 تأليف : عبد الهادي السيد محمد تقي الحكيم وفق فتاوى سماحة آيـة الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني ( دام ظله الوارف ) 
المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم يشرفني أن أقدم للقراء الكرام كتابي ( الفقه للمغتربين ) وفق فتاوى سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني ( دام ظله). والكتاب محاولة أولى لكتابة فقه للمغتربين الذين قدّر لهم مكرهين أن يتركوا أوطانهم وديارهم ، ومرابعهم وأراضيهم ، ومدارج صباهم ومغانيهم ، ليهاجروا الى بلدان غير إسلامية ، يعيشون فيها تحت ظل قوانين وأنظمة مختلفة ، وقيم وقواعد متباينة ، وعادات وتقاليد لا تمت الى واقعهم بصلة ، وأنماط سلوك وطرائق بعدت بينها وبين ما ألفوه وأحبّوه الشقة ، واتسعت بينها وبين ما درجوا عليه واعتادوه الهوّة، فتولدت تحت حكم هذا التباين إشكالات جديدة ، وربت أسئلة شتى ، ظلت أسيرة الحاجة الى جواب، يبيّن المبهم ، ويجلّي الغامض، ويرشد التائه ، ويضيء المدلهم . الفقه للمغتربين 
ـ 7 ـ معي بلندن ، مستثمراً فرصة تشريفه للعلاج فأغنى الكتاب بتوجيهاته . أسأل الله عزّ وجلّ أن يتقبل هذا العمل بقبول حسن ، مُمتنّاً ممن أعانني على إتمام هذا الكتاب ، خاصاً بالعرفان سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) على تجشمه عناء النظر في هذه الاستفتاءات ، شاكراً مكاتب سيدنا (دام ظله) في النجف الأشرف وقم المقدسة ولندن على ما بذلته معي من جهد في تدقيق ما كتبته وإحراز مطابقته لفتاوى سماحته. أخذ الله بأيدينا لما يحبه ويرضاه ، ووفقنا لما هو أهله. (ربّنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ، ربّنا ولا تحملّنا ما لا طاقة لنا به ، واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين). المؤلف عبد الهادي السيد محمد تقي الحكيم 27 رمضان المبارك 1418هـ 26 كانون الثاني 1998م الفقه للمغتربين
ـ 11 ـ
في صبيحة يوم شتوي مشمس من أيام شهر رجب عام 1416هـ ـ كانون الأول 1995م أقلعت بي الطائرة متوجهة صوب العاصمة البريطانية لندن . وحين تقلع الطائرة من شرق الأرض الى غربها ... من وطن الصحو الى عاصمة الضباب، يكون دفء الشمس المتسلل عبر نافذة الطائرة والذي سأودعه هو الآخر كما ودعت وطني ، دفءً ذا مغزى . استوت الطائرة في كبد السماء واستقرت في طيرانها هادئة ناعمة كما لو كانت ثابتة فوق قطب مركزي راسخ ، فقررت أن أستثمر الوقت بقراءة بعض سور من القرآن الكريم في مصحف صغيركان معي ، وكانت تلك عادة اعتدت عليها منذ صباي ، فقد فتحت عينيّ على جدي في بيتنا الكبير في النجف الأشرف وهو يقرأ القرآن صباح كل يوم ، وبعد الظهر ، وعند المساء، وحين السفر ، وفي أوقات أخرى، ووعيت على أبي وهو يحمل في جيبه قرآناً لا يكاد يفارقه في حلّه وترحاله . فتحت المصحف الكريم وبدأت أرتل بصوت خفيض خاشع آيات الفقه للمغتربين
ـ 13 ـ
