لان الباقي حال بقائه مستغن عن المؤثر (1) ، وإلا لزم تحصيل الحاصل ، فيكون الوجود أولى به ، وإلا إفتقر (2). ولاجماع الفقهاء على أنه متى حصل حكم ، ثم وقع الشك في أنه هل طرأ ما يزيله أم لا ؟ وجب الحكم بالبقاء على ما كان أولا ولولا القول بالاستصحاب ، لكان ترجيحا لاحد طرفي الممكن من غير مرجح .
   إذ عرفت هذا !! فنقول اختلف الناس في أن النافي هل عليه دليل أم لا ؟.

   موثقة عمار عن أبي الحسن عليه السلام قال « إذا شككت فابن على اليقين.
   قلت : هذا أصل ؟ قال عليه السلام : نعم ».
   « الاصول العامة للفقه المقارن : ص 454 ، 464 بتصرف »
(1) يعني : أن حدوث الشيء يحتاج إلى المؤثر ، بخلاف البقاء ، فإنه لا إحتياج له إليه ، بداهة أنه لو كان كذلك ، للزم تحصيل الحاصل ، وهو باطل .
   مثلا : أن حدوث الطهارة يحتاج إلى المؤثر ـ وهو الوضوء أو الغسل ـ ولكن بقاءها ليس كذلك ، للمانع الذي ذكر آنفا.
   فحينئذ !! إذا شككنا بعد حدوث الطهارة في بقائها ، نحكم بالبقاء ، بمقتضى القاعدة المذكورة ، وليس هذا في جريانه ، إلا الاستصحاب في معناه .
(2) أي : وإن لم نقل بأولوية الوجود ، للزم القول بالافتقار إلى المؤثر ، على أن القول كما تقدم ، يلزم منه تحصيل الحاصل.

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 252 ـ
   فقال قوم : لا دليل عليه .
   فإن أرادوا به : ان العلم بذلك العدم الأصلي ، يوجب ظن بقائه في المستقبل ، فهو حق .
   وإن أرادوا غيره : فهو باطل ، لان العلم أو الظن بالنفي لابد له من دليل (1).

   وليكن هذا آخر ما نذكره في هذه المقدمة ، والحمد لله على بلوغ ما قصدناه ، وحصول ما أردناه.
   والصلاة والسلام !! على أشرف الأنبياء وعترته الأتقياء محمد المصطفى.

(1) للتوسع !! يراجع : المعارج : ص 148 ـ 151.

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 253 ـ
   في : الآيات القرآنية
   في : الأحاديث الإسلامية
   في : الملل والنحل
   في : أسماء البلدان
   في : تراجم الأعلام
   في : المفردات المعرفة
   في : جريدة المراجع
   في : مواضيع الكتاب

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 255 ـ
   سورة البقرة (1) : 2 وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ، ( 32 : 58 )
   قَالُواْ : ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ ؟( 69 : 162 ).
   مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا ... ( 107 : 176 ) .
   وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ... ( 144 : 190) .
   وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ ( 229 : 141 ) .
   سورة آل عمران : 3
   قل إن كنتم تحبّون الله فاتبعوني يحببكم الله ( 32 : 168 ) .
   كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ( 111 : 190 ) .
   سورة النساء : 4
   يوصيكم الله في أولادكم ... ( 12 : 142 ).
   وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى ( 116 : 190 )

(1) السور والآيات هذه : رتبت هنا ورُقمت ، بحسب تسلسلها القُرآني أولاً ، ووجودها في صفحات هذا الكتاب ثانياً .

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 256 ـ
   فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ( 161 : 219 )
   سورة المائدة : 5
   وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ ... ( 7 : 157 )
   وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّه ... ( 50 : 214 )
  وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ( 96 : 102 )
   سورة الأنعام : 6
   ... فَاتَّبِعُوهُ ... ( 154 : 168 )
   ... فَاتَّبِعُوهُ ... ( 156 : 247 )
   سورة الأعراف : 7
   مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ( 13 : 91 )
   وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ( 34 : 214 )
   سورة الأنفال : 8
   يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ ... ( 66 : 127 )
   سورة التوبة : 9
   ... فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ ... ( 6 : 130 ، 144 : 163 )
   يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ ... ( 74 : 127 )
   فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ( 123 : 204 ، 247 )
   سورة الرعد : 13
   ... اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ... ( 17 :130 ، 140 )
   سورة ابراهيم : 14
   وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ... ( 5 : 59 )


مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 257 ـ
   سورة الإسراء : 17
   وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ... ( 32 : 102 )
   أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ ... ( 79 : 103 )
   سورة النور : 24
   الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائة جلدة ... ( 3 : )
   وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ( 50 : )
   سورة النمل : 27
   وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ... ( 24 : 140 )
   سورة العنكبوت : 29
   ... وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 63 : 149 )
   سورة الروم : 30
   ... وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ ... ( 23 : 58 )
   سورة الأحزاب : 33
   لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ( 22 : 168 )
   إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( 34 : 195 )
   سورة الصافات : 37
   ... إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ... ( 103 : 181 )
   وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ( 108 : 181 )
   سورة فُصِّلَت : 41
   لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ( 42 : 179 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 258 ـ
   سورة محمد : 47
   فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ... ( 20 : 247 )
   سورة الحجرات : 49
   ... لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ( 2 : 214 )
   ... إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ... ( 7 : 204 )
   سورة النجم : 53
   ... وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى( 4 : 240 )
  وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ( 29 : 214 )
   سورة الحشر : 59
   وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا . ( 8 : 116 )
   لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ( 21 : 126 )
   سورة الطلاق : 65
   وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ. ( 5 : 141 )
   سورة الجن : 72
   وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ .
   سورة المدثر : 74
   مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ . ( 43 ، 44 : 110 )
   سورة القيامة : 75
   فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ( 19 : 162 )
   سورة المرسلات : 77
   وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ( 49 : 92 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 259 ـ
   سورة البيّنة : 98
  وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ( 6 : 114 )

   الأحاديث النبويَّة (1)
   الهمزة
  إنما الأعمال بالنيّات ... [ 115 ]
   إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلّوا : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي. [ 195 ]
   إنها من الطوّافين عليكم [ 219 ]
   الراء
   رُفِعَ القلم عن ثلاثة ... [ 114 ]
   رُفِعَ عن امتي الخطأ والنسيان [ 160 ]

(1) الأحاديث هنا : رُتبت أوائلها ورقمت ، حسب تسلسلها الأبتي أولاً ، ووجودها في صفحات هذا الكتاب ثانياً .

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 260 ـ
   السين
   سنّوا بهم سُنَّه أهلِ الكتاب. [ 144 ]
   سنفترق امتي على بضعٍ وسبعين فرقة ، أعظمهم فتنة ، قوم يقيسون الأمور برأيهم ، فيحرمون الحلال ويحللون الحرام. [ 215 ]
   اللاّم
   لايُقتل المؤمن بكافر ولا ذو عهدٍ في عهدِهِ [ 150 ]
   لاتجتمع أمتي على الضلالة [ 190 ]
   لولا أن أشقَّ على امتي لأمرتهم بالسواك [ 92 ]
   الميم
   مروهم بالصلاة وهم أبناء سبع [ 113 ]
   النون
   نَضَّر الله امرءً سمع مقالتي فوعاها ، فأدّاها كما سمعها ، فربَّ حامل فقهٍ ليس بفقيه ، [ 208 ]
   الأحاديث غير النبويّة
   الهمزة
   أي سماء يظلّني ، وأي أرض تقلني ، إذا قلتُ في كتاب الله برأيي [ 215 ]
   إياكم وأصحاب الرأي ، فإنّهم أعداءُ السنن ، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها ، فقالوا بالرأي فضلّوا وأضلّوا ، [ 216 ]
   التاء
   وتعمل هذه الامة برهةً بالكتاب ، وبرهةً بالسنّة ، وبرهةً

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 261 ـ
   بالقياس ، فإذا فعلوا ذلك فقد ضلّوا وأضلّوا ، [ 215 ]
   القاف
   القاتل لايرث [ 141 ]
   الّلام
  لو كان الدين بالرأي ، لكان باطن الخُف أولى بالمسح من ظاهره ، [ 215 ]
   الميم
   من اراد ان يقتحمَ جراثيمَ جهنم ، فليقل في الجد برأيهِ ، [ 215 ]

   [ أ ] الأشاعرة والأشعرية ( 109 )
   [ ج ] الجبائية والجبائيين ( 91 )
   [ ح ] الحشوية ( 166 )
   الحنفية ( 109 )


مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 262 ـ
   [ ش ] الشافعية ( 141 )
   [ ظ ] الظاهرية ( 141 )
   [ ف ] الفضيلية ( 166 )
   [ م ] الاعتزال والمعتزلة ( 59 )
   [ ي ] اليهود واليهودية « بني اسرائيل » ( 176 )

