وانـتَهت فيكم النبوّة iiوالبيتُ      ومـا  فـي السِتار iiوالمعلومِ
ورأى الله في الحسينِ عظيماً      فـافتدى  ديـنَه بذبحٍ iiعظيمِ

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 627 _

   وللشاعر الحسيني اللامع ، المرحوم الحاج محمد علي آل كمّونة ( رضوان الله عليه ) (1) قصيدة نَقتَطفُ منها الأبيات التالية :
لم أنسَ زينبَ بعد الخِدر iiحاسرةً      تُـبدي الـنياحة ألـحاناً فألحانا
مَـسجورة  القلب إلا أنّ iiأعينَها      كالمُعصرات تصُبّ الدمع عقيانا (2)

---------------------------
(1) الحاج محمد علي آل كمّونة الأسدي الكربلائي ، شاعرٌ بليغ ، وأديب فصيح ، كان من الشعراء المتألّقين في عصره ، والأدباء اللامعين بين أقرانه وزملائه ، إستعمل قريحته الشعريّة ـ بنسبة كبيرة ـ في خدمة النبي وآله الطاهرين ، وله قصائد كثيرة في رثاء سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام ، مِن مميّزات شعره : طابع الشِجاوة ، ونكهة الإخلاص ، وسلاسة التعبير.
   عند التأمّل في ديوان شعره نجد أنّ أشعاره تهزّ المشاعر والعواطف مِن الأعماق ، وتَنقل ذهن القارئ إلى أجواء الحرب والقتال.
   وللمُميّزات المتوفّرة في شعره ـ ونخصّ منها : كونه شجيّاً ـ تَهافَتَ خطباء المنبر الحسيني على قراءة أشعاره في بداية ونهاية مجالسهم ومحاضراتهم الحسينيّة.
   له ديوان مطبوع ، جُمعَ فيه بعض أشعاره.
   ولد سنة 1202 هـ ، وتوفّي سنة 1282 هـ ، ودُفنَ في حرم الإمام الحسين عليه السلام.
(2) عِقياناً ، العِقيان : الذهب الخالص.
   شَبّه الشاعر قطرات دموعهنّ الصافية الغالية بحَبّات الذهب الخالص من الشوائب.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 628 _

تـدعو أبـاها أمـير المؤمنين iiألا      يـا والدي حَكمَت فينا رَعايانا  (1) ii
وغـابَ عنّا المُحامي والكفيلُ iiفمَن      يَـحمي  حِمانا و مَن يُؤوي iiيَتامانا
إن عَسعَسَ الليل وارى بَذلَ أوجُهنا      و  إن تَـنفّس وجـه الصبح iiأبدانا
ندعوا فلا أحدٌ يَصبوا لِدَعوتِنا  (2) ii      و  إن شـكَونا فلا يُصغى iiلِشَكوانا
قُـم  يـا عليّ فما هذا القعود و iiما      عـهدي  تَغُضّ على الأقذاء iiأجفانا
عَـجّل لـعلّك مِـن أسرٍ أضَرّ iiبنا      تَـفُـكّنا أو تَـوَلّى دفـن iiقـتلانا
و تَـنثَني تـارةً تـدعو iiعشيرتها      مِـن  شـيبة الحمد أشياخاً iiوشُبّانا (3)

---------------------------
(1) رعايانا ، رعايا ـ جمع رعيّة ـ : عامّة الناس الذين عليهم راع وحاكم ، يُدبّر أمورهم ويَرعى مصالحهم .
(2) يَصبو : يميل ويَحِنّ ، وفي نسخة : « نَدعوا فلا أحد يَرنو لَدَعوتنا ».
(3) شَيبَة الحَمد : هو عبد المطلب بن هاشم ، جدّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 629 _

