ترجمة المؤلف . 27
    فاتحة الكتاب . 53
    المقدمة والإهداء . 55
ـ المراجعة 1 :
تحية المناظر ، استئذانه في المناظرة .
61
ـ المراجعة 2 :
ردّ التحية ، الإذن بالمناظرة .
* المبحث الاول في إمامة المذهب : وفيه من المراجعات مايلي : 65
ـ المراجعة 3 :
البحث عن السبب في عدم أخذ الشيعة بمذاهب الجمهور في فروع الدين وأصوله .
65
ـ المراجعة 4 :
الأدلة الشرعية تفرض مذهب أهل البيت .

لا دليل للجمهور على رجحان مذاهبهم .

أهل القرون الثلاثة لا يعرفونها .

ما الذي أرتج باب الاجتهاد .

يلم شعث المسلمين باتفاقهم على احترام مذهب أهل البيت .
66
ـ المراجعة 5 :
اعتراف المناظر بعدم وجوب مذاهب الجمهور .

التماس الأدلة التي تفرض مذهب أهل البيت .
72
ـ المراجعة 6 :
الاشارة إلى الأدلة التي تفرض مذهب أهل البيت .

أمير المؤمنين يفرض مذهب أهل البيت .

الإمام علي بن الحسين يفرضه أيضاً .
73
ـ المراجعة 7 :
طلب البينة من كلام الله . دعوى لزوم الدور في الاحتجاج هنا بكلام أئمتنا .
80
ـ المراجعة 8 :
الغفلة عما أشرنا إليه من السنن الصحيحة الصريحة في الموضوع .

الخطأ في دعوى لزوم الدور .

تفصيل ما كنا أشرنا إليه من حديث الثقلين .

تواتر هذا الحديث .

دلالته على ضلال من لم يستمسك بالعترة .

تمثيلهم بسفينة نوح وباب حطة والنص على السفيانيين وغيرهما .

أنهم الأمان من الاختلاف .

بيان المراد بأهل البيت هنا .

تشبيههم بسفينة نوح وباب حطة .
81
ـ المراجعة 9 :
وفيها من النصوص الصريحة التي تفرض مذهب أهل البيت .
101
ـ المراجعة 10 :
وفيها طلب الصريحة والسنن الواردة في هذا الموضوع ما فيه بلاغ .
101
ـ المراجعة 11 :
الإيمان بما أوردناه من السنن التي تفرض مذهب أهل البيت.

دهشة المناظر في الجمع بينها وبين ما عليه الجمهور من مخالفة أهل البيت .