وهكذا أنتقل بالحكم الى الأدنى فالأدنى ، وأنزل درجة درجة حسب القدرة والاستطاعة ، لأن الصلاة لا تسقط عن المسلم بحال . وحين وصلت الى هذه النتيجة ، أجلت نظري في الطائرة لأتفحص وجود مكان يمكنني أن أصلي فيه وأنا قائم ، فوقع بصري على مكان صغير في أحد جوانب الطائرة كاف لأداء الصلاة ، فقلت في نفسي : لقد تهيأ المكان ، بقي علي أن أعرف اتجاه القبلة ما دامت الطائرة مستقرة الآن أو شبه واقفة ، فقررت أن أستعين بطاقم الطائرة لأعرف منه اتجاه القبلة . مرّ المضيف ليرفع أكواب الشاي من على المناضد الصغيرة المفتوحة ، أمام مقاعد المسافرين ، فاستثمرت الفرصة لأسأله بلغة إنكليزية ركيكة ، قائلاً له : ـ أتسمح لي بسؤال . ـ نعم تفضل . ـ هل يمكنك أن تساعدني فترشدني الى اتجاه القبلة ؟ ـ آسف لم أفهم ما تريد . ـ إتجاه القبلة ... إتجاه مكة المكرمة . ـ هل أنت مسلم ؟ ـ نعم ، وأريد أن أصلي صلاة الظهر . الفقه للمغتربين
ـ 15 ـ
وجاء دوري فسألتني إحداهن عما إذا كنت أفضل أن يكون طبقي الرئيسي سمكاً أو دجاجاً ... ولما تبيّن لي أن السمك ذو قشر ، اخترت السمك ، ليس لأن السمك أحبُّ إليَّ ذلك اليوم من الدجاج ، ولكن لأن الدجاج لا يحق لي أكله ، لأني سآخذه من يد غير المسلم ، وأنا غير متأكد من أنه مذكى أو مذبوح وفق قواعد الذباحة في الشريعة الإسلامية ، وتلك مشكلة ستواجهني كثيراً في بلاد الغربة. لقد ولدت في بلد إسلامي ، ونشأت وترعرعت وكبرت فيه ، وكنت كلما شككت في صحة ذباحة البقر أو الغنم أو الدجاج وأشباهها ، أو ترددت في حليّة أكلي للسمك الذي أشتريته من سوق مدينتي المسلمة ، مضيت غير معتنٍ بذلك الشك ، ولا ملتفت لذلك التردد ، فأكلت مرتاح البال ، هادئ الخاطر ، طيب النفس. أما في بلدي الغربي هذه المرة فالأمر مختلف تماماً ، ذلك أنه لا يحق لي أن آكل أي لحم يبيعه بائع غير مسلم حتى أتأكد من أنه مذكى أو مذبوح وفق قواعد الذباحة في الشريعة الإسلامية المقدسة. وتلك مسألة لا تخلو من صعوبة عادة. أحضرت المضيفة الطعام ... وكانت وجبة شهية تلك الوجبة التي وضعت أمامي : طبق من السمك مقلي بزيت عباد الشمس، محاط بقطع من الفقه للمغتربين وكنت جائعاً حقاً . حمدت الله أولاً، ثم رفعت الشوكة فغرزتها في قلب قطعة السمك المقلي لأثبّتها بها ، ثم قطّعتها بالسكين قطعاً متوسطة الحجم ليسهل عليّ أكلها ثم ... ثم تذكرت شيئاً ما وأنا أنهي تقطيع السمك فتوقفت : ترى ، إذا كان السمك ذا فلس وأخرج من الماء حياً أو مات في الشبكة بعد الصيد فيحق لي أكله، سواء اصطاده الكافر أم المسلم ؟ وسواء أذكر عليه صائده اسم الله عزّ وجل فسمّى ، أم لم يذكره فلم يسمّ ؟ هذا صحيح ، ولكن المشكلة في الزيت الذي قلي به هذا السمك. ترى هل كان ذلك الزيت طاهراً ؟ ثم هل أن الذي قلاّه كان مسلماً ؟ لقد كان خاطراً غير مريح ذلك الخاطر الذي نبت في رأسي تلك الساعة، فأوقفني عن تناول تلك القطعة الشهية من ذلك السمك اللذيذ الساخن ، وأنا جائع . الفقه للمغتربين فسألت نفسي عن زيت عباد الشمس، هل هو طاهر ؟ وأجبت على الفور بنعم ، لأن الحكم الشرعي يقول ( كل شيء لك طاهر حتى تعلم بنجاسته ) ولما كنت لا أعلم بنجاسة الزيت، فالزيت إذاً طاهر . هذا أولاً. ولما كان الزيت طاهراً وقُلي به السمك الطاهر، فسيكون الكل طاهراً ، ويحق لي أكله، ثانياً . أما أن الذي قلى السمك الطاهر ، بالزيت الطاهر ، هل هو مسلم أو من أهل الكتاب فهو طاهر ، أو هو غير مسلم ولا كتابي ، فذلك لا يهم ، ما دمت لا أعلم أن الذي قلاه قد مسه بيده . وعودة أخرى الى الحكم الشرعي السابق : ( كل شيء لك طاهر حتى تعلم بنجاسته ) تعطينا نتيجة واضحة ، وهي أن السمك طاهر ، ويحق لي أكله. وحين وصلت الى هذه النتيجة تنفست الصعداء واسترحت ، ثم عدت فحملت الشوكة وسمكتها المغروزة بها فأكلتها ... ثم انعطفت على البطاطة المقلية بالزيت ـ والتي لا أعلم بنجاستها كذلك فهي طاهرة ـ وأكلتها . الفقه للمغتربين ثم حمدت الله عزوجل وشكرته على نعمه وآلائه وانتهيت . بعد وجبة الغداء والشاي ، أغمضت عينيّ قليلاً لأستريح ، ثم فتحتها وأدرت رأسي صوب نافذة الطائرة ، نظرت الى أعلى فاحتوتني زرقة السماء وشفافيتها ثم نظرت الى أسفل فحفّت بي زرقة البحر ، كنت مطوقاً بالزرقة من كل مكان ، عائماً وسطها ، سابحاً في فضاء بهيج لا متناه . كانت الطائرة تحلق على ارتفاع ثلاثين ألف قدم فوق مستوى سطح البحر، وكان أمامنا أكثر من ساعتين ونصف الساعة حتى نصل الى مطار هيثرو (Heathrow) الدولي بلندن . أجلت نظري داخل الطائرة : كان بعض الركاب منهمكاً بقراءة صحف الصباح التي وضعتها المضيفات أمامهم ليقطعوا بها ما تبقى من وقت الرحلة ، بينما غطّ بعضهم في نوم عميق . مددت يدي بتثاقل فتناولت صحيفة الصباح ، كانت العناوين الرئيسية المكتوبة بحروف حمراء وسوداء كبيرة لتلفت نظر القارئ تمرُّ عليها عيناي دون تركيز ، بينما راحت ذاكرتي تسترجع السؤال الذي شغلها باستمرار طوال الأيام القليلة الماضية : الفقه للمغتربين لقد أرّقني هذا الهمُّ طويلاً منذ فكرت بالسفر الى أوروبا ، وزاد فعّرش في قلبي يوم عزمت عليه ، ولا زال هو عينه ، شغلي الشاغل في كل آن ، أستدعيه حيناً ، ويحضر من دون استدعاء أحياناً ، يغفو معي على مخدّة المساء عند النوم، ويستيقظ معي ساعة أستيقظ في الصباح . ضغط عليّ مرة لأقصد صديقاً سافر قبلي الى لندن وعاد ، فأشار صديقي عليّ بعدة أمور . وقادني الى المكتبة مرة أخرى ، ففتح عيني كتاب ضمته رفوفها على عدة قضايا تضعني في الجو العام لما يجب عليّ أن أفعله . لقد أكّد عليّ كلاهما أن آخذ في اعتباري مسألة بالغة الأهمية مفادها ( أن الهجرة لا تنحصر سلبياتها في إمكانية ضياع الحكم الشرعي فقط عند المهاجرين، أو عدم تفقههم في الدين، بل أن الأمر يتعدى إلى ما هو أسوأ من ذلك ، إذ يمكن أن تترتب على هذه الهجرة آثار خطيرة تظهر بشكل واضح في تربية الانسان المسلم وعاداته وتقاليده ونمط حياته الفكرية والأخلاقية والاجتماعية ) (1) . وزاد كاتب الكتاب فذكر ( أن على المسلم الذي يضطر للهجرة الى
