| إلى ( الشهباء ) جئنا لا لقصد سـوى تقبيل راحات الأميني إمـام الـمرشدين بـلا مراء وقـطب رحاهم العالي المكين لـمسنا مـنه آيـات عـظاما بـطي غديره الصافي المعين حوى ما راق من صافي اللئالي مـا قـد عـز مـن در ثمين بـك الـشهباء قد زادت جمالا ولـكن مـوطني شبه الحزين إذا لـم تـأته سـيظل دومـا يـجود بـدمع ناظره الغضون أدام الله عــزك فـي هـناء وجـنبك الـمكاره كـل حين تـقبل هـذه الأبـيات مـني وحـاشا أن تخيب بكم ظنوني |
ومنها : قصيدة الشيخ المفضال الشاعر المفلق الشيخ جواد الست ، ألقاها عنه راويته بالفوعة في حفلة تاريخية بدار الشريف السيد محمد حسين راغب من سادات بني زهرة الأكرمين ، ألا وهي :
| لام فـي صـفا الماء النمير وفي نشر الأزاهر في البكور وإجـلال وإعـجاب وحب مكين بات يزخر في الضمير |
---------------------------
(1) أحد أعلام الأسرة الكريمة العريقة في الفقه والعلم والأدب ، بيت شمس الدين آل الفقيه الأكبر الشهيد الأول شيخنا محمد بن مكي العاملي المترجم له ولكثيرين من رجالات بيته في شهداء الفضيلة لشيخنا الأميني ، (*)
سيرتنا وسنتنا
_ 9 _
| وبـعـد فـيـا إمـاما قـد تـسامى عـلـى فـاحتل أوسـاط الـصدور لـيـهنك مــا حـبـاك الله ربـي مــن الإلـهـام والـعـلم الـغزير بــذذت فـطـاحل الـعلماء عـلما وفـقـت الـكـل بـالـجد الـمرير فـمالك فـي اطـلاعك مـن شـبيه ومـالك فـي فـضالك مـن نـظير وحـسـب الـمرء بـرهانا عـلى ذا مـؤلـفك الـمـسمى ( بـالـغدير ) فــذاك الـسـفر مـعجزة الـليالي يـظل الـوتر فـي كـتب العصور بــه حــارت عـبـاقرة الـبرايا وأعـجـب كـل أربـاب الـشعور يـفـوق الـبـحر عـمقا واتـساعا ومـــن عــجـب ( غـديـر ) كالبحور به أثبت حادثة الغدير العظيمة فـهـي شـمـس فــي الـظـهور وقــد حـقـقت مـا لـمقال طـه بــذاك الـيوم مـن مـعنى كـبير كـمـا أثـبـت مـا لأبـي تـراب مــن الآيــات والـشأن الـخطير أبـنـت فـضـائل الـكرار حـتى بــدت لـلـمبصرين بـلا سـتور وسـلـطت الـضـياء عـلى كـثير مـن الـمروي عـن طـه الـبشير بـشـأن مـنـاقب وسـمات فـضل إذا هــو مــن أسـاطير الـغرور وكـنـت بـكـل بـحث لا تـبارى بـتمحيص الـصواب وكـشف زور فـريـدا فـي الإحـاطة والـتقصي بـعـيد الـغور فـي سـبر الأمـور فـلـم تـتـرك لـمعترض مـجالا ولا لأخـي ارتـياب من عذير فبورك سـعـيـك الـمـحـمود دومـــا وجــوزي بـالـمثوبة والـشـكور ودمــت مـؤيـدا بـعزيز نـصر وتـسـديـد مـــن الله الـقـدير يـصـونك ربـنـا مـن كـل شـر لـتـبقى لـلـحقيقة خـيـر نـور وأهــلا فــي خـتام ثـم سـهلا بـمـولانـا الأمـيـنـي الـشـهير |
ومنها قصيدة للشاعر الشهير شاعر أهل البيت صاحب ديوان ( سوانح الأفكار ) المطبوع ، الحاج أحمد رشيد مندو ، ألقاها بنفسه في حفلة السيد الشريف ، وهي :
| أخـلاي هذا اليوم عيد مؤكد وفيه بدى طير السرور يغرد |
سيرتنا وسنتنا _ 10 _
| ولاحـت بـه الأفراح من كل جانب وراحـت بـه الأشـعار تتلى وتنشد وهـب نـسيم الـكون فـيه معطرا وشــع بـه نـور الـعلا يـتوقد وألـوية الإقـبال والـبشر حـلقت تـرفرف فـي جـو المعالي وتصعد وحـلت عـلى الفوعا وكل ربوعها مـن الـبركات الـغر مـا لا تحدد بـمقدم مـن في الكون زينة عصره ومـن هـو فـي كل الفضائل أوحد وآيــة ديــن الله والـعلم الـذي يــؤم لـحل الـمشكلات ويـقصد ونبراس هذا العصر في العلم والهدى وذو الفضل في الدنيا الذي ليس يجحد وذو الإطـلاع الـواسع الثاقب الذي أبــى مـثله بـين الـبرية يـوجد وإنــا نـحـييه ونـهـديه دائـما سـلاما جـزيلا كـل يـوم يـجدد تـحـية تـرحـيب بـطلعته الـتي بـأنـوارها كــل الـظلام يـبدد وإنـا بـهذا الـيوم شـرقا ومـغربا نـنـادي ولا نـخـشى ولا نـتردد عـلى الـطائر الميمون يا خير زائر عـلينا بـه حـل الـفلاح الـمؤبد وأفـضل نـحرير بـفضل اجتهاده وتـألـيفه كــل الأفـاضل تـشهد وعـلامة الأعـلام والأصـيد الذي عـلى رأسـه تـاج الـفضائل يعقد ومـن هـو فـي دنياه نابغة الورى ومـنـزله فــوق الـعلاء مـشيد وقــدوة كـتـاب الأنـام جـميعهم ومـرجعهم بـين الـورى والـمقلد ومـن أذعـنوا طـرا لـفضل يراع ويـكفيهم مـنه ( الـغدير ) الـمخلد فـقد كـان فـي الإسلام أعظم منهل لأهـل الـنهى والـرشد فـيه مؤكد وأحـرفـه كـانت نـجوما مـنيرة إذا غـاب مـنها فـرقد لاح فـرقد وقـد عـقم الـتأليف بـعد وجـوده وآلـى بـأن يـبقى بـه وهو مفرد ويـكفيه فـي مـولى الأنـام حديثه ومــن بـعـده ولاه طـه مـحمد ولا شـك مـن يـنصر عـليا وحقه وأبـنـاءه فـهـو الـولي الـمسدد وأيـن لـهم مثل ( الأميني ) ناصر وسـيف عـلى كـل الأعادي مجرد ويـكفيه بـالتعريف عـنه غـديره ومـنه لأهـل الـفهم يـكفي مـجلد |
سيرتنا وسنتنا
_ 11 _
| وإن شيد من بعض الأفاضل في الثرى لـرفع كـيان الـدين نـاد ومـسجد وفـي كـل قـطر ( للأميني ) منبر وجـامـعة مـن كـل عـلم ومـعهد ويـا أيـها الضيف الكريم الذي أبت فـضائله فـي الـدهر تحصى وتعدد فـمني عـلى قـدري تـقبل هديتي وإنـي عـلى طـول المدى لك أحمد ويـا أهـل فـوعانا اهـنأوا بوجوده بـدولـة سـوريـا ونـادوا ورددوا بـحضرته أهـلا وسـهلا ومـرحبا ودام عـلـى الأيــام وهـو مـؤيد |
هذه نبذة من تلكم المواقف الكريمة ، ولا يسعنا في هذه العجالة سرد ما جرى هنالك كله ولا جله .