التماسه حججاً من الكتاب استظهاراً بها .
115
ـ المراجعة 12 :
وفيها فصل الخطاب بحجج الكتاب .
117
ـ المراجعة 13 :
وفيها قياس المعترض بأن الذين رووا نزول تلك الأيات في اهل البيت إنما هم شيعة ، والشيعة ليسوا بحجة
عند أهل السنة .
172
ـ المراجعة 14 :
وفيها بطلان قياس المعترض لثبوت نزول تلك الايات من طريق أهل السنة ولثبوت الاحتجاج برجال الشيعة
في الصحيحين وغيرهما .
173
ـ المراجعة 15 :
وفيها طلب أسماء من احتج بهم أهل السنة من رجال الشيعة مع نصوص أهل السنة على تشيعهم والاحتجاج
بهم .
177
ـ المراجعة 16 :
وفيها مئة من أسناد الشيعة في إسناد السُنة وفي غضونها فوائد جمة لا مندوحة لأهل العلم عن الوقوف
عليها .
177
ـ أبان بن تغلب . 178
ـ إبراهيم النخعلي ، أحمد بن المفضل الحفري ، إسماعيل بن أبان الوراق شيخ البخاري في صحيحه ،
إسماعيل بن خليفة
179
ـ إسماعيل بن زكريا الخلقاني ، إسماعيل المعروف بالصاحب بن عباد . 182
ـ إسماعيل بن عبد الرحمن المفسر المشهور المعروف بالسدي ، إسماعيل بن موسى الفزاري . 184
ـ تليد بن سليمان ، ثابت بن دينار المعروف بأبي حمزة الثمالي ، ثوير بن أبي فاختة ، جابر الجعفي . 186
ـ جرير بن عبد الحميد الضبي . جعفر بن زياد الأحمر ، جعفر بن سليمان الضبعي . 190
ـ جميع بن عميرة ، الحارث بن حصيرة . 193
الحارث بن عبدالله الهمداني .
حبيب بن أبي ثابت .
الحسن بن حي .
ـ الحكم بن عتيبة ، حماد بن عيسى غريق الجحفة . 200
ـ حمران بن أعين ، خالد بن مخلد شيخ البخاري في صحيحه . 202
ـ داود بن أبي عوف ، زبيد اليامي . 204
زبيد بن الحارث .
ـ سالم بن أبي الجعد . 207
سالم بن أبي حفصة .
سعد بن طريف ، سعيد بن أشوع .
ـ سعيد بن خيثم ، سلمة بن الفضل قاضي 210
، سلمة بن كهيل .
ـ سليمان بن صرد الخزاعي . 212
سليمان بن طرخان ،
سليمان بن قرم .
ـ شريك بن عبدالله النخعي . 219
شعبة بن الحجاج ، صعصعة بن صوحان .
ـ عامر بن وائلة أبو الطفيل . 228
عباد بن يعقوب الرواجني .
ـ عبد الله بن داود ، عبدالله بن شداد ، عبدالله بن عمر شيخ مسلم وأبي داود والبغوي 232
ـ عبدالله بن لهيعة ، عبدالله بن ميمون القداح ، عبد الرحمن بن الصالح ، عبد الرزاق بن همام . 234
ـ عبد الملك بن أعين ، عبيدالله بن موسى شيخ البخاري في صحيحه. 241
ـ عثمان بن عمير . 244
عدي بن ثابت ، عطية بن سعد العوفي .
العلاء بن صالح ، علقمة بن قيس .
ـ علي بن بديمة ، علي بن الجعد شيخ البخاري في صحيحه . 250
علي بن زيد ، علي بن صالح ، علي بن غراب .
علي بن قادم ، علي بن المنذر شيخ الترمذي والنسائي .
علي بن هاشم شيخ الإمام أحمد .
ـ عمّار بن زريق ، عمّار بن معاوية شيخ السفيانيين وغيرهما .
عمرو بن عبدالله أبو إسحق السبيعي الهمداني .
255
الوجه في عوف الصدق الأعرابي .
ـ الفضل بن دكين . 259
فضيل بن مرزوق .
فطر بن خليفة ، مالك بن إسماعيل شيخ البخاري في صحيحه .
ـ محمد بن خازم وهو أبو معاوية الضرير . 263
الإمام الحاكم محمد بن عبد الله ، محمد بن عبيد الله بن أبي رافع .
محمد بن فضيل .
محمد بن مسلم الطائفي .
محمد بن موسى الفطري ، معاوية بن عمار الدهني ، معروف الكرخي ، منصور بن المعتمر .
المنهال بن عمرو ، موسى بن قيس .
ـ نفيع بن الحارث النخعي ، نوح بن قيس . 276
ـ هارون بن سعد ، هاشم بن البريد ، هبيرة بن مريم 277
هشام بن زياد ، هشام بن عمار شيخ البخاري في صحيحه . هشيم بن بشير .
ـ وكيع بن الجراح . 281
ـ يحيى بن الجزار العرني . 283
يحيى بن سعيد ، يزيد بن أبي زياد .
ـ أبو عبد الله الجدلي . 285
ـ المراجعة 17 :
عواطف المناظر وألطافه .

تصريحه بأن لم يبق للسني مانع الاحتجاج بثقات الشيعة .

إيمان بآيات أهل البيت ودلالتها على إمامتهم .

حيرته في الجمع بينها وبين ماعليه أهل القبلة .

مقابلة عواطفه بالشكر تنبي حيرته في الجمع بينها وبين ماعليه أهل القبلة .
294
ـ المراجعة 18 :
مقابلة عواطفه بالشكر ، تنبيهه إلى الخطأ فيما نسبه إلى مطلق أهل القبلة .

