الله بن محمد ( ت 463 هـ ) .
تحقيق : محمد علي البجاوي .
نشر : دار الجيل ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1412 هـ .
وطبعة اخرى بهامش الاصابة ، نشر دار احياء التراث العربي في بيروت سنة 1238 هـ .
9 ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة | 5 مجلد :
لابن الاثير ، محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني ( ت 630 هـ ) .
نشر : انتشارات اسماعيليان ـ طهران .
10 ـ الاصابة في تمييز الصحابة | 8 مجلد :
لابن حجر العسقلاني ، أحمد بن علي( ت 852 هـ ) .
دراسة وتحقيق : الشيخ عادل أحمد عبدالموجود ـ الشيخ علي محمد عوض .
قدم له وقرضه : الدكتور محمد المنعم البري ـ الدكتور عبد الفتاح .
أبو سنة ـ الدكتور جمعة طاهر النجار .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة الاولى ، 1415 هـ ، وطبعة اخرى 4 مجلدات مطبعة السعادة | مصر اوفسيت دار صادر .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 112 _
11 ـ اعلام النساء :
عمر رضا كحاله .
نشر : مؤسسة الرسالة بيروت لبنان .
الطبعة الخامسة 1404 هـ ـ 1984م .
12 ـ اعلام الورى | 2 مجلد :
للطبرسي ، الفضل بن الحسن ( ت 548 هـ ) .
تحقيق مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) | قم ـ إيران .
الطبعة الاولى 1417هـ .
13 ـ أعيان الشيعة | 11 مجلد :
للامين ، السيّد محسن .
تحقيق : حسن الامين .
نشر : دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت وطبعة اخرى .
14 ـ الام| 8 مجلد :
للشافعي ، محمد بن إدريس ( ت 204 هـ ) .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الثانية ، 1403 هـ ـ 1983 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 113 _
15 ـ الاِمامة والسياسة :
لأبن قتيبة الدينوري ، عبد الله بن مسلم ( ت 276 هـ ) .
تحقيق : الدكتور طه محمد الزينبي .
نشر : مؤسسة الحلبي وشركاؤه ـ القاهرة .
طبع | بالاوفسيت مكتبة أمير ـ إيران 1413 هـ .
16 ـ الانساب | 5 مجلد :
للسمعاني ، عبدالكريم بن محمد بن منصور التميمي ( ت 562 هـ ) .
تقديم وتعليق : عبدالله عمر البارودي .
نشر : دار الجنان ـ بيروت .
17 ـ انساب الاشراف :
للبلاذري ، الاِمام أحمد بن يحيى بن جابر ( ت 279 هـ ) .
18 ـ الاَنوار العلوية :
للنقدي ، الشيخ جعفر ( ت 1370 هـ ) .
طبع في المطبعة الحيدرية في النجف .
الطبعة الثانية ، 1381 هـ .
19 ـ بحار الانوار | 110 مجلد :
للمجلسي ، الشيخ محمد باقر ( ت 111 هـ ) .
نشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت .
لطبعة الثالثة المصححة ، 1403 هـ ـ 1983 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 114 _
20 ـ البدء والتاريخ :
للمقدسي ، مطهر بن طاهر ( ت 507 هـ ) .
نشر : مكتبة الثقافة الدينية ـ القاهرة .
21 ـ البداية والنهاية | 14 مجلد :
لابي الفداء ، إسماعيل بن كثير الدمشقي ( ت 774 هـ ) .
حققه ودقق اصوله : علي شيري .
نشر : دار احياء التراث العربي ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1408 هـ .
22 ـ تاريخ بغداد | 14 مجلد :
للخطيب البغدادي ، أحمد بن علي ( ت 463 هـ ) .
تحقيق : مصطفى عبدالقادر ـ عطا .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1417 ه ـ .
23 ـ تاريخ الطبري = تاريخ الامم والملوك | 8 مجلد :
لابي جعفر ، محمد بن جرير الطبري( ت 310 هـ ) .
نشر : مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ـ بيروت .
وطبعة : محمد أبو الفضل إبراهيم كذلك .
24 ـ تاريخ مدينة دمشق | 70 مجلد :
لابن عساكر ، علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ( ت 571 هـ ) .
