ـ تفسير فرات الكوفى من ص 61 سطر 1 الى ص 70 سطر 26
( من يشاء من عباده ) يعني عليا ـ أ : علي ـ قال الله تعالى ، أ ، ب ـ
( فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ )
يعني بني أمية ( وللكافرين ـ ب : ولهم عذاب مهين ) ـ في حقهم ، أ ، ر ـ .
( مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ ) 98 .
(1) فرات قال : حدثني أحمد بن عيسى بن هارون العجلي معنعنا :
عن أبي كهمس قال : قال علي ـ بن أبي طالب .
ر ـ عليه السلام : ينجو في ثلاثة ويهلك في ثلاثة ، يهلك اللاعن والمستمع والمقر والملك المترف الذي يبرء عنده من ديني ويغضب عنده من حسبي ويتقرب إليه بلعني ، إنما حسبي حسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وديني دين رسول الله ـ ص ، أ ، ب ـ ، وينجو في ثلاثة : المحب الموالي والمعادي من عاداني والمحب من أحبني ، فاذا أحبني عبد أحب محبي وشايع في ، فليمتحن الرجل منكم قبله فان الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه فيحب بهذا ويبغض بهذا ، انه من أشرب قلبه حب غيرنا قاتلنا أو ألب علينا فليعلم ان الله عدوه وجبريل وميكائيل والله عدو للكافرين .
( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) 124
ـ سياتي في ح 2 من ذيل الآية 25 من سورة إبراهيم ـ .
( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً ) 138
(2) 39 ـ فرات قال : حدثنا محمد بن علي قال : حدثنا الحسن بن جعفر بن
--------------------
(1) كان هذا الحديث بالاصل في سورة آل عمران تحت الرقم 27 منها ولم نعثر له على وجه لوضعه في تلك السورة ولم نجد بدا إلا في وضعه هنا أو وضعه في سورة الاحزاب الآية 4 : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه غير أنا رجحنا الاول .
وقد أخرجه ابن أبى الحديد في شرح نهج البلاغة عن حماد بن صالح عن
أيوب عن ( أبى ) كهمس ... وأخرجه الاربلى في كشف الغمة عن الحافظ عبدالعزيز بن الاخضر
الجنابذى قال : قال كهمس ... مع مغايرات طفيفة .
البحار 39 / 274 و 296 ، شرح النهج
4 / 105 ، ولم يتبين لي الصواب في كهمس .
(2) أخرج الكليني والعياشي بسندهما إلى عبدالرحمان بن كثير عن الصادق : صبغ المؤمنين ... وفي العياشي : الصبغة أمير المؤمنين ، وفى أ : صبغة أمير المؤمنين ( * ) .
تفسير الفرات الكوفي
_ 62 _
إسماعيل الافطس قال : حدثنا أبوموسى المسرقاني ـ ب : المشرقاني ـ عمران بن عبدالله قال : حدثنا عبدالله بن عبيد القادسي قال : حدثنا محمد بن علي :
عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى :
( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً ) قال : صبغة المؤمنين بالولاية في الميثاق .
( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً ) 143 .
(1) و ـ بالسند المتقدم ـ قوله تعالى : ( وكذلك ... ) قال : نحن أمة الوسط ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه .
(2) 26 ـ فرات قال : حدثني الحسين ( الحسن ) بن العباس وجعفر بن محمد ابن سعيد الاحمسي قالا : حدثنا الحسن بن الحسين عن عمرو بن أبي المقدام عن ميمون البان مولى بني هشام : عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى : ( وكذلك ... ) قال أبوجعفر : منا شهيد على كل زمان : علي بن أبي طالب في زمانه والحسن في زمانه والحسين في زمانه ، وكل من يدعو منا إلى أمر الله تعالى .
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ) 177
ـ سيأتي في ذيل الآية 189 بعد حديث واحد ـ
( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ ) 185
(3) 3 و 35 ـ فرات بن إبراهيم الكوفي قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري .
--------------------
أبو موسى وعبدالله بن عبيد لهما ذكر في اسناد الروايات .
1 ـ وسيأتي في ذيل 77 / الحج ما يرتبط بهذه الآية فراجع .
(1) أخرجه الكليني والصفار والعياشي بأسانيد عن الصادق عليه السلام وأخرجه سعد بن عبدالله القمي عن الباقر عليه السلام ونقل بما في معناه الحاكم الحسكاني في الشواهد عن علي عليه السلام .
(2) عمرو بن أبي المقدام قال النجاشي له كتاب لطيف وأما شيخه فلم يتعرض أحد له بمدح
ولا قدح ـ وفي ب بدل هشام : بشام .
