الفهرس العام

بسم الله الرحمن الرحيم


المجلس الثاني  : من اليوم التاسع :
المجلس الثالث  : من اليوم التاسع :
المجلس الرابع  : من اليوم التاسع :
المجلس الخامس  : من اليوم التاسع :


  طالب : إنه ابن ثماني عشرة سنة  ، وقال الشيخ المفيد عليه الرحمة إن له يومئذ تسع عشرة سنة  ، وقيل إنه ابن خمس وعشرين سنة فيكون هو الأكبر  ، وروي أنه لما أُدخل علي بن الحسين زين العابدين ( عليه السلام ) وعُرض على ابن زياد قال له : من أنت ؟ فقال له علي بن الحسين  ، فقال : أليس قد قتل الله علي بن الحسين ؟ فقال له علي ( عليه السلام ) : قد كان لي أخ يسمَّى علياً قتله الناس (1)   ، وفي رواية أنه ( عليه السلام ) قال لابن زياد : كان لي أخ يقال له : علي  ، أكبر مني قتله الناس (2) .
  وجاء في معالي السبطين للحائري عليه الرحمة في ترجمة علي الأكبر ( عليه السلام )   ، قال : وأمّه ليلى بنت أبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي  ، وكان عروة أحد السادة الأربعة في الإسلام  ، وقد أخذ علي بن الحسين ( عليه السلام ) الشرافة والسيادة من الطرفين  ، روي في نفس المهموم : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أربعة سادة في الإسلام : بشر بن هلال العبدي  ، وعدي بن حاتم  ، وسراقة بن مالك المدلجي  ، وعروة بن مسعود الثقفي. وكان عروة أحد رجلين عظيمين في قوله تعالى حكاية عن كفار قريش : ( وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُل مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم ) (3) .
  وهذا هو الذي أرسلته قريش للنبيِّ ( صلى الله عليه وآله ) يوم الحديبية  ، فعقد معه الصلح وهو كافر  ، ثمَّ أسلم سنة تسع من الهجرة بعد رجوع المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) من الطائف  ، واستأذن النبيَّ ( صلى الله عليه وآله ) في الرجوع لأهله  ، فرجع ودعا قومه إلى الإسلام  ، فرماه واحد منهم بسهم وهو يؤذّن للصلاة فمات  ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما بلغه ذلك : مثل عروة مثل صاحب ياسين  ، دعا قومه إلى الله فقتلوه  ، قال : وقال ( صلى الله عليه وآله ) : ورأيت عيسى بن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبهاً عروة بن مسعود .

---------------------------
(1) الإرشاد  ، المفيد : 2/116  ، مثير الأحزان  ، ابن نما الحلي : 71 .
(2) الطبقات الكبرى  ، ابن سعد : 5/212  ، تاريخ مدينة دمشق  ، ابن عساكر : 41/367  ، المنتخب من ذيل المذيل  ، الطبري : 119 .
(3) سورة الزخرف  ، الآية : 31 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 302 _

  وليلى أم علي الأكبر أمُّها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية  ، المكنَّاة بأم شيبة  ، وكان معاوية خال ليلى أم علي الأكبر  ، ولهذا ناداه رجل من أهل الكوفة حين برز علي الأكبر للقتال : إن لك رحماً بأمير المؤمنين يزيد  ، فإن شئت آمنّاك  ، فقال له : ويلك  ، لقرابة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أحقّ أن تُرعى  ، وكان معاوية كثيراً يمدح علي بن الحسين ( عليه السلام ) حتى قال يوماً لأصحابه : من أحق الناس بالخلافة ؟ قالوا : أنت  ، قال : لا  ، بل أحق الناس بالخلافة علي بن الحسين بن علي ( عليهم السلام ) جدّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، وفيه شجاعة بني هاشم  ، وسخاء بني أمية (1)   ، وزهو ثقيف  ، يعني المنظر الحسن .
  روي عن أبي عبيدة  ، وخلف الأحمر  ، أن هذه الأبيات قيلت في علي بن الحسين الأكبر  ، المقتول بكربلاء :
لم   تَرَ   عينٌ   نَظَرَتْ   iiمِثْلَهُ       من   مُحْتَف  يمشي  وَلاَ  نَاعِلِ
يَغْلِي   نَهِيءَ   اللَّحْمِ  حَتَّى  iiإذا       أُنْضِجَ   لَمْ   يَغْلُ  على  iiالآكِلِ
كان    إذا    شَبَّت    له   نَارُهُ       يُوقِدُها      بالشَّرَفِ      الْقَابِلِ
كيما    يَرَاها    بَائِسٌ   iiمُرْمِلٌ       أَو   فَرْدُ   حيٍّ   ليس   بالآهِلِ
أعني ابنَ ليلى ذا السَّدَى والنَّدى       أعني  ابنَ بنتِ الحَسَبِ الفاضلِ
لا   يُؤْثِرُ   الدنيا   على   iiدِيْنِهِ       ولا    يبيعُ    الحقَّ    iiبالباطلِ
  هذا الشاعر يمدح علي بن الحسين ( عليه السلام ) في الجود والسخاء  ، ويقول : لم ير أحد في العالم بعد الحسين ( عليه السلام ) في الجود والكرم  ، وإطعام المسكين  ، وإكرام الضيف  ، وإعطاء السائلين  ، مثل علي الأكبر ( عليه السلام )   ، وكان مولعاً وحريصاً في ذلك بحيث يشتري الأطعمة والأغذية اللذيذة  ، واللحوم الطيِّبة بالقيمة الغالية  ، ويأمر بطبخها

---------------------------
(1) دعوى معاوية أن بني أمية أسخياء دعوى غير صحيحة يكذُبها التأريخ  ، وأما سخاء علي الأكبر فهو ثابت بالنصوص التأريخية .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 303 _