   [ ص ] الصفا ( 78 )
   [ م ] المروة ( 78 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 263 ـ
   [ أ ]
   ابراهيم بن احمد « أبو إسحاق » ( 175 )
   ابراهيم الخليل « ع » ( 180 )
   احمد بن عمر « ابن سريج » ( 168 )
   [ ب ]
   بختنّصر ( 178 )
   [ ج ]
   جبرئيل ( 240 )
   [ ع ]
   عبدالسلام بن محمد الجبائي « أبو هاشم » ( 58 )
   عبيدالله بن الحسين الكرخي « أبو الحسن الكرخي » ( 157 )
   علي بن الحسين « الشريف المرتضى » ( 104 )
   عيسى بن أبان « ابن أبان » ( 147 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 264 ـ
   [ م ]
   مالك بن أنس ( 168 )
   محمد بن ادريس « الشافعي » ( 136 )
   محمد بن بحر « أبو مسلم الاصفهاني » ( 175 )
   محمد بن الحسن « الطوسي » ( 249 )
   محمد بن عبدالله بن العربي « أبو بكر القاضي » ( 174 )
   محمد بن عبدالوهاب « أبو علي » ( 91 )
   محمد بن علي الطيب « أبو الحسين البصري » ( 145 )
   محمد بن الهذيل « بن الهذيل » ( 163 )
   معاذ بن جبل ( 170 )
   موسى بن عمران « ع » ( 176 )
   [ ن ]
   النعمان بن ثابت « أبو حنيفة » ( 145 )
   نوح « ع » ( 177 )
   [ ي ]
   يعلى بن أمية ( 99 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 265 ـ
   [ أ ]
   الاجتهاد ( 240 )
   الاستثناء ( 123 ، 132 )
   ألاستصحاب ( 250 )
   اسم العين ( 66 )
   الاصطلاحية ( 58 )
   الأمر ( 90 )
   [ ب ]
   البيان ( 154 )
   [ ت ]
   التأويل ( 154 )
   التبادر ( 74 )
   التخصيص ( 129 )
   التخيير ( 245 )
   التنصيص ( 74 )
   التوقيفية ( 58 )
   [ ح ]
   الحقيقة ( 63 ، 70 )
   [ خ ]
   الخبر ( 198 )
   [ د ]
   الدوران ( 223 )
   [ ش ]
   الشبه ( 222 )
   الشرط ( 137 )
   [ ص ]
   الصفة ( 139 )
   [ ط ]
   الطرد ( 226 )
   الطلب ( 90 )
   [ ظ ]
   الظاهر ( 65 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 266 ـ
   [ ع ]
   العام ( 120 )
   العزم ( 104 )
   العلم ( 61 )
   [ غ ]
   الغاية ( 139 )
   [ ق ]
   القياس ( 214 )
   [ م ]
   الماهيّة ( 95 )
   المأوّل (5)
   المبيّن ( 154 )
   المتباينة ( 62 )
   المترادفة ( 62 )
   المتشابه ( 66 )
   المتواطيء ( 61 )
   المجاز ( 63 ، 71 )
   المجازاة ( 121 )
   المجمل ( 63 ، 54 )
   المحكم ( 65 )
   المرتجل ( 62 )
   المرسل ( 209 )
   المركب ( 60 )
   المشترك ( 63 ، 68 )
   المشتق ( 66 )
   المشكك ( 61 )
   المضمر ( 61 )
   المطلق ( 120 )
   المفرد ( 60 )
   المناسبة ( 219 )
   المنقول الشرعي ( 63 )
   المنقول العرفي ( 62 )
   المنقول اللغوي ( 62 )
   المؤثر ( 220 )
   [ ن ]
   النسخ ( 174 )
   النص ( 64 )

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 267 ـ
   في بداية الكتاب عرّفنا مصادر التحقيق.
   وأدناه جرد بمعظم المصادر التي استفدنا منها في موارد التعليق.
   [ أ ]
  1 ـ اصول الفقه : تأليف محمد الخضري ، ط 5 ، مطبعة السعادة بمصر ، القاهرة ، 1965 م .
  2 ـ اصول الفقه الاسلامي : تأليف زكي الدين شعبان ، مطبعة دار التأليف ، 18 شارع يعقوب بالمالية بمصر ، 1957 ـ 1958 م .
  3 ـ الاصول العامة للفقه المقارن : تأليف محمد تقي الحكيم ، مطابع دار الاندلس ، لبنان ، 1963.
  4 ـ أعيان الشيعة : تأليف محسن أمين العاملي ، ط 1 ، مطبعة ابن زيدون ، دمشق ، 1359 هـ ـ 1940 م.
  5 ـ أعيان العصر : تأليف خليل ابن أيبك الصفدي ، الفيلم 1809 مكتبة أميرالمؤمنين « ع » العامة.
  6 ـ الاعلام ، تأليف خيرالدين الزركلي ، ط 3.
  7 ـ أمالي المرتضى : تأليف الشريف المرتضى ، تحقيق محمد أبوالفظل ابراهيم ، ط 1 ، 1954 م.

