ثمّ قال : أما إنّ بني اُميّة ليختبينّ الرجل منهم إلى جنب شجرة فتقول : هذا رجل من بني اُميّة فاقتلوه )
.
[ 534/27 ] حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسن ، قال : حدّثنا عبدالله بن محمّد الزيّات ، قال : حدّثنا محمّد ـ يعني ابن الجنيد ـ ، قال : حدّثنا مفضّل بن صالح ، عن جابر ، عن أبي عبدالله الجدلي ، قال : دخلت على علي ( عليه السلام ) يوماً ، فقال : ( أنا دابة الأرض )
.
، حدّثنا خالد بن مخلّد ، حدّثنا عبدالكريم بن يعقوب الجعفي ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي عبدالله الجدلي ، قال : دخلت على علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقال : ( ألا اُحدّثك ثلاثاً قبل أن يدخل عليّ وعليك داخل ؟ قلت : بلى ، قال : ( أنا عبدالله ، وأنا دابّة الأرض ، صدقها وعدلها ، وأخو نبيّها ، أنا عبدالله ، ألا اُخبرك بأنف المهدي وعينيه ؟ ) قال : قلت : نعم ، فضرب بيده إلى صدره فقال : ( أنا )
.
[ 536/29 ] حدّثنا محمّد بن الحسن بن الصباح ، حدّثنا الحسين بن الحسن القاشي ، حدّثنا علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن سيابة ، عن أبي
داود ، عن أبي عبدالله الجدلي ، قال : دخلت على عليّ ( عليه السلام ) ، فقال : ( اُحدّثك بسبعة أحاديث إلاّ أن يدخل علينا داخل ) قال : قلت افعل جعلت فداك ، قال : ( أتعرف أنف المهدي وعينه ؟ ) قال : قلت : أنت يا أمير المؤمنين ، قال : ( وحاجبا
(1) الضلالة تبدو مخازيهما في آخر الزمان ) قال : قلت : أظنّ والله يا أمير المؤمنين أنّهما فلان وفلان ، فقال : ( الدابّة وما الدابة ، عدلها وصدقها ، وموقع بعثها ، والله مهلك من ظلمها ) وذكر الحديث
(2).
[ 537/30 ] حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثني علي بن الحسن السلمي
(3) ، حدّثنا أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن يعقوب ـ يعني ابن شعيب ـ عن عمران بن ميثم ، عن عباية ، قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فقال : حدّثني عن الدابّة ، قال : ( وما تريد منها ؟ ) قال : أحببت أن أعلم علمها ، قال : ( هي دابّة مؤمنة ، تقرأ القرآن ، وتؤمن بالرحمن ، وتأكل الطعام ، وتمشي في الأسواق )
(4).
[ 538/31 ] حدّثنا الحسين بن أحمد ، حدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا صفوان بن يحيى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمران بن ميثم ، عن عباية ، وذكر مثله ، وزاد في آخره : قال : من هو يا أمير المؤمنين ؟ قال : ( هو عليّ ثكلتك اُمّك )
(5).
[ 539/32 ] حدّثنا إسحاق بن محمّد بن مروان ، حدّثنا أبي ، أخبرنا عبدالله بن
---------------------------
(1) في نسخة ( س ) : وصاحب .
(2) وعنه في البحار 53 : 110/5 ، وانظر تأويل الآيات 1 : 405/1 من هامش الصفحة .
(3) في المختصر المطبوع ص 207 : الحسن السلمي ، وما في المتن من نسختي ( س وض ) وهو الموافق لطبقات الرواة ، انظر ما قبله وما بعده من الرواة في المعاجم الرجالية .
(4) وعنه في البحار 53 : 110/6 ، وانظر تأويل الآيات 1 : 405/2 من هامش الصفحة .
(5) وعنه في البحار 53 : 111/7 ، وانظر تأويل الآيات 1 : 406/3 ، من هامش الصفحة .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 485 _
الزبير القرشي ، حدّثني يعقوب بن شعيب ، قال : حدّثني عمران بن ميثم أنّ عباية حدّثه أنّه كان عند أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ( خامس خمسة وهو أصغرهم يومئذ ، فسمع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) )
(1) يقول : ( حدّثني أخي أنّه ختم ألف نبيّ ، وإنّي ختمت ألف وصي ، وإنّي كُلّفت ما لم يكلّفوا .
