الفهرس العام

بسم الله الرحمن الرحيم


المجلس الثاني :
المجلس الثالث :
المجلس الرابع :



  ورضعت من ثدي الإيمان  ، وفطمت بالإسلام  ، فطبت حيّاً وطبت ميّتاً  ، غير أن قلوب المؤمنين غير طيِّبة بفراقك  ، ولا شاكَّة في حياتك  ، فعليك سلام الله ورضوانه  ، وأشهد أنك مضيت على ما مضى عليه أخوك يحيى بن زكريا .
  ثمَّ جال ببصره حول القبر وقال : السلام عليكم أيتها الأرواح التي حلَّت بفناء الحسين ( عليه السلام ) وأناخت برحله  ، أشهد أنكم أقمتم الصلاة  ، وآتيتم الزكاة  ، وأمرتم بالمعروف  ، ونهيتم عن المنكر  ، وجاهدتم الملحدين  ، وعبدتم الله حتى أتاكم اليقين  ، والذي بعث محمداً بالحقّ  ، لقد شاركناكم فيما دخلتم فيه .
  قال عطية : فقلت لجابر : فكيف ولم نهبط وادياً  ، ولم نعلُ جبلا  ، ولم نضرب بسيف  ، والقوم قد فرِّق بين رؤوسهم وأبدانهم  ، وأوتمت أولادهم  ، وأرملت الأزواج ؟! فقال لي : يا عطيَّة! سمعت حبيبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : من أحبَّ قوماً حُشر معهم  ، ومن أحبَّ عمل قوم أُشرك في عملهم  ، والذي بعث محمداً ( صلى الله عليه وآله ) بالحقّ  ، إن نيّتي ونيَّة أصحابي على ما مضى عليه الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه (1) .
  قال عطية : فبينما نحن كذلك وإذا بسواد قد طلع من ناحية الشام  ، فقلت : يا جابر! هذا سواد قد طلع من ناحية الشام  ، فقال جابر لعبده : انطلق إلى هذا السواد وأتنا بخبره  ، فإن كانوا من أصحاب عمر بن سعد فارجع إلينا لعلَّنا نلجأ إلى ملجأ  ، وإن كان زين العابدين فأنت حرٌّ لوجه الله تعالى .
  قال : فمضى العبد  ، فما كان بأسرع من أن رجع وهو يقول : يا جابر! قم واستقبل حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، هذا زين العابدين ( عليه السلام ) قد جاء بعمَّاته وأخواته  ، فقام جابر يمشي  ، حافي الأقدام  ، مكشوف الرأس  ، إلى أن دنا من زين العابدين ( عليه السلام ) فقال الإمام : أنت جابر ؟ فقال : نعم يا ابن رسول الله  ، فقال : يا جابر !

---------------------------
(1) بشارة المصطفى  ، الطبري : 125 / 126 ح 72 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 677 _

  ههنا والله قتلت رجالنا  ، وذبحت أطفالنا  ، وسبيت نساؤنا  ، وحرقت خيامنا (1) .
  وفي بعض الأخبار قال الراوي : فتلاقوا في وقت واحد  ، وأخذوا بالبكاء والنحيب واللطم  ، وأقاموا العزاء  ، واجتمع إليهم نساء أهل السواد  ، فخرجت زينب في الجمع  ، وأهوت إلى جيبها فشقَّته  ، ونادت بصوت حزين يقرح القلوب : وا أخاه  ، وا حسيناه  ، وا حبيب رسول الله  ، وا ابن مكة  ، ومنى  ، وا ابن فاطمة الزهراء  ، وا ابن علي المرتضى  ، آه آه  ، ثمَّ آه  ، ووقعت مغشيّاً عليها  ، فاجتمعن النساء إليها  ، ورششن الماء عليها حتى أفاقت  ، وكأني بها تنادي بلسان الحال :
يَا  نَازِلينَ  بكربلا  هَلْ  iiعِنْدَكُمْ      خَبَرٌ    بقَتْلاَنا    وَمَا   iiأَعْلاَمُها
مَا  حَالُ  جُثَّةِ ميِّت في iiأَرْضِكُمْ      بَقِيَتْ   ثلاثاً   لاَ  يُزَارُ  iiمُقَامُها
باللهِ  هَلْ  وَارَيتُمُوها في iiالثَّرَى      وَهَل استقرَّت في اللُّحُودِ رِمَامُها
  وكأنّي بقائل يقول في جوابها ( عليها السلام ) :
مَا   غَسَّلُوه   وَلاَ  لَفُّوه  في  iiكَفَن      يومَ  الطفوفِ  وَلاَ مَدُّوا عليه iiرِدَا
عَار   تَجُولُ  عليه  الخيلُ  عاديةً      حَاكَتْ له الريحُ ضَافِي مِئْزَر وَرِدَا
  فأقاموا هناك ثلاثة أيام  ، ملازمين لإقامة المآتم  ، وإجراء الدموع السواجم  ، ثمَّ بعد ذلك أمر علي بن الحسين ( عليه السلام ) بشدِّ الرحال فشدُّوها  ، فصاحت سكينة بالنساء لتوديع قبر أبيها  ، فدرن حول القبر  ، فحضنت سكينة قبر أبيها  ، وبكت بكاء شديداً وحنَّت  ، وأنشأت تقول :
أَلاَ يَا كربلا نُوْدِعكِ iiجسماً       بلا  كَفَن  وَلاَ  غُسْل دَفِينا
أَلاَ يَا كربلا نُوْدِعك iiرُوْحَاً      لأحْمَدَ والوصيِّ مَعَ الأمينا
  وانكبَّت ـ أيضاً ـ فاطمة ابنة الحسين ( عليه السلام ) على قبر أبيها  ، وبكت بكاء شديداً حتى غشي عليها .