  وانضاجها  ، ويطعم البائس والمسكين والضيوف والواردين  ، وهو عليهم في غاية الشفقة واللطف والرحمة  ، وكان من عادة العرب الذين يحبّون الضيف ويبالغون في إكرامه أن يشعلوا ناراً فوق البيوت في الصيف والشتاء  ، في الليالي المظلمة  ، حتى إذا جاءهم ضيفٌ من بعيد في الليل المظلم فبتلك النار يهتدي الطريق إلى المضيف  ، ولا يتعسَّف  ، ولا يضلّ الطريق  ، ويسمّونها نار القرى  ، وكان علي الأكبر ( عليه السلام ) من غاية حبِّه للضيف وإكرامه له إذا أشعل النار فوق بيته أشعلها كثيراً  ، وفي غاية الاشتعال لكي يراها البائس والمسكين والمرمل واليتيم  ، وينزل في داره على طعامه  ، كيف وهو ربُّ الجود والسخاء والفضل والندى ورضيع الحسب والنسب  ، وكان ( عليه السلام ) في الدين واليقين بمكان مكين بحيث لا يؤثر دنياه على دينه  ، ولا يبيع الحق بالباطل .
  قال : ومن كانت هذه سجيّته في الكرم وإطعام الضيوف آل أمره إلى أن وقف على أبيه ( عليه السلام ) وقال : يا أبتاه  ، العطش قد قتلني .
  وكان علي الأكبر ( عليه السلام ) شاباً حسن الصورة  ، صبيح المنظر  ، لا نظير له  ، وفي الشجاعة مشهور  ، وكذلك في صفات الكمال من الجلالة والعظمة والسخاء  ، وحسن الأخلاق وغير ذلك (1) .
  وكان علي الأكبر ( عليه السلام ) من أصبح الناس وجهاً  ، وأحسنهم خَلقاً وخُلقاً ومنطقاً  ، وكان أشبه الناس برسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، وذلك بشهادة سيِّد شباب أهل الجنة ( عليه السلام )   ، فقد روي أنه لمَّا استأذن أباه في القتال نظر إليه نظرة آيس منه  ، وأرخى عينيه فبكى  ، ثمَّ رفع سبَّابتيه نحو السماء وقال : اللهم كن أنت الشهيد عليهم  ، فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخُلقاً ومنطقاً برسولك  ، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيِّك نظرنا إليه (2) .

---------------------------
(1) معالي السبطين  ، الحائري : 1/406 / 408 .
(2) لواعج الأشجان  ، السيد محسن الأمين : 169 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 304 _

  ويقول الحجّة الشيخ علي الجشي عليه الرحمة على لسان الحسين ( عليه السلام ) :
أَشبيهَ   جدّي  منطقاً  وخلائقاً       كَرُمَتْ وفي خَلْق حَلاَ iiوَمَعَاني
أبُنيَّ  إنَّ  الدهرَ  فَوَّقَ  iiسَهْمَهُ       وَرَمَاك  لكنْ في الفؤادِ iiرماني
أبُنيَّ  فَقْدُكَ  لم  يَدَعْ مِنْ iiمُسْلِم       إلاَّ   بكاك  شجاً  بدَمْع  iiقاني
إِذْ أنت سِلْوَتُهُم إذا اشتاقوا إلى       رُؤْيَا   النبيِّ   وسيِّدِ  iiالأكوانِ(1)
  ولله درّ الشيخ عبد الحسين العاملي عليه الرحمة إذ يقول فيه أيضاً :
جَمَعَ  الصفاتِ الغُرَّ وهي iiتُرَاثُهُ       من  كُلِّ  غِطْريف  وشَهْم iiأصيدِ
في بَأْسِ حَمْزَةَ في شُجَاعَةِ حيدر       وإبا  الحُسَينِ  وفي  مَهَابَةِ iiأحمدِ
وتراه  في  خَلْق  وَطِيْبِ خَلاَئق       وبليغِ    نُطْق   كالنبيِّ   iiمحمَّدِ
يرمي الكَتَائِبَ والفلا غَصَّت iiبها       في   مِثْلِها   من  بَأْسِهِ  iiالمتوقِّدِ (2)

المجلس الثاني  : من اليوم التاسع :

  مقتل علي الأكبر ( عليه السلام ) :
  فعل الأطائب من أهل بيت محمَّد وعلي صلَّى الله عليهما وآلهما فليبك الباكون  ، وإياهم فليندب النادبون  ، ولمثلهم فلتذرف الدموع  ، وليصرخ الصارخون  ، ويضجَّ الضاجون  ، ويعجَّ العاجون  ، أين الحسن وأين الحسين  ، أين أبناء الحسين  ، صالح بعد صالح  ، وصادق بعد صادق  ، أين السبيل بعد السبيل  ، أين الخيرة بعد الخيرة  ، أين الشموس الطالعة  ، أين الأقمار المنيرة  ، أين الأنجم الزاهرة  ، أين أعلام الدين وقواعد العلم (3) .

---------------------------
(1) الشواهد المنبرية  ، الشيخ علي الجشي : 58 .
(2) رياض المدح والرثاء  ، الشيخ حسين القديحي : 121 .
(3) المزار  ، محمد بن المشهدي : 578 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 305 _

  جاء في مقاتل الطالبيين أن علي بن الحسين ( عليه السلام ) ولد في خلافة عثمان وقد روى عن جدّه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) (1) .
 وفي معالي السبطين قال : وكان أهل المدينة إذا اشتاقوا إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) نظروا إلى علي الأكبر ( عليه السلام )   ، وكان الحسين ( عليه السلام ) يحبه حباً شديداً بحيث إذا رآه فرح به وسرَّ سروراً عظيماً  ، وإذا سأله حاجة لا يردّه أبداً ولو على سبيل الإعجاز  ، قال كثير ابن شاذان : شهدت الحسين بن علي ( عليهما السلام ) وقد اشتهى عليه ابنه علي الأكبر عنباً في غير أوانه  ، فضرب بيده إلى سارية المسجد  ، فأخرج له عنباً وموزاً فأطعمه  ، وقال ( عليه السلام ) : ما عند الله لأوليائه أكثر (2) .
  أقول : أفمن كان حبُّه لولده بهذه المثابة بحيث لا يردّه عن حاجة حتى يقضيها له ولو على سبيل الإعجاز فما حاله حين رجع هذا الولد من المعركة  ، وطلب منه جرعة من الماء  ، وهو لا يتمكَّن من أن يعطيه ويسقيه ؟ (3) .
  وعُرف عن علي الأكبر ( عليه السلام ) صلابته في الدين ودفاعه عن الحق  ، وأنه لا يهاب الموت في سبيل الله تعالى  ، روى عقبة بن سمعان في مسير الحسين ( عليه السلام ) إلى كربلاء قال : فسرنا معه ساعة  ، فخفق ( عليه السلام ) وهو على ظهر فرسه خفقة  ، ثم انتبه وهو يقول : إنّا لله وإنّا إليه راجعون  ، والحمد لله ربِّ العالمين  ، ففعل ذلك مرّتين أو ثلاثاً  ، فأقبل إليه ابنه علي بن الحسين ( عليه السلام ) فقال : مم حمدت الله واسترجعت ؟ قال : يا بنيَّ  ، إني خفقت خفقة  ، فعنَّ لي فارس على فرس وهو يقول : القوم يسيرون  ، والمنايا تسير إليهم  ، فعلمت أنها أنفسنا نعيت إلينا  ، فقال له : يا أبت : لا أراك الله سوءاً  ، ألسنا على الحق ؟ قال : بلى والله الذي مرجع العباد إليه  ، فقال : فإنّنا إذاً ما

