الفهرس العام

بسم الله الرحمن الرحيم


المجلس الثالث  : من ليلة الحادية عشر :
المجلس الأول  : من اليوم الحادي عشر :
المجلس الثاني  : من اليوم الحادي عشر :
المجلس الثالث  : من اليوم الحادي عشر :
المجلس الأول  : من اليوم الثاني عشر :



هتكوا الحريم وأنت أمنع جانباً       بحمية   فيها   تُصان   iiحريمُ
ترتاع  من  فزع  العدو iiيتيمة         ويأنُّ  من  ألَم  السياط  iiيتيمُ
  وروى حميد بن مسلم  ، قال : رأيت امرأة من بكر بن وائل كانت مع زوجها في أصحاب عمر بن سعد  ، فلمَّا رأت القوم قد اقتحموا على نساء الحسين ( عليه السلام ) فسطاطهن  ، وهم يسلبونهن أخذت سيفاً وأقبلت نحو الفسطاط  ، فقالت : يا آل بكر بن وائل  ، أتُسلب بنات رسول الله ؟ لا حكم إلاّ لله  ، يا لثارات رسول الله  ، فأخذها زوجها وردَّها إلى رحله .
  ولله درّ السيد محمد حسين القزويني عليه الرحمة : إذ يقول :
مِنْ   ثَاكِل   حَرَّى  الفُؤَادِ  مَرُوعة       أضحت   تُجَاذِبُها  العِدَى  iiحِبْرَاتِها
ويتيمة    فَزِعَتْ    لِجَسْمِ   iiكفيلِها       حَسْرَى  القَنَاعَ  تَعُجُّ  في iiأَصْوَاتِها
أَهْوَتْ على جِسْمِ الحسينِ وقَلْبُها ال       مَصْدُوعُ  كاد  يذوبُ  من iiحَسْرَاتِها
وَقَعَتْ   عليه  تَشمُّ  مَوْضِعَ  iiنَحْرِهِ       وَعُيُونُها    تَنْهَلُّ    في    عَبْرَاتِها
تَرْتَاعُ  مِنْ  ضَرْبِ  السِّيَاطِ iiفتنثني       تدعو    سَرَايا    قَوْمِها   iiوَحُمَاتِها (1)
  وجاء في بعض الأخبار عن أبي مخنف قال : ولما ارتفع صياح النساء صاح ابن سعد : ويلكم اكبسوا عليهنَّ الأخبية  ، وأضرموهنَّ ناراً  ، فأحرقوها ومن فيها  ، فقال رجل منهم : ويلك يا بن سعد أماكفاك قتل الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته وأنصاره عن إحراق أطفاله ونسائه  ، كأنك تريد أن يخسف الله بنا الأرض  ، فتبادروا إلى نهب النساء الطاهرات (2) .
  قال السيد ابن طاووس عليه الرحمة : ثمَّ أخرجوا النساء من الخيمة  ، وأشعلوا فيها النار  ، فخرجن حواسرَ مسلَّبات حافيات باكيات  ، يمشين سبايا في

---------------------------
(1) مثير الأحزان  ، الجواهري : 113 .
(2) ثمرات الأعواد  ، الهاشمي : 280 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 427 _

  أسر الذلّة  ، وقلن : بحقّ الله إلاَّ ما مررتم بنا على مصرع الحسين  ، فلما نظرت النسوة إلى القتلى صحن وضربن وجوههن  ، قال : فوالله لا أنسى زينب بنت علي ( عليه السلام ) وهي تندب الحسين  ، وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : وامحمداه  ، صلَّى عليك مليكُ السماء  ، هذا حسينٌ مرمَّلٌ بالدماء  ، مقطَّعُ الأعضاء  ، وبناتُك سبايا  ، إلى الله المشتكى  ، وإلى محمَّد المصطفى  ، وإلى علي المرتضى  ، وإلى حمزة سيد الشهداء  ، وامحمداه  ، هذا حسينٌ بالعراء  ، يسفي عليه الصَّبَا  ، قتيل أولاد البغايا  ، يا حزناه  ، يا كرباه  ، اليوم مات جدّي رسول الله  ، يا أصحاب محمداه  ، هؤلاء ذرّيّة المصطفى يُساقون سوق السبايا .
مِنْ   ثَاكِل   حَرَّى  الفُؤَادِ  مَرُوعة       أضحت   تُجَاذِبُها  العِدَى  iiحِبْرَاتِها
ويتيمة    فَزِعَتْ    لِجَسْمِ   iiكفيلِها       حَسْرَى  القَنَاعَ  تَعُجُّ  في iiأَصْوَاتِها
أَهْوَتْ على جِسْمِ الحسينِ وقَلْبُها ال       مَصْدُوعُ  كاد  يذوبُ  من iiحَسْرَاتِها
وَقَعَتْ   عليه  تَشمُّ  مَوْضِعَ  iiنَحْرِهِ       وَعُيُونُها    تَنْهَلُّ    في    عَبْرَاتِها
تَرْتَاعُ  مِنْ  ضَرْبِ  السِّيَاطِ iiفتنثني       تدعو    سَرَايا    قَوْمِها   iiوَحُمَاتِها
  وجاء في بعض الروايات أنها قالت ( عليها السلام ) : يا محمّداه  ، بناتك سبايا  ، وذرّيّتك مقتَّلة  ، تسفي عليهم ريح الصَّبا  ، وهذا حسين مجزوز الرأس من القفا  ، مسلوب العمامة والرداء  ، بأبي من عسكره في يوم الاثنين نهبا  ، بأبي من فسطاطه مقطع العُرى  ، بأبي من لا هو غائب فيرتجى  ، ولا جريح فيداوى  ، بأبي من نفسي له الفداء  ، بأبي المهموم حتى قضى  ، بأبي العطشان حتى مضى  ، بأبي من شيبته تقطر بالدماء  ، بأبي من جدّه رسول إله السماء  ، بأبي من هو سبط نبيِّ الهدى  ، بأبي محمد المصطفى  ، بأبي خديجة الكبرى  ، بأبي علي المرتضى  ، بأبي فاطمة الزهراء سيِّدة النساء  ، بأبي من ردَّت عليه الشمس حتى صلَّى  ، قال : فأبكت والله كلَّ عدوٍّ وصديق  ، ولله درّ الشيخ صالح الكواز الحلي عليه الرحمة إذ يقول :
وَبَاكية   حَرَّى  الفُؤَادِ  iiدُمُوعُها       تَصَعَّدُ عن قَلْب مِنَ الوَجْدِ ذائبِ
تَصُكُّ  يديها  في الترائِبِ لَوْعَةً       فَتُلْهِبُ  ناراً  مِنْ وَرَاءِ iiالترائبِ

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 428 _

شَكَتْ  وَارْعَوَتْ  إذْ  لَمْ  تَجِدْ مَنْ iiيُجيبُها       وَمَا في الحَشَى مَا في الحَشَى غيرُ لاَهِبِ
وَمَدَّتْ    إلى   نَحْوِ   الغَرِيَّيْنِ   iiطَرْفَها       وَنَادَتْ    أباها   خَيْرَ   مَاش   iiوَرَاكِبِ
أَبَا     حَسَن     إِنَّ     الذين     iiنَمَاهُمُ       أبو   طَالِب   في   الطفِّ   ثَارٌ  لِطَالِبِ
تَعَاوَتْ  عليهم  مِنْ  بني  صَخْرِ iiعُصْبَةٌ      لِثَاراتِ   يَوْمِ   الفَتْحِ   حَرَّى   الجَوَانِبِ
فَسَامُوهُمُ       إمَّا       الحَيَاةَ      iiبِذِلَّة       أوِ   الموتَ   فاختاروا   أعَزَّ  iiالمَرَاتِبِ
فَهَاهُمْ   عَلَى   الرَّمْضَاءِ   مَالَتْ  رِقَابُهُمْ       وَلمَّا   تَمِلْ   مِنْ   ذِلَّة   في   الشَّوَاغِبِ
سُجُودٌ    عَلَى    حَرِّ    الصَّعيدِ   iiكأنَّما       لَهَا   بِمَحَاني   الطفِّ  بَعْضُ  iiالَمحَارِبِ
وممّا   عَلَيْكَ   اليومَ   هَوَّنَ   مَا  iiجَرَى       ثَوَوا  لاَ  كَمَثْوَى  خَائِفِ  المَوْتِ  iiنَاكِبِ
أُصِيبُوا     ولكنْ     مُقْبِلِيْنَ     iiدِمَاؤُهُمْ       تَسِيلُ    عَلَى   الأَقْدَامِ   دُوْنَ   العَرَاقِبِ(1)
  قال السيد ابن طاووس عليه الرحمة : ثمَّ إن سكينة اعتنقت جسد الحسين ( عليه السلام )   ، فاجتمع عدّة من الأعراب حتى جرُّوها عنه  ، قال : ثمَّ نادى عمر بن سعد في أصحابه : من ينتدب للحسين فيوطىء الخيل ظهره ؟ فانتدب منهم عشرة وهم : إسحاق بن حوية الذي سلب الحسين ( عليه السلام ) قميصه  ، وأخنس بن مرثد  ، وحكيم بن الطفيل السنبسي  ، وعمرو بن صبيح الصيداوي  ، ورجاء بن منقذ العبدي  ، وسالم بن خيثمة الجعفي  ، وواحظ بن ناعم  ، وصالح بن وهب الجعفي  ، وهانىء بن ثبيت الحضرمي  ، وأسيد بن مالك  ، فداسوا الحسين ( عليه السلام ) بحوافر خيلهم حتى رضّوا ظهره وصدره ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
  قال الراوي : وجاء هولاء العشرة حتى وقفوا على ابن زياد  ، فقال أسيد بن مالك أحد العشرة :
نحن رَضَضْنَا الصَّدْرَ بَعْدَ الظَّهْرِ          بِكُلِّ   يَعْبُوب   شَدِيدِ  iiالأَسْرِ
  فقال ابن زياد : من أنتم ؟ فقالوا : نحن الذين وطأنا بخيولنا ظهر الحسين حتى