---------------------------
(1) لواعج الأشجان  ، السيد محسن الأمين : 238 ـ 242 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 678 _

أَحُسَينُ   بَعْدَكَ   لاَ  iiهَنَا      عيشٌ  ولاَ  لَذَّتْ مَشَارِبْ
هَا  نَحْنُ  بَعْدَكَ  يَا  iiغَرِ      يبَ  الدَّارِ أمسينا غَرَائِبْ
وَعَلَى   الشَّدَائِدِ   يَا  iiشَهِ      يدَ الطفِّ شَدَّينا العصائب(1)
  وروي : قيل لعلي بن الحسين ( عليه السلام ) : دع النساء تتزود من أهلها  ؟ فقال ( عليه السلام ) : يا قوم إنكم لا ترون ما أرى  ، إنّي أخشى على عمتي زينب أن تموت  ، إنّها تقوم من قبر إلى قبر .
  ولما قيل لزينب ( عليها السلام ) : قومي  ، قالت : إلى أين  ؟ قالوا : إلى المدينة  ، قالت : ومن ذا بقي لي في المدينة (2) .
لا   والدٌ  لي  ولا  عمٌ  الوذُ  iiبه      ولا أخٌ لي بقي أرجوه ذُو iiرحمي
أخي  ذبيح  ورحلي قد أُبيح وبي      ضاق الفسيح وأطفالي بغير حمي
المجلس الثاني :

  في فضل زيارة الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
  مما روي من الأحاديث في فضل زيارة سيد الشهداء الحسين بن علي ( عليه السلام ) ما ورد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : إن موسى بن عمران سأل ربَّه عزَّ وجلَّ زيارة قبر الحسين بن علي  ، فزاره في سبعين ألف من الملائكة (3) .
   وروي عن الإمام علي بن موسى الرضا ( عليهما السلام )   ، قال : سُئل جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) عن زيارة قبر الحسين ( عليه السلام )   ، فقال : أخبرني أبي أن من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) عارفاً بحقّه كتبه الله في

---------------------------
(1) وفيات الأئمة ( عليهم السلام ) ، مجموعة من علماء البحرين والقطيف : 167 / 168  ، معالي السبطين  ، الحائري : 197 ـ 198 بتفاوت .
(2) مجمع المصائب  ، الهنداوي : 2/167 .
(3) الفردوس بمأثور الخطاب  ، الديلمي : 1/227 ح 870 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 679 _

  علّيّين  ، وقال : إن حول قبر الحسين ( عليه السلام ) سبعين ألف ملك  ، شعثاً غبراً  ، يبكون عليه إلى يوم القيامة (1).
  وقال دعبل الخزاعي يحثُّ على زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) :
زُرْ   خَيْرَ  قَبْر  بالعراقِ  iiيُزَارُ      وَاعْصِ  الحِمَارَ فَمَنْ نَهَاكَ iiحِمَارُ
لِمَ  لا  أَزُورُكَ يَا حُسَينُ لَكَ الفِدَا       قومي  وَمَنْ  عَطَفَتْ  عليه نزارُ
ولك المودَّةُ في قُلُوبِ ذوي النُّهَى      وعلى    عَدُوِّكَ   مَقْتَةٌ   iiوَدَمَارُ
يا  ابنَ  الشهيدِ  وَيَا  شهيداً عمُّهُ      خيرُ   الْعُمُومَةِ   جَعْفَرُ   iiالطيَّارُ
عَجَباً   لمصقول   أَصَابَكَ  iiحَدُّهُ      في  الْوَجْهِ منك وقد عَلاَكَ iiغُبَارُ (2)
  وقال حسام الدولة أبو الشوك  ، فارس بن محمد  ، عليه الرحمة في زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) :
يَا  زائراً  أَرْضَ  العراقِ  مُسَدَّداً      سَلِّم   سَلِمْتَ  على  الإمام  السيِّدِ
بَلِّغْ    أميرَ   المؤمنين   iiتَحِيَّتي      واذْكُرْ  له  حُبّي  وَصِدْقَ iiتَوَدُّدي
وَزُرِ  الحسينَ  بكربلاءَ  وَقُلْ iiله      يَابنَ  الوَصِيِّ  وَيَا  سُلاَلَةَ  iiأحمدِ
ضَامُوكَ  وانتهكوا  حَريمَكَ عُنْوَةً      وَرَمَوك   بالأَمْرِ  الفظيعِ  iiالأَنْكَدِ
ولو  انّني  شَاهَدْتُ  نَصْرَك iiأوَّلا      رَوَّيْتُ   منهم   ذابلي   iiومُهَنَّدِي
منِّي السلامُ عليكَ يابنَ المصطفى         أَبَداً  يروحُ مَعَ الزَّمَانِ iiوَيَغْتدي
وَعَلى  أبيكَ  وَجَدِّك  الُْمختَارِ  iiو      الثَّاوينَ   مِنْهُمْ  في  بَقِيعِ  الْغَرْقَدِ (3)
  قال شيخنا البهائي عليه الرحمة في الكشكول : روي أن الحسين ( عليه السلام ) اشترى النواحي التي فيها قبره من أهل نينوى والغاضرية بستين ألف درهم  ، وتصدَّق بها

---------------------------
(1) ذخائر العقبى  ، محب الدين الطبري : 151  ، بحار الأنوار  ، المجلسي : 98/69 ح 1 .
(2) مقتل الحسين ( عليه السلام )   ، الخوارزمي : 2/114 .
(3) دمية القصر وعصرة أهل العصر  ، الباخرزي : 1/385 / 386 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 680 _