وإنّي لأعلم ألف كلمة ، ما يعلمها غيري وغير محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ما منها كلمة إلاّ مفتاح ألف باب بعد ، ما تعلمون منها كلمة واحدة ، غير أنّكم تقرؤن منها آية واحدة في القرآن ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّة من الأرض تكلّمهم أنّ الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون )
(2) وما تدرونها من ! )
(3).
[ 540/33 ] حدّثنا أحمد بن ادريس ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إسحاق الحضرمي ، قال : حدّثنا أحمد بن مستنير ، حدّثني جعفر بن عثمان ـ وهو عمّه ـ قال : حدّثني صباح المزني ومحمّد بن كثير بن بشير بن عميرة الأزدي قالا : حدّثنا عمران بن ميثم ، حدّثني عباية بن ربعي ، قال : كنت جالساً عند
---------------------------
(1) ما بين القوسين لم يرد في المختصر المطبوع والبحار 53 ونسخة ( س ) .
(2) النمل 27 : 82 .
(3) وعنه في البحار 53 : 111/8 ، وانظر تأويل الآيات 1 : 406/4 من هامش الصفحة .
والبحراني في تفسير البرهان 4 : 229/10 ، عن كتاب الرجعة للسيد المعاصر .
وأورده باختلاف يسير الصفّار في بصائر الدرجات : 310/7 ، والنعماني في الغيبة :
258/17 ، بزيادة في ذيل الحديث .
ونقله المجلسي في البحار 26 : 317/84 ، عن كتاب تفضيل الأئمة على الانبياء ( عليهم السلام ) للمصنّف .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 486 _
أمير المؤمنين ( عليه السلام ) خامس خمسة وذكر نحوه
(1).
[ 541/34 ] حدّثنا الحسين بن إسماعيل القاضي ، حدّثنا عبدالله بن أيوب المخزومي ، حدّثنا يحيى بن أبي بكير ، حدّثنا أبو حريز ، عن علي بن زيد بن جذعان ، عن أوس بن خالد
(2) ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( تخرج دابّة الأرض ومعها عصا موسى ( عليه السلام ) ، وخاتم سليمان ( عليه السلام ) ، تجلو وجه المؤمن بعصا موسى ( عليه السلام ) ، وتسم وجه الكافر بخاتم سليمان ( عليه السلام ) )
(3).
[ 542/35 ] حدّثنا أحمد بن محمّد بن الحسن الفقيه ، حدّثنا أحمد بن عبيد بن ناصح ، حدّثنا الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : دخلت على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو يأكل خبزاً وخلاًّ وزيتاً ، فقلت : يا أمير المؤمنين قال الله عزّ وجلّ ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّة من الأرض تكلّمهم )
(4)
---------------------------
(1) وعنه في البحار 53 : 111/9 ، وانظر تأويل الآيات 1 : 406/5 من هامش الصفحة .
(2) في المختصر المطبوع ص 208 ونسخه الثلاثة والمصادر الشيعية التي نقلت عنه : خالد بن أوس ، وما أثبتناه من كتب التراجم ومصادر أهل العامّة المذكورة أدناه والتي أوردت الحديث .
اُنظر ميزان الاعتدال 1 : 277/1044 ، تهذيب التهذيب 1 : 334/699 .
(3) وعنه في البحار 53 : 111/10 ، وانظر تأويل الآيات 1 : 406/6 من هامش الصفحة ، والبحراني في تفسير البرهان 4 : 230/11 ، عن كتاب الرجعة للسيد المعاصر ، وأورده باختلاف وزيادة أبو داود الطيالسي في مسنده : 334/2564 ، وابن حنبل في المسند 2 : 572/7877 ، والحاكم في المستدرك 4 : 485 ، وابن كثير في تفسير القرآن العظيم 3 : 387 .
(4) النمل 27 : 82 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 487 _
فما هذه الدابّة ؟ قال : ( هي دابّة تأكل خبزاً وخلاًّ وزيتاً )
(1).