---------------------------
(1) رياض المدح والرثاء  ، الشيخ حسين القديحي : 160 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 429 _

  طحّنا جناجن صدره  ، فأمر لهم بجائزة يسيرة. قال أبو عمرو الزاهد : فنظرنا في هؤلاء العشرة فوجدناهم جميعاً أولاد زناء  ، وهؤلاء أخذهم المختار فشدَّ أيديهم وأرجلهم بسكك الحديد  ، وأوطأ الخيل ظهورهم حتى هلكوا (1) .
  ولله درّ الشفهيني عليه الرحمة إذ يقول :
وَلِصَدْرِهِ    تَطَأُ   الخُيُولُ   iiوَطَالما       بِسَرِيرِهِ    جِبْريلُ    كان    مُوَكَّلا
عُقِرَتْ   أَمَا   عَلِمَتْ   لأيِّ  iiمُعَظَّم       وَطَأَتْ   وَصَدْر   غَادَرَتْه  iiمُفَصَّلا
وَلِثَغْرِه    يَعْلُو   القَضِيبُ   وطالما          شَرَفاً   له   كان   النبيُّ   iiمُقَبِّلا
وبنوه   في  أَسْرِ  الطُّغَاةِ  iiصَوَارِخٌ       وَلْهَاءُ    مُعْوِلَةٌ    تُجَاوِبُ   iiمُعْوِلا
وَنِسَاؤُهُ     مِنْ     حَوْلِهِ    iiيَنْدُبْنَه       بأبي    النِّسَاءَ    النَّادِبَاتِ   iiالثُّكَّلا
يَنْدُبْنَ    أَكْرَمَ    سيِّد   من   iiسَادَة       هَجَرُوا القُصُورَ وآنَسُوا وَحْشَ الفَلاَ
بأبي   بُدُوراً   في   المدينةِ  iiطُلَّعاً          أَمْسَتْ  بِأَرْضِ  الغاضريَّةِ  iiأُفَّلاَ (2)

المجلس الثالث  : من ليلة الحادية عشر :

  جواد الإمام الحسين ( عليه السلام ) وسلب النساءودخول القوم على الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) :
  قال صاحب المناقب ومحمد بن أبي طالب : قُتل الحسين ( عليه السلام ) باتفاق الروايات يوم عاشوراء عاشر المحرَّم  ، سنة إحدى وستين  ، وهو ابن أربع وخمسين سنة وستة أشهر ونصف ، قالا : وأقبل فرس الحسين ( عليه السلام ) وقد عدا من بين أيديهم

---------------------------
(1) اللهوف  ، ابن طاووس : 76 / 80 .
(2) الغدير  ، الشيخ الأميني : 6/388 ـ 389 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 430 _

  أن لا يؤخذ  ، فوضع ناصيته في دم الحسين ( عليه السلام ) ثم أقبل يركض نحو خيمة النساء  ، وهو يصهل ويضرب برأسه الأرض عند الخيمة حتى مات .
  وقال بعض الرواة : وأقبل الفرس يدور حوله ( عليه السلام ) ويلطخ ناصيته بدمه فصاح ابن سعد دونكم الفرس فإنه من جياد خيل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأحاطت به الخيل فجعل يرمح برجليه حتى قتل أربعين رجلا وعشرة أفراس  ، فقال ابن سعد دعوه لننظر ما يصنع فلما أمِن الطلب أقبل نحو الحسين ( عليه السلام ) يُمرغ ناصيته بدمه ويشمه ويصهل صهيلا عالياً  ، قال أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) كان يقول : الظليمة  ، الظليمة  ، من أمة قتلت ابن بنت نبيها  ، وتوجه نحو المخيم بذلك الصهيل  ، فلما نظرن النساء إلى الجواد مخزيا والسرج عليه ملويا خرجن من الخدور ناشرات الشعور  ، على الخدود لاطمات  ، وللوجوه سافرات  ، وبالعويل داعيات  ، وبعد العز مذللات  ، وإلى مصرع الحسين ( عليه السلام ) مبادرات .
فواحدة     تحنو    عليه    iiتضمُّه       وأُخرى    عليه    بالرداء   iiتظلِّل
وأُخرى بفيض النحر تصبغ شعرها       وأخرى    تفدِّيه    وأخرى   iiتقبِّل
وأخرى  على  خوف  تلوذ  iiبجنبه       وأخرى  لما  قد  نالها  ليس  iiتعقل(1)
  وفي رواية المناقب ومحمد بن أبي طالب قالا : فلمَّا نظر أخوات الحسين وبناته وأهله إلى الفرس ليس عليه أحد  ، رفعن أصواتهن بالبكاء والعويل  ، ووضعت أم كلثوم يدها على أم رأسها ونادت : وامحمّداه  ، واجدّاه  ، وانبيّاه  ، واأبا القاسماه  ، واعليّاه  ، واجعفراه  ، واحمزتاه  ، واحسناه  ، هذا حسين بالعراء  ، صريع بكربلاء  ، محزوز الرأس من القفا  ، مسلوب العمامة والرداء  ، ثمَّ غُشي عليها .
  فأقبل أعداء الله لعنهم الله حتى أحدقوا بالخيمة  ، ومعهم شمر  ، فقال : ادخلوا فاسلبوا بزَّتهن  ، فدخل القوم لعنهم الله فأخذوا ما كان في الخيمة حتى أفضوا إلى

---------------------------
(1) مقتل الحسين ( عليه السلام )   ، المقرم : 283 / 284 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 431 _

  قرط كان في أذن أم كلثوم أخت الحسين ( عليه السلام )   ، فأخذوه وخرموا أذنها  ، حتى كانت المرأة لتنازع ثوبها على ظهرها حتى تُغلب عليه  ، وأخذ قيس ابن الأشعث لعنه الله قطيفة الحسين ( عليه السلام )   ، فكان يُسمَّى قيس القطيفة  ، وأخذ نعليه رجل من بني أود  ، يقال له الأسود  ، ثم مال الناس على الورس والحُلي والحُلل والإبل فانتهبوها .
  قال العلاّمة المجلسي عليه الرحمة : رأيت في بعض الكتب أن فاطمة الصغرى قالت : كنت واقفة بباب الخيمة  ، وأنا أنظر إلى أبي وأصحابه مجزَّرين كالأضاحي على الرمال  ، والخيول على أجسادهم تجول  ، وأنا أفكِّر فيما يقع علينا بعد أبي من بني أمية  ، أيقتلوننا أو يأسروننا ؟ فإذا برجل على ظهر جواده يسوق النساء بكعب رمحه  ، وهنَّ يلذن بعضهن ببعض  ، وقد أخذ ما عليهن من أخمرة وأسورة  ، وهنَّ يصحن : واجدّاه  ، واأبتاه  ، واعليّاه  ، واقلّة ناصراه  ، واحسناه  ، أما من مجير يجيرنا ؟ أما من ذائد يذود عنا ؟ قالت : فطار فؤادي وارتعدت فرائصي  ، فجعلت أجيل بطرفي يمنياً وشمالا على عمتي أم كثلوم خشية منه أن يأتيني .
  فبينا أنا على هذه الحالة وإذا به قد قصدني  ، ففرت منهزمة  ، وأنا أظنّ أني أسلم منه  ، وإذا به قد تبعني  ، فذهلت خشية منه  ، وإذا بكعب الرمح بين كتفي  ، فسقطت على وجهي  ، فخرم أذني وأخذ قرطي ومقنعتي  ، وترك الدماء تسيل على خدّي  ، ورأسي تصهره الشمس  ، وولَّى راجعاً إلى الخيم  ، وأنا مغشيٌّ عليَّ  ، وإذا أنا بعمّتي عندي تبكي  ، وهي تقول : قومي نمضي  ، ما أعلم ما جرى على البنات وأخيك العليل  ، فقمت وقلت : يا عمَّتاه  ، هل من خرقة أستر بها رأسي عن أعين النُظَّار ؟ فقالت : يا بنتاه  ، وعمّتك مثلك  ، فرأيت رأسها مكشوفة  ، ومتنها قد اسودّ من الضرب  ، فما رجعنا إلى الخيمة إلاَّ وهي قد نُهبت وما فيها  ، وأخي علي بن الحسين مكبوب على وجهه  ، لا يطيق الجلوس من كثرة الجوع والعطش والأسقام  ، فجعلنا نبكي عليه ويبكي علينا .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 432 _