تحقيق : علي شيري .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1415 هـ .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 115 _
25 ـ تاريخ المدينة المنورة | 3 مجلد :
لأبن شبّه ، أبو زيد ، عمر بن شبّه النميري المصري ( ت 262 هـ ) .
تحقيق : فهيم محد شلتوت .
نشر : دار التراث ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1410 هـ ـ 1990 م .
26 ـ تاريخ مواليد الائمة : ووفياتهم :
لأبن الخشاب البغدادي ، عبد الله بن النصر ( ت 567 هـ ) .
نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ـ قم .
الطبعة الاولى ـ 1406 هـ .
27 ـ تاريخ اليعقوبي | 2 مجلد :
لأبن واضح اليعقوبي ، أحمد بن أبي يعقوب العباسي ( ت 284 هـ ) .
نشر : مؤسسة نشر ثقافة اهل البيت في قم بالاوفسيت .
عن دار صادر ـ بيروت .
28 ـ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة | 2 مجلد :
للسخاوي ، شمس الدين ، ( ت 902 هـ ) .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1993 م .
29 ـ تذكرة الفقهاء ، 2 | مجلد :
للحلي ، الحسن بن يوسف بن المطهر الاسدي ( ت 726 هـ ) .
نشر : المكتبة الرضوية لاحياء الاثار الجعفرية وطبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام | قم .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 116 _
30 ـ التراتيب الادارية = نظام الحكومة النبوية :
للكتاني ، عبد الحي الادريسي الحسني الفاسي ( ت 1383 هـ ) .
نشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت .
31 ـ تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم | 4 مجلد :
لابن كثير ، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي ( ت 774 هـ ) .
نشر : دار المعرفة ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1412هـ ـ .
32 ـ تفسير المنار :
للشيخ محمد عبده .
33 ـ تلخيص الشافي :
للطوسي ، محمد بن الحسن ( ت 460 هـ ) .
34 ـ تنزيه الانبياء :
للموسوي علي بن الحسين ، = الشريف المرتضى ( ت 436 هـ ) .
نشر : دار الاضواء ـ بيروت .
الطبعة الثانية ، 1409 هـ ـ 1989 م .
35 ـ تنقيح المقال | 3 مجلد :
للمامقاني الشيخ عبد الله ( ت 1351 هـ ) الطبعة القديمة .
36 ـ تهذيب الاحكام ، 10 | مجلد :
للطوسي ، محمد بن الحسن ( ت 460 هـ ) .
تحقيق : السيّد حسن الخرسان .
تصحيح : الشيخ محمد الاخوندي .
نشر : دار الكتب الاِسلامية ـ قم .
الطبعة الرابعة .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 117 _
37 ـ تهذيب التهذيب ، 12 | مجلد :
لأبن حجر العسقلاني ( ت 528 هـ ) .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1404 هـ .
38 ـ تهذيب الكمال في اسماء الرجال ، 35 | مجلد :
للمزي ، يوسف المزي( ت 742 هـ ) .
تحقيق : الدكتور بشار عواد معروف .
نشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت .
الطبعة الرابعة ، 1406 هـ .
39 ـ تهذيب اللغة | 17 مجلد :
للازهري ، محمد بن أحمد( ت 370 هـ ) .
تحقيق : عبدالعظيم محمود ، مراجعة محمد على النجار .
طبع : الدار المصرية للتاليف والترجمة .
40 ـ الجامع الصغير :
للسيوطي ، عبدالرحمن بن أبي بكر الخضيري( ت 911 هـ ) .
تحقيق : محمد عبدالرؤوف المناوي .
نشر : دار طائر العلم ـ جده .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 118 _
41 ـ جامع المقال فيما يتعلق باحوال الرجال :
للطريحي ، الشيخ فخر الدين( ت 1085 هـ ) .
تحقيق : محمّد كاظم الطريحي .
طبع : مطبعة سيّد الشهداء عليه السلام ـ قم .
تاريخ الطبع : 1405 هـ .
42 ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الاِسلام ، | 43 مجلد :
للنجفي ، الشيخ محمد حسن( ت 1266 هـ ) .