  عليهم  ، وشرط أن يُرشدوا إلى قبره  ، ويُضيِّفوا من زاره ثلاثة أيام .
  وروى محمد بن أحمد بن داوود القمي عن مولانا الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : حرم الحسين ( عليه السلام ) الذي اشتراه أربعة أميال في أربعة أميال  ، فهو حلال لولده ومواليه  ، حرام على غيرهم ممن خالفهم  ، وفيه البركة  ، وذكر السيِّد الجليل السيّد رضي الدين ابن طاووس : أنها إنّما صارت حلالا بعد الصدقة لأنهم لم يفوا بالشرط. قال : وقد روى محمد بن داود عدم وفائهم بالشرط في باب نوادر الزيارات (1) .
  وروى هارون بن خارجة  ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : وكَّل الله بقبر الحسين ( عليه السلام ) أربعة آلاف ملك شعث غبر  ، يبكونه إلى يوم القيامة  ، فمن زاره عارفاً بحقّه شيَّعوه حتى يبلغوه مأمنه  ، وإن مرض عادوه غدوة وعشيَّة  ، وإن مات شهدوا جنازته  ، واستغفروا له إلى يوم القيامة (2) .
  ومما جاء في فضل زيارة الحسين ( عليه السلام ) أيضاً ما رواه ابن قولويه عليه الرحمة  ، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا حسين! من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين بن علي ( عليه السلام ) إن كان ماشياً كتب له بكل خطوة حسنة  ، ومحي عنه سيئة  ، حتى إذا صار في الحَير كتبه الله من المفلحين المنجحين  ، حتى إذا قضى مناسكه كتبه الله من الفائزين  ، حتى إذا أراد الانصراف أتاه ملك فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقرئك السلام  ، ويقول لك : استأنف العمل فقد غفر لك ما مضى .
  وروي عن عبدالله بن الطمحان  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سمعته وهو يقول : ما من أحد يوم القيامة إلاَّ وهو يتمنَّى أنه من زوَّار الحسين بن علي ( عليه السلام ) لما

---------------------------
(1) مستدرك الوسائل  ، النوري : 10/321 ح 6 و 7 .
(2) الكافي  ، الكليني : 4 / 581 ح 6 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 681 _

  يرى مما يُصنع بزوَّار الحسين من كرامتهم على الله (1) .
  ولله درّ الشاعر إذ يقول :
إذا شِئْتَ النَّجَاةَ فَزُرْ حُسَيناً      لكي  تَلْقَى الإلهَ قَرِيْرَ iiعَينِ
فَإِنَّ النَّارَ ليس تَمَسُّ iiجِسْماً      عليه  غُبَارُ زُوَّارِ iiالْحُسَينِ
  وروى ابن قولويه عليه الرحمة  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ذات يوم في حجر النبي ( صلى الله عليه وآله ) يلاعبه ويضاحكه  ، فقالت عائشة : يا رسول الله  ، ما أشدَّ إعجابك بهذا الصبي! فقال لها : ويلك! وكيف لا أحبُّه ولا أعجب به  ، وهو ثمرة فؤادي وقرَّة عيني ؟! أما إنَّ أمَّتي ستقتله  ، فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حَجَّة من حججي  ، قالت : يا رسول الله  ، حجَّة من حججك ؟! قال : نعم  ، وحجَّتين من حججي  ، قالت : يا رسول الله  ، حجّتين من حججك ؟! قال : نعم  ، وأربعاً  ، قال : فلم تزل تزاده ويزيد ويضعف حتى بلغ تسعين حجَّة من حجج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأعمارها (2) .
  وعن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : ما لمن زار الحسين ( عليه السلام ) ؟ قال : كمن زار الله في عرشه  ، قال : قلت : فما لمن زار أحداً منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) (3)   ، وعن محمد بن مسلم  ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين ( عليه السلام )   ، فإن إتيانه يزيد في الرزق  ، ويمدُّ في العمر  ، ويدفع مدافع السوء  ، وإتيانه مفترض على كل مؤمن يقرُّ للحسين بالإمامة من الله .
  وعن منصور بن حازم قال : سمعناه يقول : من أتى عليه حول لم يأتِ قبر الحسين ( عليه السلام ) أنقص الله من عمره حولا  ، ولو قلت : إن أحدكم ليموت قبل أجله

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 89/72 .
(2) كامل الزيارات  ، ابن قولويه : 144 ح 1 .
(3) كامل الزيارات  ، ابن قولويه : 283 ح 4 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 682 _

  بثلاثين سنة لكنت صادقاً  ، وذلك لأنكم تتركون زيارة الحسين ( عليه السلام )   ، فلا تَدعوا زيارته يمدّ الله في أعماركم  ، ويزيد في أرزاقكم  ، وإذا تركتم زيارته نقص الله من أعماركم وأرزاقكم  ، فتنافسوا في زيارته  ، ولا تدعوا ذلك  ، فإن الحسين شاهد لكم في ذلك عند الله وعند رسوله  ، وعند أمير المؤمنين وعند فاطمة ( عليهم السلام ) (1) .
  ومما جاء في فضل زيارة الإمام الحسين ( عليه السلام ) أيضاً ما رواه ابن قولويه عليه الرحمة عن معاوية بن وهب  ، قال : استأذنت على أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقيل لي : ادخل  ، فدخلت  ، فوجدته في مصلاه في بيته  ، فجلست حتى قضى صلاته  ، فسمعته وهو يناجي ربه وهو يقول : اللهم يا من خصنا بالكرامة  ، ووعدنا بالشفاعة  ، وخصنا بالوصية  ، وأعطانا علم ما مضى وعلم ما بقي  ، وجعل أفئدة من الناس تهوي إلينا  ، اغفر لي ولإخواني  ، وزوار قبر أبي عبدالله الحسين  ، الذين أنفقوا أموالهم  ، وأشخصوا أبدانهم  ، رغبة في برنا  ، ورجاء لما عندك في صلتنا  ، وسروراً أدخلوه على نبيك  ، وإجابةً منهم لإمرنا  ، وغيظاً أدخلوه على عدونا  ، أرادوا بذلك رضوانك  ، فكافهم عنا بالرضوان  ، واكلأهم بالليل والنهار  ، واخلُف على آهاليهم وأولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف  ، واصحبهم  ، واكفهم شرّ كل جبار عنيد  ، وكل ضعيف من خلقك وشديد  ، وشر شياطين الإنس والجن  ، وأعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم  ، وما آثرونا به على أبنائهم وأهاليهم وقراباتهم .
  اللهم إن أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم  ، فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا خلافا منهم على من خالفنا  ، فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس  ، وارحم تلك الخدود التي تتقلب على حفرة أبي عبدالله الحسين ( عليه السلام )   ، وارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا  ، وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا  ، وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا  ، اللهم إني أستودعك تلك الأبدان وتلك