[ 543/36 ] حدّثنا الحسين بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا يونس بن عبدالرحمن ، عن سماعة بن مهران ، عن الفضل بن الزبير ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال لي معاوية : يا معشر الشيعة تزعمون أنّ عليّاً دابّة الأرض ، فقلت : نحن نقول واليهود تقوله ، فأرسل إلى رأس الجالوت ، فقال : ويحك تجدون دابّة الأرض عندكم ، فقال : نعم ، فقال : ما هي ؟ فقال : رجل ، فقال : أتدري ما اسمه ؟ قال : نعم ، اسمه إليا ، قال : فالتفت إليّ ، فقال : ويحك ـ يا أصبغ ـ ما أقرب إليا من عليّا
(2).
[ 544/37 ] حدّثنا الحسين بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا يونس ، عن بعض أصحابه ، عن أبي بصير ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ( أي شيء تقول الناس في هذه الآية ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّة من الأرض تكلّمهم )
(3) فقال : ( هو أمير المؤمنين ( عليه السلام ) )
(4).
[ 545/38 ] حدّثنا محمّد بن الحسن بن الصباح ، حدّثنا الحسين بن الحسن ، حدّثنا علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن سيّابة ويعقوب بن شعيب ، عن صالح بن ميثم ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : حدّثني ، قال : فقال لي : ( أما سمعت الحديث من أبيك ؟ ) قلت : لا ، كنت صغيراً ، قال : قلت فأقول : فإن أصبت ،
---------------------------
(1) وعنه في البحار 53 : 112/11 ، تأويل الآيات 1 : 404/9 ، وعنه في البحار 39 : 243/ قطعة من حديث 32 .
(2) وعنه في البحار 53 : 112/12 ، وتأويل الآيات 1 : 404/10 ، وتفسير البرهان 4 : 229/9 و230/13 ، والإيقاظ من الهجعة : 384/157 .
(3) النمل 27 : 82.
(4) وعنه في البحار 53 : 112/13 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 488 _
قلت : نعم ، وإن أخطأت رددتني عن الخطأ ، قال : ( ما أشدّ شرطك ) قال : قلت : فأقول : فإن أصبت سكت ، وإن أخطأت رددتني ، قال : ( هذا أهون عليّ ) قلت : تزعم أنّ علياً ( عليه السلام ) دابّة الأرض ، قال : ( هه )
(1) وذكر الحديث
(2) .
[ 546/39 ] حدّثنا أحمد بن إدريس ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، حدّثنا الحسين بن سعيد ، قال : حدّثنا الحسين بن بشّار ، قال : سألت أبا الحسن الرضا ( عليه السلام ) عن الدابّة ؟ قال : ( أمير المؤمنين صلوات الله عليه الدابّة )
(3) .
[ 547/40 ] حدّثنا أحمد بن ادريس ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، حدّثنا الحسين بن سعيد ، عن علي بن الحكم ، عن المفضّل بن صالح
(4) ، عن جابر ، عن مالك بن حمزة الرواسي ، قال : سمعت أبا ذر يقول : علي ( عليه السلام ) دابّة الأرض
(5) .
[ 548/41 ] حدّثنا حميد بن زياد ، حدّثنا عبيدالله بن أحمد بن نهيك ، حدّثنا عيسى بن هشام
(6) ، عن أبان ، عن عبدالرحمن بن سيّابة ، عن صالح بن ميثم
(7) ، عن
---------------------------
(1) في نسخة ( س ) : هي هو ، وكلاهما لم يرد في البحار .
(2) وعنه في البحار 53 : 112/14 ، وتفسير البرهان 4 : 291/4 .
(3) وعنه في تأويل الآيات 1 : 407/9 ـ هامش الصفحة .
(4) المفضّل بن صالح : يكنى أبا جميلة ، مولى بني أسد ، كان نخّاساً يبيع الرقيق ، وقيل كان حدّاداً ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، مات في حياة الإمام الرضا ( عليه السلام )، رجال البرقي : 34 ، رجال الطوسي : 315/565 ،
(5) وعنه في تأويل الآيات 1 : 407/10 ـ هامش الصفحة .
(6) في التأويل والبرهان : عبيس بن هشام .