تحقيق : الشيخ عباس القوجاني .
نشر : دار الكتب الاِسلامية .
43 ـ الجوهرة في نسب الاِمام علي وآله :
للبري ، محمد بن أبي بكر الانصاري التلمساني .
تحقيق : للدكتور محمد النوبخي .
طبع : مؤسسة الاعلم للمطبوعات ـ بيروت .
نشر : مكتبة النوري .
الطبع ، الاولى 1402 هـ .
44 ـ حياة الصحابة :
للكاندهلوي ، محمد بن يوسف الهندي .
45 ـ الخرائج والجرائح | 3 مجلد :
للراوندي ، قطب الدين ، ( ت 573 هـ ) .
تحقيق ونشر : مؤسسة الاِمام المهدي 7 قم .
46 ـ الدر المنثور | 6 مجلد :
للسيوطي ، جلال الدين ، عبدالرحمن بن أبي بكر ( ت 911 هـ ) .
نشر : دار المعرفة .
الطبعة الاولى ، 1365 هـ .
دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الاِدارية | 3 مجلد : لعبد السلام بن محسن آل عيسى .
نشر : الجامعة الاِسلامية بالمدينة المنورة .
الطبعة الاولى 1423 هـ 2002 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 119 _
47 ـ دعائم الاِسلام وذكر الحلال والحرام ، | 2 مجلد :
للقاضي المغربي ، نعمان بن محمد بن منصور ( ت 363 هـ ) .
تحقيق : آصف بن علي اصغر فيضي .
نشر : دار المعارف ـ بيروت 1383 هـ ـ 1963 م .
48 ـ دلائل النبوّة :
للاصبهاني ، إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي ( ت 535 هـ ) .
تحقيق : محمد محمد الحداد .
نشر : دار طيبة ـ الرياض .
الطبعة الاولى ، 1409 هـ .
49 ـ ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى :
للطبري ، محب الدين ، أحمد بن عبد الله ( ت 694 هـ ) .
نشر : مكتبة القدسي عن نسخة دار الكتب المصرية ، ونسخة الخزانة التيمورية .
الطبعة الاولى ، 1356 هـ .
50 ـ الذرية الطاهرة النبوية :
للدولابي ، محمد بن أحمد بن حماد ( ت 310 هـ ) .
تحقيق : سعد المبارك الحسن .
نشر : الدار السلفية ـ الكويت .
الطبعة الاولى ، 1407 هـ .
51 ـ رجال ابن داود :
للحلي ، تقي الدين ، بن داود ( ت 707 هـ ) .
نشر المطبعة الحيدرية ـ النجف .
52 ـ رجال النجاشي = فهرست اسماء مصنفي الشيعة :
للنجاشي ، الشيخ أبي العباس ، أحمد بن علي ( ت 450 هـ ) .
تحقيق : السيّد موسى الشبيري الزنجاني .
نشر : مؤسسة النشر الاِسلامي ـ قم .
الطبعة الخامسة ، 1416 هـ .
53 ـ الروضة الفيحاء في تواريخ النساء :
للخطيب العمري ، ياسين بن خير الله بن محمود الموصلي ، الحنفي ، ( ت 1232 هـ ) .
54 ـ سنن ابن ماجة ، | 2 مجلد :
لأبن ماجة ، القزويني ، محمد بن يزيد ( ت 275 هـ ) .
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
55 ـ سنن أبي داود | 2 مجلد :
لأبي داود ، سليمان بن الاشعث السجستاني ( ت 275 هـ ) .
تحقيق : سعيد محمد اللحام .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1410 هـ ـ ـ 1990 م .
56 ـ سنن الترمذي = الجامع الصحيح | 5 مجلد :
لأبي عيسى ، محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ( ت 279 هـ ) .
تحقيق : عبدالوهاب عبد اللطيف .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1403 هـ .
57 ـ سنن الدارقطني ، | 4 مجلد :
للدارقطني ، علي بن عمر ( ت 385 هـ ) .
تحقيق : مجدي بن منصور بن سيد الشورى .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1417 هـ ـ 1996 م .
58 ـ سنن الدارمي ، | 2 مجلد :
للدارمي ، عبد الله بن بهرام ( ت 255 هـ ) .