(3) هذه الرواية كانت متكررة في الاصل ـ وكما يبينه الرقم ـ مع اختلاف يسير وهو اثبات السند في ( * ) .
تفسير الفرات الكوفي
_ 63 _
قال : حدثني أحمد بن الحسين عن محمد بن حاتم عن يونس بن يعقوب :
عن أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالى : ( يريد الله ... العسر )
الآية قال : فذلك اليسر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام .
( وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا ) 189
(1) 34 ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري قال : حدثني أحمد ـ يعني ، أ ، ب ـ ابن الفضل بن عمرو القرشي ، عن الحسن ـ يعني ابن علي بن سالم الانصاري ـ عن أبيه وعاصم والحسين بن أبي العلاء : عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى :
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ).
أ ، ر ـ وقوله :
( لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اتَّقَى ) قال : مطروا بالمدينة فلما تقشعت السماء وخرجت الشمس خرج رسول الله صلى الله عليه وآله في أناس من المهاجرين والانصار فجلس وجلسوا حوله إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لمن حوله : هذا علي قد أتاكم نقي ( تقى ، ر ) القلب نقي الكفين ، هذا علي بن أبي طالب كما لا ويقول صوابا ! تزول الجبال ولا يزول عن دينه .
--------------------
الاولى دون الثانية وكانت الثانية في ( ر ) بالهامش والغريب في أمرها هي انها تفردت بسقوط السند عما تحيط بها من الروايات وتجاورها مما يبعث الظن على أن هذا الرواية كانت في مكان آخر وفى سورة أخرى من الاماكن التى أسقطت أسانيدها ثم تنبه الكاتب على أن هذا الحديث من سورة البقرة فجعلها في سورة البقرة وربما كان هذا هو السبب في أنها في ( ر ) كانت بالهامش .
وقد أورده المجلسي في البحار في ج 36 ص 128 .
أحمد بن الحسين الهاشمي العلوي سيرد ذكره في موارد وله ذكر في أسانيد محمد بن العباس أيضا ولم يتبين لنا بالضبط ترجمته وهكذا شيخه .
يونس أبوعلى الجلاب البجلي الكوفي ثقة توفي في عهد الرضا بالمدينة ودفن بالبقيع بأمره وكان حظيا عند الائمة موثقا ومعتمدا .
(1) الحسن بن على البطائني من وجوه الواقفة بالكوفة طعن فيه غير واحد من الاعلام وهكذا أبوه .
أما عاصم فقال النجاشي : ثقة عين صدوق ، والحسين بن أبي العلاء كان أوجه إخوته له كتب ، قاله النجاشي .
وسيأتي في ذيل الآية 46 / الاعراف شاهد حول هذه الآية ( * ) .
تفسير الفرات الكوفي
_ 64 _
قال : فلما دنا من رسول الله صلى الله عليه وآله أجلسه بين يديه فقال :
يا علي أنا مدينة الحكمة ـ أ : العلم ـ وأنت بابها فمن أتى المدينة من الباب وصل .
يا علي أنت بابي الذي أوتى منه وأنا باب الله فمن أتاني من سواك لم يصل ومن أتى ـ الله من ـ أ ـ سواى لم يصل .
فقال القوم بعضهم لبعض : ما يعني بهذا ؟ إسألوا به علينا قرآنا ، قال : فأنزل الله به قرآنا : ( ليس البر ) إلى آخر الآية .
( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) 199
(1) 27 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا أحمد بن صبيح عن الحسين بن علوان : عن جعفر عن أبيه ـ عن جده ، ن ـ عن علي ـ بن الحسين ـ عليه السلام قال : قام رجل إلى علي فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الناس وأشباه الناس والنسناس ؟ قال : فقال علي : أجبه يا حسن ، قال : فقال له الحسن : سألت عن الناس فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( الناس ) لان الله تعالى يقول :
( ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ ) ونحن منه ، وسألت عن أشباه الناس فهم شيعتنا وهم منا وهم أشباهنا ، وسألت عن النسناس فهم هذا السواد الاعظم وهو قول الله تعالي في كتابه
( إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) ـ 44 / الفرقان ـ .
--------------------
(1) أخرجه ثقة الاسلام الكليني في روضة الكافي بسنده عن ابن محبوب عن عبدالله بن غالب عن أبيه عن سعيد بن المسيب قال : سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول : إن رجلا جاء إلى أمير المؤمنين فقال : أخبرني إن كنت عالما عن الناس وعن أشباه الناس وعن النسناس ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا حسين أجب الرجل فقال الحسين عليه السلام : أما قولك أخبرني عن الناس فنحن الناس ولذلك قال الله تبارك وتعالى ذكره في كتابه ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) فرسول الله افاض بالناس في حديث طويل .