وقد بعث كثيرون من أعلام السنة ، ورجال الطائفة كتبا إلى سماحة شيخنا الأميني بعد أوبته من سورية تعرب عما أثرت رحلته الكريمة في نفوس أهليها ، نقتصر منها على ذكر ما أتاه من جمعية الإعمار والإحسان بحلب بقلم رئيسها العلامة الورع الصالح فضيلة الشيخ إبراهيم الحاج حسين الضرير ، وإليك نصه :
سيرتنا وسنتنا
_ 12 _
بسم الله الرحمن الرحيم
منار العلم ، ومشكاة الفضل ، العلامة البحاثة ، الإمام الحجة الأميني ( دام ظله آمين ) .
السلام عليك أيها البحر الذي جمع في غديره ما تفرق في غيره من اللئالئ اليتيمة والجواهر الثمينة ، مع تقبيل يدكم الكريمة ورحمة الله وبركاته .
وصلني كتابكم الكريم الذي ملؤه محبة ووداد ، وإيمان وجهاد ، نسأل العلي القدير أن يمدكم بطول الحياة ، ويجعلكم للمسلمين باب هداية وإرشاد ، ويبارك الله لكم في هذا العيد السعيد ، ويجعله الله عيد نصر وألفة واجتماع لكلمة المسلمين ، إنه سميع الدعاء ، وبعد :
أقدم إليك أيها المولى الكريم الرحالة الذي فرض الله عليه أن يكون مدرسة سيارة ، وظيفتها التبليغ والإرشاد والدعاية إليه تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة ونشر العلوم والمعارف ، وذلك شأن المبشرين والمنذرين ، وقد عمت رحلاتكم الكريمة أكثر بلاد المسلمين ، وخلدت لكم الذكر الجميل ، والأجر العظيم ، وكان الله معكم والتقوى زادكم ، وقد شملنا اللطف الإلهي بأنه كان لنا منها الحظ الأوفر ، والسهم الأسمى ، بقدومكم الشريف المبارك ربوع سورية ، مما خرجته تلك المدرسة من العلوم العقلية والنقلية ، وعلى الأخص في تلك الأيام
سيرتنا وسنتنا
_ 13 _
المعدودة التي نزلتم بحلب دار رجل الإخلاص والولاء لأهل البيت الكرام ( عليهم السلام ) الحاج سعيد رسول ، كثر الله أمثاله وحفظه وحماه من كيد الأعداء ، ومضت علينا تلك السهرات والحفلات الدينية التي تزاحمت إليها الوفود من حلب ونواحيها لاجتناء ذلك الثمر الطيب والوقوف على تلك الحقايق والكنوز التي كانت في زوايا الخمول ، وكانت دروسا إسلامية صحيحة في أصولها وفروعها ، فتنورت منها القلوب ، وانكشف عنها الغطاء ، وأحراها بالذكر تلك الليالي الأربعة المباركة التاريخية التي قضيناها بحضرتكم في الحواضر الأربعة التي هي من قديم الزمان ولا تزال إلى الأبد ـ بفضل الله تعالى ـ مؤمنة بولاء أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، مع ما كانت تتحمله من وصمات كاذبة ونسب غير صحيحة ، وهي ثابتة على عقيدتها وولائها الخالص لأهل البيت، ( عليهم السلام ) مع قيامها بشعائرها الدينية .
الأولى منها : كفرية ، شرفتموها بدعوة العالم العلامة الشيخ إسماعيل الحاج حسين آل الضرير ، والمجاهد النشيط والمثقف بالثقافة الدينية عبد العزيز جحجاح ابن الرجل البار أحد زعمائها العاملين على إصلاحها وإرشادها الحاج محمد عزو ، وكانت ليلتنا تلك في محله العامر ليلة سعيدة تذكر في التاريخ ، لما كان قد جرى فيها من وعظ وإرشاد وأبحاث دينية قيمة .