قوموا غِضاباً مِن الأجداث وانتَدبوا      واسـتَنقِذوا مِـن يَد البَلوى iiبٌقايانا (1)
   وله قصيدة أخرى يقول فيها :
و  لَـئن نسيتُ فلَستُ أنسى iiزينباً      ودوام  مِـحنتها وطـول iiعـنائها
حَمَلت مِن الأرزاء ما أ عيا iiالورى      حَـملَ  الـيسير النَزر مِن أعبائها
عـن  كَـربها و بَلائها سَل iiكربلا      سَـل  كـربلا عن كربها و iiبلائها
طَـوراً  عـلى القتلى تنوح iiوتارةً      تـحنو  مـحافظة عـلى iiأبـنائها
و  تـطوف حول حمىً أباد iiحُماته      صَـرفُ الرَدى وأباحَ هَتكَ iiنسائها
مَـن مُـبلغٌ عـنّي سـرايا iiهاشم      خَبَراً يَدُكّ الشمّ من بَطحائها iiسُبيَت
و أعـظـم مـا شَـجاني iiغَـيرةً      يـا غـيرة الإسـلام سَلبُ iiرِدائها
و  وقـوفها فـي مـجلسٍ iiجُلاسُه      أهوى بها الشيطان في أهوائها  (2)

---------------------------
(1) المصدر : ديوان ابن كمّونة ، طبع قم ـ ايران ، عام 1411 هـ ص 95 ، ورياض المدح والرثاء ، للشيخ حسين البحراني ، طبع ايران ، عام 1420 هـ ص 648.
(2) ديوان ابن كمونة ، ص 3.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 630 _

   وله ( رضوان الله عليه ) شعرٌ آخَر يُخاطب فيه الإمام الحسين ( عليه السلام ) بقوله :
وأمسَيتَ رَهنَ الحادثات و iiأصبَحت      نـساؤك  بعد الصَون بينَ iiالأجانب
حَـيارى يُـردِّدنَ الـنُواح iiسَواغباً      عُـطاشى  فلهفي للعُطاشى iiالنوادب
ومِن بينها مأوى البَليّات رَبّة الرزيّ      ات حَـلفُ الـحُزن أمّ iiالـمصائب
فَـريسة أفـواه الـحوادث زيـنبٌ      ومَـنهبُ  أنـياب الرَدى والمَخالبِ
تُـنادي  وقـد حَـفّ العدوّ iiبرحلها      و  تَـهتِف لكن لم تَجد مِن iiمُجاوبِ
فـمَن  مُبلغٌ عنّي الرسول و iiحيدراً      وفـاطمة  الـزهراء بنت iiالأطائبِ
بـأنّا  سُـبينا ، والـحسينُ iiعمادُنا      غـدا مـوطئاً لـلعاديات iiالشَوازِب (1)

---------------------------
(1) الشوازب ـ جمع شازِب ـ : الخَيل الغَضبان ، الذي يُسرع في ركضه للغارة والهجوم.
   كما يُستفاد من كتاب « العَين » للخليل بن أحمد.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 631 _

ويُـسرى  بنا نحو الشام فلا سَقَت      معاهد أرض الشام جونُ iiالسحائب
ونُهدى إلى الطاغي يزيد نتيجة ال      دَعـيّ  ابـن سفيان لَئيم المَناسِب
و  يَـنكُتُ ظلماً بالقضيب iiمَراشفاً      تَـرشّفها  المختار بين iiالمُصاحبٍ (1)
   وله قصيدة أخرى يَصفُ ـ فيها ـ مصيبة الهجوم على مُخيّمات الامام الحسين ( عليه السلام ) ومنها قوله :
حُـماةٌ حَـمَوا خِـدراً أبى الله iiهَتكهُ      فـعَـظّمه  شـأنـاً وشَـرّفه قَـدرا
فـأصبح  نَـهباً لـلمغاوير iiبـعدهم      ومنه بنات المصطفى أُبرزت حَسرى
يُـقنّعها بالسوط « شمرٌ » فإن iiشكَت      يـؤنّبها « زَجـرٌ » ويوسِعُها iiزَجرا
نــوائـح  إلا أنّـهـنّ iiثـواكـلٌ      عـواطش  إلا أنّ أعـينها iiعَـبرى

---------------------------
(1) ديوان ابن كمّونة ، ص 12 ـ 13.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 632 _