---------------------------
(1) مقاتل الطالبيين  ، أبو الفرج الإصبهاني : 53 .
(2) دلائل الإمامة  ، الطبري : 183  ، نوادر المعجزات  ، الطبري : 108 ح 3 .
(3) معالي السبطين  ، الحائري : 1/408 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 306 _

  نبالي أن نموت محقّين .
  فقال له الحسين ( عليه السلام ) : جزاك الله من ولد خير ما جزى ولداً عن والده (1) .
  وفي بحار الأنوار قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : قالوا : ثمَّ تقدَّم علي بن الحسين ( عليه السلام )   ، وقال محمد بن أبي طالب وأبو الفرج : وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفي  ، وهو يومئذ ابن ثماني عشرة سنة  ، وقال ابن شهر آشوب : ويقال : ابن خمس وعشرين سنة  ، قالوا : ورفع الحسين ( عليه السلام ) سبَّابته نحو السماء وقال : اللهم اشهد على هؤلاء القوم  ، فقد برز إليهم غلام أشبه الناس خلقاً وخلقاً ومنطقاً برسولك  ، وكنّا إذا اشتقنا إلى نبيِّك نظرنا إلى وجهه  ، اللهم امنعهم بركات الأرض  ، وفرِّقهم تفريقاً  ، ومزِّقهم تمزيقاً  ، واجعلهم طرائق قدداً  ، ولا ترض الولاة عنهم أبداً  ، فإنهم دعونا لينصرونا  ، ثمَّ عدوا علينا يقاتلوننا .
  ثم صاح الحسين ( عليه السلام ) بعمر بن سعد : ما لك ؟ قطع الله رحمك! ولا بارك الله لك في أمرك  ، وسلَّط عليك من يذبحك بعدي على فراشك  ، كما قطعت رحمي  ، ولم تحفظ قرابتي من رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، ثمَّ رفع الحسين ( عليه السلام ) صوته وتلا : ( إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
  ثمَّ حمل علي بن الحسين على القوم  ، وهو يقول :
أنا  عليُّ  بنُ  الحسينِ بنِ iiعلي       من   عُصْبَة  جَدُّ  أبيهِمُ  iiالنبي
واللهِ  لا  يحكُمُ  فينا ابنُ iiالدَّعِي       أَطْعَنُكُمْ   بالرُّمْحِ   حتَّى  iiينثني
أَضْرِبُكُم بالسيفِ أَحْمِي عن أبي       ضَرْبَ   غُلاَم  هاشميٍّ  iiعلوي
  فلم يزل يقاتل حتى ضجَّ الناس من كثرة من قتل منهم  ، وروي أنه قتل على عطشه مائة وعشرين رجلا  ، ثمَّ رجع إلى أبيه وقد أصابته جراحات كثيرة فقال : يا أبه! العطش قد قتلني  ، وثقل الحديد أجهدني  ، فهل إلى شربة من ماء سبيل

---------------------------
(1) الإرشاد  ، المفيد : 2/82 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 307 _

  أتقوَّى بها على الأعداء ؟ فبكى الحسين ( عليه السلام ) وقال : يا بنيَّ  ، يعزُّ على محمد وعلى علي بن أبي طالب وعليَّ أن تدعوهم فلا يجيبوك  ، وتستغيث بهم فلا يغيثوك  ، يا بنيَّ  ، هاتِ لسانك  ، فأخذ بلسانه فمصَّه  ، ودفع إليه خاتمه وقال : أمسكه في فيك  ، وارجع إلى قتال عدوك  ، فإني أرجو أنك لا تمسي حتى يسقيك جدّك بكأسه الأوفى شربة لا تظمأ بعدها أبداً ، فرجع إلى القتال وهو يقول :
الحَرْبُ قد بانت لها الحَقَائِقُ       وَظَهَرَتْ من بَعْدِها iiمَصَادِقُ
واللهِ  ربِّ العَرْشِ لاَ iiنُفَارِقُ       جُمُوعَكُمْ  أو  تُغْمَدَ iiالبَوَارِقُ
  فلم يزل يقاتل حتى قتل تمام المائتين  ، ثمَّ ضربه منقذ بن مرّة العبدي على مفرق رأسه ضربة صرعته  ، وضربه الناس بأسيافهم  ، ثمَّ اعتنق فرسه فاحتمله الفرس إلى عسكر الأعداء  ، فقطَّعوه بسيوفهم إرباً إرباً .
  فلما بلغت الروح التراقي قال رافعاً صوته : يا أبتاه  ، هذا جدّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد سقاني بكأسه الأوفى شربة لا أظمأ بعدها أبداً  ، وهو يقول : العجل العجل! فإن لك كأساً مذخورة حتى تشربها الساعة  ، فصاح الحسين ( عليه السلام ) وقال : قتل الله قوماً قتلوك  ، ما أجرأهم على الرحمان وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله )   ، وعلى انتهاك حرمة الرسول  ، وعلى الدنيا بعدك العفا .
  قال حميد بن مسلم : فكأني أنظر إلى امرأة خرجت مسرعة كأنها الشمس الطالعة  ، تنادي بالويل والثبور  ، وتقول : يا حبيباه  ، يا ثمرة فؤاداه  ، يا نور عيناه! فسألت عنها فقيل : هي زينب بنت علي ( عليه السلام )   ، وجاءت وانكبَّت عليه  ، فجاء الحسين فأخذ بيدها فردَّها إلى الفسطاط  ، وأقبل ( عليه السلام ) بفتيانه وقال : احملوا أخاكم  ، فحملوه من مصرعه فجاؤوا به حتى وضعوه عند الفسطاط الذي كانوا يقاتلون أمامه (1) .

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 45/42 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 308 _