الثانية منها : الفوعة ، كانت الدعوة من رجالها المؤمنين الكرام وعلى طليعتهم العلامة الشيخ موسى تقي آل شمس الدين ، والسيد الحاج محمد حسين راغب آل زهرة وكان المجتمع حافلا في محله العامر الذي أعده لضيافة الوافدين من السادة والعلماء كثر الله أمثاله وحفظه وذويه ، وقد تناول الدرس مواضيع عديدة ، وبحوثا جليلة ، ومساءلات كثيرة جمة من الأصول المذهبية والفقه والعلوم الراقية من
سيرتنا وسنتنا
الأولى منها : كفرية ، شرفتموها بدعوة العالم العلامة الشيخ إسماعيل الحاج حسين آل الضرير ، والمجاهد النشيط والمثقف بالثقافة الدينية عبد العزيز جحجاح ابن الرجل البار أحد زعمائها العاملين على إصلاحها وإرشادها الحاج محمد عزو ، وكانت ليلتنا تلك في محله العامر ليلة سعيدة تذكر في التاريخ ، لما كان قد جرى فيها من وعظ وإرشاد وأبحاث دينية قيمة .
الثانية منها : الفوعة ، كانت الدعوة من رجالها المؤمنين الكرام وعلى طليعتهم العلامة الشيخ موسى تقي آل شمس الدين ، والسيد الحاج محمد حسين راغب آل زهرة وكان المجتمع حافلا في محله العامر الذي أعده لضيافة الوافدين من السادة والعلماء كثر الله أمثاله وحفظه وذويه ، وقد تناول الدرس مواضيع عديدة ، وبحوثا جليلة ، ومساءلات كثيرة جمة من الأصول المذهبية والفقه والعلوم الراقية من
سيرتنا وسنتنا
_ 14 _
رجال لهم المكانة العظمى من الثقافة وفنون المعقول والمنقول ، فسمعنا أجوبة ضافية قيمة ببيان رصين فعمت الفائدة للحضور على اختلاف طبقاتهم وتشتت عقائدهم .
وفي الغد غادرناها إلى ناحية ، معرة مصرين ، ونزلنا بدار الزعيم الجعفري ، والقائم على مصالح الأمة الشيعية الدينية ، والمتولي على أوقافها : المجاهد الكبير الحاج جميل رحال بدعوة والده الزعيم الأكبر .
ومن أوقاف تلك الناحية مشهد منسوب لمولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، مكتوب على نجفة بابه بالخط الكوفي اسم الإمام واسم المشهد والمشيد .
وقد كثرت أسئلة هامة في ذلك المحفل الكريم من سيادة محافظ إدلب ، والأستاذ السيد توفيق يوسف مدير الناحية ، وآخرين من الحضور ، ومما أفضتم القول حوله : آية التطهير النازلة في أهل البيت الطاهر ، ومسألة المتعة التي تعد ـ جهلا بها ـ من آفات الشيعة .
ومن معرة مصرين توجهنا إلى حلب الشهباء ، ومنها إلى قرية ( نبل ) بدعوة من العالم الفاضل الشيخ عباس الحاج خليل ، ورجالها المؤمنين ، على رأسهم عمدة الأخيار المصلحين الحاج عباس التقي ، ونجله الحاج إبراهيم التقي ، زاد الله في تقاهم وبارك لهم في مسعاهم ، وأول الاجتماع كان في جامع القرية ، وتناول الحديث والدرس حول الخلافة والإمامة بعد إقامة فريضة الظهرين ، وقد تزاحمت أقدام الناس على المسجد لاستماع الدرس ، وبيان وجوب حب أهل البيت وموالاتهم والتمسك بهم .
وبعد ذلك كان الاجتماع في دار الحاج عباس التقي المذكور ، وقد تناول البحث والتنقيب في تلك الليلة المباركة مواضيع شتى هامة من الأصول والفروع على سنة أهل بيت الرسول الأعظم ( عليهم السلام ) ،
سيرتنا وسنتنا
وفي الغد غادرناها إلى ناحية ، معرة مصرين ، ونزلنا بدار الزعيم الجعفري ، والقائم على مصالح الأمة الشيعية الدينية ، والمتولي على أوقافها : المجاهد الكبير الحاج جميل رحال بدعوة والده الزعيم الأكبر .
ومن أوقاف تلك الناحية مشهد منسوب لمولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، مكتوب على نجفة بابه بالخط الكوفي اسم الإمام واسم المشهد والمشيد .
وقد كثرت أسئلة هامة في ذلك المحفل الكريم من سيادة محافظ إدلب ، والأستاذ السيد توفيق يوسف مدير الناحية ، وآخرين من الحضور ، ومما أفضتم القول حوله : آية التطهير النازلة في أهل البيت الطاهر ، ومسألة المتعة التي تعد ـ جهلا بها ـ من آفات الشيعة .
ومن معرة مصرين توجهنا إلى حلب الشهباء ، ومنها إلى قرية ( نبل ) بدعوة من العالم الفاضل الشيخ عباس الحاج خليل ، ورجالها المؤمنين ، على رأسهم عمدة الأخيار المصلحين الحاج عباس التقي ، ونجله الحاج إبراهيم التقي ، زاد الله في تقاهم وبارك لهم في مسعاهم ، وأول الاجتماع كان في جامع القرية ، وتناول الحديث والدرس حول الخلافة والإمامة بعد إقامة فريضة الظهرين ، وقد تزاحمت أقدام الناس على المسجد لاستماع الدرس ، وبيان وجوب حب أهل البيت وموالاتهم والتمسك بهم .
وبعد ذلك كان الاجتماع في دار الحاج عباس التقي المذكور ، وقد تناول البحث والتنقيب في تلك الليلة المباركة مواضيع شتى هامة من الأصول والفروع على سنة أهل بيت الرسول الأعظم ( عليهم السلام ) ،
سيرتنا وسنتنا
_ 15 _
وتأييد تشييد مشروع المشهد الكائن بحلب الشهباء الذي قمنا بإعادة جدته ، يقع في مقربة من مزار الشريف محسن السقط ابن الإمام السبط الشهيد الحسين ( عليه السلام ) في جبل الجوشن غربي حلب .
وإن هذا المشهد الأثري التاريخي المشيد قبل ألف عام من المشاريع التي يحسن المسارعة إلى بذل المال في توطيدها ، وإنه من ( بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) وإنه من مشاهد آل البيت الذين هم وديعة الله ورسوله لدى الأمة الإسلامية الواجب حفظها وتأدية حقها ، وإنما بني على صخرة وضع عليها رأس الشهيد الطاهر الحسين بن علي ( عليه السلام ) ، يوجد تفصيل ذلك في غير واحد من كتب التاريخ .