يَـصون بـيُمناها الحَيا ماء ii وَجهها      ويَستُرها  إن أعوزَ السِتر iiباليُسرى
و قُـل لـسرايا شيبة الحمد ما iiلكم      قـعدتم  وقد ساروا بِنسوتكم iiأسرى
و أعـظمُ ما يُشجي الغَيور iiدخولها      إلى  مجلس ما بارح اللهو iiوالخَمرا
يُـقـارعها فـيـه يـزيد iiمَـسَبّةً      و يَصرفُ عنها وجهه مُعرِضاً كِبرا
ويَـقرَعُ ثَـغرَ الـسبط شُلّت يمينه      فـأعظم بـه قَرعاً وأعظِم به iiثَغراً
أيـنكُتُ ثَـغراً طَـيّبَ الدهر ذِكرَه      وما  بارَح التسبيح والحمد iiوالشُكرا (1)

---------------------------
(1) ديوان ابن كمّونة ، ص 58 ـ 60.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 633 _

   وللعالم الجليل الشيخ جعفر النقدي (1) قصيدة نختار منها هذه الأبيات :
يا دهرُ كُفّ سِهام خطبك عن حشىً      لـم يَـبقَ فـيها مـوضعٌ iiللأسهم
فـي كـلّ يـوم لـلنوائب ii صارمٌ      يَـسطو على قلبي ويَقطر مِن iiدمي
وأبـيتُ والأرزاء تَـنهشُ iiمُهجَتي      نَـهشاً  يـهونُ لـديه نَهشٌ الأرقم (2)

---------------------------
(1) الشيخ جعفر بن الحاج محمد بن عبد الله التقي الربعي ، المعروف بـ « النقدي » ، : عالم خبير مُتبحّر ، وأديب واسع الإطّلاع ، له مؤلّفات كثيرة تَشهَد له بغَزارة العلم والأدب ، وُلِد في مدينة العمارة بالعراق سنة 1303 هـ ، هاجر إلى مدينة النجف الأشرف ، ودَرسَ فيها حتّى بلغ مرتبة عالية من العلم والثقافة. شَغَل منصِبَ القضاء في مسقط رأسه ( العمارة ) حوالي عشر سنوات .
   أمّا شعره : فهو مِن الطبقة الممتازة ، وأكثر شعره في مدح أهل البيت ( عليهم السلام ).
   توفّي ( رضوان الله عليه ) بتاريخ 9/محرم/1370 هـ ، إقتطفنا ترجمة حياته من كتاب ( أدب الطف ) للخطيب السيد جواد شبّر ، ج 10 ص 8.
(2) الأرقَم : أخبَثُ أنواع الحَيّات ، وأطلَبُها للناس ، أو : ما في لونه سَواد وبَياض ، أو : ذكرُ الحيات ... والأنثى رَقشاء. كما في كتاب القاموس المحيط للفيروز آبادي.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 634 _

أوَ  كـان ذَنـبي أنّـني مُـتمسّكٌ      بـالعروة  الـوثقى التي لم iiتُفصَمِ
آل الـنبي الـمصطفى مَن مَدحُهُم      وردي وفـيهم لا يـزالُ iiتَـرنّمي
وإلى العقيلة زينب الكبرى ابنة iiال      كـرّار حـيدر بـالولاية iiأنـتَمي
هـي  رَبّة القَدر الرفيع رَبيبة iiال      خِـدر  المنيع وعِصمةُ iiالمستَعصِم
مَـن  فـي أبـيها الله شَرّفَ iiبيتَه      وبـجَدّها  شَـرَفُ الحطيمِ وزَمزَمِ
مَـن  بـيتُ نشأتها به نشأ iiالهدى      وبـه  الـهداية لـلصراط iiالأقوم
ضُربَت مَضاربُ عِزّها فوق السُها      وسَـمَت فـضائلها سُـموّ iiالمرزمِ (1)
فَضلٌ  كشمس الأفق ضاء فلو iiيشأ      أعـداؤهـا كـتـمانَه لـم يُـكتَمِ
كـانت  مَـهابتُها مَـهابة iiجـدّها      خـيرِ  الـبريّة والرسول iiالأعظم

---------------------------
(1) المِرزَم : السحاب الذي لا ينقطع رَعده ، كما في « لسان العرب ».