إلفاته الى العادلين عن أهل البيت في فروع الدين وأصوله ليسوا إلا العادلين عن النص عليهم بالخلافة .

أئمة أهل البيت بقطع النظر عن كل دليل لا يقصرون عن غيرهم .

أي محكمة عادلة تحكم بضلال المعتصمين بهم .
296
ـ المراجعة 19 :
لا تحكم محاكم العدل بضلال المعتصمين بهم .

العمل بمذاهبهم يبرئ الذمة .

بل قد يقال إنهم أولى بالاتباع من غيرهم .

التماس النص بالخلافة .
298
* المبحث الثاني : اني في الإمامة العامة وهي الخلافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وفيه من
المراجعات ما يلي :

303
ـ المراجعة 20 :
إشارة إلى النصوص مجملة .

نص الدار يوم الإنذار .

مخرجو هذا النص من أهل السنة .
303
ـ المراجعة 21 :
وفيها التشكيك في سند هذا النص .
308
ـ المراجعة 22 :
وفيها تصحيح هذا النص وبيان السبب في إعراض من أعرض عنه .
309
ـ المراجعة 23 :
إيمان المناظر بثبوت هذا النص ؛ قوله : لا وجه لاحتجاج به مع عدم النص ؛ قوله : لا وجه لاحتجاج به
مع عدم تواتره ، دعوى دلالته على الخلافة الخاصة ، دعوى نسخه .
311
ـ المراجعة 24 :
بيان الوجه في احتجاجنا به ، الخلافة الخاصة منفية بالإجماع . النسخ هنا محال عقلاً . على أنه لا ناسخ .
313
ـ المراجعة 25 :
وفيها إيمانه بهذا النص وطلبه المزيد من أمثاله .
314
ـ المراجعة 26 :
النص الصريح ببضع عشرة

توجيه الاستدلال به .

من خصائص علي أحدها حديث المنزلة .
314
ـ المراجعة 27 :
وفيها تشكيك الامدي في سند حديث المنزلة .
ـ المراجعة 28 :
حديث المنزلة من أثبت ثار ، القرائن الحاكمة في ذلك .

مخرجوه من أهل السنة .
السبب في تشكيك الآمدي به .
319
ـ المراجعة 29 :
تصديق المناظر بثبوت الحديث .

تشكيكه في عمومه . التشكيك في حجيّته لكونه عاماً مخصصاً .
327
ـ المراجعة 30 :
أهل اللغة والعرف يحكمون بعموم هذا الحديث .

القول باختصاصه مردود من وجهين ، لم تنحصر موارده في تبوك .

تنحصر موارده في تبوك .

إبطال القول بعدم حجيّته .
328
ـ المراجعة 31 :
وفيها التماس غير وقعة تبوك من موارد حديث المنزلة .
332
ـ المراجعة 32 :
وفيها ستة من موارد الحديث

الأول : زيارة أم سليم .

الثاني : قضية بنت حمزة .

الثالث : اتكاء النبي على علي .

الرابع : يوم المؤاخاة الأولى .

الخامس : يوم المؤاخاة الثانية .

السادس : يوم سدّ الأبواب .

النبي يصوّر علياً وهارون كالفرقدين في السماء
332
ـ المراجعة 33 :
وفيها قول المناظر : متى صور علياً وهارون كالفرقدين .
340
ـ المراجعة 34 :
وفيها أنه صورهما كالفرقدين على غرار واحد يوم شبر وشبير ومشبر وتفصيل ذلك .

ويومي المؤاخاة وتفصيلها .

ويوم سدّ الأبواب وتفصيله .
341
ـ المراجعة 35 :
وفيها التماس المناظر بقية النصوص .
358
ـ المراجعة 36 :
وفيها سبعة نصوص أحدها حديث ابن عباس .

الثاني : حديث عمران .

الثالث : حديث برية .

الرابع : حديث البضع عشرة من خصائص علي .

الخامس : حديث علي .

السادس : وهب بن حمزة .

السابع : ما أخرجه ابن أبي عاصم .
358
ـ المراجعة 37 :
وفيها التشكيك بمفاد تلك الأحاديث السبعة بسبب أن الولي مشترك لفظي
366
ـ المراجعة 38 :
وفيها أن المراد من الولي إنما هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم .

ذكر القرائن الدالة على ذلك .
367
ـ المراجعة 39 :
وفيها التماس آية الولاية .
369
ـ المراجعة 40 :
وفيها آية الولاية ونزولها في علي وإقامة الادلة على نزولها فيه ، وتوجيه الاستدلال بها على خلافته .
370
ـ المراجعة 41 :
وفيها أن لفظ الذين آمنوا للجمع فكيف أطلق على المفرد .
375
ـ المراجعة 42 :
وفيها أن العرب يعبرون عن المفرد بلفظ الجمع لنكتة يقتضيها الحال وإقامة الشواهد على ذلك .

ما ذكره الإمام الطبرسي من النكت ، وما ذكره الزمخشري منها وعندي في ذلك نكتة ألطف وأدق .
376
ـ المراجعة 43 :
وفيها أن السياق دال على إرادة المحب أو نحوه .
380
ـ المراجعة 44 :
وفيها أولاً أن السياق غير دال على إرادة المحب ونحوه بل دال على إمامة علي .

وثانياً أن السياق لا يكافئ الأدلة عند التعارض .
380
ـ المراجعة 45 :
وفيها أن اللواذ إلى التأويل مما لا بدّ منه حملاً للسلف على الصحة .
383
ـ المراجعة 46 :
وفيها أولا أن حمل السلف على الصحة لا يستلزم التأويل وثانياً أن التأويل هنا متعذر .
384
ـ المراجعة 47 :
وفيها طلب السنن المؤيدة للنصوص
384
ـ المراجعة 48 :
وفيها أربعون حديثاً من السنن المؤيدة للنصوص الصريحة بل هي نصوص جلية .
385
ـ المراجعة 49 :
وفيها الاعتراف بفضائل علي . وقوله إن الفضائل لا تستلزم العهد إليه بالخلافة .
422
ـ المراجعة 50 :
وفيها توجيه الاستدلال بها على الخلافة .
427
ـ المراجعة 51 :
وفيها معارضة أدلتنا بمثلها .
433
ـ المراجعة 52 :
وفيها دحض دعوى المعارضة .
433
ـ المراجعة 53 :
وفيها التماس حديث الغدير .
434
ـ المراجعة 54 :
وفيها شذرة من شذور الغدير .
435
ـ المراجعة 55 :
وفيها بحث المناظر عن الوجه في الاحتجاج بحديث الغدير مع عدم تواتره .
450
ـ المراجعة 56 :
وفيها بيان الوجه في ذلك وأن النواميس الطبيعية تقضي بتواتره وذكر عناية الله عزّ وجلّ به .

عناية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعناية أمير المؤمنين عليه السلام .

عناية الحسين عليه السلام .

عناية التسعة المعصومين .

عناية الشيعة .