فهنيئا لك أيها المولى على جهودك الجبارة ، وجهادك المقدس ، وأجزل الله لك الأجر والثواب ، وحشرك مع محمد وآله الأطهار ، ( صلوات الله عليهم ) والسلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا .
مولانا الكريم : إن مما يهمنا أمره ، ويعنينا شأنه ، إنما هو إتمام تعمير المشهد الشريف المذكور ، وقد أثر عليه مر الدهور واحتاج جدا إلى إعادة جدته ، وسماحتكم رأيتم ضخامته ،واطلعتم على جل الأمور وسير العمل ، وشاهدتم العب ء الفادح الذي تصدينا لحمله ، وهذا المشروع الخيري يتطلب المساعدة مادية ومعنوية من أهل الخير والصلاح ، ونحن كما تعلمون نروم إنشاء مدرسة لطلاب العلوم الدينية في ذلك المشهد ونحتاج إلى توسعة المكتبة التي أسسناها في الجمعية فنرجوكم الآن بالإيعاز إلى الوجوه المحسنين الكرام أن يتبرعوا لهذه المشاريع على حسب إمكانياتهم ، والأمر لكم يا سيدي والسلام عليكم وعلى أنجالكم الأفاضل ، جمعية الإعمار والإحسان إبراهيم الحاج حسين
سيرتنا وسنتنا
وإن هذا المشهد الأثري التاريخي المشيد قبل ألف عام من المشاريع التي يحسن المسارعة إلى بذل المال في توطيدها ، وإنه من ( بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) وإنه من مشاهد آل البيت الذين هم وديعة الله ورسوله لدى الأمة الإسلامية الواجب حفظها وتأدية حقها ، وإنما بني على صخرة وضع عليها رأس الشهيد الطاهر الحسين بن علي ( عليه السلام ) ، يوجد تفصيل ذلك في غير واحد من كتب التاريخ .
فهنيئا لك أيها المولى على جهودك الجبارة ، وجهادك المقدس ، وأجزل الله لك الأجر والثواب ، وحشرك مع محمد وآله الأطهار ، ( صلوات الله عليهم ) والسلام عليك يوم ولدت ويوم تموت ويوم تبعث حيا .
مولانا الكريم : إن مما يهمنا أمره ، ويعنينا شأنه ، إنما هو إتمام تعمير المشهد الشريف المذكور ، وقد أثر عليه مر الدهور واحتاج جدا إلى إعادة جدته ، وسماحتكم رأيتم ضخامته ،واطلعتم على جل الأمور وسير العمل ، وشاهدتم العب ء الفادح الذي تصدينا لحمله ، وهذا المشروع الخيري يتطلب المساعدة مادية ومعنوية من أهل الخير والصلاح ، ونحن كما تعلمون نروم إنشاء مدرسة لطلاب العلوم الدينية في ذلك المشهد ونحتاج إلى توسعة المكتبة التي أسسناها في الجمعية فنرجوكم الآن بالإيعاز إلى الوجوه المحسنين الكرام أن يتبرعوا لهذه المشاريع على حسب إمكانياتهم ، والأمر لكم يا سيدي والسلام عليكم وعلى أنجالكم الأفاضل ، جمعية الإعمار والإحسان إبراهيم الحاج حسين
سيرتنا وسنتنا
_ 16 _
هذه جملة خاطفة من تفصيل رحلة سماحة شيخنا الأميني إلى ربوع سورية ، ولعلنا نفرد في المستقبل العاجل كتابا في رحلته تلك مشفوعة ببقية رحلاته الكريمة ، قائمين بنشر بقية محاضراته القيمة الناجعة التي تربو عدتها على عشرين .
وما التوفيق إلا بالله عليه توكلت ، والحمد لله أولا وآخرا .
سيرتنا وسنتنا
وما التوفيق إلا بالله عليه توكلت ، والحمد لله أولا وآخرا .
سيرتنا وسنتنا
_ 17 _
سيرتنا وسنتنا
محاضرة ألقاها الشيخ عبد الحسين أحمد الأميني النجفي
صاحب الغدير بسورية
سيرتنا وسنتنا
رحلة مباركة فسيحوا في الأرض أربعة أشهر
قال الأميني : أتيحت لنا في سنتنا هذه ( 1384 ه ) زيارة ديار الجمهورية العربية السورية ، وقمنا بها أربعة أشهر ، واستفدنا من مكتباتها العامرة القيمة المشحونة بالنوادر والنفائس من التراث العلمي الإسلامي من الكتب المخطوطة بخطوط حفاظ الحديث ، وأئمة الفقه والتفسير ، ورجال العلم والفضيلة والأدب ، واتصلنا من أساتذتها ورجالها الأفذاذ بأناس لم نفارقهم إلامعجبين بملكاتهم الفاضلة ، ونفسياتهم الكريمة ، وحسن طويتهم ، وجميل عشرتهم ، ومحاسن أخلاقهم ، ولهم منا الشكر المتواصل غير مجذوذ .
ونزلنا بحلب الشهباء اثنين وعشرين يوما ، وكنا نسهر في كل تلكم الليالي محتفلين ، والحفل مكتظ بوجوه البلد والأساتذة ، ورواد الفضيلة ، وأبناء الدين ، وكانت ترد علينا أسئلة هامة في مواضيع دينية ، وأبحاث علمية ناجعة ، نبحث عنها بصورة ضافية بجميع نواحيها ، وربما كان يستوعب البحث من الساعة الثامنة الزوالية إلى الساعة الواحدة أو أكثر بعد نصف الليل.