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 635 _

كانت  بلاغتُها بلاغة حيدر iiال      كـرّار إن تَـخطب وإن iiتتكلّمِ
قـد شابَهَت خير النساء iiبهَديها      ووقـارها  وتُقىً وحُسنِ iiتكرّمِ
ومُـقيمةَ الأسحار في iiمِحرابها      تَدعو  وفي الليل البَهيم iiالمُظلم
شَـهِدِت لها سُوَر الكتاب iiبأنّها      مِن خير أنصار الكتاب iiالمُحكمِ
زَهِـدَت بدُنياها وطيب iiنَعيمها      طـلَباً  لمرضات الكريم المُنعم
وتَجرّعت  رَنقَ الحياة iiوكابَدَت (1)       مِن  دَهرها عيشاً مريرَ المطعمِ
فـأثابها ربّ الـسماء كـرامةً      فـيها  سـوى أمثالها لم iiيُكرمِ
فـلَها كـما لـلشافعين iiشفاعة      يـوم  الجزاء بها نجاة iiالمجرم
بَلغت من المجد الموثّل موضعاً      مـا كـان حـتى للبتولة مريم

---------------------------
(1) رَنقَ الحياة : كدَرّ الحياة ، يُقال : رَنَقَ عَيشُه : أي كَدِرَ.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 636 _

كـلا  ولا لِـلطُهر حَـوّا أو iiلآ      سـيةٍ  وليس لأختِ موسى iiكلثَمِ
هذي النساء الفُضلَيات وفي العُلا      كـلٌ أقـامت فـي مـقامٍ iiقَـيّمِ
فـاقَت  بـه كلّ النساء ، iiورَبّها      فـي  الخُلد أكرَمَها عظيم iiالمَغنَمِ
لـكنّ زينب في عُلاها قد iiسَمَت      شَـرَفاً تـأخّر عـنه كـلّ iiمقدّمِ
فـي عِـلمِها وجـمالها iiوكمالها      والفضل  والنَسَبِ الرفيع iiالأفخمِ
مَـن أرضَـعَتها فاطمٌ دَرّ iiالعُلى      مِـن ثـديها فَعَنِ العلى لم iiتُفطِمِ
عن  أمّها أخذت علوم المصطفى      وعـلوم والـدها الوصيّ الأكرم
حـتى بـها بـلغت مقاماً فيه لَم      تَـحـتَج  لِـتَـعليمٍ ولا iiلـمعلّمِ
شَـهِد  الإمـام لـها بذاك iiوأنّها      بـعد الإمـام لـها مـقام الأعلم
ولـها بـيوم الـغاضريّة موقفٌ      أنـسى الزمان ثَبات كلّ غَشَمشَمِ

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 637 _

حَـمَلَت خطوباً لو تَحَمّل iiبعضَها      لانـهارَ  كـاهل يـذبلٍ ويَـلَملَمِ
ورأت مُـصاباً لو يُلاقي iiشَجوَها      الـعَذبُ  الفرات كساه طعم العَلقمِ
في الرُزء شاركت الحسين iiوبعده      بَـقِيت تُـكافح كـلّ خطبٍ مؤلم
كـانت لـنسوته الـثواكل iiسلوةً      عُـظمى ولـلأيتام أرفَـقَ iiقَـيّمِ
ومُـصابها فـي الأسر جَدّد iiكلّما      كـانت تُـقاسيه بـعشر iiمـحرّمِ
ودخـول كـوفانٍ أبـاد فـؤادها      لـكن دخـول الـشام جاء iiبأشأمِ
لـم  أنسَ خُطبتها التي قَلَمُ القَضا      فـي  الـلوح مثل بيانها لم iiيُرقمِ
نَـزلت  بها كالنار شبّ iiضرامها      في السامعين ، من الفؤاد المُضرَمِ
جـاءت بـها عَلَويّةً وقعت iiعلى      قـلب ابـن ميسونٍ كوقعِ iiالمِخذَم

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 638 _

أوداجــه انـتَفَخت بـها iiفـكأنّما      فيها السيوف أصبنّه في الغلصمِ  (1)
****
أشـقيقة الـسبطين دونـك iiمـدحةً      قِـسّ الـفَصاحة مِـثلَها لـم iiيَنظمِ
تـمتاز  بـالحق الـصريح لو iiأنّها      قـيسَت  بـشعر الـبُحتري iiومسلمِ
يَـسلو  المحبّ بها وتطعن في iiحَشا      أعـداء  أهـل الـبيت طعن اللهذم (2)
بـيَمين إخـلاصي إلـيك iiرَفـعتُها      أرجـو  خـلاصي من عذاب جهنّمِ
وعـليكِ صـلى الله مـا رُفعَت iiله      أيـدي  مُـحِلٍّ بـالدعاء iiومـحرِمِ