---------------------------
(1) كامل الزيارات  ، ابن قولويه : 284 / 285  ، ح 1 و 2 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 683 _

  الأنفس  ، حتى توافيهم من الحوض يوم العطش إلى أن قال ( عليه السلام ) : يا معاوية من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض (1) .
  ولله درّ الشيخ محمد علي اليعقوبي عليه الرحمة إذ يقول :
يا من بأرض الطفوفِ مشهده      كالركن  بين  الحجيج  iiيُستلمُ
ويا  أبا التسعة الأولى كَرُمت       منها  السجايا  وطابت  الشيمُ
أمّت   حِماك  الوفودُ  iiزائرةً      لا   نصب  عاقها  ولا  iiسأمُ
تطوف  فيه  الملوكُ iiخاضعةً      له   وأهلُ   السما   به  خَدمُ (2)
  وأول من زار قبر الحسين ( عليه السلام ) هو جابر بن عبدالله الأنصاري ( رضي الله عنه ) ، فالتقى في وقت واحد هو والإمام زين العابدين ( عليه السلام ) مع عمَّاته وأخواته  ، فأخذوا بالبكاء والنحيب واللطم  ، وأقاموا العزاء  ، واجتمع إليهم نساء أهل السواد  ، فخرجت زينب في الجمع  ، وأهوت إلى جيبها فشقَّته  ، ونادت بصوت حزين يُقرح القلوب : وا أخاه  ، وا حسيناه  ، ولله درَّ الحجّة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة إذ يقول :
وَلَمْ  أنسَ  لَمَّا  عُدْنَ ثكلى iiفَوَاقِداً       فَحَنَّ  لها  نَحْوَ  الطفوفِ iiضميرُ
وَمَا  شَاقَها  للطفِّ  إلاَّ  iiمَضَاجِعٌ      لِفِتْيَتِها     حَلَّت    بها    وَقُبُورُ
وَقَدْ عَرَّجَتْ تَنْحُو مَصَارِعَ iiقَومِها      تُجَدِّدُ    عَهْداً   عِنْدَهَا   iiوتزورُ
فلمَّا  بَدَتْ  أَعْلامُ  عَرْصَةِ كَرْبلا      عَلَتْ   رَنَّةٌ   منها   وَدَامَ  iiزفيرُ
وَطُفْنَ    بهاتيك   الْقُبُورِ   بِرَنَّة      طَوَافَ   حجيج  والقلوبُ  iiتفورُ
ولم تَسْتَطِعْ تُبدي السَّلامَ من البُكَا      فَرَاحَتْ   إليها   بالسَّلاَمِ   iiتُشيرُ
وَلَمْ  تَسْأَلِ  النُّزَّالَ  إلاَّ شَجَىً فَقَدْ      هَدَى   زَائِرِيها   لِلْمَزُورِ  iiعبيرُ
تَهَاوَتْ  على  تلك  القُبُورِ iiكأنَّها      طُيُورٌ   تَهَاوَتْ   نَالَهُنَّ   iiهجيرُ

---------------------------
(1) كامل الزيارات : ابن قولويه : 228 ـ 229 ح 2 .
(2) الشيخ اليعقوبي دراسة نقدية في شعره  ، للدكتور عبد الصاحب الموسوي : 346 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 684 _

فراحت تَشَمُّ التُّرْبَ شَوْقاً وقد هَمَتْ       لها   أَعْيُنٌ   مِنْهُنَّ   فَاضَ   غَدِيرُ
أَحِبَّتَنا   قَدْ   حَالَت   التُّرْبُ  iiبَيْنَنا      وَلَمْ   يَخْلُ  منكم  خَاطِرٌ  iiوضميرُ
أَحِبَّتَنا    كيفَ    اللُّحُودُ   iiتَضُمُّكُمْ      مَتَى  غِبْنَ  في  بَطْنِ اللُّحُودِ iiبُدُورُ
أَحِبَّتَنا   لو   يُرْجِعُ   الميِّتَ  iiالْبُكَا      لَسَالَتْ  مِنَ  الْقَلْبِ  المُذَابِ  iiبُحُورُ

المجلس الثالث :

  مما عوض الله تعالى به الإمام الحسين ( عليه السلام ) :
  جاء في الزيارة الناحية ( عليه السلام ) للإمام الحجة ( عليه السلام ) : السلام على الحسين الذي سمحت نفسه بمهجته  ، السلام على من أطاع الله في سره وعلانيته  ، السلام على من جُعل الشفاء في تربته  ، السلام على من الإجابة تحت قبته  ، السلام على من الأئمة من ذريته (1) .
  جاء في الآمالي للشيخ الصدوق عليه الرحمة عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر و جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقولان : إن الله تعالى عوض الحسين ( عليه السلام ) من قتله أن جعل الإمامة في ذريته  ، والشفاء في تربته  ، وإجابة الدعاء عند قبره  ، ولا تُعد أيام زائريه جائياً وراجعاً .
  قال محمد بن مسلم : فقلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : هذه الخلال تُنال بالحسين ( عليه السلام ) فما له في نفسه  ؟ قال : إن الله تعالى ألحقه بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) فكان معه في درجته ومنزلته ثم تلا أبو عبدالله ( عليه السلام ) ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَان أَلْحَقْنَا