  قال المرحوم الشيخ جعفر التستري عليه الرحمة : إن الحسين ( عليه السلام ) في مصيبة ولده قد احتضر وأشرف على الموت ثلاث مرَّات  ، الأولى  ، لمَّا برز علي الأكبر واستأذن أباه فأذن له  ، وألبسه الدرع والسلاح  ، وأركبه على العقاب  ، قال رضي الله عنه : فلمَّا تجلَّى وجه طلعته من أفق العقاب  ، واستولت يده وقدمه على العنان والركاب  ، خرجن النساء وأحدقن به فأخذت عمَّاته وأخواته بعنانه وركابه  ، ومنعنه من العزيمة  ، فعند ذلك تغيَّر حال الحسين ( عليه السلام ) بحيث أشرف على الموت  ، وصاح بنسائه وعياله  ، دعنه فإنه ممسوس في الله ومقتول في سبيل الله  ، ثم أخذ بيده وأخرجه من بينهن  ، فنظر إليه نظر آيس منه  ، والثانية : التي احتضر فيها الحسين ( عليه السلام ) وذلك حين رجع علي الأكبر ( عليه السلام ) من المعركة وقد أصابته جراحات كثيرة  ، والدم يجري من حلق درعه  ، وقد اشتدَّ به الحرُّ والعطش  ، وقف وقال : يا أبه العطش  ، فضمَّه الحسين ( عليه السلام ) إلى صدره  ، وبكى وأشرف على الموت من شدّة الهمّ والحزن من حيث أنه لا يتمكَّن من سقيه  ، والمرَّة الثالثة : حين رأى علياً سقط ونادى : يا أبه عليك منّي السلام  ، قالت سكينة : لمَّا سمع أبي صوت ولده نظرت إليه فرأيته قد أشرف على الموت  ، وعيناه تدوران كالمحتضر  ، وجعل ينظر إلى أطراف الخيمة  ، وكادت روحه أن تطلع من جسده  ، وصاح من وسط الخيمة : ولدي  ، قتل الله قوماً قتلوك (1) .
يا  كوكباً  ما كان أَقْصَرَ عُمْرَهُ       وكذاك  عُمْرُ  كَوَاكِبِ الأسحارِ
وهلالَ  أيَّام  مضى  لم iiيَسْتَدِرْ       بدراً  ولم  يُمْهَلْ  لِوَقْتِ iiسَرَارِ
عَجِلَ الخُسُوفُ عليه قَبْلَ أَوَانِهِ       فَمَحَاه    قَبْلَ   مَظَنَّةِ   الإبدارِ
أبكيهِ   ثمَّ   أقولُ  معتذراً  iiله         وُفِّقْتَ  حين  تَرَكْتَ أَلأَمَ دَار
جَاوَرْتُ  أعدائي  وَجَاوَرَ iiربَّه       شَتَّانَ   بين  جِوَارِهِ  iiوَجِوَاري

---------------------------
(1) معالي السبطين  ، الحائري : 1/416 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 309 _

  وقال آخر :
كُنْتَ  السوادَ iiلِمُقْلَتي       يبكي  عليك  iiالنَّاظِرُ
مَنْ شَاءَ بَعْدَكَ فَلْيَمُتْ       فعليكَ   كنتُ  أُحَاذِرُ

المجلس الثالث  : من اليوم التاسع :

  فضل البكاء على الإمام الحسين ( عليه السلام )ومصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) :
   جاء في بعض زيارات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) : فهل المحن يا ساداتي إلاَّ التي لزمتكم  ، والمصائب إلاَّ التي عمَّتكم  ، والفجائع إلاَّ التي خصَّتكم  ، والقوارع إلاَّ التي طرقتكم  ، صلوات الله عليكم وعلى أرواحكم وأجسادكم  ، ورحمة الله وبركاته  ، بأبي وأمي يا آل المصطفى  ، إنّا لا نملك إلاَّ أن نطوف حول مشاهدكم  ، ونعزّي فيها أرواحكم  ، على هذه المصائب العظيمة الحالّة بفنائكم  ، والرزايا الجليلة النازلة بساحتكم  ، التي أثبتت في قلوب شيعتكم القروح  ، وأورثت أكبادهم الجروح  ، وزرعت في صدورهم الغصص  ، فنحن نشهد الله أنّا قد شاركنا أولياءكم وأنصاركم المتقدِّمين  ، في إراقة دماء الناكثين والقاسطين والمارقين  ، وقتلة أبي عبدالله سيِّد شباب أهل الجنة يوم كربلاء  ، بالنيَّات والقلوب  ، والتأسُّف على فوت تلك المواقف  ، التي حضروا لنصرتكم  ، والله وليّي يبلِّغكم منّي السلام (1) .
  ذكر الشيخ جعفر التستري عليه الرحمة في الخصاص الحسينية رواية عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) قال : شيعتنا منا وقد خلقوا من فاضل طينتنا  ، وعجنوا بنور ولايتنا  ، رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة  ، يصيبهم ما أصابنا وتبكيهم مصائبنا  ،

---------------------------
(1) المزار  ، محمد بن المشهدي : 299 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 310 _

  ويحزنهم حزننا  ، ويسرهم سرورنا  ، ونحن أيضا نتألم بتألمهم  ، ونطلع على أحوالهم فهم معنا لا يفارقونا  ، ونحن لا نفارقهم  ، ثم قال : اللهم : ان شيعتنا منا فمن ذكر مصابنا وبكى لأجلنا استحيى الله أن يعذبه بالنار (1) .
  روي عن علي بن الحسن بن فضال  ، عن أبيه قال : قال الرضا ( عليه السلام ) : من تذكَّر مصابنا وبكى لما اُرتكب منّا كان معنا في درجتنا يوم القيامة  ، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون  ، ومن جلس مجلساً يُحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب .
  وعن بكر بن محمد  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من ذَكرنا أو ذُكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .
  وعن أبان بن تغلب  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نفس المهموم لظلمنا تسبيح  ، وهمّه لنا عبادة  ، وكتمان سرِّنا جهاد في سبيل الله، ثم قال أبو عبدالله : يجب أن يكتب هذا الحديث بالذهب .
  وعن محمد بن أبي عمارة الكوفي قال : سمعت جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول : من دمعت عينه فينا دمعة لدم سُفِك لنا أو حقٍّ لنا نقصناه  ، أو عرض انتهك لنا  ، أو لأحد من شيعتنا  ، بوَّأه الله تعالى بها في الجنة حُقباً ، وعن الربيع بن المنذر  ، عن أبيه  ، عن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) قال : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة أو دمعت عيناه فينا دمعه إلاَّ بوَّأه الله بها في الجنة حقباً  ، قال أحمد بن يحيى الأودي : فرأيت الحسين بن علي ( عليهما السلام ) في المنام فقلت : حدَّثني مخول بن إبراهيم  ، عن الربع بن المنذر  ، عن أبيه  ، عنك أنك قلت : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة أو دمعت عيناه فينا دمعة إلاَّ بوَّأه الله بها في الجنة حقباً ؟ قال : نعم  ، قلت :

---------------------------
(1) الخصائص الحسينية  ، التستري : 166 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 311 _