وفي خلال تلك الأيام زرنا في صحبة رجل الفضيلة الأستاذ المفضال الشيخ محمد سعيد دحدوح إمام مسجد النوحية أسعد الله حظه من العلم والدين ، مكتبة دار الكتب الوطنية بحلب ، فلما استقر بنا
سيرتنا وسنتنا
محاضرة ألقاها الشيخ عبد الحسين أحمد الأميني النجفي
صاحب الغدير بسورية
سيرتنا وسنتنا
_ 19 _
بسم الله الرحمن الرحيم
رحلة مباركة فسيحوا في الأرض أربعة أشهر
قال الأميني : أتيحت لنا في سنتنا هذه ( 1384 ه ) زيارة ديار الجمهورية العربية السورية ، وقمنا بها أربعة أشهر ، واستفدنا من مكتباتها العامرة القيمة المشحونة بالنوادر والنفائس من التراث العلمي الإسلامي من الكتب المخطوطة بخطوط حفاظ الحديث ، وأئمة الفقه والتفسير ، ورجال العلم والفضيلة والأدب ، واتصلنا من أساتذتها ورجالها الأفذاذ بأناس لم نفارقهم إلامعجبين بملكاتهم الفاضلة ، ونفسياتهم الكريمة ، وحسن طويتهم ، وجميل عشرتهم ، ومحاسن أخلاقهم ، ولهم منا الشكر المتواصل غير مجذوذ .
ونزلنا بحلب الشهباء اثنين وعشرين يوما ، وكنا نسهر في كل تلكم الليالي محتفلين ، والحفل مكتظ بوجوه البلد والأساتذة ، ورواد الفضيلة ، وأبناء الدين ، وكانت ترد علينا أسئلة هامة في مواضيع دينية ، وأبحاث علمية ناجعة ، نبحث عنها بصورة ضافية بجميع نواحيها ، وربما كان يستوعب البحث من الساعة الثامنة الزوالية إلى الساعة الواحدة أو أكثر بعد نصف الليل.
وفي خلال تلك الأيام زرنا في صحبة رجل الفضيلة الأستاذ المفضال الشيخ محمد سعيد دحدوح إمام مسجد النوحية أسعد الله حظه من العلم والدين ، مكتبة دار الكتب الوطنية بحلب ، فلما استقر بنا
سيرتنا وسنتنا ـ 20 ـ
القرار في غرفة المدير ، وألهتني عن الصحبة مطالعة فهارس المكتبة ، دخل إلينا أستاذ جسيم بسيم ، وجلس على يمين الشيخ السعيد ، وطفق يناجيه ، ويتكلم معه همسا ، فاسترقنا السمع بقول الشيخ للأستاذ : قدم إشكالك إلى سماحة الحجة ، فقال الأستاذ : هو مشغول عنا ، فولى فضيلة الشيخ وجهه إلى شطري فقال : سماحة الحجة إن الأستاذ له إشكال يحب إصاختكم إليه وحله ، فرحبت به وأهلت وأدنيته مني ، واقترب الشيخ السعيد منا ، فتفضل الأستاذ بقوله : كنت أقول : غلو الشيعة في حب أهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وفيهم علماء أمثالكم ، لماذا ؟
والمسلمون كلهم على بكرة أبيهم يحبون عليا وأولاده ، ونحن أيضا نحبهم ، ما هذه المآتم للعزاء ، والدؤوب بالتأبين كل يوم ؟
ما سيرتهم هذه : حسين حسين ؟
ما هذا التعبد بتربته ، والالتزام بالسجدة عليها ؟
هكذا كان مقال الأستاذ ، وكنا نسمع ذات المرار جمل النقد والاعتراض هذه أو ما يؤدي مؤداها من رجال سورية ، كأنها صيغت بيد تلك الدعاية الممقوتة والأثيمة التي تفرق صفوف المسلمين ، وتشتت شملهم ، وتمزق جمعهم ، بمثل هذه الشبهة التي هي وليدة الجهل المبير ، فبثتها بين تلكم الحواضر ، ودبت البلاد ، وعمت البلية وشاعت ، وأخذها الإنسان الظلوم الجهول كحقائق جهلا منه بالآراء والمعتقدات .
يهمنا عندئذ جدا إجابة لطلبة فئة من إخواننا أن نفرد جوابنا لأولئك الرجال عن تلكم الأسئلة ببيان ضاف في رسالة تحدو الأمة المسلمة إلى حقيقتها ، وتميط الستر عن مبادئنا تلك في الملأ الديني ، حتى تتجلى سافرة الوجه ، ناصعة الجبين ، ويتأتى للسائلين عنها مقنع كما وجدناهم لدى مساءلتهم ومشافهتهم بذلك مخبتين إليه ، متسالمين
سيرتنا وسنتنا
والمسلمون كلهم على بكرة أبيهم يحبون عليا وأولاده ، ونحن أيضا نحبهم ، ما هذه المآتم للعزاء ، والدؤوب بالتأبين كل يوم ؟
ما سيرتهم هذه : حسين حسين ؟
ما هذا التعبد بتربته ، والالتزام بالسجدة عليها ؟
هكذا كان مقال الأستاذ ، وكنا نسمع ذات المرار جمل النقد والاعتراض هذه أو ما يؤدي مؤداها من رجال سورية ، كأنها صيغت بيد تلك الدعاية الممقوتة والأثيمة التي تفرق صفوف المسلمين ، وتشتت شملهم ، وتمزق جمعهم ، بمثل هذه الشبهة التي هي وليدة الجهل المبير ، فبثتها بين تلكم الحواضر ، ودبت البلاد ، وعمت البلية وشاعت ، وأخذها الإنسان الظلوم الجهول كحقائق جهلا منه بالآراء والمعتقدات .
يهمنا عندئذ جدا إجابة لطلبة فئة من إخواننا أن نفرد جوابنا لأولئك الرجال عن تلكم الأسئلة ببيان ضاف في رسالة تحدو الأمة المسلمة إلى حقيقتها ، وتميط الستر عن مبادئنا تلك في الملأ الديني ، حتى تتجلى سافرة الوجه ، ناصعة الجبين ، ويتأتى للسائلين عنها مقنع كما وجدناهم لدى مساءلتهم ومشافهتهم بذلك مخبتين إليه ، متسالمين
سيرتنا وسنتنا _ 21 _
عليه متلقين إياه بحسن القبول ، ( والذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ) .