---------------------------
(1) ديوان العلامة الجشي : 151 / 152 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 685 _

  بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) الآية (1) .
  وروي عن أبي بكار قال : أخذت من التربة التي عند رأس الحسين بن علي ( عليه السلام ) طينا أحمر فدخلت على الرضا ( عليه السلام ) فعرضتها عليه فأخذها في كفه ثم شمها ثم بكى حتى جرت دموعه ثم قال : هذه تربة جدي .
  وروي عن جابر الجعفي قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : طين قبر الحسين ( عليه السلام ) شفاء من كل داء وأمان من كل خوف وهو لما أخذ له (2) .
  وروى مؤلف المزار الكبير بإسناده  ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن أبيه  ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : إن فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كانت سبحتها من خيط صوف مفتل معقود عليه عدد التكبيرات  ، وكانت ( عليها السلام ) تديرها بيدها تكبر وتسبح حتى قتل حمزة بن عبد المطلب فاستعملت تربته وعملت التسابيح فاستعملها الناس  ، فلما قتل الحسين صلوات الله عليه عدل بالأمر إليه فاستعملوا تربته لما فيها من الفضل والمزية .
  وقال أيضاً في المزار الكبير  ، وروي أن الحور العين إذا أبصرن بواحد من الأملاك يهبط إلى الأرض لأمر ما يستهدين منه السبح والتربة من طين قبر الحسين ( عليه السلام ) (3) .
  وروى معاوية بن عمار قال : كان لأبي عبدالله ( عليه السلام ) خريطة ديباج صفراء فيها تربة أبي عبدالله ( عليه السلام ) فكان إذا حضرت الصلاة صبه على سجادته وسجد عليه  ، ثم قال ( عليه السلام ) : السجود على تربة الحسين ( عليه السلام ) يخرق الحجب السبع (4) .
  وقال بعض الشعراء :

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 89/69 ح 2 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 98/131 .
(3) بحار الأنوار  ، المجلسي : 98/133 / 134 .
(4) بحار الأنوار  ، المجلسي : 98/135 / 136 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 686 _

به تدرك المرضى بتربتك الشفا       ويغدو  مجابا  تحت قبتك iiالدعا
  وقال آخر عليه الرحمة :
مولى بتربته الشفاء وتحت قبته       الدعاء   من   كل  داع  iiيسمع
فيه  الإمام  أبو  الأئمة  iiوالذي       هو   للنبوة   والإمامة   iiمجمع
  ولله در ابن العرندس عليه الرحمة إذ يقول :
حبي   بثلاث   ما   أحاط   iiبمثلها      ولي فمن زيد هناك ومن عمرو  ii؟
له    تربة    فيها   الشفاء   iiوقبة      يجاب  بها  الداعي  إذا مسه الضر
وذرية      ذرية     منه     iiتسعة       أئمة   حق   لا   ثمان  ولا  iiعشر
أيقتل    ظمآنا    حسين    iiبكربلا      وفي  كل عضو من أنامله بحر  ii؟
ووالده الساقي على الحوض في غد      وفاطمة   ماء   الفرات   لها  iiمهر(1)

المجلس الرابع :

  حرث المتوكِّل قبر الحسين ( عليه السلام )وما جرى على القبر من الظلم والعدوان روي عن الإمام الرضا  ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي بن الحسين ( عليهما السلام ) : كأني بالقصور وقد شيدت حول قبر الحسين ( عليه السلام ) وكأني بالأسواق قد حفت حول قبره فلا تذهب الأيام والليالي حتى يُسار إليه من الآفاق  ، وذلك عند انقطاع ملك بني مروان (2) .
  ولله در الحجة الشيخ فرج العمران عليه الرحمة إذ يقول :

---------------------------
(1) الغدير  ، الأميني : 7/15 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 98/114 ح 36 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 687 _

قبةٌ   كان   زينة   العرش  iiفيها       بل هو العرشُ لا الذي في سماها
كان  فيها  الحسينُ  ربُ iiالمعالي       وارثُ   العلم   مِن  لدن  iiأنبياها
هو    من   كانت   الأئمة   منه       وهم    سادةُ    الورى   iiشُفعاها
فعليه   ربُ   السماوات   iiصلى      صلاةً     لا    منتهى    iiلمداها(1)
  وروى ابن قولويه عليه الرحمة : عن قدامة بن زائدة  ، عن أبيه عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) : في حديث له عن زيارة الحسين ( عليه السلام ) قال : أبشر  ، ثم أبشر  ، ثم أبشر  ، فلأخبرنك بخبر كان عندي في النخب المخزون إنه لما أصابنا بالطف ما أصابنا وقتل أبي ( عليه السلام ) وقتل من كان معه من ولده وإخوته وسائر أهله وحملت حرمه ونساؤه على الأقتاب يراد بنا الكوفة  ، فجعلت أنظر إليهم صرعى ولم يواروا فيعظم ذلك في صدري  ، ويشتد لما أرى منهم قلقي فكادت نفسي تخرج  ، وتبينت ذلك مني عمتي زينب بنت علي الكبرى ( عليها السلام ) فقالت : مالي أراك تجود بنفسك يا بقية جدي وأبي وإخوتي  ؟ فقلت : وكيف لا أجزع وأهلع وقد أرى سيدي وإخوتي وعمومتي وولد عمي  ، وأهلي مضرجين بدمائهم  ، مرملين بالعراء  ، مسلبين لا يُكفنون ولا يُوارون  ، لا يعرج عليهم أحد  ، ولا يقربهم بشر  ، كأنهم أهل بيت من الديلم والخزر .
  فقالت : لا يجزعنك ماترى فو الله إن ذلك لعهد من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى جدك وأبيك وعمك  ، ولقد أخذ الله ميثاق أُناس من هذه الأمة لا تعرفهم فراعنةُ هذه الأرض  ، وهم معروفون في أهل السماوات أنهم يجمعون هذه الأعضاء المتفرقة فيوارونها  ، وهذه الجسوم المضرجة  ، وينصبون لهذا الطف علماً لقبر أبيك سيد الشهداء  ، لا يَدرس أثرُه  ، ولا يعفو رسمُه على كرور الليالي والأيام  ، وليجتهدَنَّ أئمةُ الكفرِ وأشياعُ الضلالة في محوه وتطميسه  ، فلا يزدادُ أثرُه إلا ظهوراً  ، وأمرُه إلا