  ولله درّ الحجّة الشيخ محمد آل نمر عليه الرحمة إذ يقول :
لَقَدْ   هَجَمَتْ   حَرْبٌ   عليها  iiخِبَاءَهَا       فكم    بُرْقُع    عنها    يُمَاطُ   وَيُنْزَعُ
وكم   حُرَّة   كالشَّمْسِ  تُدْمَى  iiبِوَكْزِها       وَكَمْ   طِفْلَة  كالبَدْرِ  بالضَّرْبِ  iiتُوْجَعُ
وكم   ثَاكِل   عَزَّت   ثَكُولا   iiوَرُضَّع       لها   انتحبت   عن  بَلَّةِ  الثَّدْيِ  iiأَدْمُعُ
وكم  مِنْ  خِبَاً  أَمْسَى  إلى النَّارِ iiمَوْقِداً       بحيثُ  غَدَتْ  في  وَجْهِ  عِزِّكَ  iiتَسْفَعُ
وكم مِنْ حَصان لَمْ تَرَ الشَّمْسَ قد غَدَتْ       وَلاَ    مَرْجِعٌ   تَأْوي   إليه   iiوتَرْجِعُ
وَعَاطِشَة     وَدَّتْ     بأنَّ    iiدُمُوعَها       تَبُلُّ     بها    حَرَّ    الغليلِ    iiوَتنقعُ
وَمُزْعَجَة   من  هَجْمَةِ  الخَيْلِ  خِدْرَها          تَضُمُّ   الحَشَى  بالرَّاحَتَيْنِ  iiوَتَجْمَعُ
وَبَاكية     تُخْفِي    الَمخَافَةُ    صَوْتَها       وَيُظْهِرُهُ     منها     الشَّجَاءُ    فَتْفَزَعُ
وَمُوْحَشَة   بَاتَتْ   عَلَى   فَقْدِ   iiقَوْمِهَا       تَنُوحُ    كَمَا   نَاحَ   الحَمَامُ   iiوَتَسْجَعُ (1)
  قال الشيخ المفيد عليه الرحمة : قال حميد بن مسلم : فانتهينا إلى علي بن الحسين ( عليهما السلام ) وهو منبسط على فراش  ، وهو شديد المرض  ، ومع شمر جماعة من

---------------------------
(1) رياض المدح والرثاء  ، الشيخ حسين القديحي : 292 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 433 _

  الرجّالة  ، فقالوا له : ألا نقتل هذا العليل ؟ فقلت : سبحان الله! أتقتل الصبيان ؟ إنما هذا صبي  ، وإنه لما به  ، فلم أزل حتَّى دفعتهم عنه .
  وفي رواية الطبري في المنتخب قال : وشهد علي بن الحسين الأصغر مع أبيه كربلاء وهو ابن ثلاث وعشرين سنة  ، وكان مريضاً نائماً على فراش  ، فلمَّا قُتل الحسين ( عليه السلام ) قال شمر بن ذي الجوشن : اقتلوا هذا  ، فقال له رجل من أصحابه : سبحان الله! أنقتل فتى حدثاً مريضاً لم يقاتل  ، وجاء عمر بن سعد فقال : لا تعرضوا لهؤلاء النسوة ولا لهذا المريض (1) .
  ويقول السيِّد جعفر الحلي عليه الرحمة في ذلك :
وا   لهفتاه   لزينِ  العابدينَ  iiلُقَىً       مِنْ  طُوْلِ  عِلَّتِهِ  والسُّقْمِ  قَدْ نُهِكَا
كانت    عِيَادُتُه   منهم   iiسِيَاطَهُمُ       وفي  كُعُوبِ  القَنَا قالوا البَقَاءُ iiلكا
جَرُّوه  فانتهبوا  النُّطْعَ  المُعَدَّ  iiلَهُ        وأوطأوا جِسْمَهُ السَّعْدَانَ وَالْحَسَكَا(2)
  وجاء عمر بن سعد فصاحت النساء في وجهه وبكين  ، فقال لأصحابه : لا يدخل أحد منكم بيوت هؤلاء النساء  ، ولا تعرضوا لهذا الغلام المريض  ، فسألته النسوة أن يسترجع ما أُخذ منهن ليستترن به  ، فقال : من أخذ من متاعهم شيئاً فليردَّه  ، فوالله ما ردَّ أحد منهم شيئاً  ، فوكَّل بالفسطاط وبيوت النساء وعلي بن الحسين ( عليه السلام ) جماعة ممن كان معه  ، وقال : احفظوهم لئلا يخرج منهم أحد ولا يُساء إليهم (3) .
  عظَّم الله لكم الأجر أيها المؤمنون  ، وأحسن الله لكم العزاء في مصاب الإمام الحسين ( عليه السلام )   ، فما حال زينب وسائر نساء الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته في مثل هذه

---------------------------
(1) المنتخب من ذيل المذيل  ، الطبري : 119 .
(2) رياض المدح والرثاء  ، الشيخ حسين القديحي : 232 .
(3) الإرشاد  ، المفيد : 2/112 / 113 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 434 _

  الليلة  ، فهي أعظم ليلة مرَّت على بنات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حيث رأين ـ بعد ذلك العزّ الشامخ ـ رجالهنّ صرعى على بوغاء كربلاء  ، وهن مسلَّبات مضروبات باكيات نادبات  ، ليس معهن حميٌّ  ، وهن في أيدي العدى  ، ولله درّ الشيخ صالح الكواز عليه الرحمة إذ يقول :
أُصْوَاتُها   بُحَّت   وهنَّ   نَوائحٌ       يَنْدُبْنَ      قَتْلاَهُنَّ      iiبالإيماءِ
أنَّى الْتَفَتْنَ رَأَيْنَ ما يُدْمي الحَشَى       من  نَهْبِ  أبيات  وَحَرْقِ  iiخِبَاءِ
تَشْكُو    الهَوَانَ   لِنَدْبِهَا   iiوكأنَّه       مُغْض  وَمَا  فيه  من  iiالإغْضَاءِ
وتقولُ  عَاتِبةً  عليه  وَمَا iiعَسَى       يُجْدِي   عِتَابُ  مُوَزَّعِ  iiالأَشْلاَءِ
قَدْ   كُنْتَ  لِلْبُعَدَاءِ  أَقْرَبَ  iiمُنْجِد       واليومَ   أَبْعَدَهُمْ   عن   iiالقُرَبَاءِ
أُسْبَى وَمِثْلُكَ مَنْ يَحُوطُ iiسُرَادِقي       هذا   لَعَمْرُكَ   أَعْظَمُ   iiالبُرَحَاءِ
قد  كنتُ في الحَرَمِ المنيعِ iiخبيئةً       واليومَ   نَقْعُ   الْيَعْمُلاَتِ  iiخِبَائي
ماذا  أقولُ  إذا  التقيتُ  iiبشامت       إنّي   سُبِيْتُ   وإِخوتي  iiبِإزَائي
ما  كنتُ أَحْسَبُ أَنْ يَهُونَ iiعليكُمُ       ذُلِّي   وتسييري   إلى   iiالطُّلَقَاءِ
حَكَمَ  المَنُونُ عليكُمُ أَنْ iiتُعْرِضُوا         عنّي  وَإنْ طَرَقَ الْهَوَانُ iiفِنَائي
هذي   يَتَامَاكُم   تَلُوذُ   iiببعضِها       ولكم    نِسَاءٌ    تلتجي   iiبِنِسَاءِ(1)