رماديفستقيتريكوازرمادي وسطبيجبرونزيأبيض - سيرتنا وسنتنا - الشيخ الأميني ص 21 :
إليك البيان الحب والبغض خلتان تتواردان على الخواطر ، يعبر بهما عن إقبال النفس وميلها إلى الشئ ، وعن إدبارها عنه وتوليه ، فإن الأشياء برمتها وحذافيرها ماديا ومعنويا ، جزئيا وكليا ، أمريا وخلقيا ، غيبيا وشهوديا ، ملكيا وملكوتيا ، سفليا وعلويا ، نوريا وناريا ، جوهريا وعرضيا ، فرديا واجتماعيا ، شخصيا ونوعيا ، ماديا ومعنويا ، جسميا وروحيا ،دنيويا وأخرويا ، إلى جميع ما يقع مورد تصور الإنسان وتصديقه ، لما عرضت على محكمة القضاء في النفس تصورا وتصديقا ، المنعقدة لدى عرض كل شئ عليها في أقصر آن لمحة البرق بصورة يقصر الفهم عن إدراكها ، فلا يخلو من انعكاس الشئ في عدسة القلب ومرآته ، وميل النفس إليه ورغبته فيه بعد تمامية تصوره وتصديقه ، وإذعان النسبة بينها وبينه ، أو عدم انعكاسه في صفح القلب ، وإعراض النفس ورغبتها عنه ، وهذه هي حقيقة الحب والبغض .
والأمران كما يتبعان كلاهما في أصل تحققهما البواعث والدواعي لهما الموجودة في الشئ ، كذلك يتبعانها في مدارجهما ومقاديرهما ومراتبهما ، ويحدان بعدها وحدها ، ويوصفان من الكثرة والقلة والضعف والشدة بقدر ما يوجد من البواعث وزنتها ، فبميزان المسببات تعاير المحبات وتوزن .
فالذات الوحيد الذي يستأهل للحب أولا وبالذات قبل كل شئ إنما هو الله تبارك وتعالى نظرا إلى ذاته وأفعاله ، فكل صفة من صفات جلاله وجماله وكماله ، وكل سمة من مظاهر قدسه ، وسبحات وجهه ،
سيرتنا وسنتنا
رماديفستقيتريكوازرمادي وسطبيجبرونزيأبيض - سيرتنا وسنتنا - الشيخ الأميني ص 21 :
إليك البيان الحب والبغض خلتان تتواردان على الخواطر ، يعبر بهما عن إقبال النفس وميلها إلى الشئ ، وعن إدبارها عنه وتوليه ، فإن الأشياء برمتها وحذافيرها ماديا ومعنويا ، جزئيا وكليا ، أمريا وخلقيا ، غيبيا وشهوديا ، ملكيا وملكوتيا ، سفليا وعلويا ، نوريا وناريا ، جوهريا وعرضيا ، فرديا واجتماعيا ، شخصيا ونوعيا ، ماديا ومعنويا ، جسميا وروحيا ،دنيويا وأخرويا ، إلى جميع ما يقع مورد تصور الإنسان وتصديقه ، لما عرضت على محكمة القضاء في النفس تصورا وتصديقا ، المنعقدة لدى عرض كل شئ عليها في أقصر آن لمحة البرق بصورة يقصر الفهم عن إدراكها ، فلا يخلو من انعكاس الشئ في عدسة القلب ومرآته ، وميل النفس إليه ورغبته فيه بعد تمامية تصوره وتصديقه ، وإذعان النسبة بينها وبينه ، أو عدم انعكاسه في صفح القلب ، وإعراض النفس ورغبتها عنه ، وهذه هي حقيقة الحب والبغض .
والأمران كما يتبعان كلاهما في أصل تحققهما البواعث والدواعي لهما الموجودة في الشئ ، كذلك يتبعانها في مدارجهما ومقاديرهما ومراتبهما ، ويحدان بعدها وحدها ، ويوصفان من الكثرة والقلة والضعف والشدة بقدر ما يوجد من البواعث وزنتها ، فبميزان المسببات تعاير المحبات وتوزن .
فالذات الوحيد الذي يستأهل للحب أولا وبالذات قبل كل شئ إنما هو الله تبارك وتعالى نظرا إلى ذاته وأفعاله ، فكل صفة من صفات جلاله وجماله وكماله ، وكل سمة من مظاهر قدسه ، وسبحات وجهه ،
سيرتنا وسنتنا _ 22 _
وبينات عظمته وكبريائه ، ودلائل عواطف رحمته ولطائف بره مع تكثرها بمفردها باعثة قوية للحب الذي لا انتهاء له وأسماؤه التي تناهز ألفا أو تزيد ، وتنبئ كل منها عن المسمى بصفة مطابقة ، وبصفات التزاما وتضمنا ، هي بواعث وموجبات للحب له تعالى من ألف ناحية وناحية ، تستقل كل واحدة منها رأسا في استعباد الإنسان ، واحتلال حبة قلبه بالحب .
ولله تعالى الأولية والأولوية في الحب ، والذي يوجد لدى غيره من دواعي الحب وأسبابه فمن رشحة فضله ، وغيث جوده ، ونفحة عطفه ولطفه ، وإليه تنتهي حلقات الوجود ، وإلي عوارف رحمته تمتد سلاسل الحياة ، ومنه جل وعلا سوابغ النعم ، وصفو المنائح والمنن ، وما بكم من نعمة فمن الله ، فمن قدم غيره تعالى عليه في الحب فقد شذ عن حكم العقل ، وقدم الممكن على الواجب، وآثر المعلول على العلة، وعلى الله أن يؤاخذه بذلك ويعاقبه كما جاء في قوله تعالى : ( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ) ( سورة التوبة / 24 ) .
ومهما لم تك تحد تلكم الصفات صفات الواجب تعالى ، ولا تقف دون حد موصوف ، فالحب الذي تستتبعه هي ، وهو وليدها ، وينبعث هو منها ، لا بد من أن يكون غير محدود ، ولا يتصور فيه قط غلو وإن بلغ ما بلغ ، إذ الغلو إنما هو التجاوز عن الحد ، والخروج عن القياس المعين المعروف بحدوده ومقاديره ، فما لا حد له لا غلو فيه .