تواتره من طريق أهل السنة .
451
ـ المراجعة 57 :
وفيها تأويل حديث الغدير وإقامة القرينة على ذلك التأويل .
488
ـ المراجعة 58 :
وفيها أن حديث الغدير مما لا يمكن تأويله ، وأن قرينة التأويل جزاف وتضليل .
489
ـ المراجعة 59 :
وفيها بخوع المناظر مع مراوغة منه شديدة .
495
ـ المراجعة 60 :
وفيها دحض المراوغة بقواطع الحجج .
495
ـ المراجعة 61 :
وفيها بحث المناظر عن النصوص الواردة من طريق الشيعة .
499
ـ المراجعة 62 :
النصوص الواردة من طريق الشيعة .
500
ـ المراجعة 63 :
وفيها ثلاثة أمور أحدها أن نصوص الشيعة ليست بحجة ، الثاني أن هذه النصوص لو كانت ثابتة
لأخرجها غير الشيعة ، الثالث طلب المزيد من غيرها .
512
ـ المراجعة 64 :
وفيها أنا إنما أوردناها إجابة للطلب ، وحسبنا حجة على الجمهور صحاحهم ، أما عدم إخراجهم نصوصنا
فإنما هو لشنشنة يعرفها الناس من ظالمي آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وهنا حقيقة أوضحناها
نلفت إليها أولي الألباب .
513
ـ المراجعة 65 :
وفيها طلب المناظر منا أن نصدع بحديث الوراثة
520
ـ المراجعة 66 :
وفيها النص على أن وارث علم رسول الله إنما هو عليّ دون غيره .
520
ـ المراجعة 67 :
بحث المناظر عن الوصية إلى عليّ .
526
ـ المراجعة 68 :
وفيها نصوص الوصية وحسبك بها نصوصاً جلية .
526
ـ المراجعة 69 :
وفيها حجة منكري الوصية .
ـ المراجعة 70 :
وفيها حجة البالغة على أن الوصية لا يمكن جحودها مع بيان السبب في إنكار من أنكرها ودحض حجتهم بأدلة
السمع والعقل والوجدان .
538
ـ المراجعة 71 :
يها بحظ المناظر عن السبب في الإعراض عن كلام أم المؤمنين وأفضل أزواج النبي عائشة إذ صرّحت بنفي
الوصية .
557
ـ المراجعة 72 :
وفيها أنها لم تكن أفضل أزواج النبي وأن أفضلهن خديجة ، مع الإشارة إلى السبب في إعراضنا عن
حديث عائشة في هذا الموضوع .
557
ـ المراجعة 73 :
وفيها طلب التفصيل في سبب الإعراض عن حديثها في هذا الموضوع .
563
ـ المراجعة 74 :
وفيها تفصيل الأسباب في الإعراض عن حديثها ، وأن العقل يحكم بالوصية ، وأن دعوى عائشة بأن النبي
قضى وهو فيصدرها معارضة بصحاح كثيرة .
564
ـ المراجعة 75 :
وفيها أن أم المؤمنين لا تستسلم في حديثها إلى العاطفة وأن الحسن والقبح العقليين منفيان عند أهل السنة .

وفي هذه المراجعة أيضاً بحث المناظر عن السنن التي تعارض دعوى أم المؤمنين في أن النبي قضى
وهو في صدرها .
573
ـ المراجعة 76 :
استسلام عائشة إلى العاطفة .

ثبوت الحسن والقبح العقليين بالبرهان القاطع والحجة البالغة .

الصحاح المعارضة لدعوى أم المؤمنين .

تقديم حديث أم سلمة على حديثها عند التعارض .
575
ـ المراجعة 77 :
وفيها البحث عن السبب في تقديم حديث أم سلمة على حديث عائشة .
587
ـ المراجعة 78 :
وفيها الأسباب المرجحة لحديث أم سلمة مضافاً إلى ما تقدم في المراجعة 76 من الأسباب .
588
ـ المراجعة 79 :
وفيها أن الإجماع يثبت خلافة الصديق .
597
ـ المراجعة 80 :
وفيها الجواب عن دعوى الإجماع بكيفية تمثل العدل والإنصاف والأمانة والعلم بأجلى المظاهر ، وكيف يتحقق
الإجماع مع وجود ذلك النزاع .
597
ـ المراجعة 81 :
وفيها دعوى انعقاد الإجماع بعد تلاشي النزاع .
606
ـ المراجعة 82 :
حصحص الحق فيها بسطوع البرهان ، وهناك مطالب لا مندوحة للمحققين عن مراجعتها .
606
ـ المراجعة 83 :
وفيها بحث المناظر عن الجمع بين ثبوت النص وحمل الخلفاء الثلاثة على الصحة .
619
ـ المراجعة 84 :
وفيها الجمع بين ثبوت النص وحملهم علي الصحة .

بيان الوجه في قعود الإمام عن حقه .
620
ـ المراجعة 85 :
وفيها التماس الموارد التي لم يتعبدوا فيها بالنص .
625
ـ المراجعة 86 :
وفيها رزية يوم الخميس إذ قال النبي : هلم أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده فصدوه عما أراد .