المجلس الأول  : من اليوم الحادي عشر :

  خروج السبايا من كربلاء ومرورهم على القتلى :
  قال محمد بن أبي طالب رحمه الله تعالى : ثم إن عمر بن سعد سرَّح رأس الحسين ( عليه السلام ) يوم عاشورا مع خولي بن يزيد الأصبحي  ، وحميد بن مسلم إلى ابن

---------------------------
(1) رياض المدح والرثاء  ، الشيخ الحسين القديحي : 161 / 162 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 435 _

  زياد  ، ثمَّ أمر برؤوس الباقين من أهل بيته وأصحابه فقُطعت  ، وسرَّح بها مع شمر بن ذي الجوشن إلى الكوفة  ، وأقام ابن سعد يومه ذلك وغده إلى الزوال  ، فجمع قتلاه فصلّى عليهم ودفنهم  ، وترك الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه منبوذين بالعراء  ، فلمَّا ارتحلوا إلى الكوفة عمد أهل الغاضرية من بني أسد فصلّوا عليهم ودفنوهم  ، وقال ابن شهر آشوب : وكان يجدون لأكثرهم قبوراً ويرون طيوراً بيضاً (1) .
  قال السيد محسن الأمين عليه الرحمة في لواعج الأشجان : ثم نادى ( أي ابن سعد ) في الناس بالرحيل  ، وتوجَّه إلى الكوفة  ، وحمل معه نساء الحسين ( عليه السلام ) وبناته وأخواته ومن كان معه من الصبيان  ، وفيهم علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قد نهكته العلة  ، والحسن بن الحسن المثنى ... وتدلّ بعض الروايات على وجود الباقر ( عليه السلام ) معهم  ، وساقوهم كما يساق سبي الترك والروم  ، فقال النسوة : بحق الله إلاّ ما مررتم بنا على مصرع الحسين ( عليه السلام )   ، فمرّوا بهم على الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه وهم صرعى  ، فلمَّا نظر النسوة إلى القتلى صحن وضربن وجوههن  ، قال الراوي : فوالله لا أنسى زينب بنت علي وهي تندبُ الحسين ( عليه السلام )   ، وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : يا محمداه  ، صلّى عليك مليكُ السماء  ، هذا حسينك مرمَّل بالدماء  ، مقطَّع الأعضاء  ، وبناتك سبايا  ، إلى الله المشتكى  ، وإلى محمّد المصطفى  ، وإلى علي المرتضى  ، وإلى فاطمة الزهراء  ، وإلى حمزة سيِّد الشهداء  ، يا محمَّداه  ، هذا حسين بالعرى  ، تسفي عليه ريح الصَّبا  ، قتيل أولاد البغايا  ، واحزناه  ، واكرباه عليك يا أبا عبدالله  ، اليوم مات جدّي رسول الله  ، يا أصحاب محمد! هؤلاء ذرّيّة المصطفى يساقون سوق السبايا .
  وفي بعض الروايات أنها ( عليها السلام ) قالت : وامحمّداه  ، بناتك سبايا وذرّيّتك مقتَّلة  ، تسفي عليهم ريح الصَّبا  ، وهذا حسين محزوز الرأس من القفا  ، مسلوب العمامة والرداء  ، بأبي من أضحى عسكره في يوم الإثنين نهباً  ، بأبي من فسطاطه مقطَّع

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/62 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 436 _

  العُرى  ، بأبي من لا غائب فيرتجى  ، ولا جريح فيداوى  ، بأبي من نفسي له الفدى  ، بأبي المهموم حتى قضى  ، بأبي العطشان حتى مضى  ، بأبي من شيبته تقطر بالدماء  ، بأبي من جدّه رسول إله السماء  ، بأبي من هو سبط نبيِّ الهدى  ، بأبي محمد المصطفى  ، بأبي خديجة الكبرى  ، بأبي علي المرتضى  ، بأبي فاطمة الزهراء  ، بأبي من ردَّت له الشمس حتى صلَّى  ، قال : فأبكت والله كل عدوّ وصديق .
  ثم إن سكينة بنت الحسين ( عليه السلام ) اعتنقت جسد أبيها  ، فاجتمع عدَّة من الأعراب حتى جرّوها عنه (1) ولله درّ السيد رضا الهندي عليه الرحمة إذ يقول :
همَّت لِتَقْضِيَ من تَوْدِيعِهِ وَطَراً       وقد  أبى سَوْطُ شِمْر أَنْ iiتُوَدِّعَهُ
فَفَارَقَتْهُ   ولكنْ   رَأْسُهُ   iiمَعَهَا       وَغَابَ  عَنْها  ولكنْ  قَلْبُهَا iiمَعَهُ (2)
  ثم إنها ( عليها السلام ) سافرت هذا السفر المحزن وهي حزينة القلب  ، كسيرة الخاطر باكية العين  ، ناحلة الجسم  ، مرتعدة الأعضاء  ، قد فارقت أعزَّ الناس عليها وأحبَّهم إليها  ، تحفّ بها النساء الأرامل والأيامى الثواكل  ، وأطفال يستغيثون من الجوع والعطش  ، ويحيط بها القوم اللئام من قتلة أهل بيتها  ، وظالمي أهلها وناهبي رحلها  ، كشمر بن ذي الجوشن  ، وزجر بن قيس  ، وسنان بن أنس وخولي بن يزيد الأصبحي  ، وحرملة بن كاهل  ، وحجار بن أبجر  ، وأمثالهم ـ لعنهم الله ـ ممن لم يخلق الله في قلوبهم الرحمة فإذا دمعت عيناها أهوت عليها السياط  ، وإن بكت أخاها لطمتها الأيدي القاسية  ، وهكذا كان سفرها هذا (3) .
   ولله درّ من قال من الشعراء في وداعها للحسين ( عليه السلام ) ومسيرها من كربلاء :
أَحِجَابَ  صَوْني  في  أَمَانِ iiاللهِ       عَزَّ عليَّ مَسْرَانا وَجِسْمُكَ مُوْدَعُ

---------------------------
(1) لواعج الأشجان  ، السيد محسن الأمين : 197 / 198 .
(2) مثير الأحزان  ، الجواهري : 137 .
(3) وفيات الأئمة ( عليهم السلام )  ، مجموعة من علماء البحرين والقطيف : 452 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 437 _

وَدَّعْتُكَ الكافي وَقَدْ سُدَّتْ عليَّ       مَذَاهِبُ  الآراءِ  مَا بِكَ iiأَصْنَعُ
وَسَرَوا بِهَا والعينُ تَرْعَاهُ iiوَإِنْ       حُجِبَتْ   أَقَامَ  فُؤَادُها  iiيَتَطَلَّعُ
  وقال آخر عليه الرحمة :
لَمْ  أَنْسَ  لا  واللهِ  زينبَ إِذْ iiمَشَتْ       وهي  الوَقُورُ  إليه  مَشْيَ iiالمُسْرِعِ
تدعوه    والأحزانُ   مِلْؤُ   iiفُؤَادِها       والطَّرْفُ   يَسْفَحُ   بالدموعِ  iiالهُمَّعِ
أَأُخَيُّ   مَالَكَ  عن  بَنَاتِكَ  iiمُعْرِضاً       والكلُّ    منك    بِمَنْظَر   وَبِمَسْمَعِ
أَأُخَيُّ    مَاعَوَّدتني    مِنْكَ   iiالجَفَا       فَعَلاَمَ   تجفوني  وتَجْفُو  مَنْ  مَعِي
أَنْعِمْ   جواباً  يا  حسينُ  أَمَا  iiترى       شَمِرَ  الخَنَا  بالسَّوْطِ  كَسَّرَ أَضْلُعي
فَأَجَابَها   من   فَوْقَ   شَاهِقَةِ  iiالقَنَا       قُضِيَ الْقَضَاءُ بما جرى فاسترجعي
وتكفَّلي   حَالَ   اليَتَامى  iiوانْظُري       ما كنتُ أَصْنَعُ في حِمَاهُمْ iiفَاصْنَعي

المجلس الثاني  : من اليوم الحادي عشر :