وإنما يختلف الناس في مراتب الحب لله على عدد رؤوسهم لاختلافهم في العلم ببواعثه ، وذلك أن الحب المنتزع من بواعثه وموجباته يستتبعه العلم بها ، وينشأ ويقدر بقدر الإطلاع عليها ،
سيرتنا وسنتنا
ولله تعالى الأولية والأولوية في الحب ، والذي يوجد لدى غيره من دواعي الحب وأسبابه فمن رشحة فضله ، وغيث جوده ، ونفحة عطفه ولطفه ، وإليه تنتهي حلقات الوجود ، وإلي عوارف رحمته تمتد سلاسل الحياة ، ومنه جل وعلا سوابغ النعم ، وصفو المنائح والمنن ، وما بكم من نعمة فمن الله ، فمن قدم غيره تعالى عليه في الحب فقد شذ عن حكم العقل ، وقدم الممكن على الواجب، وآثر المعلول على العلة، وعلى الله أن يؤاخذه بذلك ويعاقبه كما جاء في قوله تعالى : ( قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ) ( سورة التوبة / 24 ) .
ومهما لم تك تحد تلكم الصفات صفات الواجب تعالى ، ولا تقف دون حد موصوف ، فالحب الذي تستتبعه هي ، وهو وليدها ، وينبعث هو منها ، لا بد من أن يكون غير محدود ، ولا يتصور فيه قط غلو وإن بلغ ما بلغ ، إذ الغلو إنما هو التجاوز عن الحد ، والخروج عن القياس المعين المعروف بحدوده ومقاديره ، فما لا حد له لا غلو فيه .
وإنما يختلف الناس في مراتب الحب لله على عدد رؤوسهم لاختلافهم في العلم ببواعثه ، وذلك أن الحب المنتزع من بواعثه وموجباته يستتبعه العلم بها ، وينشأ ويقدر بقدر الإطلاع عليها ،
سيرتنا وسنتنا _ 23 _
وليس جميع أفراد الفئة المسلمة في معرفة الله وصفاته على حد سواء ، بل : لكل امرئ منهم نصيب يخص به ، وحظ لا يشاركه فيه غيره ، ومبلغ من العلم بذلك لا يدانيه أحد ، ولكل فرد شأن يغنيه .
والحب لله جل وعلا إنما يثمر وينتج للعبد عندما يتحقق التحابب من الطرفين ، ولا يتأتى ذلك إلا بعد ما يوجد لدى العبد أيضا بواعث ودواعي يحبه الله بها ، وإليها يومي قوله تعالى :
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) (1) ومن أجلى أفراد تلك الفئة الصالحة عباد الله المخلصين مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وقد عرفه بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حديث الراية الصحيح الثابت المتواتر المتفق عليه بقوله : ( لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ) (2) .
وإذا تم التحابب وحصلت الصلة من الطرفين يترتب عندئذ على الحب كل فضيلة ، ويستأهل العبد بذلك لكل عناية من الله تعالى وكرامة ، وتحصل له القربى والزلفى لديه حتى يكون عنده مشرفا بما جاء في صحيح البخاري (3) من الحديث القدسي : ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، الحديث .
وهذا الوسيط في الحب الذي هو رمز الصلة بين الله وبين من آمن به ، ووسيلة العباد إليه ، وباتباعه تدرك سعادة الدارين ، وبه يفوز المؤمنون في
---------------------------
(1) سورة آل عمران ، آية 31 .
(2) ذكرناه بطرقه وأسانيده وألفاظه مع تراجم رجالها في مسند جابر بن عبد الله من كتابنا الكبير الغدير .
(3) صحيح البخاري ج 7 : ص 190 في باب التواضع من كتاب الرقاق ، وأخرجه آخرون من أئمة الحديث ، (*)
سيرتنا وسنتنا
والحب لله جل وعلا إنما يثمر وينتج للعبد عندما يتحقق التحابب من الطرفين ، ولا يتأتى ذلك إلا بعد ما يوجد لدى العبد أيضا بواعث ودواعي يحبه الله بها ، وإليها يومي قوله تعالى :
( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) (1) ومن أجلى أفراد تلك الفئة الصالحة عباد الله المخلصين مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وقد عرفه بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حديث الراية الصحيح الثابت المتواتر المتفق عليه بقوله : ( لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ) (2) .
وإذا تم التحابب وحصلت الصلة من الطرفين يترتب عندئذ على الحب كل فضيلة ، ويستأهل العبد بذلك لكل عناية من الله تعالى وكرامة ، وتحصل له القربى والزلفى لديه حتى يكون عنده مشرفا بما جاء في صحيح البخاري (3) من الحديث القدسي : ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، الحديث .
وهذا الوسيط في الحب الذي هو رمز الصلة بين الله وبين من آمن به ، ووسيلة العباد إليه ، وباتباعه تدرك سعادة الدارين ، وبه يفوز المؤمنون في
---------------------------
(1) سورة آل عمران ، آية 31 .
(2) ذكرناه بطرقه وأسانيده وألفاظه مع تراجم رجالها في مسند جابر بن عبد الله من كتابنا الكبير الغدير .