(7) صالح بن ميثم : الكوفي الأسدي ، مولاهم تابعي ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الباقر والصادق ( عليه السلام ) وقد روى عنهما ( عليهما السلام ) ، رجال البرقي : 15 و16 ، رجال الطوسي : 126/2 و128/2 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 489 _
أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : حدّثني ، قال : ( أليس قد سمعت من أبيك ؟ ) قلت : هلك أبي وأنا صبيّ ، قال : قلت : فأقول فإن أصبت ، قلت : نعم ، وإن أخطأت رددتني عن الخطأ ، قال : ( ما أشدّ شرطك ) قال ، قلت : فأقول : فإن أصبت سكتّ ، وإن أخطأت رددتني عن الخطأ ، قال : ( هذا أهون ) قال : قلت : فإنّي أزعم أنّ عليّاً ( عليه السلام ) دابّة الأرض ، قال : فسكتّ .
قال : فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ( وأراك والله ستقول أنّ عليّاً راجع إلينا وقرأ ( إنّ الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد )
(1) ) قال : قلت : والله لقد جعلتها فيما اُريد أن أسألك عنها فنسيتها .
فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ( أفلا اُخبرك بما هو أعظم من هذا ( وما أرسلناك إلاّ كافّة للناس بشيراً ونذيراً )
(2) لا تبقى أرض إلاّ نودي فيها بشهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ) وأشار بيده إلى آفاق الأرض
(3) .
[ 549/42 ] حدّثنا الحسين بن أحمد ، حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن إبراهيم بن عبدالحميد
(4) ، عن أبان الأحمر ، رفعه إلى أبي جعفر ( عليه السلام ) في قول الله
---------------------------
(1) القصص 28 : 85 .
(2) سبأ 34 : 28 .
(3) وعنه في البحار 53 : 113/15 ، وأورده الاسترآبادي في تأويل الآيات 1 : 423/20 ، وعنه في تفسير البرهان 4 : 292/7 .
(4) إبراهيم بن عبدالحميد : الأسدي الكوفي ، مولاهم ، ثقة ، له أصل ، روى عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وقد أدرك الإمام الرضا ( عليه السلام ) ولم يسمع منه .
عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الصادق والكاظم والرضا ( عليهم السلام ) .
انظر رجال النجاشي : 20/27 ، رجال البرقي : 27 و48 و53 ، رجال الطوسي : 146/78 و342/4 و366/1 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 490 _
عزّ وجلّ ( إنّ الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد )
(1) .
فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ( ما أحسب نبيّكم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلاّ سيطّلع عليكم اطّلاعة )
(2).
[ 550/43 ] حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك ، حدّثنا الحسن بن علي بن مروان ، حدّثنا سعيد بن عمّار
(3) ، عن أبي مروان ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن قول الله جلّ وعزّ ( إنّ الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد )
(4) قال : فقال لي : ( لا والله لا تنقضي الدنيا ولا تذهب حتى يجتمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعليّ ( عليه السلام ) بالثوية ، فيلتقيان ويبنيان بالثوية مسجداً له اثنا عشر ألف باب ) يعني موضعاً بالكوفة
(5).
[ 551/44 ] حدّثنا أحمد بن هوذة الباهلي ، حدّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، حدّثنا عبدالله بن حمّاد الأنصاري ، عن أبي مريم الأنصاري ، قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) وذكر مثله
(6).
---------------------------
(1 و 2) القصص 28 : 85 .
(3) وعنه في البحار 53 : 113/16 .
(4) في التأويل : سعيد بن عمر .
(5) وعنه في البحار 53 : 113/17 ، وأورده الاسترآبادي في تأويل الآيات 1 : 424/21 ، وعنه في تفسير البرهان 4 : 292/8 ، والايقاظ من الهجعة : 386/162 .
(6) وعنه في البحار 53 : 114/ ذيل ح 17 ، والايقاظ من الهجعة : 386/ ذيل حديث 162 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 492 _
قوله عزّ وجلّ ( ولنذيقنّهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر )
(1).
[ 552/45 ] حدّثنا الحسين بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، حدّثنا يونس ، عن مفضّل بن صالح ، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : م ( ( العذاب الأدنى ) دابّة الأرض )
(2).
[ 553/46 ] حدّثنا هاشم بن خلف أبو محمّد الدوري ، حدّثنا إبراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل ، حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال في خطبة خطبها في حجّة الوداع : ( لأقتلنّ العمالقة في كتيبة ، فقال له جبرئيل ( عليه السلام ) : أو علي ؟ قال : أو علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) )
(3).