  في من رأى رسول الله( صلى الله عليه وآله )بعد مقتل الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
  قال الراوي : وسأل عبدالله بن رباح القاضي أعمى عن عمائه فقال : كنت حضرت كربلاء وما قاتلت  ، فنمت فرأيت شخصاً هائلا قال لي : أجب رسول الله! فقلت : لا أطيق  ، فجرَّني إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، فوجدته حزيناً وفي يده حربة  ، وبسط قدّامه نطع  ، وملك قبله قائم في يده سيف من النار  ، يضرب أعناق القوم  ، وتقع النار فيهم فتحرقهم  ، ثم يُحيون ويقتلهم أيضاً هكذا  ، فقلت : السلام عليك يا رسول الله  ، والله ما ضربت بسيف  ، ولاطعنت برمح  ، ولا رميت سهماً  ، فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ألست كثَّرت السواد ؟ فسلَّمني  ، وأخذ من طست فيه دم فكحَّلني

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 438 _

  من ذلك الدم  ، فاحترقت عيناي  ، فلمَّا انتبهت كنت أعمى (1) .
  وروى السيّد ابن طاووس عليه الرحمة في كتاب الملهوف وابن شهر آشوب وغيرهما  ، عن عبدالله بن رباح القاضي قال : لقيت رجلا مكفوفاً قد شهد قتل الحسين ( عليه السلام )   ، فسئل عن بصره فقال : كنت شهدت قتله عاشر عشرة  ، غير أني لم أطعن برمح  ، ولم أضرب بسيف  ، ولم أرم بسهم  ، فلمّا قُتل رجعت إلى منزلي وصلّيت العشاء الآخرة  ، ونمت  ، فأتاني آت في منامي فقال : أجب رسول الله! فقلت : مالي وله ؟ فأخذ بتلابيبي وجرّني إليه  ، فإذا النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) جالس في صحراء  ، حاسر عن ذراعيه  ، آخذ بحربة  ، وملك قائم بين يديه وفي يده سيف من نار يقتل أصحابي التسعة  ، فكلّما ضرب ضربة التهبت أنفسهم ناراً  ، فدنوت منه وجثوت بين يديه  ، وقلت : السلام عليك يا رسول الله  ، فلم يردَّ عليَّ  ، ومكث طويلا  ، ثم رفع رأسه وقال : يا عدوَّ الله  ، انتهكت حرمتي  ، وقتلت عترتي  ، ولم ترع حقي وفعلت وفعلت  ، فقلت : يا رسول الله  ، ما ضربت بسيف  ، ولا طعنت برمح  ، ولا رميت بسهم  ، فقال : صدقت ولكنك كثَّرت السواد  ، ادن مني! فدنوت منه فإذا طست مملوء دماً  ، فقال لي : هذا دم ولدي الحسين  ، فكحَّلني من ذلك الدم  ، فانتبهت حتى الساعة لا أبصر شيئاً (2) .
  وروي عن سعيد بن المسيب  ، لما استشهد سيدي ومولاي الحسين ( عليه السلام ) وحجَّ الناس من قابل دخلت على علي بن الحسين ( عليه السلام ) فقلت له : يا مولاي  ، قد قرب الحج فماذا تأمرني ؟ فقال : امض على نيّتك وحجّ  ، فحججت فبينما أطوف بالكعبة وإذا أنا برجل مقطوع اليدين  ، ووجهه كقطع الليل المظلم  ، وهو متعلِّق بأستار الكعبة  ، وهو يقول : اللهم ربَّ هذا البيت الحرام  ، اغفر لي وما أحسبك تفعل

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/303 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/306 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 439 _

  ولو تشفَّع فيَّ سكَّان سماواتك وأرضك  ، وجميع ما خلقت  ، لعظم جرمي .
  قال سعيد بن المسيب : فشغلت وشغل الناس عن الطواف حتى حفَّ به الناس واجتمعنا عليه  ، فقلنا : يا ويلك  ، لو كنت إبليس ما كان ينبغي لك أن تيأس من رحمة الله  ، فمن أنت ؟ وما ذنبك ؟ فبكى وقال : يا قوم  ، أنا أعرف بنفسي وذنبي وما جنيت  ، فقلنا له : تذكره لنا  ، فقال : أنا كنت جمّالا لأبي عبدالله ( عليه السلام ) لما خرج من المدينة إلى العراق  ، وكنت أراه إذا أراد الوضوء للصلاة يضع سراويله عندي  ، فأرى تكّة تُغشي الأبصار بحسن إشراقها  ، وكنت أتمنّاها تكون لي  ، إلى أن صرنا بكربلاء  ، وقُتل الحسين ( عليه السلام ) وهي معه  ، فدفنت نفسي في مكان من الأرض فلمّا جنَّ الليل  ، خرجت من مكاني  ، فرأيت من تلك المعركة نوراً لا ظلمةً  ، ونهاراً لا ليلا  ، والقتلى مطرَّحين على وجه الأرض  ، فذكرت لخبثي وشقائي التكّة  ، فقلت : والله لأطلبنَّ الحسين وأرجو أن تكون التكة في سراويله فآخذها  ، ولم أزل أنظر في وجوه القتلى حتى أتيت إلى الحسين ( عليه السلام )   ، فوجدته مكبوباً على وجهه وهو جثّة بلا رأس  ، ونوره مشرق مرمَّلٌ بدمائه  ، والرياح سافية عليه  ، فقلت : هذا والله الحسين  ، فنظرت إلى سراويله كما كنت أراها فدنوت منه  ، وضربت بيدي إلى التكة لآخذها فإذا هو قد عقدها عقداً كثيرة  ، فلم أزل أحلّها حتى حللت عقدة منها  ، فمدَّ يده اليمنى وقبض على التكة  ، فلم أقدر على أخذ يده عنها ولا أصل إليها  ، فدعتني النفس الملعونة إلى أن أطلب شيئاً أقطع به يديه  ، فوجدت قطعة سيف مطروح  ، فأخذتها واتكّيت على يده  ، ولم أزل أحزّها حتى فصلتها عن زنده  ، ثمّ نحَّيتها عن التكّة  ، ومددت يدي إلى التكة لأحلَّها  ، فمدَّ يده اليسرى فقبض عليها  ، فلم أقدر على أخذها  ، فأخذت قطعة السيف فلم أزل أحزُّها حتى فصلتها عن التكة  ، ومددت يدي إلى التكة لآخذها  ، فإذا الأرض ترجف والسماء تهتزّ  ، وإذا بغلبة عظيمة  ، وبكاء ونداء  ، وقائل يقول : واإبناه  ، وامقتولاه  ، واذبيحاه  ،

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 440 _

  واحسيناه  ، واغريباه! يا بنيَّ قتلوك وما عرفوك  ، ومن شرب الماء منعوك .
  فلمّا رأيت ذلك صعقت ورميت نفسي بين القتلى  ، وإذا بثلاث نفر وامرأة وحولهم خلائق وقوف  ، وقد امتلأت الأرض بصور الناس وأجنحة الملائكة  ، وإذا بواحد منهم يقول : يا ابناه يا حسين  ، فداك جدّك وأبوك وأخوك وأمك  ، وإذا بالحسين ( عليه السلام ) قد جلس ورأسه على بدنه  ، وهو يقول : لبيّك يا جدّاه يا رسول الله  ، ويا أبتاه يا أمير المؤمنين  ، ويا أمّاه يا فاطمة الزهراء  ، ويا أخاه المقتول بالسمّ  ، عليكم منّي السلام  ، ثمَّ إنه بكى وقال : يا جدّاه ـ قتلوا ـ والله رجالنا  ، يا جدّاه سلبوا ـ والله ـ نساءنا  ، يا جدّاه نهبوا ـ والله ـ رحالنا  ، يا جدّاه ذبحوا ـ والله ـ أطفالنا  ، يا جدّاه يعزّ ـ والله ـ عليك أن ترى حالنا  ، وما فعل الكفار بنا  ، وإذا هم جلسوا يبكون حوله على ما أصابه  ، وفاطمة تقول : يا أباه يا رسول الله  ، أما ترى ما فعلت أمتك بولدي ؟ أتأذن لي أن آخذ من دم شيبه وأخضب به ناصيتي  ، وألقى الله عزّ وجلَّ وأنا مختضبة بدم ولدي الحسين ؟ فقال لها : خذي ونأخذ يا فاطمة  ، فرأيتهم يأخذون من دم شيبه وتمسح به فاطمة ناصيتها  ، والنبيّ وعلي والحسن ( عليهم السلام ) يمسحون به نحورهم وصدورهم وأيديهم إلى المرافق  ، وسمعت رسول الله يقول : فديتك يا حسين! يعزُّ ـ والله ـ عليَّ أن أراك مقطوع الرأس  ، مرمَّل الجبينين  ، دامي النحر  ، مكبوباً على قفاك  ، قد كساك الذارىء من الرمول (1)   ، وأنت طريح مقتول  ، مقطوع الكفين  ، يا بنيَّ! من قطع يدك اليمنى وثنّى باليسرى ؟ فقال : يا جدّاه! كان معي جمّال من المدينة  ، وكان يراني إذا وضعت سراويلي للوضوء  ، فيتمنَّى أن تكون تكّتي له  ، فما منعني أن أدفعها إليه إلاّ لعلمي أنه صاحب هذا الفعل  ، فلمّا قتلت خرج يطلبني بين القتلى  ، فوجدني جثة بلا رأس  ، فتفقَّد سراويلي فرأى التكّة  ، وقد كنت عقدتها عقداً كثيرة  ، فضرب بيده إلى التكة فحلَّ عقدة منها  ، فمددت يدي اليمنى