  سقط الإسناد بيني وبينك (1) .
  وعن فضيل  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من ذكرنا عنده ففاضت عيناه ولو مثل جناح الذباب غفر له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .
   وعن فضيل بن فضالة  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من ذكرنا عنده ففاضت عيناه حرَّم الله وجهه على النار (2) .
   قال السيد ابن طاووس عليه الرحمة : روي عن آل الرسول ( عليهم السلام ) أنهم قالوا : من بكى وأبكى فينا مائة فله الجنة  ، ومن بكى وأبكى خمسين فله الجنة  ، ومن بكى وأبكى ثلاثين فله الجنة  ، ومن بكى وأبكى عشرين فله الجنة  ، ومن بكى وأبكى عشرة فله الجنة  ، ومن بكى وأبكى واحداً فله الجنة  ، ومن تباكى فله الجنة .
   وعن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) عند ربِّه عزَّ وجلَّ  ، ينظر إلى معسكره ومن حلَّه من الشهداء معه  ، وينظر إلى زوَّاره وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم  ، وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عزَّ وجلَّ من أحدكم بولده  ، وإنه ليرى من يبكيه فيستغفر له  ، ويسأل آباءه ( عليهم السلام ) أن يستغفروا له  ، ويقول : لو يعلم زائري ما أعدَّ الله له لكان فرحه أكثر من جزعه  ، وإن زائره لينقلب وما عليه من ذنب .
   وعن محمد  ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كان علي بن الحسين ( عليهما السلام ) يقول : أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي دمعة حتى تسيل على خدِّه بوَّأه الله بها في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً  ، وأيما مؤمن دمعت عيناه دمعاً حتى يسيل على خدّه لأذىً مسَّنا من عدوِّنا في الدنيا بوَّأه الله مبوَّأ صدق في الجنة  ، وأيما مؤمن مسَّه أذىً

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/278 / 279 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/284 / 285 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 312 _

  فينا فدمعت عيناه حتى يسيل دمعه على خدّيه من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عن وجهه الأذى  ، وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار (1) .
  وعن صالح بن عقبة  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من أنشد في الحسين بيتاً من شعر فبكى وأبكى عشرة فله ولهم الجنة  ، ومن أنشد في الحسين بيتاً فبكى وأبكى تسعة فله ولهم الجنة  ، فلم يزل حتى قال : ومن أنشد في الحسين بيتاً فبكى ـ وأظنّه قال : أو تباكى ـ فله الجنة .
   وعن مسمع كردين قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : يا مسمع  ، أنت من أهل العراق  ، أما تأتي قبر الحسين ؟ قلت : لا  ، أنا رجل مشهور من أهل البصرة  ، وعندنا من يتبع هوى هذا الخليفة  ، وأعداؤنا كثيرة من أهل القبائل من النُصَّاب وغيرهم  ، ولست آمنهم أن يرفعوا عليَّ عند ولد سليمان  ، فيمثلون عليَّ  ، قال لي : أفما تذكر ما صنع به ؟ قلت : بلى  ، قال : فتجزع ؟ قلت : إي والله  ، وأستعبر لذلك  ، حتى يرى أهلي أثر ذلك عليَّ  ، فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي  ، قال : رحم الله دمعتك  ، أما إنك من الذين يُعدّون في أهل الجزع لنا والذين يفرحون لفرحنا  ، ويحزنون لحزننا  ، ويخافون لخوفنا  ، ويأمنون إذا أمنّا  ، أما إنك سترى عند موتك وحضور آبائي لك ووصيّتهم ملك الموت بك  ، وما يلقونك به من البشارة : ما تقرُّ به عينك قبل الموت  ، فملك الموت أرقُّ عليك  ، وأشدُّ رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها .
  قال : ثمَّ استعبر واستعبرت معه  ، فقال : الحمد لله الذي فضَّلنا على خلقه بالرحمة  ، وخصَّنا أهل البيت بالرحمة  ، يا مسمع  ، إن الأرض والسماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين رحمة لنا  ، وما بكى لنا من الملائكة أكثر  ، وما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا  ، وما بكى أحدٌ رحمة لنا  ، ولما لقينا إلاَّ رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/281 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 313 _

  عينه  ، فإذا سال دموعه على خدِّه فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرَّها حتى لا يوجد لها حرّ  ، وإن الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض  ، وإن الكوثر ليفرح بمحبِّنا إذا ورد عليه  ، حتى إنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه .
   يا مسمع  ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً  ، ولم يشقَ بعدها أبداً  ، وهو في برد الكافور  ، وريح المسك  ، وطعم الزنجبيل  ، أحلى من العسل  ، وألين من الزبد  ، وأصفى من الدمع  ، وأَذكى من العنبر  ، يخرج من تسنيم  ، ويمرُّ بأنهار الجنان  ، تجري على رضراض الدرّ والياقوت  ، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء  ، يوجد ريحه من مسيرة ألف عام  ، قدحانه من الذهب والفضة وألوان الجوهر  ، يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة  ، يقول الشارب منه : ليتني تُرِكْتُ ههنا لا أبغي بهذا بدلا  ، ولا عنه تحويلا .
   أما إنك يا كردين ممن تُروى منه  ، وما من عين بكت لنا إلاَّ نعمت بالنظر إلى الكوثر  ، وسقيت منه من أحبَّنا  ، فإن الشارب منه ليعطى من اللذّة والطعم والشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبِّنا  ، وإن على الكوثر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وفي يده عصا من عوسج  ، يحطم بها أعداءنا  ، فيقول الرجل منهم : إني أشهد الشهادتين! فيقول : انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك  ، فيقول : يتبَّرأ مني إمامي الذي تذكره  ، فيقول : ارجع وراءك فقل للذي كنت تتولاَّه وتقدِّمه على الخلق  ، فاسأله إذ كان عندك خير الخلق أن يشفع لك  ، فإن خير الخلق حقيق أن لا يُرَدَّ إذا شُفِّع  ، فيقول : إني أهلك عطشاً  ، فيقول : زادك الله ظمأ  ، وزادك الله عطشاً .
   قلت : جُعلت فداك  ، وكيف يقدر على الدنو من الحوض ولم يقدر عليه غيره ؟ قال : وَرِعَ عن أشياء قبيحة  ، وكفَّ عن شتمنا إذا ذُكرنا  ، وترك أشياء اجترأ