نشر : مطعبة الاعتدال ـ دمشق .
59 ـ سنن سعيد بن منصور ، | 5 مجلد :
لسعيد بن منصور( ت 227 هـ ) .
تحقيق : الدكتور سعد بن عبدالله آل حميد .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 120 _
60 ـ السنن الكبرى | 10 مجلد :
للبيهقي ، أحمد بن الحسين بن علي ( ت 458 هـ ) .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
61 ـ السنن الكبرى | 8 مجلد :
للنسائي ، أحمد بن شعيب ( ت 303 هـ ) .
تحقيق : الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري ، وسيد كسروي حسن .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1411 هـ ـ 1991 م .
62 ـ سنن النسائي | 4 مجلد( المجتبى ) :
للنسائي ، أحمد بن شعيب ( ت 303 هـ ) .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1348 هـ ـ 1930م .
63 ـ سير اعلام النبلاء | 23 مجلد :
للذهبي ، شمس الدين ، محمد بن أحمد بن عثمان( ت 748 هـ )
تحقيق : شعيب الارنؤوط .
نشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت .
الطبعة التاسعة ، 1413 هـ .
64 ـ سيرة بن إسحاق :
لمحمد بن إسحاق بن يسار( ت 151 هـ )
تحقيق : محمد حميد الله .
نشر : معهد الدراسات والابحاث للتعريب .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 121 _
65 ـ الشافي في الامامة :
علي بن الحسين ، المعروف بالشريف المرتضى ( ت 436 هـ ) .
تحقيق : السيّد عبدالزهراء الخطيب سنة 1410 هـ .
66 ـ شرح الاخبار في فضائل الائمة الاَطهار | 3 مجلد :
للقاضي النعمان ، أبي حنيفة ، بن محمد التميمي ( ت 363 هـ ) .
تحقيق : السيّد محمد الحسيني الجلالي .
نشر : مؤسسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم .
67 ـ شرح المواهب اللدنية :
للزرقاني ، محمد بن عبد الباقي بن يوسف ( ت 1122 هـ ) .
دار الكتب العلمية طبعة سنة 1417 هـ ـ 1996 هـ بيروت .
68 ـ الشرح الكبير على متن المقنع ، | 12 مجلد :
لأبن قدامة الحنبلي ، عبدالرحمن بن ابي عمر ( ت 682 هـ ) .
نشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت .
69 ـ شرح نهج البلاغة | 5 مجلد :
للبحراني ، ميثم بن علي بن ميثم ( ت 679 هـ ) .
طبع : جامعة المدرسين سنة 1362 هـ. ش ايران | قم .
70 ـ شرح نهج البلاغة | 20 مجلد :
لأبن أبي الحديد ( ت 656 هـ ) .
تحقيق : محمد أبو الفضل إبراهيم .
نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي بالاوفسيت عن دار احياء الكتب العربية ـ بيروت .
الطبعة الثانية ، 1378 هـ ـ 1967 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 122 _
71 ـ صحيح البخاري | 8 مجلد :
للبخاري ، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي ( ت 256 هـ ) .
نشر : دار الفكر ـ بيروت ، بالاوفسيت عن طبعة دار الطباعة العامرة ـ استنبول ، 1401 هـ
72 ـ صحيح مسلم | 8 مجلد :
للقشيري النيسابوري ، مسلم بن الحجاج ( ت 261 هـ ) .
طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
73 ـ الصراط المستقيم إلى مستحفي التقديم | 3 مجلد :
للبياضي ، زين الدين ، علي بن يونس العاملي ( ت 877 هـ ) .
تحقيق : محمد باقر البهبودي .
نشر : المكتبة الرضوية لاحياء الاثار الجعفرية ـ مشهد .
الطبعة الاولى 1384 هـ .
74 ـ الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة :
للقاضي نور الله التستري الشهيد ، ( ت 1019 هـ ) .
عني بتصحيحه : السيّد جلال الدين المحدث .
طبع في مطبعة نهضت ـ طهران 1987 م .
75 ـ الطبقات الكبرى | 8 مجلد :
لأبن سعد ، ( ت 230 هـ ) .