---------------------------
(1) قال في الهامش : جمع الرمل على الرمول على غير قياس .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 441 _

  فقبضت على التكة  ، فطلب في المعركة فوجد قطعة سيف مكسور فقطع به يميني  ، ثمَّ حلَّ عقدة أخرى  ، فقبضت على التكة بيدي اليسرى كي لا يحلَّها فتنكشف عورتي  ، فحزَّ يدي اليسرى  ، فلمّا أراد حلّ التكة حسَّ بك فرمى نفسه بين القتلى  ، فلمَّا سمع النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) كلام الحسين بكى بكاء شديداً  ، وأتى إليَّ بين القتلى إلى أن وقف نحوي  ، فقال : مالي ومالك يا جمال ؟ تقطع يدين طالما قبَّلهما جبرئيل وملائكة الله أجمعون  ، وتباركت بها أهل السماوات والأرضين ؟ أما كفاك ما صنع به الملاعين من الذلّ والهوان  ، هتكوا نساءه من بعد الخدور  ، وانسدال الستور  ، سوَّد الله وجهك ـ يا جمال ـ في الدنيا والآخرة  ، وقطع الله يديك ورجليك  ، وجعلك في حزب من سفك دماءنا وتجرَّأ على الله  ، فما استتمَّ دعاءه حتى شلَّت يداي  ، وحسست بوجهي كأنه أُلبس قطعاً من الليل مظلماً  ، وبقيت على هذه الحالة  ، فجئت إلى هذا البيت أستشفع وأنا أعلم أنه لا يغفر لي  ، فلم يبق في مكة أحد إلاَّ وسمع حديثه وتقرَّب إلى الله بلعنته  ، وكل يقول : حسبك ما جنيت يا لعين  ، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون .
  وقال بعض الرواة : حُكي عن رجل كوفي حدّاد  ، قال : لما خرج العسكر من الكوفة لحرب الحسين بن علي ( عليهما السلام ) جمعت حديداً عندي  ، وأخذت آلتي وسرت معهم  ، فلمَّا وصلوا وطنَّبوا خيمهم بنيت خيمة  ، وصرت أعمل أوتاداً للخيم  ، وسككاً ومرابط للخيل  ، وأسنّة للرماح  ، وما اعوجَّ من سنان أو خنجر أو سيف كنت بكل ذلك بصيراً  ، فصار رزقي كثيراً  ، وشاع ذكري بينهم  ، حتى أتى الحسين ( عليه السلام ) مع عسكره فارتحلنا إلى كربلاء وخيَّمنا على شاطىء العلقمي  ، وقام القتال فيما بينهم  ، وحرموا الماء عليه  ، وقتلوه وأنصاره وبنيه  ، وكانت مدّة إقامتنا وارتحالنا تسعة عشر يوماً  ، فرجعت غنياً إلى منزلي  ، والسبايا معنا  ، فَعُرِضَتْ على عبيدالله  ، فأمر أن يشهِّروهم إلى يزيد إلى الشام  ، فلبثت في منزلي أياماً قلائل  ، وإذا

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 442 _

  أنا ذات ليلة راقد على فراشي فرأيت طيفاً كأن القيامة قامت  ، والناس يموجون على الأرض كالجراد إذا فقدت دليلها  ، وكلهم دالع لسانه على صدره من شدّة الظمأ  ، وأنا أعتقد بأن ما فيهم أعظم مني عطشاً  ، لأنه كلَّ سمعي وبصري من شدّته  ، هذا غير حرارة الشمس يغلي منها دماغي  ، والأرض تغلي كأنها القير إذا أشتعل تحته نار  ، فخلت أن رجلي قد تقلَّعت قدماها  ، فوالله العظيم لو أني خُيِّرت بين عطشي وتقطيع لحمي حتى يسيل دمي لأشربه لرأيت شربه خيراً من عطشي  ، فبينا أنا في العذاب الأليم  ، والبلاء العميم  ، إذا أنا برجل قد عمَّ الموقف نوره  ، وابتهج الكون بسروره  ، راكب على فرس  ، وهو ذو شيبة  ، قدحفت به ألوف من كلِّ نبيّ ووصيّ وصدّيق وشهيد وصالح  ، فمرَّ كأنه ريح أو سيران فلك  ، فمرَّت ساعة وإذا أنا بفارس على جواد أغرّ  ، له وجه كتمام القمر  ، تحت ركابه ألوف  ، إن أمر ائتمروا  ، وإن زجر انزجروا  ، فاقشعرَّت الأجسام من لفتاته  ، وارتعدت الفرائص من خطراته  ، فتأسَّفت على الأول ما سألت عنه خيفة من هذا  ، وإذا به قد قام في ركابه  ، وأشار إلى أصحابه  ، وسمعت قوله : خذوه  ، وإذا بأحدهم قابض بعضدي كلبة حديد خارجة من النار  ، فمضى بي إليه  ، فخلت كتفي اليمنى قد انقلعت  ، فسألته الخفّة فزادني ثقلا  ، فقلت له : سألتك بمن أمرك عليَّ من تكون ؟
  قال : مَلِكٌ من ملائكة الجبار  ، قلت : ومن هذا ؟ قال : عليّ الكرار  ، قلت : والذي قبله ؟ قال : محمد المختار  ، قلت : والذي حوله ؟ قال : النبيون  ، والصدّيقون  ، والشهداء والصالحون  ، والمؤمنون  ، قلت : أنا ما فعلت حتى أمرك عليَّ ؟ قال : إليه يرجع الأمر  ، وحالك حال هؤلاء  ، فحقَّقت النظر وإذا بعمر بن سعد أمير العسكر  ، وقوم لم أعرفهم  ، وإذا بعنقه سلسلة من حديد  ، والنار خارجة من عينيه وأذنيه  ، فأيقنت بالهلاك  ، وباقي القوم منهم مغلَّل  ، ومنهم مقيَّد  ، ومنهم مقهور بعضده مثلي  ، فبينا نحن نسير وإذا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذي وصفه الملك جالس على كرسيّ عال

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 443 _

  يزهو  ، أظنّه من اللؤلؤ  ، ورجلين ذي شيبتين بهيتين عن يمينه  ، فسألت الملك عنهما فقال : نوح وإبراهيم  ، وإذا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ما صنعت يا عليّ ؟ قال : ما تركت أحداً من قاتلي الحسين إلاّ وأتيت به .
  فحمدت الله تعالى على أني لم أكن منهم  ، وردّ إليَّ عقلي  ، وإذا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : قدّموهم  ، فقدَّموهم إليه  ، وجعل يسألهم ويبكي  ، ويبكي كل من في الموقف لبكائه  ، لأنه يقول للرجل : ما صنعت بطفّ كربلاء بولدي الحسين ؟ فيجيب : يا رسول الله! أنا حميت الماء عنه  ، وهذا يقول : أنا قتلته  ، وهذا يقول : أنا وطئت صدره بفرسي  ، ومنهم من يقول : أنا ضربت ولده العليل  ، فصاح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : واولداه  ، واقلّة ناصراه  ، واحسيناه  ، واعليّاه  ، هكذا جرى عليكم بعدي أهل بيتي  ، انظر يا أبي آدم  ، انظر يا أخي نوح  ، كيف خلفوني في ذرّيّتي ؟ فبكوا حتى ارتجَّ المحشر  ، فأمر بهم زبانية جهنم يجرّونهم أولا فأولا إلى النار .
  وإذا بهم قد أتوا برجل  ، فسأله فقال : ما صنعت شيئاً  ، فقال : أما كنت نجّاراً ؟ قال : صدقت يا سيدي  ، لكني ما عملت شيئاً إلاّ عمود الخيمة لحصين بن نمير; لأنه انكسر من ريح عاصف فوصلته  ، فبكى وقال : كثَّرت السواد على ولدي  ، خذوه إلى النار  ، وصاحوا : لا حكم إلاَّ لله ولرسوله ووصيّه .
  قال الحدّاد : فأيقنت بالهلاك  ، فأمر بي فقدَّموني  ، فاستخبرني فأخبرته  ، فأمر بي إلى النار  ، فما سحبوني إلاَّ وانتبهت  ، وحكيت لكلِّ من لقيته  ، وقد يبس لسانه  ، ومات نصفه  ، وتبرَّأ منه كل من يحبّه  ، ومات فقيراً لا رحمه الله  ، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون (1) .
  وروي عن داود البكري  ، عن علي بن دعبل بن علي الخزاعي  ، حدَّثه أنه رأى أباه دعبل الخزاعي في المنام  ، وسأله عن حاله فأخبره  ، وقال له فيما قال : لقيت