---------------------------
(1) الغَلصَم : رأس الحُلقوم ، كما في « لسان العرب ».
(2) اللّهذم : سيفٌ لَهذم : أي حادّ ، وقيل : كل شيء قاطع ... مِن سيف أو سنان ، « لسان العرب »

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 639 _

   رغم كثرة ما قيل من الشعر في مدح ورثاء آل رسول الله الطاهرين ... فإنّ قصائد السيد حيدر الحلّي لا زالت متألّقة ومتفوّقة في سماء الشعر والأدب ، فقوّة التعبير ، وجمال الوَصف ومميّزات أخرى تجعل الإنسان حائراً أمام هذا المستوى الرفيع من الشعر ، والبيان الساحر ، والصياغة الرائعة الفريدة !
   ولا عَجَبَ من ذلك ، فقد كتبوا عن هذا الشاعر العظيم أنّه ـ رغم مواهبه وثقته بنفسه وشعره ـ كان يُجري على بعض قصائده لَمَسات فاحِصة ، يقوم خلالها بالتغيير والتعديل والتجميل ، ويَستمرّ على هذا المنوال مدة سنة كاملة ، ولذلك جاء التعبير عن بعض قصائده بـ « الحَوليّات » !! (1)
   أمّا شعره عن السيدة زينب الكبرى :
   فالجدير بالذكر أني قرأت ( ديوان السيد حيدر الحلي ) ولم أجِد فيه التصريح باسم السيدة زينب ( عليها السلام ) رغم أنّه يتحدّث عنها وعن مصائبها الأليمة في كثير من قصائده الحسينيّة الرائعة !
   فكأنّ التَهيّب والحياء ورعاية الأدب في السيد ، وجلالة

---------------------------
(1) السيد حيدر بن السيد سليمان الحلّي ، وُلدَ في مدينة الحلة بالعراق سنة 1246 هـ ، وتوفّي سنة 1304 ، كان عالماً جليلاً ، وشاعراً مُجيداً ، وكان سيّد الأدباء في عصره.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 640 _

   وعظمة مقام السيدة زينب ، وَضَعت أمامه حدوداً آلى على نفسه أن لا يتخطّاها ، ومنها التصريح باسم السيدة زينب عند ذكر مصائبها ، إذ من الصعب عليه ـ وهو الإبن البارّ لأهل البيت الطاهرين الغيور عليهم ـ أن يُصرّح بتفاصيل المأساة ، فشخصيّة السيدة زينب عظيمة فوق كلّ ما يتصوّر ، والمصائب التي انصَبّت عليها هي في شدّة الفظاعة ، فهو لا يذكر اسمها بل يُشير ويُلمّح ، ويرى أنّ التلميح خيرٌ من التصريح ، « والكناية أبلَغ مِن التصريح » ، ولعلّ الرعشة كانت تستولي على فكره وقريحته وقلمه ، فتمنعه من التصريح ، وانهمار الدموع لم يكن يسمح له أن يُبصِر ما يكتُب ! فاكتفى أن يحومَ حول الحِمى والحدود فقط ، ففي إحدى قصائده الخالدة يقول :
خُـذي يـا قـلوب الطالبيّين iiقُرحَةً      تزول الليالي وهي دامية القِرفِ  (1)
فـإنّ الـتي لم تبرح الخِدر ii أُبرزَت      عَـشِيّةَ  لا كـهفٌ فتأوي إلى كَهفِ

---------------------------
(1) القِرف ـ بكسر القاف ، وقيل : بفتح القاف ـ : القِشر ، يُقال : تقرّفت القُرحَة : أي تَقشّرت بعد يُبسها ، دامية القِرف : أي دائمة التَقشّر بسبب عدم بُرئها ، واستمرار نَضح الدم والقَيح منها .