نشر : دار صادر ـ بيروت .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 123 _
76 ـ عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب :
لأبن عنية ، جمال الدين ، أحمد بن علي الحسيني ( ت 828 هـ ) .
تحقيق : محمد حسن آل الطالقاني .
نشر : المكتبة الحيدرية ـ النجف الاشرف .
الطبعة الثالثة ، 1380 هـ ـ 1961 م .
77 ـ كتاب العين ، | 5 مجلد :
للفراهيدي ، الخليل بن أحمد ( ت 175 هـ ) .
تحقيق : الدكتور مهدى المخزومي والدكتور إبراهيم السامرائي .
نشر : دار الهلال .
78 ـ العثمانية :
للجاحظ ، عمرو بن بحر بن محبوب ، ( ت 255 هـ ) .
79 ـ عيون الاخبار :
للدنيوري ، عبد الله بن مسلم بن قتيبة ( ت 276 هـ ) .
80 ـ غوامض الاسماء المبهمة | 13 مجلد :
لابن بشكوال ، خلف بن عبدالملك( ت 578 هـ ) .
تحقيق : الدكتور عز الدين ـ محمد كمال الدين .
نشر : عالم الكتب ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1407 هـ .
81 ـ فتح الباري شرح صحيح البخاري | 13 مجلد :
لأبن حجر العسقلاني ( ت 852 هـ ) .
نشر : دار احياء التراث العربي ـ بيروت .
الطبعة الرابعة ، 1408 هـ ـ 1988 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 124 _
82 ـ فتح القدير | 5 مجلد :
للشوكاني ، محمد بن علي بن محمد ( ت 1250 هـ ) .
نشر : عالم الكتب .
83 ـ الفتوحات الاِسلامية :
لأحمد زين دحلان ط ـ مصطفى محمد ـ مصر .
84 ـ فقه الصادق ، | 26 مجلد :
للسيد محمد صادق الحسيني الروحاني .
نشر : مؤسسة دار الكتاب ـ قم .
الطبعة الثالثة ، 1414 هـ .
85 ـ قاموس الرجال | 12 مجلد :
للتستري ، الشيخ محمد تقي .
طبع : مؤسسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم 1410 هـ .
86 ـ الكافي | 8 مجلد :
للكليني ، محمد بن إسحاق الرازي ، ( ت 328 ـ 329 هـ ) صححه وعلق عليه : علي اكبر الغفاري .
نشر : دار الكتب الاِسلامية ـ تهران .
الطبعة الثالثة ، 1987 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 125 _
87 ـ الكامل في التاريخ | 10 مجلد :
للشيباني ، محمد بن محمد بن عبد الواحد ( ت 630 هـ ) .
تحقيق : ابي الفداء عبد الله القاضي .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الثانية ، 1415 هـ ـ 1995م .
88 ـ الكامل في الضعفاء | 7 مجلد :
لأبن عدي ، أبي أحمد ، عبد الله بن عدي الجرجاني ( ت 365 هـ ) .
تحقيق : الدكتور سهيل زكار ـ قراءة وتدقيق : يحيى مختار غزاوي .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الثالثة ، 1409 هـ .
89 ـ كشف اللثام ، | 11 مجلد :
للفاضل الهندي ، بهاء الدين ، محمد بن الحسن بن محمد الاصفهاني ( ت 1137 هـ ) .
تحقيق مؤسسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم .
90 ـ كفاية الاحكام
للسبزواري ، المولى محمد باقر بن محمد مؤمن ( ت 1090 هـ ) .
نشر : مدرسة صدر مهدوي ـ اصفهان .
91 ـ كنز العمال في سنن الاقوال والافعال ، | 16 مجلد :
للمتقي الهندي ، علاء الدين ، علي المتقي بن حسام ( ت 975 هـ ) .
تحقيق : الشيخ بكري حياني ، الشيخ صفوة السقا .
نشر : مؤسسة الرسالة ـ بيروت .
92 ـ لسان العرب ، | 15 مجلد :
لأبن منظور الافريقي المصري ، محمد بن مكرم ( ت 711 هـ ) .
نشر : دار صادر ـ بيروت .