أحمد بن صبيح أبوعبدالله الاسدي كوفي ثقة والزيدية تدعيه وليس بصحيح له كتب منها : التفسير .
رجال الشيخ والنجاشي .
الحسين بن علوان الكوفي أبوعلي الكلبي ثقة .
قاله النجاشي وقال ابن عقدة : ان الحسن كان أوثق من أخيه ( الحسين ) وأحمد عند أصحابنا .
هذا وعده الكشي في جماعة من العامة ممن لهم ميل ومحبة شديدة لاهل البيت .
وقد قيل انه كان مستورا ولم يكن مخالفا .
تفسير الفرات الكوفي
_ 65 _
( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد ) 207
(1) 15 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي قال : حدثنا محمد بن فضيل عن الكلبي عن أبي صالح : عن ابن عباس رضي الله عنه ـ ر : عنهما ـ في قوله ـ تعالى ، ر ـ : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ) قال : نزل في علي بن أبي طالب عليه السلام حين بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله حيث طلبه المشركون .
(2) 18 ـ فرات قال : حدثني عبيد بن كثير قال : حدثنا رزيق بن مرزوق قال : حدثنا حكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك : عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ) قال : نزلت في علي عليه السلام ليلة بات على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله .
(3) 30 ـ فرات قال : حدثنا الحسين بن الحكم قال : حدثنا يحيى بن عبدالحميد قال : حدثنا أبوعوانة عن أبي بلج عن عمروبن ميمون :
--------------------
(1) وفي الباب روايات كثيرة عن ابن عباس لكن لم أجد فيما بينها رواية تضاهيها سندا حتى ندرجه .
وقد أورده المجلسي في البحار عن فرات ج 36 ص 41 وأضاف : وروى ابن بطريق في المستدرك عن أبي نعيم باسناده عن عبدالله بن معبد عن أبيه عن ابن عباس مثله .
محمد بن فضيل بن غزوان أبو عبدالرحمان الكوفي وثقه الشيخ وجمع من أعلام السنة ، توفي سنة 195 .
(2) أخرجه الثعلبي والحسكاني والثقفي والفلكي بأسانيدهم إلى حكم بن ظهير وفي مجمع البيان : روى السدى عن ابن عباس ، مثله ، رزيق ثقة له كتاب ، النجاشي ، حكم بن ظهير الفزاري أبومحمد الكوفي توفي قريبا من سنة 180 ضعفه عامة الذاكرين له من العامة وذكر والتضعيفه أسبابا منها معتقداته في بعض الاصحاب أما المصادر الشيعية فلم تفرد له ترجمة بل ذكرته عرضا في ترجمة ابنه إبراهيم دون مدح ولا قدح .
والسدي ضعفه جمع بسبب معتقداته ووثقه آخرون لكونه صدوقا في نفسه .
وأبومالك غزوان الغفاري الكوفي وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات .
(3) ح 10 / الحبري وانظر ح 13 من سورة الاحزاب من فرات .
ويحيى من أعيان الحفاظ صاحب المسند وشيخه موثق لدى الاغلب وأبوبلج وثقه جماعة وضعفه آخرون لحديثه وعمرو موثق لدى عامة الذاكرين له ( * ) .
تفسير الفرات الكوفي
_ 66 _
عن ابن عباس ـ رضي الله عنه قال : ن ـ في علي ـ بن أبي طالب .
ر ـ عليه السلام لما انطلق النبي صلى الله عليه ـ وآله وسلم ، ن ـ في ـ ح : إلى ـ الغار فأنامه النبي صلى الله عليه وآله ، ب ـ في مكانه وألبسه برده فجاءت قريش تريد أن تقتل ـ ر ، أ : فجاء قريش يريد أن يقتل ـ النبي ـ صلى الله عليه ، ح ، أ ، ب ـ ـ وآله وسلم ، أ ، ب ـ فجعلوا يرمون عليا وهم يرون أنه النبي ـ صلى الله عليه ، ح ، أ ، ب ـ ـ وآله وسلم ، أ ، ب ـ وقد ألبسه النبي ـ صلى الله عليه ، ح ، ن ـ ـ وآله وسلم ، أ ، ب ـ برده فجعل يتضور فنظروا فاذا هو علي ـ عليه السلام ، ح ـ فقالوا : إنك لنائم ؟ ! ولو ـ ح : لو ـ كان صاحبك ما تضور ، لقد استنكرنا ذلك منك .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) 208
(1) 4 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد والحسين بن سعيد وجعفر بن محمد الفزاري قالوا : حدثنا محمد بن مروان قال : حدثنا عامر عن رياح بن أبي رباح : عن شريك في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ) قال : في ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .
(2) 21 ـ فرات قال : حدثني جعفر بن أحمد والحسين بن سعيد قالا : حدثنا ـ محمد بن مروان قال : حدثنا ـ عامر عن رياح بن أبي رياح : عن شريك في قوله : ( ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) قال : في ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام .
(3) 20 ـ فرات قال : حدثنا عبيد بن كثير قال : حدثنا جندل بن والق قال : حدثنا محمد بن عمر المازني عن أبي بكر الكلبي : عن جعفر بن محمد عليه السلام في قوله تعالى : (ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) قال : في ولايتنا .
( هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ ) 210 .
--------------------
(1 و 2) عامر وثقه النجاشي ، وشريك بن عبدالله وثقه الاغلب تولى القضاء ، توفي سنة 177 ، التهذيب .
(3) أخرجه العياشي وفي معناه روايات أخر .
جندل وثقه أبوحاتم وقال مسلم : متروك وقال البزار : ليس بالقوي ، التهذيب ( * ) .
تفسير الفرات الكوفي
_ 67 _
(1) فرات قال : حدثني جعفر بن محمد الفزاري قال : حدثنا أحمد بن ميثم الميثمي قال : حدثنا أحمد بن محرز الخراساني عن ـ ر : قال : حدثنا ـ عبدالواحد بن علي قال : قال أمير المؤمنين ـ علي بن أبي طالب ، ر ـ عليه السلام أنا أؤدى من النبيين إلى الوصيين ومن الوصيين إلى النبيين ، وما بعث الله نبيا إلا وأنا أقضي دينه وأنجز عداته ، ولقد اصطفاني ربي بالعلم والظفر ، ولقد وفدت إلى ربي اثنى عشر وفادة فعرفني نفسه وأعطاني مفاتيح الغيب .
ثم قال : يا قنبر من على الباب ـ ب : بالباب ـ ؟ قال : ميثم التمار ! ما تقول ان احدثك فان أخذته كنت مؤمنا وإن تركته كنت كافرا ؟ ـ ثم ـ أ ـ قال : أنا الفاروق الذي أفرق بين الحق والباطل ، أنا أدخل أوليائي الجنة وأعدائي النار ، أنا ! قال الله( هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ ) .
( بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ ) 248
(2) 29 ـ فرات قال : حدثني علي بن محمد الزهري قال : حدثني القاسم بن .
--------------------
(1) في سند هذه الرواية اختلاف بين النسخ ففى ( أ ) جعل أحمد بن محرز شيخا لفرات ثم كرره في محله وفي ( ر ) جعله شيخا لفرات دون تكرار وفيه قال أحمد بن ميثم .
هذا والمثبت من ( ب ) وذلك لان الفزاري من شيوخ فرات المعروفين ولا يروى عنه بواسطة والتكرار في ( أ ) غير صحيح وسند ( ر ) ناقص كما هو واضح .
(2) وأخرجه محمد بن العباس عن علي بن محمد الجعفي عن أحمد بن القاسم عن علي بن محمد بن مروان عن أبيه بما يقرب منه على ما ذكره شيخنا الوالد في نهج السعادة خ 243 ط 1 نقلا عن البحار 7 / 127 .
وقد أخرج صدر هذه الرواية حديث النبي جمع من المحدثين والحفاظ منهم أحمد في المسند والفضائل والحاكم في المستدرك والروياني وابن المغازلي والبخاري في تاريخه وأبوجعفر القاضي في المناقب ح 119 و 125 وانظر ح 666 من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق لابن عساكر ط 2 تحقيق فضيلة الوالد .
وقال الكنجي في الكفاية : هذا سند مشهور .
القاسم بن إسماعيل روى عن الحسن بن علي ويحيى بن المثنى وعنه جعفر بن محمد كما في اسناد الكافي ولم نعثر له على ترجمة وسيأتي في ح 13 من سورة الشورى : القاسم بن أحمد يعني ابن إسماعيل .
حفص بن عاصم أو جعفر كما في خ وكما سيأتي لم نجد له ترجمة .
نصر بن مزاحم أبوالفضل المنقري العطار الكوفي سكن بغداد له مصنفات منها كتاب وقعة صفين المطبوع قال النجاشي : مستقيم الطريقة صالح الامر غير أنه يروى عن الضعفاء ، كتبه حسان .
هذا والرواية عن الضعفاء غير قادحة بعد البناء على تحقيق رواة السند وهو لا يروى عن الضعفاء فقط بل = ( * ) .
تفسير الفرات الكوفي
_ 68 _