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 641 _

لـقد رَفـعَت عـنها يـد الـقوم iiسَجفها      وكـان  صفيح الهند حاشي السَجف  (1) ii
وقـد كـان مـن فـرط الخفارة iiصوتها      يُـغَضُّ  فـغُضّ اليوم مِن شدّة iiالضَعفِ
وهـاتـفةٍ  نـاحت عـلى فـقد iiإلـفِها      كـما  هـتفت بـالدَوح فـاقِدةُ iiالإلـف
لـقد  فَـزِعت مـن هـجمة القوم iiوُلَّهاً      إلـى  ابـن أبيها وهو فوق الثرى مُغفي
فـنـادت عـليه حـين ألـفَته iiعـارياً      عـلى  جسمه تسفي صبا الريح iiماتَسفي
حَـملتُ  الـرزايا قـبل يـومك iiكـلّها      فما أنقَضَت ظهري ولا أوهَنَت كَتفي  (2)

---------------------------
(1) الصَفيح : السيف العريض ، وقيل : الصفيح الجَنب، الهِند : السيف.
السَجف ـ بفتح السين وكسرها ـ : السِتر المُرخى ، وقيل : هو الستر المؤلّف من قماشين مقرونَين ، أو قماش وبِطانة للقماش .
(2) ديوان السيد حيدر الحلّي ، طبع لبنان ، عام 1404 هـ ، ج 1 ص 96.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 642 _

   ويقول ( رحمة الله تعالى عليه ) ـ في قصيدة أخرى ، يَصِفُ فيها ساعة الهجوم على مُخيّمات الامام الحسين ( عليه السلام ) بَعدَ مقتل الإمام ـ :
وحـائرات أطـارَ الـقوم iiأعينَها      رُعـباً  غداة عليها خِدرَها iiهجموا
كانت  بحيثُ عليها قومُها iiضربت      سُـرادقاً أرضـه مِن عِزّهم iiحَرَمُ
يـكاد مـن هيبةٍ أن لا يطوف iiبه      حـتى  الـملائك لـولا أنّهم iiخَدَمُ
فـغودِرَت  بين أيدي القوم حاسرةً      تُسبى  وليس ترى مَن فيه iiتَعتَصِمُ
نَـعم  لَـوَت جيدها بالعَتبِ iiهاتفةً      بـقومها وحـشاها مِـلؤُهُ iiضَـرَمُ
عَجّت بهم مُذ على أبرادِها اختَلَفت      أيـدي الـعَدوّ ، ولكن مَن لها iiبِهِمُ (1)

---------------------------
(1) ديوان السيد حيدر الحلي ، ج 1 ص 105.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 643 _

   وله قصيدة أخرى يقوله فيها :
وأمضُّ ما جرعت من الغصص التي      قـدحت  بـجانحة الـهدى iiايراءها
هـتك الـطغاة عـلى بـنات iiمحمدٍ      حُـجب الـنبوة خِـدرها وخـباءها
فـتنازعت  احـشاءها حرق الجوى      وتـجاذبت أيـدي الـعدوِّ iiرِداءَهـا
عـجباً  لـحلم الله ، وهـي iiبـعينه      بـرزت تـطيل عـويلها وبـكاءها (1)

---------------------------
(1) ديوان السيّد حيدر الحلّي ، ج 1 ص 54.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 644 _

   إنّ الإنسان المُنصِف إذا وقف موقف الحياد ، ونظر نظرة فاحصة إلى ملف رجالات الشيعة ، وتتبع أحوالهم في أي مجالٍ من مجالات العلوم والفنون ، يجد أمامه الكفاءات العظيمة ، والقابليات الفريدة الّتي تناطح السحاب علواً وسمواً ، في كلّ مجالٍ من المجالات ، وفي مختلف العلوم والفنون.
   أجل ...
   إنّ الكفاءات عند المسلمين الشيعة كثيرة جداً وجداً وجداً ، ولكن ينقصها شيئان :
  (1) التشجيع الكافي من القيادات الشيعية العُليا !!
  (2) الحريّات الكافية والمناخ المناسب ، الذي يُساعد على نموّ الطاقات ، وبروز المواهب ، وظهور القابليات ، وتبلور العبقريات.
   بعد هذا التمهيد ... أقول :
   لا نجدُ في تاريخ العرب والإسلام شاعراً نظم ملحمة شعرية والتزم فيها بقافية واحدة ، وكان طويل النفس إلى أقصى حد ... سوى العلامة الأديب الشيخ عبد المنعم الفرطوسي ( رحمة الله تعالى عليه ) فإنّ ملحمته الشعرية ـ رغم بساطتها وسلاسة التعبير فيها ـ فريدة ... ولا مثيل لها في التأريخ ، حيث إنّ أبياتها تُناهزُ الخمسين