الطبعة الاولى .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 126 _
93 ـ مآثر الانافة في معالم الخلافة ، | 5 مجلد :
للقلقشندي ، أحمد بن عبد الله ( ت 821 هـ ) .
تحقيق : عبد الستار أحمد فراج .
نشر : مطبعة حكومة الكويت .
الطبعة الثانية ، 1985 م .
94 ـ المجدي في انساب الطالبيين :
للعمري ، علي بن محمد بن علي بن محمد العلوي .
تحقيق : الشيخ أحمد المهدوي الدامغاني .
نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي .
الطبعة الاولى ، 1409 هـ قم .
95 ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد | 10 مجلد :
للهيثمي ، نور الدين ( ت 807 هـ ) .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1408 هـ ـ 1988 م .
96 ـ مجمع الفائدة والبرهان | 14 مجلد :
للاردبيلي ، أحمد ( ت 993 هـ ) .
تحقيق : الشيخ مجتبى العراقي والشيخ علي الاشتهاري .
طبع : مؤسسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم السنة 1416 هـ .
97 ـ مجموعة رسائل المرتضى | 4 مجلد :
للموسوي ، علي بن الحسين = الشريف المرتضى ( ت 436 هـ ) .
تحقيق : السيّد مهدي الرجاني .
نشر : دار القرآن الكريم ـ قم 1405 هـ .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 127 _
98 ـ المجموع شرح المهذب ، | 20 مجلد :
للنووي ، محي الدين بن شرف ( ت 676 هـ ) .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
99 ـ المحيط في اللغة | 11 مجلد :
للصاحب ، إسماعيل بن عباد ( ت 385 هـ ) .
تحقيق : الشيخ محمد حسن آل ياسين .
طبع : عالم الكتب بيروت 1414 هـ ـ 1994 م .
100 ـ مختصر تاريخ دمشق | 29 مجلد :
لأبن منظور ، محمد بن مكرم ( ت 711 هـ ) .
تحقيق : الدكتور نسيب نشاوي .
نشر : دار الفكر ـ دمشق .
الطبعة الاولى ، 1405 هـ ـ 1985 م .
101 ـ مختلف الشيعة ، | 9 مجلد :
للحلي ، الحسن بن يوسف بن المطهر الاسدي ( ت 726 هـ ) .
تحقيق : لجنة التحقيق التابعة لمؤسسة النشر الاِسلامي .
نشر : مؤسسة النشر الاِسلامي التابعة لجماعة المدرسين في قم .
الطبعة الاولى المنقحة ، 1412 هـ .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 128 _
102 ـ مدينة المعاجز | 8 مجلد :
للبحراني ، السيّد هاشم ، ( ت 1107 هـ ) .
تحقيق : الشيخ عزة الله المولائي الهمداني .
نشر : مؤسسة المعارف الاِسلامية ـ قم .
الطبعة الاولى ، 1413 هـ .
103 ـ مرآة العقول | 24 مجلد :
للمجلسي محمد باقر بن محمد تقي ( ت 1111 هـ ) .
الناشر : دار الكتب الاِسلامية طهران 1398 هـ .
104 ـ مروج الذهب ومعادن الجوهر | 4 مجلد :
للمسعودي ، علي بن الحسين بن علي ( ت 346 هـ ) .
تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد .
نشر : دار المعرفة ـ بيروت .
105 ـ مستدرك سفينة البحار | 10 مجلد :
للنمازي الشاهروي ، الشيخ على ( ت 1405 هـ ) .
تحقيق : الشيخ حسن بن علي النمازي .
الطبعة الاولى 1402 هـ ـ 1982 م .
نشر : مؤسسة النشر الاِسلامي ـ قم .
106 ـ المستدرك على الصحيحين | 4 مجلد :
للحاكم النيسابوري ، أبي عبد الله ، محمد بن عبد الله ( ت 405 هـ ) .
تحقيق : مصطفى عبدالقادر عطا .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1411 هـ ـ 1990 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 129 _
107 ـ مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل | 18 مجلد :
للنوري ، الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي ( ت 1320 هـ ) .
تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لاحياء التراث .
الطبعة الثانية ، 1408 هـ .