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 314 _

  عليها غيره  ، وليس ذلك لحبِّنا  ، ولا لهوى منه  ، ولكن ذلك لشدّة اجتهاده في عبادته وتديُّنه  ، ولما قد شغل به نفسه عن ذكر الناس  ، فأمَّا قلبه فمنافق  ، ودينه النصب باتباع أهل النصب وولاية الماضين  ، وتقدمة لهما على كل أحد (1) .
   ولله درّ السيد الحميري عليه الرحمة إذ يقول :
حَوْضٌ له ما بَيْنَ صنعاءَ إلى       أَيلةَ(2)   والعُرْضُ به iiأَوْسَعُ
يُنْصَبُ    فيه   عَلَمٌ   للهدى      والحَوْضُ  من  مَاء له iiمُتْرَعُ
يفيضُ   من   رَحْمَتِهِ  iiكَوْثَرٌ      أبيضُ   كالفضَّةِ  أو  iiأنصعُ
حَصَاهُ    ياقوتٌ    iiوَمُرْجَانَةٌ      ولؤلؤٌ    لم    تَجْنِهِ   iiإِصْبَعُ
بَطْحَاؤُه     مِسْكٌ    iiوَحَافَاتُهُ      يهتزُّ    منها   مُوْنِقٌ   مُرْبِعُ
أَخْضَرُ ما دون الوَرَى iiنَاضِرٌ      وَفَاقِعٌ   أَصْفَرُ   أو   iiأَنْصَعُ
فيه    أباريقُ    وَقِدْ   iiحَانُهُ      يَذُبُّ  عنها  الرَّجُلُ  iiالأَصْلَعُ
يَذُبُّ  عنها  ابنُ  أبي iiطالب      ذَبَّاً    كَجَرْبَا    إِبل    شرَّعُ
والعِطْرُ   والريحانُ  iiأنواعُهُ      زَاك  وقد  هبَّتْ  به  iiزَعْزَعُ
ريحٌ   من   الجنَّةِ   iiمأمورةٌ       ذاهبةٌ    ليس   لها   iiمَرْجِعُ
إذا  دنوا  منه  لكي  iiيشربوا       قيل  لهم  :  تبّاً لكم iiفَارْجِعوا
    دُونَكُمُ   فالتمسوا   iiمَنْهلا       يُرْويكُمُ   أو   مَطْعَماً  iiيُشْبِعُ
  هَذا  لِمَنْ  والى  بني iiأحمد       ولم    يَكُنْ    غيرَهُمُ   iiيَتْبَعُ
فالفوزُ  للشاربِ  من iiحَوْضِهِ       والويلُ   والذُّلُّ   لمن  iiيُمْنَعُ (3)
  وعن أبي هارون المكفوف قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) في حديث طويل :

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/289 .
(2) أيلة ـ بالفتح ـ مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام  ، قيل : هي آخر الحجاز وأول الشام .
(3) بحار الأنوار  ، المجلسي : 47/331 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 315 _

  ومن ذكر الحسين عنده فخرج من عينيه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله عزَّ وجلَّ  ، ولم يرض له بدون الجنة .
   وعن عبدالله بن بكير في حديث طويل قال : حججت مع أبي عبدالله ( عليه السلام ) فقلت : يا ابن رسول الله  ، لو نبش قبر الحسين بن علي ( عليهما السلام ) هل كان يصاب في قبره شيء ؟ فقال : يا ابن بكير  ، ما أعظم مسائلك ! إن الحسين بن علي ( عليه السلام ) مع أبيه وأمه وأخيه في منزل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومعه  ، يُرزقون ويُحبرون  ، وإنه لعن يمين العرش متعلِّق به  ، يقول : يا ربِّ أنجز لي ما وعدتني  ، وإنه لينظر إلى زوَّاره  ، فهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وما في رحالهم من أحدهم بولده  ، وإنه لينظر إلى من يبكيه فيستغفر له  ، ويسأل أباه الاستغفار له  ، ويقول : أيُّها الباكي  ، لو علمت ما أعدَّ الله لك لفرحت أكثر مما حزنت  ، وإنه ليستغفر له من كل ذنب وخطيئة .
   قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : ورأيت في بعض مؤلَّفات أصحابنا أنه حكي عن السيِّد علي الحسيني قال : كنت مجاوراً في مشهد مولاي علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) مع جماعة من المؤمنين  ، فلمَّا كان اليوم العاشر من شهر عاشور ابتدأ رجل من أصحابنا يقرأ مقتل الحسين ( عليه السلام )   ، فوردت رواية عن الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : من ذرفت عيناه على مصاب الحسين ولو مثل جناح البعوضة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر  ، وكان في المجلس معنا جاهل مركَّب يدّعي العلم ولا يعرفه  ، فقال : ليس هذا بصحيح  ، والعقل لا يعتقده  ، وكثر البحث بيننا وافترقنا عن ذلك المجلس  ، وهو مصرٌّ على العناد في تكذيب الحديث  ، فنام ذلك الرجل تلك الليلة  ، فرأى في منامه كأن القيامة قد قامت  ، وحشر الناس في صعيد صفصف  ، لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً  ، وقد نُصبت الموازين  ، وامتدَّ الصراط  ، ووضع الحساب  ، ونشرت الكتب  ، وأسعرت النيران  ، وزخرفت الجنان  ، واشتدَّ الحر عليه  ، وإذا هو قد عطش عطشاً شديداً  ، وبقي يطلب الماء فلا يجده .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 316 _

  فالتفت يميناً وشمالا وإذا هو بحوض عظيم الطول والعرض  ، قال : قلت في نفسي : هذا هو الكوثر  ، فإذا فيه ماء أبرد من الثلج  ، وأحلى من العذب  ، وإذا عند الحوض رجلان وامرأة  ، أنوارهم تشرق على الخلائق  ، ومع ذلك لبسهم السواد  ، وهم باكون محزونون  ، فقلت : من هؤلاء ؟ فقيل لي : هذا محمد المصطفى  ، وهذا الإمام علي المرتضى  ، وهذه الطاهرة فاطمة الزهراء  ، فقلت : ما لي أراهم لابسين السواد وباكين ومحزونين ؟ فقيل لي : أليس هذا يوم عاشورا  ، يوم مقتل الحسين ( عليه السلام ) ؟ فهم محزونون لأجل ذلك .
  قال : فدنوت إلى سيِّدة النساء فاطمة ( عليها السلام )   ، وقلت لها : يا بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، إني عطشان  ، فنظرت إليَّ شزراً وقالت لي : أنت الذي تنكر فضل البكاء على مصاب ولدي الحسين  ، ومهجة قلبي  ، وقرَّة عيني  ، الشهيد المقتول ظلماً وعدواناً ؟ لعن الله قاتليه وظالميه ومانعيه من شرب الماء  ، قال الرجل : فانتبهت من نومي فزعاً مرعوباً  ، واستغفرت الله كثيراً  ، وندمت على ما كان منّي  ، وأتيت إلى أصحابي الذين كنت معهم  ، وخبَّرت برؤياي  ، وتبت إلى الله عزَّ وجلَّ (1) .
  ولله درّ الشيخ عبد الحسين الأعسم عليه الرحمة إذ يقول :
تبكيك   عيني  لا  لأَجْلِ  iiمَثُوبة       لكنَّما    عيني    لأجلِكَ    iiباكيه
تبتلُّ    منكم   كربلا   بِدَم   ولا       تبتلُّ    منّي   بالدُّمُوعِ   الجاريه
أنْسَتْ   رزيَّتُكُمْ   رزايانا   iiالتي       سَلَفَتْ   وهوَّنَتْ   الرزايا  الآتيه
وَفَجَائِعُ  الأيَّامِ  تبقى  مدَّةً  iiوتزو       لُ   وهي   إلى   القيامةِ   iiباقيه
لهفي  لِرَكْب  صُرِّعوا في iiكربلا       كانت    بها    آجالُهم    iiمتدانيه
تعدو  على  الأعداءِ ظاميةَ الحَشَا       وسيوفُهُمْ   لدمِ   الأعادي  iiظاميه
نصروا ابنَ نبتِ نبيِّهم طُوْبى لهم       نالوا   بِنُصْرَتِهِ   مَرَاتِبَ  iiساميه