[ 554/47 ] ومنه أيضاً حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالك ، قال : حدّثنا محمّد بن القاسم بن إسماعيل
(4) ، عن علي بن خالد العاقولي ، عن عبدالكريم بن عمرو
---------------------------
(1) السجدة 32 : 21 .
(2) وعنه في البحار 53 : 114/ ذيل حديث 18 ، وأورده الاسترآبادي في تأويل الآيات 2 : 444/7 ، وعنه في تفسير البرهان 4 : 401/4 .
وقد ورد في نسخة ( ض ) زيادة حديث لم ترد في المطبوع ولا في بقية النسخ ، ولم أعثر عليه في المصادر .
حدّثنا الحسين ، حدّثنا محمّد ، حدّثنا يونس ، عن رجل ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ( ( العذاب الأدنى ) دابّة الأرض ) .
(3) وعنه في البحار 53 : 114/19 ، وأورده الحاكم في المستدرك 3 : 126 ، والطبراني في المعجم الكبير 11 : 74/11088 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 6 : 232 ، باختلاف يسير .
(4) في المصادر : القاسم بن إسماعيل .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 493 _
الخثعمي ، عن سليمان بن خالد ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى ( يوم ترجف الراجفة * تتبعها الرادفة )
(1) قال : ( ( الراجفة ) الحسين بن علي ( عليه السلام ) ، و ( الرادفة ) علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وأول من ينفض عن رأسه التراب الحسين بن علي ( عليه السلام ) في خمسة وسبعين ألفاً وهو قوله جلّ وعزّ ( إنّا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد * يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار )
(2) )
(3).
[ 555/48 ] محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عمّن ذكره ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن جعفر بن محمّد ، عن كرام ، قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : ( لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام ( عليه السلام ) ).
وقال : ( إنّ آخر من يموت الإمام ( عليه السلام ) ، لئلاّ يحتجّ أحد على الله عزّ وجلّ أنّه تركه بغير حجّة عليه )
(4).
المراد بالإمام هنا ـ الذي هو آخر من يموت ـ الجنس ، لأنّ الحجّة تقوم على الخلق بمنذر أو هاد في الجملة دون المشار إليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، على ما ورد عنهم صلوات الله عليهم فيما تقدّم : من أنّ الحسين بن علي ( عليه السلام ) هو الذي يغسّل المهدي ( عليه السلام ) ، ويحكم بعده في الدنيا ما شاء الله.
ويجب على من يقرّ لآل محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالإمامة وفرض الطاعة ، أن يسلّم إليهم
---------------------------
(1) النازعات 79 : 6 ـ 7 .
(2) المؤمن 40 : 51 ـ 52 .
(3) أورده الاسترآبادي في تأويل الآيات 2 : 762/1 ، وفرات الكوفي في تفسيره : 537/689 ، وعن التأويل في تفسير البرهان 5 : 575/3 ، والبحار 53 : 106/134 .
(4) الكافي 1 : 180/3 ، وأورده الصدوق في علل الشرائع : 196/6 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 494 _
فقد روي في الحديث عنهم ( عليهم السلام ) : ( ما كلّ ما يعلم يقال ، ولا كلّ ما يقال حان وقته ، ولا كلّ ما حان وقته حضر أهله )
(1).
وروي أيضاً : ( لا تقولوا الجبت والطاغوت ولا تقولوا الرجعة ، فإن قالوا قد كنتم تقولون ، قولوا : الآن لا نقول )
(2).
وهذا من باب التقية التي تعبّد الله بها عباده في زمن الأوصياء.
[ 557/50 ] من كتاب البشارة للسيّد رضي الدين علي بن طاووس ( قدس سره ) وجدت في كتاب تاليف جعفر بن محمّد بن مالك الكوفي باسناده إلى حمران بن أعين قال : عمر الدنيا مائة ألف سنة ، لسائر الناس عشرون ألف سنة ، وثمانون ألف سنة لآل محمّد عليه وعليهم السلام
(3).
( قال السيّد رضي الدين ( رحمه الله ) : واعتقد أنني وجدت في كتاب طاهر
(4) بن عبدالله أبسط من هذه الرواية )
(5).