(3) صحيح البخاري ج 7 : ص 190 في باب التواضع من كتاب الرقاق ، وأخرجه آخرون من أئمة الحديث ، (*)
سيرتنا وسنتنا _ 24 _
النشأتين ، وتنزل لهم البركات في العاجل والآجل ، له الأولية والأولوية في الحب ثانيا وبالعرض ، وله السبق في ذلك إلى كافة الموجودات ، وإلى جميع ما صورته يد القدرة في عالم الوجود ، وإلي هذا يوعز ما جاء في الصحيح من قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أحبوا الله لما يغذوكم ، وأحبوني بحب الله ، وأحبوا أهل بيتي لحبي (1) وهذه هي قاعدة الاعتبار في النسب والاضافات التي سيوافيك تفصيلها ، هذه ناحية واحدة من بواعث حب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهناك نواح شتى لا تعد ولا تستقصى نظرا إلى صلته الوثيقة بالله ، وانتسابه الأكيد إلى المولى سبحانه تارة ، وإلى ما جعل الله له من مناقب وفضائل ، وإلى شخصيته الفذة العظيمة وما يحمله بين جوانحه من محاسن ومحامد ، وملكات ونفسيات ، يستدعي كل منها حبه والتعشق به قبل كل شئ بعد الله تبارك وتعالى ، فهو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مع قطع النظر عن فضائل طينته وعنصره ومحتده ، وما في خلقه وخلقه ، ومولده ونشأته ، ومكارم أخلاقه ونفسياته الكريمة ،وكراماته ومقاماته ، ونعوته وصفاته المتكثرة التي تخص به ، لو لم يك فيه إلا كونه غاية للوجود ، ولولا هو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يكن الإنسان شيئا مذكورا ، وما وهدت
له الأرض ، ولم ترفع سماء ، وإنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أولى بالبرية من أنفسهم بولايته العامة الكبرى التي قورنت بولاية الله تعالى في كتابه ، لكان أجدر وأحرى وأولى وأحق بأن يكون أحب لكل امرئ آمن به وصدقه ، من نفسه وما
---------------------------
(1) أخرجه جمع من الحفاظ وأئمة الحديث بأسانيد صحيحة رجالها كلهم ثقات ، راجع صحيح الترمذي 13 : 201 ، الجزء الأول والثالث من المعجم الكبير للطبراني مستدرك الحاكم 3 : 149 ، تاريخ بغداد 4 : 160 ، إلى مصادر أخرى تناهز ثلاثين ، ذكرناها في مسند ابن عباس من كتابنا الغدير تحت رقم 26 ، (*)
سيرتنا وسنتنا
---------------------------
(1) أخرجه جمع من الحفاظ وأئمة الحديث بأسانيد صحيحة رجالها كلهم ثقات ، راجع صحيح الترمذي 13 : 201 ، الجزء الأول والثالث من المعجم الكبير للطبراني مستدرك الحاكم 3 : 149 ، تاريخ بغداد 4 : 160 ، إلى مصادر أخرى تناهز ثلاثين ، ذكرناها في مسند ابن عباس من كتابنا الغدير تحت رقم 26 ، (*)
سيرتنا وسنتنا _ 25 _
تحواه ، ومن ذاته وممن يمت به من أهله وولده ووالده وذويه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه والناس أجمعين .
وليست الأمة المؤمنة في ذلك شرعا سواء ، بل هم فيه على اختلاف درجات عرفانهم به كاختلافهم في حب الله تعالى ، قال الإمام القرطبي : كل من آمن بالنبي ( صلى الله عليه )إيمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شئ من تلك المحبة الراجحة ، غير أنهم متفاوتون ، فمنهم : من أخذ من تلك المرتبة بالحظ الأوفى ، ومنهم : من أخذ منها بالحظ الأدنى ، كمن كان مستغرقا في الشهوات ، محجوبا في الفضلات في أكثر الأوقات ، لكن الكثير منهم إذا ذكر النبي ( صلى الله عليه ) اشتاق إلى رؤيته بحيث يؤثرها على أهله وولده وماله ووالده ، ويبذل نفسه في الأمور الخطيرة ، ويجد مخبر ذلك من نفسه وجدانا لا تردد فيه ، وقد شوهد من هذا الجنس من يؤثر زيارة قبره ورؤية مواضع آثاره على جميع ما ذكر ، لما وقر في قلوبهم من محبته ، غير أن ذلك سريع الزوال بتوالي الغفلات ، والله المستعان (1) .
وعلى هذا الأصل المتسالم عليه قد جاء في الصحيح (2) مرفوعا من طريق أنس بن مالك : فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين .
وفي الصحيح من طريق أبي هريرة : فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده (3) ، وفي لفظ من طريق أبي هريرة : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين .
---------------------------
(1) فتح الباري لابن حجر 1 : 50 ، 51 .
(2) صحيح البخاري 1 : 9 ، صحيح مسلم 1 : 49 ، مسند أحمد 3 : 177 ، 207 ، 275 ، ج 4 : 11 .
(3) صحيح البخاري 1 : 9 ، (*)
وليست الأمة المؤمنة في ذلك شرعا سواء ، بل هم فيه على اختلاف درجات عرفانهم به كاختلافهم في حب الله تعالى ، قال الإمام القرطبي : كل من آمن بالنبي ( صلى الله عليه )إيمانا صحيحا لا يخلو عن وجدان شئ من تلك المحبة الراجحة ، غير أنهم متفاوتون ، فمنهم : من أخذ من تلك المرتبة بالحظ الأوفى ، ومنهم : من أخذ منها بالحظ الأدنى ، كمن كان مستغرقا في الشهوات ، محجوبا في الفضلات في أكثر الأوقات ، لكن الكثير منهم إذا ذكر النبي ( صلى الله عليه ) اشتاق إلى رؤيته بحيث يؤثرها على أهله وولده وماله ووالده ، ويبذل نفسه في الأمور الخطيرة ، ويجد مخبر ذلك من نفسه وجدانا لا تردد فيه ، وقد شوهد من هذا الجنس من يؤثر زيارة قبره ورؤية مواضع آثاره على جميع ما ذكر ، لما وقر في قلوبهم من محبته ، غير أن ذلك سريع الزوال بتوالي الغفلات ، والله المستعان (1) .
وعلى هذا الأصل المتسالم عليه قد جاء في الصحيح (2) مرفوعا من طريق أنس بن مالك : فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين .
وفي الصحيح من طريق أبي هريرة : فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده (3) ، وفي لفظ من طريق أبي هريرة : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين .
---------------------------
(1) فتح الباري لابن حجر 1 : 50 ، 51 .
(2) صحيح البخاري 1 : 9 ، صحيح مسلم 1 : 49 ، مسند أحمد 3 : 177 ، 207 ، 275 ، ج 4 : 11 .
(3) صحيح البخاري 1 : 9 ، (*)