الفقه للمغتربين إن تهيئة الجو الملائم ذي الطابع الإسلامي يشبه الى حد ما عملية التطعيم ضد مرض لا يستطيع الفرار منه ، فيحاول تدارك خطره من خلال المضادات التي يخلقها بنفسه . إننا في الوقت الذي لا ندعي سهولة ذلك ، وحلّ هذه المسألة ببساطة تنظيرية ، إلا أننا في ذات الوقت لا يمكننا التقليل من أهمية خسارة المؤمن لالتزامه الديني الذي هو أساس مهم في تكوين شخصيته ، فينبغي إذاً المحافظة عليه ولو كان ذلك يتوقف على الخسارة في أي جانب من حياته . إننا بالمقدار الذي نشدد على خطورة تلك الآثار نشدّد أيضاً على أهمية صيانة المؤمن من الوقوع فيها وإنقاذه منها . إن المؤمن الذي سعى لتلك البلاد لتأمين مستقبله الدنيوي ـ العلمي أو الاقتصادي أو غيرهما ـ لا يجوز له أن يخسر مستقبله الأخروي في سبيل ذلك ، تماماً كأي تاجر لا ينبغي له أن يخسر شرفه أو حياته في مقابل حفنة من المال قلّت أو كثرت ، إذ ما قيمة هذه في مقابل تلك ، وهكذا الحال في المريض الذي تحمّل مرارة الدواء أو حرارة الكيّ لكي لا يستمر المرض فيؤدي الى الوفاة . الفقه للمغتربين ويتم ذلك التحصين من خلال أمور منها : 1 ـ الالتزام بتلاوة بعض سور أو آيات كريمة من كتاب الله العزيز كل يوم قدر الامكان ، أو الانصات الى مقرئيها بخشوع وتدبر وتفكّر ، ففيها ( بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ، وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ) (5) ذلك أنه ( ما
الفقه للمغتربين وهناك بعض المصاحف المفسرة الموجزة التي يسهل حملها ويكثر نفعها في الغربة. 2 ـ الالتزام بأداء الصلوات الوجبة في أوقاتها ، بل وغير الواجبة كلما أمكن ذلك (3) فقد ورد عن النبي محمد (ص) أنه قال لعبد الله بن رواحة في وصيته له حين خرج لحرب مؤتة ( إنك قادم بلداً السجود فيه قليل فأكثروا السجود ) .
الفقه للمغتربين كما أوصانا الإمام علي (ع) بالصلاة قائلاً ( تعاهدوا أمر الصلاة وحافضوا عليها واستكثروا منها وتقربوا بها فانها ( كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا ) ألا تسمعون إلى جواب أهل النار حين سئلوا (ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ) وأنها لتحتّ الذنوب حتّ الورق وتطلقها إطلاق الربق ، وشبّهها رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ بالحمّة تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها في اليوم والليلة خمس مرات فما عسى أن يبقى عليه من الدرن ) (2) . 3 ـ قراءة ما تيسر من الأدعية والمناجاة والاذكار ، فهي مذكّرة بالذنوب حاثّة على التوبة ، داعية إلى اجتناب السيئات والتزود بالحسنات أمثال أدعية الصحيفة السجادية للإمام زين العابدين (ع) ، ودعاء كميل بن زياد ، وأدعية شهر رمضان كدعاء أبي حمزة الثمالي وأدعية السحر ، وأدعية أيام الأسبوع ، وغيرها كثير . إن هذا التطهر يحتاج إليه كل مسلم وبخاصة إذا كان في بلد غير
الفقه للمغتربين 4 ـ كثرة التردد على المراكز والمؤسسات الإسلامية التي تحيي الأعياد والمناسبات الدينية والمواليد والمآتم وبقية المناسبات الدينية الأخرى بالوعظ والارشاد والتوجية ، سواء أكان في شهر رمضان الكريم أم في شهري محرم وصفر أم في غيرهما من الشهور والأيام والأوقات الأخرى. ثم المبادرة الى إحياء هذه المناسبات داخل البيوت في البلدان التي تفتقر الى وجود مثل هذه المراكز والمؤسسات الهادفة . 5 ـ حضور الندوات والمؤتمرات الإسلامية التي تقام في بلدان المهجر والمشاركة فيها . 6 ـ قراءة الكتب والمجلات والصحف الإسلامية للاستفادة منها ، وإثرائها بالنافع والممتع معاً في آن واحد . 