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 645 _

   ألف بيتاً (1) !!
   وقد اخترنا من ملحمته الفريدة بعض الأبيات حول سيدتنا زينب الكبرى ( سلام الله عليها ) :
هـي  أزكى صديقةٍ قد iiتربّت      بـين  حجر الصديقة iiالزهراء
وتـغذت  من فيض علم iiعلي      وعـلوم  الـنبيّ خـير iiغذاء
وارتـوت  بالمعين نهلاً iiوعلاً      من علوم السبطين خير ارتواء
وتـبنت نـهج الـبلاغة نهجاً      وهـو فـيض من سيد iiالبلغاء

---------------------------
(1) هو الشيخ عبد المنعم بن الشيخ حسين الفرطوسي.
   شاعرٌ مجيد ، واديب شهير ، وخدم آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقريحته الشعرية المميزة ، ولد في مدينة النجف الأشرف عام 1335 هـ ، كان من أبرز صفاته : التواضع ونُكران الذات ... رغم علمه الوافر ومواهبه الكثيرة.
   فارق الحياة سنة 1404 هـ رضوان الله عليه.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 646 _

وهـي كـانت تُـفضي بـعهد iiعليّ      بـعـلوم الأحـكـام بـين iiالـنساء
ورآهــا الـوصي تـروي iiظـماءً      مــن عـلوم الـقرآن خـير iiرواء
قـال : هـذي الـحروف رمز iiخفيّ      لـمصاب  الـحسين فـي iiكـربلاء
وبـعـهد الـسـجاد لـلناس iiتـفتي      بـدلاً  عـنه وهـو رهـن iiالـبلاء
وعـلـيّ الـسـجاد أثـنى iiعـليها      وعـلـيّ  مــن أفـضل iiالأمـناء
كان يروي ( الثبت ابن عباس ) عنها      وهـو  حَـبرٌ مـن أفـضل iiالعلماء
حـيث  كانت في الفقه مرجع iiصدقٍ      لـــرواة  الـحـديث iiوالـفـقهاء
****
هـي  قُـدسٌ بـه الـعفاف iiتـزكّى      وهـي  أزكـى قـدساً مـن العذراء

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 647 _

هـي  قلبُ الحسين صبراً iiوبأساً      عـند  دَفـع اخـطوب iiوالأرزا
وهـي  أختُ الحسين عيناً iiوقلباً      ويــداً فـي تـحمل iiالأعـباء
شـاركته  بـنهضة الـحقّ بِدءاً      وخـتاماً وفـي عـظيم iiالـبلاء
وجـهاد  الـحسين اصـبح iiحيّاً      بـجـهاد الـحـوراء لـلأعداء
وعـظيم  الإيـمان مـنها iiتجلّى      حين قالت والسبطُ رَهنَ العراء :
ربّ  هـذا قـرباننا لـك iiيهدى      فـتـقبل  مـنا عـظيم iiالـفداء
وعـبـاداتُها  ونـاهـيك فـيها      وهـي أسـمى عـبادة iiودعـاء
حـين تـأتي بوردها من جلوسٍ      وهـي  نـضوٌ من شدة iiالإعياء (1)

---------------------------
(1) كتاب « ملحمة أهل البيت » للشيخ الفرطوسي ، ج 3 ص 372 و 373

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 648 _

   وللشاعر البارع العلامة الجليل السيّد رضا الموسوي الهِندي (1) هذه القصيدة الشَهيرة :
إنْ كـانَ عـندكَ عبرة iiتجريها      فانزل بأرض الطفّ كي iiنسقيها
فـعسى نبُلّ بها مضاجع iiصفوةٍ      مـا بـلّت الأكـباد من جاريها
ولقد مررت على منازل عصمةٍ      ثِـقلُ الـنوة كـان ألـقي iiفيها
فـبكيت حتى خِلتُها iiسستجيبُني      بـبُكائها  حـزناً عـلى iiأهليها
وذكـرتُ إذ وقفت عقيلة iiحيدرٍ      مـذهولة تصغي لصوت iiأخيها
بأبي  التي وَرِثَتْ مصائب iiأمّها      فـغدت  تـقابلها بـصبر أبيها
لم تله عن جمع العيال iiوحفظهم      بـفراق  إخـوتها وفـقد iiبنيها