---------------------------
(1) شعراء القطيف  ، الشيخ علي المرهون : 2/29 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 688 _

  علواً (1) .
  فمن الثوابت التأريخية التي لا تُنكر اعتداء المتوكِّل العباسي الناصبي (2) الجاحد لحقّ أهل البيت ( عليهم السلام ) على قبر سيِّد الشهداء الإمام الحسين ( عليه السلام )   ، فعمد أولا إلى منع الناس من زيارة قبره الشريف  ، ومعاقبة كل من يزوره بالقتل  ، ومع ذلك وجدهم مصرّين على تعاهد زيارته  ، ولثم تربته الطاهرة  ، ولكنه وجدهم يتفانون في إتيان قبره الشريف  ، حتى ولو كلَّفهم ذلك أنفسهم  ، ولمَّا رأى أن الناس لا ينتهون عن نهيه  ، ولا يكترثون به عمد إلى هدم القبر الشريف  ، ولم يكتف بذلك حتى عمد إلى حرثه وتخريبه  ، وقلع الصندوق الذي كان حواليه وأحرقه  ، وأجرى الماء عليه  ، فانخسف موضع اللبن وصار كالخندق  ، وعمد إلى ذلك كله كي يضيِّع معالمه على زوَّاره ومحبّيه  ، وليمحو ذكره  ، لكن أنَّى له ذلك  ، وإذا تمكَّن من تخريب القبر الشريف وهدمه فأنّى له أن يزيل محبَّته من قلوب شيعته ونفوس محبّيه ؟
  قال المسعودي : وكان آل أبي طالب قبل خلافة المنتصر في محنة عظيمة  ، وخوف على دمائهم  ، وقد منعوا زيارة قبر الحسين ( عليه السلام ) والغري من أرض الكوفة  ، وكذلك منع غيرهم من شيعتهم حضور هذه المشاهد  ، وكان الأمر بذلك من المتوكِّل سنة ست وثلاثين ومائتين  ، وفيها أمر المعروف بالديزج بالسير إلى قبر الحسين بن علي ( عليه السلام ) وهدمه  ، ومحو أرضه وإزالة أثره  ، وأن يعاقب من وجد به  ، فبذل الرغائب لمن تقدَّم على هذا القبر  ، فكلٌّ خشي العقوبة  ، وأحجم  ، فتناول الديزج مسحاة وهدم أعالي قبر الحسين ( عليه السلام )   ، فحينئذ أقدم الفعلة فيه  ، وإنهم انتهوا إلى الحفرة وموضع اللحد فلم يروا فيه أثر رمّة ولا غيرها  ، ولم تزل الأمور

---------------------------
(1) كامل الزيارات  ، ابن قولويه : 445 ح 1  ، بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/179 ـ 180 ح 30 و 28/57 ح  23 .
(2) قال الذهبي في سير أعلام النبلاء : 12/18 : وكان المتوكل فيه نصب .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 689 _

  على ما ذكرنا إلى أن استخلف المنتصر (1) .
  وروى أبو الفرج الأصفهاني في ذكر أيام المتوكل  ، ومن ظهر فيها فقتل أو حبس من آل أبي طالب ( عليه السلام )   ، قال : وكان المتوكل شديد الوطأة على آل أبي طالب  ، غليظاً على جماعتهم  ، مهتمّاً بأمورهم  ، شديد الغيظ والحقد عليهم  ، وسوء الظن والتهمة لهم  ، واتفق له أن عبيدالله بن يحيى بن خاقان وزيره يسيء الرأي فيهم  ، فحسَّن له القبيح في معاملتهم  ، فبلغ فيهم ما لم يبلغه أحد من خلفاء بني العباس قبله  ، وكان من ذلك أن كرب قبر الحسين ( عليه السلام ) وعفَّى آثاره  ، ووضع على سائر الطرق مسالح له  ، لا يجدون أحداً زاره إلاَّ أتوه به فقتله  ، أو أنهكه عقوبة .
  قال : وبعث برجل من أصحابه يقال له : الديزج ـ وكان يهودياً فأسلم ـ إلى قبر الحسين ( عليه السلام )   ، وأمره بكرب قبره ومحوه  ، وإخراب كل ما حوله  ، فمضى إلى ذلك وخرَّب ما حوله  ، وهدم البناء  ، وكرب ما حوله نحو مائتي جريب  ، فلمَّا بلغ إلى قبره لم يتقدَّم إليه أحد  ، فأحضر قوماً من اليهود فكربوه  ، وأجرى الماء حوله  ، ووكَّل به مسالح  ، بين كل مسلحتين ميل  ، لا يزوره زائر إلاَّ أخذوه ووجَّهوا به إليه .
  قال : فحدَّثني محمد بن الحسين الإشناني  ، قال : بَعُد عهدي بالزيارة في تلك الأيام خوفاً  ، ثمَّ عملت على المخاطرة بنفسي فيها  ، وساعدني رجل من العطَّارين على ذلك  ، فخرجنا زائرين  ، نكمن النهار ونسير الليل حتى أتينا نواحي الغاضرية  ، وخرجنا منها نصف الليل  ، فسرنا بين مسلحتين وقد ناموا حتى أتينا القبر فخفي علينا  ، فجعلنا نشمُّه ونتحَّرى جهته حتى أتيناه  ، وقد قُلع الصندوق الذي كان حواليه وأُحرق  ، وأُجري الماء عليه فانخسف موضع اللبن وصار كالخندق  ، فزرناه وأكببنا عليه  ، فشممنا منه رائحة ما شممت