[ 558/51 ] ومن كتاب الغيبة لمحمّد بن إبراهيم النعماني ، أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا يحيى بن زكريا بن شيبان
(6) ، قال : حدّثنا يوسف بن
---------------------------
(1) وعنه في البحار 53 : 115 .
(2) وعنه في البحار 53 : 115 .
(3) لم أعثر له على مصدر .
(4) في نسخة ( ض ) : ظهير .
(5) ما بين القوسين لم يرد في نسخة ( ق ) .
(6) يحيى بن زكريا بن شيبان : أبو عبدالله الكندي العلاّف الشيخ الثقة الصدوق ، لا يطعن عليه ، وذكره ابن داود في القسم الأول من كتابه وهو قسم الممدوحين.
رجال النجاشي : 442/119 ، رجال ابن داود : 203/1702 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 495 _
كليب ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن عاصم بن حميد الحنّاط ، عن أبي حمزة الثمالي ، قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن علي ( عليه السلام ) يقول : ( لو قد خرج قائم آل محمّد عليه وعليهم السلام لنصره الله بالملائكة المسوّمين والمردفين ، والمنزلين والكرّوبين ، يكون جبرئيل ( عليه السلام ) أمامه ، وميكائيل ( عليه السلام ) عن يمينه ، واسرافيل ( عليه السلام ) عن يساره ، والرعب ـ مسيرة شهر ـ أمامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله ، والملائكة المقرّبون حذاءه
(1) ، أول من يبايعه
(2) محمّد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعلي صلوات الله عليه الثاني ، معه سيف مخترط
(3) يفتح الله له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه
(4) والخزر .
يا أبا حمزة لا يقوم القائم ( عليه السلام ) إلاّ على خوف شديد ، وزلازل ، وفتنة ، وبلاء يصيب الناس ، وطاعون قبل ذلك ، وسيف قاطع بين العرب ، واختلاف شديد بين الناس ، وتشتّت في دينهم ، وتغيّر في حالهم ، حتى يتمنّى المتمنّي الموت صباحاً ومساءً من عظم ما يرى ؛ من كَلَب الناس وأكل بعضهم بعضاً .
وخروجه إذا خرج عند الإياس والقنوط ، فياطوبى لمن أدركه وكان من أنصاره ، والويل كلّ الويل لمن ناواه وخالف أمره وكان من أعدائه.
ثمّ قال : يقوم بأمر جديد
(5) ، وسنّة جديدة ، وقضاء
(6) جديد ، على العرب
---------------------------
(1) في نسخة ( س ) : حدّاثه .
وحذاء الشي : إزاؤه ، الصحاح 6 : 2311 ـ حذا .
(2) في نسخة ( ض ) : يشايعه ، وفي المصدر يتبعه .
(3) في نسخة ( ض ) : مخضرة .
(4) في نسخة ( ق ) : وكابل وساوه .
(5) في نسختي ( س وض ) زيادة : وكتاب جديد .
(6) في نسختي ( س وض ) : وقتال .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 496 _
شديد ، ليس شأنه إلاّ القتل ، لا يستتيب أحداً ، ولا تأخذه في الله لومة لائم )
(1).
[ 559/52 ] من كتاب علل الشرائع للصدوق محمّد بن علي ( رحمه الله ) : حدّثنا محمّد بن علي ماجيلويه ، عن محمّد بن أبي القاسم عمّه ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن محمّد بن سليمان ، عن داود بن النعمان
(2) ، عن عبدالرحيم القصير ، قال قال لي أبو جعفر ( عليه السلام ) : ( أما لو قد قام قائمنا لقد رُدّت إليه الحميراء ، حتى يجلدها الحد ، وحتى ينتقم ( لابنة محمّد )
(3) فاطمة ( عليها السلام ) منها ) قلت : جعلت فداك وَلِمَ يجلدها الحد ؟ قال : ( لفريتها على اُمّ إبراهيم ) قلت : فكيف أخّره الله للقائم صلوات الله عليه ؟ فقال : ( لأنّ الله تبارك وتعالى بعث محمّداً ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رحمة للعالمين ويبعث القائم ( عليه السلام ) نقمة
(4) )
(5).
[ 560/53 ] ومن كتاب الغيبة للنعماني : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد بن
---------------------------
(1) الغيبة للنعماني : 234/22 ، وعنه في البحار 52 : 348/99 .