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/316 / 322 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 444 _

  رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعليه ثياب بيض وقلنسوة بيضاء  ، فقال لي : أنت دعبل ؟ قلت : نعم يا رسول الله  ، قال : فأنشدني قولك في أولادي  ، فأنشدته قولي :
لا أضحكَ اللهُ سِنَّ الدَّهْرِ إِنْ ضَحِكَتْ       وآلُ   أحمدَ   مظلومون   قد  iiقُهِرُوا
مُشَرَّدون   نُفُوا   عَنْ   عقرِ  دَارِهِمُ       كأنَّهم   قَدْ   جَنَوا   مَا  ليس  iiيُغْتَفَرُ
  قال : فقال لي : أحسنت  ، وشفع فيَّ  ، وأعطاني ثيابه  ، وها هي  ، وأشار إلى ثياب بدنه (1) .

المجلس الثالث  : من اليوم الحادي عشر :

  الآيات التي ظهرت بعد مقتل الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
  قال ابن سيرين : أُخبرنا أن الحمرة التي مع الشفق لم تكن قبل قتل الحسين ( عليه السلام ) (2)   ، وفي رواية أخرى قال : لم يكن في السماء حمرة حتى قتل الحسين (3)   ، إن السماء بكت  ، وبكاؤها حمرتها ، وقال غيره : احمَّرت آفاق السماء ستة أشهر بعد قتل الحسين ( عليه السلام )   ، ثمَّ لا زالت الحمرة تُرى بعد ذلك (4) .
  وروى أبو نعيم وابن عساكر  ، عن هشام  ، عن محمد قال : لم تُر هذه الحمرة التي في آفاق السماء حتى قُتل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) (5) .
  قال ابن الجوزي : وحكمته أن غضبنا يؤثِّر حمرة الوجه  ، والحق تنزَّه عن الجسمية  ، فأظهر تأثير غضبه على من قتل الحسين ( عليه السلام ) بحمرة الأفق إظهاراً لعظم

---------------------------
(1) عيون أخبار الرضا ( عليه السلام )   ، الشيخ الصدوق : 1/297 .
(2) ينابيع المودة  ، القندوزي الحنفي : 3/20 ـ 21 ح 36  ، تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 14/228 .
(3) المعجم الكبير الطبراني : 3/114 ح 2840  ، مجمع الزوائد  ، الهيثمي : 9/197 .
(4) ينابيع المودة  ، القندوزي الحنفي : 3/20 ـ 21 ح 36 .
(5) حلية الأولياء  ، أبو نعيم : 2/276  ، تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 93/493 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 445 _

  الجناية (1) .
  وعن خلاّد صاحب السمسم ـ وكان ينزل بني جحدر ـ قال : حدَّثتني أمي  ، قالت : كنّا زماناً بعد مقتل الحسين ( عليه السلام )   ، وإن الشمس تطلع محمَّرة على الحيطان والجدر بالغداة والعشي (2) .
  وروى الطبراني بالإسناد عن أبي قبيل  ، قال : لما قتل الحسين بن علي ( عليه السلام ) انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار  ، حتى ظننا أنها هي (3) .
  وروي عن قرة بن خالد  ، قال : ما بكت السماء على أحد إلاَّ على يحيى بن زكريا والحسين بن علي  ، وحمرتها بكاؤها (4) .
  وروي عن ابن سيرين  ، قال : لم تبك السماء على أحد بعد يحيى بن زكريا إلاّ على الحسين بن علي ( عليهما السلام ) (5) .
  وأخرج ابن أبي حاتم  ، عن عبيد المكتب  ، عن إبراهيم قال : ما بكت السماء منذ كانت الدنيا إلاّ على اثنين  ، قلت لعبيد : أليس السماء والأرض تبكي على المؤمن  ، قال : ذاك مقامه حيث يصعد عمله  ، قال : وتدري ما بكاء السماء ؟ قلت : لا  ، قال : تحمّر وتصير وردة كالدهان  ، إن يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام لما قُتل احمَّرت السماء وقطرت دماً  ، وإن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) لما قُتل احمَّرت السماء (6) وفي ذلك يقول سليمان بن قبة الخزاعي :
وَإِنَّ قَتِيلَ الطفِّ مِنْ آلِ هَاشِم       أذلَّ  رقاباً  من  قريش iiفذلَّتِ

---------------------------
(1) الصواعق المحرقة  ، ابن حجر : 295  ، نظم درر السمطين  ، الزرندي : 222 .
(2) تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 14/226 .
(3) المعجم الكبير  ، الطبراني : 3/114 ح 2838  ، تهذيب التهذيب  ، ابن حجر : 6/433 .
(4) تفسير القرطبي : 10/220 و 16/141  ، تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 64/217 .
(5) تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 14/225  ، سير أعلام النبلاء  ، الذهبي : 3/312 .
(6) تفسير ابن كثير : 4/154  ، الدر المنثور  ، السيوطي : 6/31 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 446 _

أَلَمْ تر أن الأرضَ أضحت مريضةً       لِفَقْدِ    حُسين   والبلادَ   iiاقشعرَّتِ
وقد   أَعْوَلَتْ  تبكي  السماءُ  iiلِفَقْدِهِ       وأَنْجُمُها   ناحت   عليه   iiوصلَّتِ (1)
  وعن الريان بن شبيب في حديث له عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) أنه قال له : يا ابن شبيب  ، لقد حدَّثني أبي  ، عن أبيه  ، عن جدّه أنه لما قُتل جدي الحسين أمطرت السماء دماً وتراباً أحمر (2) .
  وروي عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها  ، قالت : لما قتل الحسين ( عليه السلام ) مطرنا دماً (3) وفي رواية ابن حمدون قال : قال سليم القاص : لما قتل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) مطرت السماء دماً عبيطاً (4) .
  وعن مسلم بن إبراهيم قال : حدَّثتنا أم شوق العبدية  ، قالت : حدَّثتني نضرة الأزدية  ، قالت : لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دماً  ، فأصبح جرارنا وكل شيء لنا ملأى دماً (5) .
  وعن جعفر بن سليمان قال : حدَّثتني خالتي أم سالم  ، قالت : لما قتل الحسين مطرنا مطراً كالدم على البيوت والجدر  ، قالت : وبلغني أنه كان بخراسان والشام والكوفة (6) .
  وعن قرط بن عبدالله قال : مطرت ذات يوم بنصف النهار  ، فأصاب ثوبي فإذا دم  ، فذهبت بالإبل إلى الوادي فإذا دم  ، فلم تشرب  ، وإذا هو يوم قتل الحسين ( عليه السلام ) .