---------------------------
(1) مروج الذهب  ، المسعودي : 4/51 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 690 _

  مثلها قط كشيء من الطيب  ، فقلت للعطّار الذي كان معي : أيُّ رائحة هذه ؟ فقال : لا والله  ، ما شممت مثلها كشيء من العطر  ، فودَّعناه وجعلنا حول القبر علامات في عدّة مواضع  ، فلمَّا قُتل المتوكل اجتمعنا مع جماعة من الطالبيين والشيعة حتى صرنا إلى القبر  ، فأخرجنا تلك العلامات وأعدناه إلى ما كان عليه .
  واستعمل على المدينة ومكة عمر بن الفرج الرخجي  ، فمنع آل أبي طالب من التعرّض لمسألة الناس  ، ومنع الناس من البرّ بهم  ، وكان لا يبلغه أن أحداً أبرَّ أحداً منهم بشيء وإن قلَّ إلاَّ أنهكه عقوبة  ، وأثقله غرماً  ، حتى كان القميص يكون بين جماعة من العلويّات يصلّين فيه واحدة بعد واحدة  ، ثمَّ يرقعنه ويجلسن على مغازلهن عواري حواسر  ، إلى أن قُتل المتوكِّل  ، فعطف المنتصر عليهم وأحسن إليهم  ، ووجَّه بمال فرَّقه فيهم  ، وكان يؤثر مخالفة أبيه في جميع أحواله  ، ومضادّة مذهبه طعناً عليه  ، ونصرة لفعله (1) .
  وقال الطبري في أحداث سنة مائتين وست وثلاثين : وفيها أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي ( عليهما السلام )   ، وهدم ما حوله من المنازل والدور  ، وأن يحرث ويبذر ويُسقى موضع قبره  ، وأن يمنع الناس من إتيانه  ، فذكر أن عامل صاحب الشرطة نادى في الناحية : من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة بعثنا به إلى المطبق  ، فهرب الناس  ، وامتنعوا من المصير إليه  ، وحُرث ذلك الموضع وزُرع ما حواليه (2) .
  وقال ابن كثير : ثمَّ دخلت سنة ست وثلاثين ومائتين  ، فيها أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهما السلام ) وما حوله من المنازل والدور  ، ونودي في الناس : من وجد هنا بعد ثلاثة أيام ذهبت به إلى المطبق  ، فلم يبق هناك بشر  ، واتخذ ذلك الموضع مزرعة تحرث وتستغل (3)   ، وذكر هشام بن الكلبي أن الماء لمَّا

---------------------------
(1) مقاتل الطالبيين  ، أبو الفرج الأصفهاني : 394 / 397 .
(2) تاريخ الطبري : 7/365 .
(3) البداية والنهاية  ، ابن كثير : 10/347 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 691 _

  أجري على قبر الحسين ( عليه السلام ) ليمحي أثره نضُب (1) .
  وقال ابن الأثير : وكان المتوكل فيه نصبٌ وانحراف  ، فهدم هذا المكان وما حوله من الدور  ، وأمر من يزرع  ، ومنع الناس من إتيانه (2)   ، وقال ابن خلكان : هكذا قاله أرباب التواريخ  ، وفي سنة سبع وثلاثين ومائتين عفَّى قبر الشهيد الحسين ( عليه السلام ) وما حوله من الدور  ، فكتب الناس شتم المتوكل على الحيطان  ، وهجته الشعراء كدعبل وغيره  ، قال : وكان المتوكل ظلوماً (3) .
  وقال الزركلي في سبب تسمية قبر الحسين ( عليه السلام ) بالحائر : الحائر : هو قبر الحسين الشهيد  ، سُمِّي الحائر; لأنه لمَّا خرَّبه المتوكل وأرسل عليه الماء حار الماء ولم يعلُ عليه  ، فسمِّي الحائر من ذلك الحين ـ المشرف (4) .
  هذا وقد سجَّل بعض الشعراء هذه الحادثة الأليمة  ، وذكروها في أشعارهم  ، وأنكروا على المتوكل فعاله الشنيعة  ، وهجته الشعراء كدعبل وغيره  ، ومن ذلك ما ذكره أبو الفرج الإصفهاني لبعضهم قال :
بنفسي   الأُلَى  كَظَّتْهُمُ  iiحَسَرَاتُكُمْ      فَقَدْ عُزِلُوا قَبْلَ المَمَاتِ iiوَحُشْرِجُوا
ولم تَقْنَعُوا حتى استثارت قُبُورُهُمْ       كِلاَبَكُمُ    منها    بهيمٌ    iiوَدَيْزَجُ
  وقال : الديزج الذي كان نبش قبر الحسين ( عليه السلام ) في أيام المتوكل  ، ونبق فيه الماء  ، ومنع الناس الزيارة إلى أن قُتل المتوكل (5).
  ومنهم البسامي الشاعر  ، وهو أبو الحسن  ، المعروف بالبسامي  ، الشاعر

---------------------------
(1) البداية والنهاية  ، ابن كثير : 8/221 .
(2) الكامل  ، ابن الأثير : 7/55  ، وفي تاريخ الطبري : 7/365  ، وامتنعوا من المصير إليه وفي فوات الوفيات : 1/291 / 292 : ومنع الناس من زيارته .
(3) وفيات الأعيان  ، ابن خلكان : 3/365 .
(4) الأعلام  ، خير الدين الزركلي : 8/30 .
(5) مقاتل الطالبيين  ، أبو الفرج الإصفهاني : 428 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 692 _