(2) داود بن النعمان : مولى بني هاشم ، أخو علي بن النعمان ، روى عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) وقيل : أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، ووصفه الشيخ بالانباري ، وقال الكشي : قال حمدويه عن أشياخه قالوا : داود بن النعمان خيّر فاضل ، عدّه الشيخ من أصحاب الإمام الصادق والرضا ( عليهما السلام ) .
رجال النجاشي : 159/419 ، رجال الكشي : 612/1141 ، رجال الطوسي : 191/23 و375/3 .
(3) في نسختي ( س وض ) : لاُمّه .
(4) المراد من قوله ( عليه السلام ) : ( نقمة ) أي ينتقم من كلّ ظالم ظلم حقّ محمّد وآل محمّد صلوات الله عليه وعليهم ، ومن كلّ قاتل لهم ، فمن ألقابه روحي فداه ( المنتقم ) وإلاّ فهو رحمة للموالين والمحبّين له ولآبائه ، والمتبرئين من أعدائه وأعداء آبائه ( عليهم السلام ) .
(5) علل الشرائع : 579/10 ، وعنه في البحار 51 : 314/9 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 497 _
عقدة ، قال : حدّثنا محمّد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسين بن عبدالملك الزيّات ومحمّد بن أحمد بن الحسين
(1) القطواني ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن ثابت ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن علي ( عليه السلام ) يقول : ( والله
(2) ليملكنّ رجل منّا أهل البيت ثلاثمائة سنة وتزداد تسعاً ) قال : قلت له : متى يكون ذلك ؟ فقال : ( بعد موت القائم صلوات الله عليه ) فقلت : وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت ؟ فقال : تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى يوم موته )
(3).
[ 561/54 ] ومنه أيضاً : أخبرنا محمّد بن همام ، قال : حدّثنا أحمد بن ما بنداذ
(4) وعبدالله بن جعفر الحميري ، قالا : حدّثنا أحمد بن هلال ، قال : حدّثني الحسن بن محبوب الزرّاد ، قال : قال لي الرضا ( عليه السلام ) : ( يا حسن إنّه ستكون فتنة صمّاء صيلم ، يذهب فيها كلّ وليجة وبطانة ـ وفي رواية : يسقط فيها كلّ وليجة وبطانة ـ وذلك عند فقدان الشيعة ( الرابع من ولدي )
(5) ، يحزن لفقده أهل الأرض والسماء ، كم من
---------------------------
(1) في المصدر : الحسن ، وما في البحار عنه مطابق للمتن .
(2) لم يرد لفظ الجلالة في نسخة ( س ) والمختصر المطبوع .
(3) الغيبة للنعماني : 331/3 ، وعنه في البحار 52 : 298/61 ، وأورده المفيد في الاختصاص : 257 صدر الحديث .
(4) في نسخة ( س ) : بندار ، وفي ( ض ) : بنداذ .
(5) في المختصر المطبوع ص 214 ، ونسخة ( ض ) والمصدر : الثالث من ولدي .
وفي نسخة ( ق ) : الثاني عشر من الأئمّة ، وما في المتن مثبت من نسخة ( س ) ، وعلى هذا يكون هو الرابع من ولد الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، والذي يدلّ على صحة ما أثبتناه في المتن هنا وفي الحديث المتقدّم برقم 108 ، هو ما في نسخة ( ق ) وتتمّة الحديث حيث يقول ( عليه السلام ) : ( بأبي واُميّ سميّ جدّي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران ) وهذه الصفات لا تنطبق إلاّ على الإمام المنتظر الغائب عجّل الله فرجه .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 498 _
مؤمن ومؤمنة متأسّف متلهّف حيران حزين لفقده ) ثمّ أطرق ، ثمّ رفع رأسه وقال : ( بأبي واُميّ سميّ جدّي وشبيهي وشبيه موسى بن عمران ( عليه السلام ) ، عليه جلابيب النور تتوقّد من شعاع ضياء القدس.
كأنّي بهم آيس
(1) ما كانوا ، قد نودوا نداءً يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ).
قلت : بأبي واُمّي أنت ما ذلك النداء ؟ قال : ثلاثة أصوات في رجب :
أولها : ألا لعنة الله على الظالمين.