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/219 ـ 293 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 317 _


المجلس الرابع  : من اليوم التاسع :

  إخبار جبرئيل والملائكةالنبي ( صلى الله عليه وآله ) بمقتل الحسين ( عليه السلام ) جاء في كتاب المزار للمشهدي عليه الرحمة في بعض الزيارات الشريفة : وأشهد أنكم قد وفيتم بعهد الله وذمّته  ، وبكلِّ ما اشترطه عليكم في كتابه  ، ودعوتم إلى سبيله  ، وأنفدتم طاقتكم في مرضاته  ، وحملتم الخلائق على منهاج النبوة ومسالك الرسالة  ، وسرتم فيه بسيرة الأنبياء  ، ومذاهب الأوصياء  ، فلم يُطع لكم أمر  ، ولم تَصغِ إليكم أذنٌ  ، فصلوات الله على أرواحكم وأجسادكم (1) .
  وفي ذلك يقول بعض الشعراء :
تَتَبَّعُوكم   وَرَامُوا   مَحْوَ  iiفَضْلِكُمُ      وخيَّبَ  اللهُ  مَنْ  في  ذَلِكُم  طَمِعَا
أنَّى وفي الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ ذِكْرُكُمُ       لدى   التشهُّدِ   للتوحيدِ  قَدْ  iiشَفَعا
  روى أبو بصير  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )   ، قال : سمعته يقول : بينا الحسين ( عليه السلام ) عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذ أتاه جبرئيل فقال : يا محمد  ، أتحبُّه ؟ قال : نعم  ، قال : أما إن أمتك ستقتله  ، فحزن رسول الله لذلك حزناً شديداً  ، فقال جبرئيل : أيسرُّك أن أريك التربة التي يُقتل فيها ؟ قال : نعم  ، قال : فخسف جبرئيل ما بين مجلس رسول الله إلى كربلا حتى التقت القطعتان هكذا ـ وجمع بين السبّابتين ـ فتناول بجناحيه من التربة  ، فناولها رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، ثم دُحيت الأرض أسرع من طرف العين  ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طوبى لك من تربة  ، وطوبى لمن يُقتل فيك .
  وعن أنس بن مالك أن عظيماً من عظماء الملائكة استأذن ربَّه عزَّ وجلَّ في

---------------------------
(1) المزار  ، محمد بن المشهدي : 294 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 318 _

  زيارة النبي فأذن له  ، فبينما هو عنده إذ دخل عليه الحسين  ، فقبَّله النبي وأجلسه في حجره  ، فقال له المَلَك : أتحبُّه ؟ قال : أجل أشدَّ الحبِّ   ، إنه ابني  ، قال له : إن أمتك ستقتله  ، قال : أمتي تقتل ولدي ؟ قال : نعم  ، وإن شئت أريتك من التربة التي يقتل عليها  ، قال : نعم  ، فأراه تربة حمراء طيِّبة الريح  ، فقال : إذا صارت هذه التربة دماً عبيطاً فهو علامة قتل ابنك هذا .
  قال سالم بن أبي الجعد : أُخبرت أن المَلَك كان ميكائيل ( عليه السلام ) .
  وعن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أجلس حسيناً على فخذه وجعل يقبِّله  ، فقال جبرئيل : أتحبُّ ابنك هذا ؟ قال : نعم  ، قال : فإن أمتك ستقتله بعدك  ، فدمعت عينا رسول الله  ، فقال له : إن شئت أريتك من تربته التي يقتل عليها  ، قال : نعم  ، فأراه جبرئيل تراباً من تراب الأرض التي يقتل عليها  ، وقال : تدعى الطفَّ .
  وعن أنس أن ملك المطر استأذن أن يأتي رسول الله  ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) لأم سلمة : املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد  ، فجاء الحسين ليدخل فمنعته  ، فوثب حتى دخل  ، فجعل يثب على منكبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ويقعد عليهما  ، فقال له الملك : أتحبُّه ؟ قال : نعم  ، قال  ، فإن أمتك ستقتله  ، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه  ، فمدَّ يده فإذا طينة حمراء  ، فأخذتها أم سلمة فصيَّرتها إلى طرف خمارها  ، قال ثابت : فبلغنا أنه المكان الذي قتل به بكربلا .
  وعن محمد بن سنان  ، عن سعيد بن يسار أو غيره قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : لما أن هبط جبرئيل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بقتل الحسين أخذ بيد علي فخلا به مليّاً من النهار  ، فغلبتهما عبرة  ، فلم يتفرَّقا حتى هبط عليهما جبرئيل أو قال : رسول الله ربّ العالمين  ، فقال لهما : ربُّكما يقرئكما السلام ويقول : قد عزمت عليكما لما صبرتما  ، قال : فصبرا (1) .

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/228 ـ 230 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 319 _

  وعن أبي بصير  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن جبرئيل أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والحسين يلعب بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، فأخبره أن أمته ستقتله  ، قال : فجزع رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، فقال : ألا أريك التربة التي يقتل فيها ؟ قال : فخسف ما بين مجلس رسول الله إلى المكان الذي قتل فيه حتى التقت القطعتان  ، فأخذ منها  ، ودحيت في أسرع من طرفة العين  ، فخرج وهو يقول : طوبى لك من تربة وطوبى لمن يقتل حولك .
  قال : وكذلك صنع صاحب سليمان  ، تكلَّم باسم الله الأعظم فخسف ما بين سرير سليمان وبين العرش من سهولة الأرض وحزونتها حتى التقت القطعتان فاجترَّ العرش  ، قال سليمان : يخيَّل إليَّ أنه خرج من تحت سريري  ، قال : ودحيت في أسرع من طرفة العين .
  وعن زيد الشحّام  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نعى جبرئيل ( عليه السلام ) الحسين ( عليه السلام ) إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في بيت أمِّ سلمة  ، فدخل عليه الحسين وجبرئيل عنده  ، فقال : إن هذا تقتله أمتك  ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أرني من التربة التي يسفك فيها دمه  ، فتناول جبرئيل قبضة من تلك التربة فإذا هي تربة حمراء  ، وفي رواية : فلم تزل عند أمّ سلمة حتى ماتت رحمها الله .
  وعن أبي خديجة  ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لما ولدت فاطمة الحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله فقال له : إن أمتك تقتل الحسين من بعدك  ، ثم قال : ألا أريك من تربتها ؟ فضرب بجناحه فأخرج من تربة كربلاء  ، فأراها إياه  ، ثمَّ قال : هذه التربة التي يقتل عليها .
  وعن عبد الرحمان الغنوي  ، عن سليمان قال : وهل بقي في السماوات ملك لم ينزل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يعزّيه في ولده الحسين ؟ ويخبره بثواب الله إياه  ، ولم يحمل إليه تربته مصروعاً عليها  ، مذبوحاً مقتولا  ، طريحاً مخذولا  ، فقال رسول الله : اللهم