  المشهور في زمن المقتدر العباسي  ، فمن ذلك قوله في تخريب المتوكل قبر الحسين بن علي ( عليه السلام )   ، وأمره بأن يُزرع ويُمحى رسمه  ، وكان شديد التحامل على علي وولده ( عليهم السلام ) ، قال ابن بسَّام هذا في ذلك :
تَاللهِ   إنْ  كانت  أُميَّةُ  قَدْ  iiأَتَتْ       قَتْلَ   ابنِ  بِنْتِ  نبيِّها  iiمظلوما
فَلَقَدْ    أَتَاهُ    بنو   أبيه   بمِثْلِهِ      هذا    لَعَمْرُكَ    قَبْرُهُ   iiمهدوما
أَسِفُوا على أَنْ لا يكونوا شَارَكوا      في     قَتْلِهِ    فَتَتَبَّعُوه    iiرَمِيما(1)
  وجاء في الدر النظيم وغيره : عن هشام بن محمد  ، قال : لمَّا أُجري الماء على قبر الحسين ( عليه السلام ) نضُب بعد أربعين يوماً  ، وامتحى أثر القبر  ، فجاء أعرابي من بني أسد  ، فجعل يأخذ قبضة قبضة ويشمّه  ، حتى وقع على قبر الحسين ( عليه السلام ) فبكى حين شمَّه  ، وقال : بأيي وأمي  ، ما كان أطيبك! وأطيب قبرك وتربتك! ثمَّ أنشأ يقول :
أَرَادُوا  لِيُخْفُوا  قَبْرَه  عن  iiوَلِيِّهِ      فَطِيْبُ تُرَابِ الْقَبْرِ دَلَّ على الْقَبَرِ (2)
  فما أحقَّه صلوات الله وسلامه عليه بهذه الفقرة المنيفة في زيارته الشريفة : أشهد لقد طيَّب الله بك التراب  ، وأوضح بك الكتاب .
  ذكر المسعودي أن المنتصر لمَّا استخلف أمِنَ الناس  ، وتقدَّم بالكفِّ عن آل أبي طالب  ، وترك البحث عن أخبارهم  ، وأن لا يُمنع أحدٌ زيارة الحيرة لقبر الحسين ( عليه السلام )   ، ولا قبر غيره من آل أبي طالب  ، وأمر بردّ فدك إلى ولد الحسن والحسين ( عليهما السلام )   ، وأطلق أوقاف آل أبي طالب  ، وترك التعرُّض لشيعتهم  ، ودفع

---------------------------
(1) البداية والنهاية  ، ابن كثير : 11/143  ، سير أعلام النبلاء  ، الذهبي : 12/35  ، ونسب البيت في النجوم الزاهرة : 2/284  ، و 235 إلى يعقوب بن السكيت .
(2) الدر النظيم  ، ابن حاتم الشامي : 572  ، تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 14/245  ، تهذيب الكمال  ، المزي : 6/444  ، سير أعلام النبلاء  ، الذهبي : 3/317 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 693 _

  الأذى عنهم (1) ولله درّ الحجة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة إذ يقول :
خليليَّ عُوجَا بي على الطفِّ لاَ أَرَى      إلى  غَيْرِ وادي كربلا يُحْمَدُ iiالسُّرَى
فَإِنْ  جِئْتَُماهَا  فَانْزِلاَ  في  iiعِرَاصِها      نُزُولَ  حزين  وَاذْكُرَا  مَابِهَا  iiجَرَى
غداةَ  بها  أمسى  الحسينُ  iiوصَحْبُهُ      بِحَدِّ المواضي كالضَّحَايَا عَلَى الثَّرَى
وَقَدْ  حُزَّ  منه  الرَّأْسُ بَغْياً من iiالقَفَا       وَسُيِّرَ   في   عَالِي  السِّنَانِ  iiمُشَهَّرَا
وَسِيْقَت بَنَاتُ الْوَحْيِ أَسْرَى iiوَجِسْمُهُ       على   الرَّغْمِ   منها   خَلَّفَتْهُ  iiمُعَفَّرا
وَشُهِّرْنَ  في الأسواقِ ما بينَ iiشَامِت       وَطَلاَّبِ   وِتْر   مَا   تَمَنَّاهُ  iiأَبْصَرَا
فَحَجَّتْ  مِنَ الشَّامَاتِ عَرْصَةَ iiكربلا      ولم  تُلْقِ إلاَّ في رُبَاهَا عَصَا iiالسُّرَى
فَلَمَّا  تَرَاءَت عَرْصَةُ الطفِّ iiأرسلت       لها     زَفَرَات    أَعْقَبَتْها    تَحَسُّرَا
وَسَرَّحْنَ  في  تلك العِرَاصِ iiنَوَاظِرَاً      فَمَا    نَظَرَت   إلاَّ   تِلاَعَاً   وَأَقْبُرا
أقامت   ثَلاَثاً   لِلْعَزَاءِ  وَمَا  iiانطفى       لَهِيبُ  جَوَىً  في  قَلْبِها  قَدْ  iiتَسَعَّرَا
وَنَادَتْهُمُ   عُذْراً   فَلاَ  عَنْ  قَلاً  iiلَكُمْ       رَحَلْنا   وَلاَ   مِنْ  مَكْثِنَا  سَأَمٌ  iiعَرَا (2)
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين  ، وسبحان ربك رب العزّة عما يصفون وسلام على المرسلين  ، والحمد لله رب العالمين .

---------------------------
(1) مروج الذهب  ، المسعودي : 4/51 / 52  ، الوافي بالوفيات  ، الصفدي : 2/289  ، تاريخ الخلفاء  ، السيوطي :  356  ، سير أعلام النبلاء  ، الذهبي : 12/43 .
(2) ديوان العلامة الجشي : 216 / 217 .