والثاني : أزفت الآزفة يا معشر المؤمنين.
والثالث : يرون بدناً
(2) بارزاً مع قرن الشمس ، ( ينادي ألا إنّ الله قد بعث فلاناً
(3) على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم )
(4).
قوله ( عليه السلام ) : ( يرون بدناً بارزاً مع قرن الشمس ) )
(5) قد مضى فيما تقدّم من الروايات أنّ مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه الذي يراه الخلق بارزاً مع الشمس في غير حديث ، والحمد لله على هداه وما بكم من نعمة فمن الله.
---------------------------
(1) في نسخة ( س ) : آنس .
(2) في المصدر : يداً .
(3) في نسخة ( ق ) : فلان بن فلان .
(4) الغيبة للنعماني : 180/28 ، وعنه في البحار 52 : 290/ ذيل ح 28 ، وتقدم برقم 108 .
(5) ما بين القوسين سقط من المختصر المطبوع.
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 499 _
تتمّة : ما تقدّم من أحاديث الذرّ (*)
[ 562/1 ] من كتاب علل الشرائع تأليف محمّد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي ( رحمه الله ) ، قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن جعفر بن بشير ، عن الحسين بن أبي العلاء
(1) ، عن حبيب ، قال : حدّثني الثقة عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ( إنّ الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق العباد وهم أظلّة قبل الميلاد ، فما تعارف من الأرواح إئتلف ، وما تناكر منها اختلف )
(2).
[ 563/2 ] وبهذا الإسناد : عن حبيب ، عمّن رواه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : ( ما تقولون في الأرواح أنّها جنود مجنّدة ، فما تعارف منها إئتلف ، وما تناكر منها اختلف ؟ ) قال : فقلت ، إنّا لنقول ذلك .
قال : ( فإنّه كذلك ، إنّ الله عزّ وجلّ أخذ من العباد ميثاقهم وهم أظلّة قبل
---------------------------
(*) تقدّمت أحاديث الذر برقم حديث 439 ـ 507 .
(1) الحسين بن أبي العلاء : الخفّاف أبو علي ، مولى بني أسد ، وقال أحمد بن الحسين : هو مولى بني عامر وأخواه علي وعبدالحميد روى الجميع عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وكان الحسين أوجههم .
عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الباقر والصادق ( عليهما السلام ) .
(2) رجال النجاشي : 52/117 ، رجال البرقي : 15 و26 ، رجال الطوسي : 115/18 و169/59 .
مُختَصَرُ البَصائِر
_ 500 _
الميلاد وهو قوله عزّ وجلّ ( وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم )
(1) إلى آخر الآية.
قال : فمن أقرّ له يومئذ جاءت إلفته هاهنا ، ومن أنكره يومئذ جاء خلافه هاهنا )
(2).
[ 564/3 ] ومنه : أبي ( رحمه الله ) قال : حدّثنا سعد بن عبدالله ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اُذينة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : كنّا عنده فذكر رجلاً من أصحابنا ، فقلنا : فيه حدّة ، فقال : ( من علامة المؤمن أن تكون فيه حدّة ) قال : فقلنا له : إنّ عامّة من أصحابنا فيهم حدّة ، فقال ( عليه السلام ) : ( إنّ الله تبارك وتعالى في وقت ماذرأهم أمر أصحاب اليمين ـ وهم أنتم ـ أن يدخلوا النار ، فدخلوها فأصابهم وهجها ، فالحدّة من ذلك الوهج.
وأمر أصحاب الشمال ـ وهم مخالفوكم ـ أن يدخلوا النار فلم يدخلوها ، فمن ثمّ لهم سمت ولهم وقار )
(3) .
[ 565/4 ] ومنه : أبي ( رحمه الله ) ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عن ابن بكير
(4) ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجلّ ( وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذرّيّتهم وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربّكم قالوا بلى ) قال ( عليه السلام ) : ( ثبتت المعرفة ونسوا الموقف
---------------------------
(1) الأعراف 7 : 172 .
(2) علل الشرائع : 84/2 ، وعنه في البحار 5 : 241/26 و61 : 139/19 .
(3) علل الشرائع : 85/1 ـ باب 80 ، وعنه في البحار 5 : 241/27 .
(4) في نسخة ( س ) : عن بكير .