---------------------------
(1) هو السيّد رضا بن السيّد محمّد بن السيّد هاشم المُوسَوي المعروف بالهندي ، لهجرة أحد آبائه إلى الهند.
   وُلِدَ عام 1290 هـ في مدينة النجف الأشرف.
   درسَ علومَ العربيّة وعلمَ الفقه والكلام والمنطق حتّى بَلَغَ درجةً عالية ، فكان عالماً جليلاً ، وشاعراً قديراً ، وأديباً متفوقاً ، وله مؤلفات مخطوطة .
   من أشهر أشعاره : « القَصيدة الكَوْثَريّة » الّتي أشتهِرَت شهرةً عالمية.
   فارق الحياة سنة 1362 هـ في مدينة النجف الأشرف ، وشُيّع جثمانه تشييعاً عظيماً ، رحمة الله تعالى عليه.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 649 _

لـم  أنسَ إذ هتكوا حِماها iiفانثَنَتْ      تَـشكو  لَواعجها إلى حاميها  (1) ii
تـدعو فـتحترق الـقلوب iiكأنَّها      يـرمي حـشاها جـمره من iiفيها
هذي  نساؤك مَن يكونُ إذا iiسَرَتْ      فـي  الأسـر سائقها ومن حاديها
أيسوقها « زجر » بضرب متونها      و  « الشمر » يحدوها بسبّ iiأبيها
عـجباً  لها بالأمس أنتَ iiتصونُها      والـيـومَ آلُ أمـيـةٍ iiتُـبـديها
وسَـروا  برأسِِك في القَنا وقلوبها      تـسمو  إلـيه ، ووجدها iiيضنيها
إن أخّـروه شـجاه رويـةُ iiحالها      أو  قـدمـوه فـحـاله iiيـشجيها (2)

---------------------------
(1) لواعجها ، لواعج ـ جمع لعج ـ : آلامَها وأحزانها ، قال ابن دريد ـ في كتابه : جمهرة اللغة ـ : « اللعج : ما وجده الإنسان في قلبه من ألم أو حزن » ، وقال إبن منظور ـ في كتابه : لسان العرب ـ : « لَعَجَه الضرب : آلمَه وأحرق جلده ، واللعج : ألم الضرب وكل محرق ».
(2) المصدر : ديوان السيّد رضا الموسوي الهندي ، الطبعة الأولى ، بيروت ـ لبنان ، عام 1409 هـ ، ص 47.

زينب الكبرى (ع) من المهد الى اللحد _ 650 _

   وللسيّد رضا الموسوي الهندي قصيدة رائعة أخرى ، في رثاء الإمام الحسين عليه السلام ، وفيها يصف حال السيدة زينب حينما حضرت عند جسد أخيها العزيز ، وإليك هذه الأبيات المختارة :
حــرّ  قـلبي لـزينب إذ iiرأتـه      تـرب الـجسم مـثخناً iiبـالجراح
أخـرس  الـخطب نـطقها iiفدعته      بـدموع بـما تُـجن فـصاح  (1) ii
يـا مـنار الـضلال والـليل iiداجٍ      وظلال الرميض واليوم ضاحي  (2)
كـنتَ  لـي يـومَ كُنت كهفاً iiمنيعاً      سـجـسج الـظل خـافق الأرواحِ (3)

---------------------------
(1) بما تجن : أي بما تخفي ، بمعنى : أنّ الدموع تفصح وتخبر عما تخفيه ـ في قلبها ـ من الهموم والأحزان ، ويقرأ البعض : بما تُكِنُّ.
(2) الرميض : اليوم الشديد الحرّ ، والشمس الشديدة الحرارة، واليوم ضاحي : أي : عديم السحاب، قال ابن زكريا ـ في كتاب معجم اللغة ـ : « الرمض : حرُّ الحجارة من شدة حرّ الشمس ».
(3) سجسج الظل : لا حرّ فيه ولا برد ، بل هواءٌ معتدل طيب ، المعجم الوسيط.