بيان السبب في عدول النبي عن عزيمته .
626
ـ المراجعة 87 :
وفيها عذرهم في تلك الرزية مع المناقشة فيه .
636
ـ المراجعة 88 :
وفيها تزييف تلك الأعذار ببينات تسطع كضوء النهار .
638
ـ المراجعة 89 :
وفيها التماس بقية الموارد .
643
ـ المراجعة 90 :
وفيها سرية أسامة المشتملة على خمسة أمور لم يتعبدوا فيها بالنصوص .
644
ـ المراجعة 91 :
وفيها عذرهم فيما كان منهم في سرية أسامة .

دعوى أن لعن المتخلف عن تلك السرية لم يرد في حديث مسند .
651
ـ المراجعة 92 :
وفيها أن ما ذكره المناظر من عذرهم لا ينافي ما قلناه من مخالفتهم .

ذكر الحديث المسند المشتمل على لعن المتخلف عن جيش أسامة .
654
ـ المراجعة 93 :
وفيها التماس بقية الموارد .
657
ـ المراجعة 94 :
وفيها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل المارق .
658
ـ المراجعة 95 :
وفيها العذر في عدم قتل المارق .
661
ـ المراجعة 96 :
وفيها ردّ العذر .
662
ـ المراجعة 97 :
وفيها التماس الموارد كلها .
663
ـ المراجعة 98 :
وفيها لمعة من الموارد ذكرناها تفصيلاً وأشرنا إلى موارد أخر خاصة في عليّ وأهل بيته .
663
ـ المراجعة 99 :
وفيها عذرهم إذ خالفوا النص في تلك الموارد ، والتماس المناظر تفصيل ما أشرنا إليه من الموارد
الخاصة في عليّ وأهل بيته .
665
ـ المراجعة 100 :
وفيها أن ما ذكره من عذرهم لا ينافي ما قلناه وقد خرج في هذه الأعذار عن محل البحث ، وفيها أيضاً تفصيل
ما اختص بعلي من الصحاح المنصوص فيها عليه بغير الإمامة من الأمور التي لم يتعبدوا بها .
665
ـ المراجعة 101 :
لِمَ لَمْ يحتج الإمام يوم السقيفة بنصوص الخلافة والوصية .
671
ـ المراجعة 102 :
موانع الإمام من الاحتجاج يوم السقيفة .

إشارة إلى احتجاجه واحتجاج أوليائه مع وجود الموانع .
672
ـ المراجعة 103 :
وفيها طلب موارد احتجاجهم .
675
ـ المراجعة 104 :
ثلّة من موارد احتجاج الإمام .

احتجاج الزهراء عليها السلام .
675
ـ المراجعة 105 :
وفيها التماس احتجاج ببيان يريك هذه الحقيقة محسوسة غير الإمام والزهراء
688
ـ المراجعة 106 :
احتجاج ابن عباس .

احتجاج الحسن والحسين واحتجاج أبطال شيعة من الصحابة .

الإشارة إلى احتجاجهم بالوصية .
688
ـ المراجعة 107 :
وفيها طلب تفصيل احتجاجهم بالوصية .
694
ـ المراجعة 108 :
وفيها احتجاجهم بالوصية في خطبهم وحديثهم واشعارهم ، وقد أوردنا من ذلك ما يتحمله هذا الإملاء فجدير
بالباحثين أن يقفوا عليه .
695
ـ المراجعة 109 :
وفيها البحث عن أسناد .

مذهب الشيعة ( في الفروع والأصول ) إلى أئمة أهل البيت .
710
ـ المراجعة 110 :
وفيها ثبوت تواتر مذهب الشيعة عن أئمة أهل البيت بجميع الحواس .

وفيها تقدم الشيعة في تدوين العلم زمن الصحابة وأسماء المؤلفين منهم .

أسماء المؤلفين منهم من التابعين وتابعي التابعين ، وقد تضمنت هذه المراجعة مباحث جمّة ومطالب مهمة
ومناضلات عن أهل الصدق ببوارق الحق ألفت إليها كل بحاث عن الحقيقة .
711
ـ المراجعة 111 :
وفيها مسك الختام بالبخوع للحق .
737
ـ المراجعة 112 :
وفيها الثناء على المناظر بما هو أهله ، والحمد لله وحده ، وصلى الله على من لا نبيّ بعده ، وعلى آله الذين
قصدوا قصده ، وسلم تسليماً كثيراً .
737