108 ـ مستند الشيعة في احكام الشريعة ، | 19 مجلد :
للزاقي ، المولى أحمد بن محمد مهدي ( ت 1245 هـ ) .
تحقيق : مؤسسة آل البيت ( عليهم السلام ) لاحياء التراث ـ مشهد .
الطبعة الاولى ، 1419 هـ .
109 ـ مسند ابن الجعد :
للجوهري ، علي بن الجعد بن عبيد ( ت 230 هـ ) .
تحقيق : عبد بن محمد البغوي ، وعامر أحمد حيدر .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
110 ـ مسند أحمد | 6 مجلد :
لأحمد بن حنبل ( ت 241 هـ ) .
نشر : دار صادر ـ بيروت .
111 ـ المصباح المنير ، | 2 مجلد :
للفيومي ، أحمد بن محمد بن علي المقري ( ت 770 هـ ) .
نشر : المكتبة العلمية ـ بيروت .
112 ـ مصنف ابن أبي شيبة ، | 8 مجلد :
لأبي بكر بن أبي شيبة ، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( ت 235 هـ ) .
تحقيق : سعيد محمد اللحام .
نشر : دار الفكر ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1409 هـ .
113 ـ مصنف عبدالرزاق ، | 11 مجلد :
لعبد الرزاق بن همام الصغاني ( ت 211 هـ ) .
تحقيق : حبيب الرحمن الاعظمي .
نشر : المجلس العلمي .
114 ـ المعارف :
لأبن قتيبة ، عبد الله بن مسلم ( ت 276 هـ ) .
ط ـ : سنة 1390 هـ دار الكتب بمصر ، احياء التراث العربى ـ بيروت .
115 ـ معالي السبطين :
للمازندراني الحائري ، محمد مهدي بن عبد الهادي .
116 ـ مع بطلة كربلاء :
لمغنية ، الشيخ محمد جواد .
117 ـ المعجم الاوسط | 9 مجلد :
للطبراني ، سليمان بن أحمد ( ت 360 هـ ) .
تحقيق : إبراهيم الحسيني .
نشر : دار الحرمين .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 131 _
118 ـ معجم رجال الحديث ، | 24 مجلد :
للخوئي السيد أبو القاسم الموسوي ( ت 1413 هـ ) .
الطبعة الخامسة ، 1413 هـ .
119 ـ المعجم الكبير | 25 مجلد :
للطبراني ، سليمان بن أحمد ( ت 360 هـ ) .
تحقيق : حمدي عبدالمجيد السلفي .
طبع : دار احياء التراث العربي ـ بيروت .
نشر : مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة .
120 ـ المغني ، | 12 مجلد :
لأبن قدامة الحنبلي ، عبد الله بن أحمد بن محمد ( ت 620 هـ ) .
تحقيق : جماعة من العلماء .
نشر : دار الكتاب العربي ـ بيروت .
121 ـ ملاذ الاخيار في فهم تهذيب الاخبار | 16 مجلد :
للمجلسي ، محمد باقر ( ت 111 هـ ) .
تحقيق : السيّد مهدي الرجائي وباهتمام السيّد محمود المرعشي ط ـ : مطبعة خيام | قم إيران السنة 1406 هـ .
122 ـ ملحقات احقاق الحق :
للسيد شهاب الدين المرعشي .
نشر : مكتبة آية الله المرعشي النجفي ـ قم .
الطبعة الاولى ، 1408 هـ .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 132 _
123 ـ مناقب آل أبى طالب | 3 مجلد :
لأبن شهرآشوب ، محمد بن علي بن شهرآشوب ( ت 588 هـ )
قام بتصحيحه وشرحه : لجنة من أساتذه النجف .
طبع في المطبعة الحيدرية في النجف الاشرف 1375 هـ ـ 1956 م .
124 ـ المنتظم في تاريخ الملوك والامم | 12 مجلد :
لأبن الجوزي ، عبد الرحمن بن علي بن محمد ( ت 597 هـ ) .
تحقيق : محمد ومصطفى عبد القادر عطا .
نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1412 هـ ـ 1992 م .