---------------------------
(1) أسد الغابة  ، ابن الأثير : 2/21  ، سير أعلام النبلاء  ، الذهبي : 3/314 / 315 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/285 ح 23 عن عيون أخبار الإمام الرضا ( عليه السلام ) .
(3) ذخائر العقبى  ، الطبري : 145  ، سبل الهدى والرشاد  ، الشامي : 11/80 .
(4) التذكرة الحمدونية  ، ابن حمدون : 9/245  ، رقم : 479 .
(5) الثقات  ، ابن حبان : 4/329 رقم : 5862  ، تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 14/227 .
(6) تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 14/228 ـ 229  ، تهذيب الكمال  ، المزي : 6/433 / 434 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 447 _

  ومن الآيات التي وقعت بعد مقتل الحسين ( عليه السلام ) ظهور الكواكب في النهار  ، قال عيسى بن الحارث الكندي : لما قتل الحسين ( عليه السلام ) مكثنا سبعة أيام إذا صلّينا العصر نظرنا إلى الشمس على أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة  ، ونظرنا إلى الكواكب يضرب بعضها بعضاً (1)   ، وعن خلف بن خليفة  ، عن أبيه قال : لما قتل الحسين ( عليه السلام ) اسودَّت السماء  ، وظهرت الكواكب نهاراً حتى رأيت الجوزاء عند العصر  ، وسقط التراب الأحمر (2) .
  وحدَّث عبد الملك بن كردوس  ، عن حاجب عبيدالله بن زياد  ، قال : دخلت معه القصر حين قتل الحسين ( عليه السلام )   ، قال : فاضطرم في وجهه ناراً أو كلمة نحوها  ، فقال هكذا بكمِّه على وجهه  ، وقال : لا تحدّثن بهذا أحداً (3) .
  ومن الآيات التي وقعت أنه ما رُفع حجر إلاَّ وتحته دم عبيط  ، فقد حدَّث خلاد صاحب السمسم عن أمه في مقتل الحسين ( عليه السلام ) قالت : وكانوا لا يرفعون حجراً إلاّ وجد تحته دم (4) .
  وعن محمد بن عمر بن علي  ، عن أبيه  ، قال : أرسل عبد الملك إلى ابن رأس الجالوت  ، فقال : هل كان في قتل الحسين ( عليه السلام ) علامة ؟ قال ابن رأس الجالوت : ما كُشف يومئذ حجر إلاَّ وجد تحته دم عبيط (5) .
  وعن الزهري قال : قال لي عبد الملك بن مروان : أيُّ واحد أنت إن أخبرتني

---------------------------
(1) المعجم الكبير  ، الطبراني : 3/114 ح 2839 سير أعلام النبلاء  ، الذهبي : 3/312 .
(2) تهذيب الكمال  ، المزي : 6/432  ، تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 14/226 .
(3) تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 37/451  ، المعجم الكبير  ، الطبراني : 3/112 ح 2831 .
(4) تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 14/226  ، ترجمة الإمام الحسين ( عليه السلام ) من كتاب بغية الطلب في تأريخ حلب  ، ابن العديم : 173 ح 151 .
(5) تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 14/230  ، ترجمة الإمام الحسين ( عليه السلام ) من كتاب بغية الطلب في تأريخ حلب  ، ابن العديم : 173 ح 150 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 448 _

  أيَّ علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي ( عليه السلام )   ؟ قال : قلت : لم تُرفع حصاة ببيت المقدس إلاّ وجد تحتها دم عبيط  ، فقال عبد الملك : إني وإياك في هذا الحديث لقرينان (1) .
  ومما جاء وظهر من كرامات الرأس الشريف حينما حمله القوم إلى الكوفة ما رواه أبو مخنف  ، قال : فسرّح برأسه ( عليه السلام ) من يومه ذلك مع خولي بن يزيد  ، وحميد بن مسلم الأزدي إلى عبيدالله بن زياد  ، فأقبل به خولي  ، فأراد القصر فوجد باب القصر مغلقاً  ، فأتى منزله فوضعه تحت إجانة في منزله  ، وله امرأتان : امرأة من بني أسد  ، والأخرى من الحضرميين يقال لها : النوار ابنة مالك بن عقرب  ، وكانت تلك الليلة ليلة الحضرمية .
  قال هشام : فحدَّثني أبي عن النوار بنت مالك  ، قالت : أقبل خولي برأس الحسين ( عليه السلام )   ، فوضعه تحت إجانة في الدار  ، ثمَّ دخل البيت فأوى إلى فراشه  ، فقلت له : ما الخبر ؟ ما عندك ؟ قال : جئتك بغنى الدهر  ، هذا رأس الحسين معك في الدار  ، قالت : فقلت : ويلك  ، جاء الناس بالذهب والفضة  ، وجئت برأس ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ لا والله لا يجمع رأسي ورأسك بيت أبداً ، قالت : فقمت من فراشي  ، فخرجت إلى الدار  ، فدعا الأسدية فأدخلها إليه  ، وجلست أنظر  ، قالت : فوالله ما زلت أنظر إلى نور يسطع مثل العمود من السماء إلى الإجانة  ، ورأيت طيراً بيضاً ترفرف حولها  ، قال : فلما أصبح غدا بالرأس إلى عبيدالله بن زياد لعنة الله... (2) .
  وعن المنهال بن عمرو قال : أنا ـ والله ـ رأيت رأس الحسين بن علي ( عليه السلام ) حين حمل وأنا بدمشق  ، وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف حتى بلغ قوله

---------------------------
(1) المعجم الكبير  ، الطبراني : 3/119 ح 2856 .
(2) تاريخ الطبري : 4/384  ، البداية والنهاية  ، ابن كثير : 8/206 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 449 _

  تعالى : ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً ) (1) .
  قال : فأنطق الله الرأس بلسان ذرب  ، فقال : أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي (2) .
  وعن سلمة بن كهيل قال : رأيت رأس الحسين بن علي ( عليه السلام ) على القنا وهو يقول : ( فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) (3) (4) .
  قال جرير بن محمد : فقلت لصالح : الله إنك سمعته من معاذ بن أسد ؟ قال : الله إني سمعته منه  ، قال معاذ بن أسد : فقلت للفضل : الله إنك سمعته من الأعمش ؟ فقال : الله إني سمعته منه  ، قال الأعمش : فقلت لسلمة بن كهيل : الله إنك سمعته منه ؟ قال : الله إني سمعته منه بباب الفراديس بدمشق  ، مَثُل لي ولا شُبِّه لي  ، وهو يقول : ( فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) (5) .
  ولله درّ بعضهم إذ يقول :
جاؤوا برأسِكَ يا ابنَ بنتِ محمَّد       مترمِّلا      بدِمَائِهِ      iiترميلا
وكأنَّما  بِكَ  يا  ابنَ بنتِ iiمحمَّد       قَتَلُوا   جِهَاراً  عامدين  iiرسولا
قتلوك   عَطْشَاناً   ولم  iiيترقَّبوا       في   قَتْلِكَ   التنزيلَ  iiوالتأويلا
ويكبِّرون   بأَنْ   قُتِلْتَ   iiوأنَّما       قَتَلُوا   بك   التكبيرَ   iiوالتهليلا

---------------------------
(1) سورة الكهف  ، الآية : 9 .
(2) تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 60/369 ـ 370  ، الخصائص الكبرى  ، السيوطي : 2/127 .
(3) سورة البقرة  ، الآية : 137 .
(4) تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 22/117 .
(5) تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 22/118  ، ( هامش تاريخ ابن عساكر  ، زيادة عن نسخة ( م ) .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 450 _


المجلس الأول  : من اليوم الثاني عشر :

  وصولهم الكوفة وماجرى عليهم فيها :
  قال السيد ابن طاووس عليه الرحمة في اللهوف : وسار ابن سعد بالسبي المشار إليه  ، فلمَّا قاربوا الكوفة اجتمع أهلها للنظر إليهن .
  قال الراوي : فأشرفت امرأة من الكوفيات فقالت : من أيِّ الأسارى أنتنَّ ؟ فقلن : نحن أُسارى آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) فنزلت المرأة من سطحها  ، فجمعت لهن ملاء وأزراً ومقانع  ، وأعطتهن فتغطَّين .
  قال الراوي : وكان مع النساء علي بن الحسين ( عليه السلام ) قد نهكته العلّة  ، والحسن بن الحسن المثنى  ، وكان قد واسى عمَّه وإمامه في الصبر على ضرب السيوف وطعن الرماح  ، وإنما ارتثّ وقد أُثخن بالجراح .
  وروى مصنف كتاب المصابيح أن الحسن بن الحسن المثنى قَتَلَ بين يدي عمّه الحسين ( عليه السلام ) في ذلك اليوم سبعة عشر نفساً  ، وأصابه ثمانية عشر جراحة  ، فوقع فأخذه خاله أسماء بن خارجة  ، فحمله إلى الكوفة وداواه حتى برىء وحمله إلى المدينة .
  وكان معهم أيضاً زيد وعمر  ، ولدا الحسن السبط ( عليهم السلام ) ، فجعل أهل الكوفة ينوحون ويبكون  ، فقال علي بن الحسين ( عليه السلام ) : تنوحون وتبكون مِن أجلِنا فمَن ذا الذي قتلنا ؟ (1) قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : رأيت في بعض الكتب المعتبرة روي مرسلا عن مسلم الجصاص قال : دعاني ابن زياد لإصلاح دار الأمارة بالكوفة  ،

---------------------------
(1) اللهوف  ، السيد ابن طاووس : 85 / 86 .