7 ـ الاستماع الى أشرطة التسجيل المختلفة المتضمنة لمحاضرات إسلامية نافعة سهر على إعدادها أساتذة أفاضل وخطباء كبار فإن فيها موعظة وتذكيراً . 8 ـ إجتناب أماكن اللهو والفساد بما في ذلك مشاهدة البرامج التلفزيونية السيئة والقنوات الخاصة ببعض ما لا يتلائم مع عقيدتنا وديننا وقيمنا وأعرافنا وتقاليدنا وتراثنا الفكري والحضاري الإسلامي . 9 ـ إتخاذ أصدقاء صالحين في الله، يرشدهم ويرشدونه ، الفقه للمغتربين 10 ـ محاسبة الانسان نفسه كل يوم ، أو كل أسبوع ، عمّا فعله ، فإن كان خيراً شكر الله على ذلك واستزاد منه ، وإن كان شراً استغفر وتاب عنه ، وعزم أن لا يعود اليه كرة أخرى، فقد أوصى النبي الكريم محمد (ص) أبا ذر بذلك قائلاً له ( يا أبا ذر حاسب نفسك قبل أن تحاسب ، فإنه أهون لحسابك غداً ، وزن نفسك قبل أن توزن ، وتجهّز للعرض الأكبر يوم تعرض لا تخفى على الله خافية ... يا أبا ذر لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة
الفقه للمغتربين 11 ـ الاهتمام باللغة العربية لغة القرآن الكريم ولغة العديد من مصادر أحكام وآداب الشريعة الإسلامية إضافة لكونها لغة الآباء والأجداد بالنسبة للناطقين بها من المسلمين، مع التركيز على الأبناء الذين يجب أن لا يتحدث معهم الأهل إلاّ بها ، وإذا كان الطلاب يتعلمون في هذه البلدان أكثر من لغة أجنبية، فمن الجدير بهم أن يتعلموا لغة القرآن الكريم ليتواصلوا بها مع دينهم وتراثهم وقيمهم وتأريخهم وحضارتهم . 12 ـ الاهتمام بالجيل الجديد من خلال تربية الأولاد من الجنسين على حبّ كتاب الله وتلاوته بواسطة المسابقات والفعاليات المشوّقة الأخرى ، وترويضهم على أداء العبادات والتحلي بمكارم الأخلاق كالصدق والشجاعة والوفاء بالوعد وحبّ الآخرين ثم اصطحابهم الى المؤسسات والمراكز الإسلامية لتعويدهم على ارتيادها ، وتعريفهم بأعداء الاسلام ، وتركيز روح الأخوة الإسلامية فيهم ، والأخذ بيدهم للمشاركة في إحياء المناسبات والأعياد الإسلامية ،
الفقه للمغتربين أوقفتُ عند هذه النقطة انسيابية التأمل ، ونظرت الى السماء ، فأدهشتني تشكيلات من سحب بيضاء راحت تتجمع من هنا وهناك كأنها قطن مندوف يوضع بعناية على أرضية من مخمل زرقاء . استهواني المنظر فاستغرقت فيه حتى امتليت. كانت قطعان السحب المبثوثة تتجمع شيئاً فشيئاً متآلفة أو متعانقة أو مُتّحدة ، متخلّية عن خصوصياتها الذاتية، مشرعة نوافذها للآخر ، مستجيبة له ، ذائبة فيه أو فانية . عاودني الخاطر المؤرق مرة آخرى فسألت نفسي : كيف يجب عليَّ أن أسلك في بلاد الغربة فأحتفظ بخصوصياتي الذاتية دون أن أفنى في ثقافة الآخرين أو أذوب ، ودون أن أنغلق على نفسي فأتقوقع ؟ ثم سألتها : ترى كيف سيحكم عليّ الآخرون ممن سوف أعيش بين ظهرانيهم ؟ لقد عودتني مدينتي المكتظة بالزائرين والسياح على مدار العام أن أحكم على سلوك شعب من خلال سلوك أبنائه ، أو دين من خلال تصرفات معتنقيه ، فإذا أحسن المعاملة زائر من بلد ما ، قلت : إن سكان ذلك البلد طيبون ، وإذا أساء التصرف سائح ما ، قلت : إن سكان ذلك البلد سيئون وهكذا. 
|