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 268 ـ
  8 ـ أمل الآمل : تأليف الحر العاملي ، الطبعة المحققة الأولى ، تحقيق احمد الحسيني ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، 1385 هـ.
   [ ب ]
  9 ـ بحارالأنوار : تأليف محمد باقر المجليسي ، المطبعة الاسلامية ، طهران ، 1389 هـ.
  10 ـ البيان في تفسير القرآن : تأليف أبو القاسم الخوئي ، مطبعة الآداب ، ط 2.
   [ ت ]
  11 ـ تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام : تأليف حسن الصدر ، شركة النشر والطباعة العراقية المحدودة ، بغداد ، 1951 م.
  12 ـ التبيان في تفسير القرآن : محمد بن الحسن الطوسي ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف.
  13 ـ تعريفات الجرجاني : تأليف علي الجرجاني الحنفي ، مكتبة ومطبعة البابي الحلبي وأولاده بمصر ، 1357 هـ ـ 1938 م.
   [ ذ ]
  14 ـ الذريعة الى تصانيف الشيعة : تأليف أغا بزرك الطهراني ، ط 1 ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، 1381 هـ ـ 1961 م.
   [ ر ]
  15 ـ رجال ابن داود : تأليف تقي الدين الحسن بن علي الحلي ، مطبعة دانشكاه تهران ، 22 محرم الحرام 1383 هـ.
  16 ـ روضات الجنات : تأليف محمد باقر الخوانساري ، ط 2 ، المطبعة العلمية ، طهران ، 1367 هـ.

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 269 ـ
  17 ـ رياض العلماء : تأليف عبدالله أفندي ، مصورة مكتبة الحكيم العامة في النجف.
   [ ع ]
  18 ـ علوم الحديث : تأليف صبحي الصالح ، ط 5 ، دارالعلم للملايين ، 1969 م.
   [ غ ]
  19 ـ غاية البادي في شرح المبادي : وقد مر ذكره وصفاً وإقتناء عند الحديث عن النسخ المخطوطة المعتمدة لهذا الكتاب.
   [ ف ]
  20 ـ الفوائد البهية في تراجم الحنيفة : تأليف محمد عبدالحي اللكنوي الهندي ، ط 1 ، مطبعة السعادة بمصر ، القاهرة ، 1324 هـ.
   [ ك ]
  21 ـ الكنى والألقاب : تأليف عباس القمي : المطبعة الحيدرية ، النجف الأشرف ، 1376 هـ ـ 1956 م.
   [ ل ]
  22 ـ لؤلؤة البحرين : تأليف يوسف بن احمد البحراني ، تحقيق محمد صادق بحر العلوم ، منشورات دارالنعمان ، النجف الأشرف ، 1386 هـ ـ 1966 م.
   [ م ]
  23 ـ مباديء اصول الفقه : تأليف عبدالهادي الفضلي ، مطبعة الآداب النجف الأشرف ، 1386 هـ ـ 1967 م.
  24 ـ مجمع البحرين : تأليف فخرالدين الطريحي ، تحقيق احمد الحسيني ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف.

مبادئ الوصول إلى علم الاصول ـ 270 ـ
  25 ـ المزهر في علوم اللغة وأنواعها : تأليف عبدالرحمان السيوطي تحقيق محمد احمد جاد المولى ـ علي محمد البجاوي ـ محمد ابوالفضل ابراهيم ، مطبعة عيسى البابي الحلبي ، القاهرة.
  26 ـ المعالم الجديدة : تأليف محمد باقر الصدر ، الطبعة الأولى ، مطبعة النعمان ، النجف الأشرف ، 1385 هـ.
  27 ـ المعتزلة : تأليف زهدي حسن جار الله ، مطبعة مصر ، القاهرة ، 1947 م.
  28 ـ المنطق : تأليف محمد رضا المظفر ، ط 2 ، مطبعة الزهراء ، بغداد 1377 هـ ـ 1957 م.
  29 ـ منهاج الوصول في معرفة الاصول : تأليف ناصر الدين البيضاوي القاهرة ، 1969 م ـ 1389 هـ.
   [ ن ]
  30 ـ الناسخ والمنسوخ : تأليف عبدالرحمان العتائفي الحلي ، تحقيق عبدالهادي الفضلي ، ط 1 ، مطبعة الآداب ، النجف الأشرف ، 1970 م.