125 ـ المنتقى من السنن المسندة :
لأبن الجارود النيسابوري ، عبد الله بن الجارود ( ت 307 هـ ) .
تحقيق : عبدالله عمر البارودي .
نشر : مؤسسة الكتاب الثقافية ـ بيروت .
الطبعة الاولى 1048 هـ ـ 1988 م .
126 ـ منتهى المطلب :
للحلي ، الحسن بن يوسف بن المطهر الاسدي ( ت 726 هـ ) .
نشر : مركز البحوث الاِسلامية التابعة للروضُة الروضية .
وطبعه الحاج أحمد ـ تبريز .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 133 _
127 ـ من لا يحضره الفقيه ، | 4 مجلد :
للصدوق ، محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ( ت 381 هـ ) .
تحقيق : علي اكبر غفاري .
نشر : جماعة المدرسين ـ قم .
الطبعة الثانية ، 1404 هـ .
128 ـ المنمق في اخبار قريش :
البغدادي ، محمد بن حبيب ( ت 245 هـ ) .
صحيحه وعلق عليه : خورشيد أحمد فاروق .
نشر : عالم الكتب .
129 ـ موطأ مالك | 2 مجلد :
لمالك بن انس ( ت 179 هـ ) .
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي .
نشر : دار احياء التراث العربي .
الطبعة الاولى 1406 .
130 ـ نسب قريش :
لمصعب بن عبد الله الزبيري ( ت 236 هـ ) .
131 ـ نصب الراية لاحاديث الهداية ، | 6 مجلد :
للزيعلي ، جمال الدين ( ت 762 هـ ) .
تحقيق : ايمن صالح شعباني .
نشر : دار الحديث ـ القاهرة .
الطبعة الاولى ، 1415 هـ ـ 1995 م .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 134 _
132 ـ نزهة الانام في محاسن الشام :
للبدري ، عبد الله بن محمد المصري ، الدمشقي ، ( ت 850 هـ ) .
133 ـ نظم درر السمطين :
للمرندي الحنفي ، محمد بن يوسف بن الحسن ( ت 750 هـ ) .
سلسلة من مخطوطات مكتبة الاِمام أمير المؤمنين العامة .
الطبعة الاولى ، 1377 هـ ـ 1958 م .
134 ـ نهاية الارب في فنون الادب :
للنويري البكري ، أحمد بن عبد الوهاب ( ت 733 هـ ) .
اُوفست عن الطبعة الاولى | مصر السنة 1351 هـ ـ 1933 م .
135 ـ النوادر :
للراوندي ، فضل لله لا بن علي الحسني ( ت 571 هـ ) .
تحقيق : سعيد رضا علي عسكري .
نشر : دار الحديث ـ بيروت .
الطبعة الاولى ، 1407 هـ .
136 ـ نور الابصار :
للشبلنجي الشافعي ، مؤمن بن حسن ( من علماء القرن الثالث هـ ) .
مطبعة عاطف | مصر .
زواج أم كلثوم سلام الله عليها
_ 135 _
137 ـ هداية المحدثين = المعروف بمشتركات الكاظمي :
للكاظمي ، محمّد أمين بن محمّد علي ( من أعلام القرن الحادي عشر ) .
تحقيق : السيّد مهدي الرجائي .
چاپخانه حيدري ـ طهران .
138 ـ وسائل الشيعة | 30 مجلد :
للحر العاملي ، الشيخ محمد بن الحسن ( ت 1104 هـ ) .
تحقيق ونشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث ـ قم .
الطبعة الثانية ، 1414 هـ .
139 ـ وفاة زينب الكبرى :
للنقدي ، الشيخ جعفر .
140 ـ وفيات الاعيان وأنباء الزمان ، | 8 مجلد :
لأبن خلكان ، أحمد بن محمد بن أبي بكر ( ت 681 هـ ) .
تحقيق : الدكتور عباس فاضل .
نشر : دار الثقافة ـ بيروت 1968 م .
141 ـ ينابيع المودة لذوي القربى | 3 مجلد :
للقندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم ، ( ت 1294 هـ ) .
تحقيق : السيّد علي جمال اشرف الحسيني .
نشر : دار الاَسوة .
الطبعة الاولى : 1416 هـ
.