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 320 _

  اخذل من خذله  ، واقتل من قتله  ، واذبح من ذبحه  ، ولا تمتِّعه بما طلب. قال عبد الرحمان : فوالله لقد عوجل الملعون يزيد  ، ولم يتمتَّع بعد قتله  ، ولقد أُخذ مغافصة  ، بات سكراناً وأصبح ميِّتاً متغيِّراً  ، كأنه مطليٌّ بقار  ، أُخذ على أسف  ، وما بقي أحد ممن تابعه على قتله أو كان في محاربته إلاّ أصابه جنون أو جذام أو برص  ، وصار ذلك وراثة في نسلهم لعنهم الله (1) .
  وعن ابن عباس قال : المَلك الذي جاء إلى محمد ( صلى الله عليه وآله ) يخبره بقتل الحسين كان جبرئيل  ، الروح الأمين  ، منشور الأجنحة  ، باكياً صارخاً  ، قد حمل من تربته  ، وهي تفوح كالمسك  ، فقال رسول الله : وتفلح أمة تقتل فرخي ؟ أو قال : فرخ ابنتي ؟ قال جبرئيل : يضربها الله بالاختلاف فتختلف قلوبهم (2) .
  قال الراوي : وقال أصحاب الحديث : فلمَّا أتت على الحسين ( عليه السلام ) سنة كاملة هبط على النبيِّ ( صلى الله عليه وآله ) اثنا عشر ملَكاً على صور مختلفة  ، أحدهم على صورة بني آدم  ، يعزّونه ويقولون : إنه سينزل بولدك الحسين ابن فاطمة ما نزل بهابيل من قابيل  ، وسيُعطى مثل أجر هابيل  ، ويحمل على قاتله مثل وزر قابيل  ، ولم يبق ملك إلاَّ نزل إلى النبيِّ يعزّونه  ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : اللهم اخذل خاذله  ، واقتل قاتله  ، ولا تمتِّعه بما طلبه. وعن عائشة قالت : دخل الحسين على النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهو غلام يدرج فقال : أي عائشة  ، ألا أعجبك ؟ لقد دخل عليَّ آنفاً ملك ما دخل عليَّ قط فقال : إن ابنك هذا مقتول  ، وإن شئت أريتك من تربته التي يقتل بها  ، فتناول تراباً أحمر  ، فأخذته أم سلمة فخزنته في قارورة  ، فأخرجته يوم قتل وهو دم (3) .

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/235 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/237 .
(3) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/247 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 321 _

  وعن أم الفضل بنت الحارث أنها دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقالت : يا رسول الله  ، رأيت الليلة حلماً منكراً  ، قال : وما هو ؟ قالت : إنه شديد  ، قال : وما هو ؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قد قطعت ووضعت في حجري  ، فقال رسول الله : خيراً رأيت  ، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك. فولدت فاطمة ( عليها السلام ) الحسين ( عليه السلام )   ، قالت : وكان في حجري كما قال رسول الله  ، فدخلت به يوماً على النبيّ  ، فوضعته في حجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، ثمَّ حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله تهرقان بالدموع  ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله  ، مالك ؟ قال : أتاني جبرئيل فأخبرني أن أمتي تقتل ابني هذا  ، وأتاني بتربة حمراء من تربته (1) .
  وروي في مؤلَّفات بعض الأصحاب عن أم سلمة قالت : دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذات يوم ودخل في أثره الحسن والحسين ( عليهما السلام )   ، وجلسا إلى جانبيه  ، فأخذ الحسن على ركبته اليمنى  ، والحسين على ركبته اليسرى  ، وجعل يقبِّل هذا تارة وهذا أخرى  ، وإذا بجبرئيل قد نزل وقال : يا رسول الله  ، إنك لتحبُّ الحسن والحسين ؟ فقال : وكيف لا أحبُّهما وهما ريحانتاي من الدنيا وقرَّتا عيني ؟ فقال جبرئيل : يا نبيَّ الله  ، إن الله قد حكم عليهما بأمر فاصبر له  ، فقال : وما هو يا أخي ؟ فقال : قد حكم على هذا الحسن أن يموت مسموماً  ، وعلى هذا الحسين أن يموت مذبوحاً  ، وإن لكل نبيٍّ دعوة مستجابة  ، فإن شئت كانت دعوتك لولديك الحسن والحسين  ، فادع الله أن يسلِّمهما من السمِّ والقتل  ، وإن شئت كانت مصيبتهما ذخيرة في شفاعتك للعصاة من أمتك يوم القيامة  ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا جبرئيل  ، أنا راض بحكم ربّي  ، لا أريد إلاَّ ما يريده  ، وقد أحببت أن تكون دعوتي ذخيرة لشفاعتي في العصاة من أمتي  ، ويقضي الله في ولدي ما يشاء (2) .

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/238 .
(2) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/241 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 322 _

  قال العلامة المجلسي عليه الرحمة : وروي عن بعض الثقات الأخيار أن الحسن والحسين ( عليهما السلام ) دخلا يوم عيد إلى حجرة جدِّهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله )   ، فقالا : يا جدّاه  ، اليوم يوم العيد  ، وقد تزيَّن أولاد العرب بألوان اللباس  ، ولبسوا جديد الثياب  ، وليس لنا ثوب جديد  ، وقد توجَّهنا لذلك إليك  ، فتأمَّل النبي حالهما وبكى  ، ولم يكن عنده في البيت ثياب يليق بهما  ، ولا رأى أن يمنعهما فيكسر خاطرهما  ، فدعا ربَّه وقال : إلهي  ، اجبر قلبهما وقلب أمهما  ، فنزل جبرئيل ومعه حلّتان بيضاوان من حلل الجنة  ، فسُرَّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقال لهما : يا سيِّدي شباب أهل الجنة  ، خذا أثواباً خاطها خيَّاط القدرة على قدر طولكما  ، فلمَّا رأيا الخلع بيضاً قالا : يا جدَّاه  ، كيف هذا وجميع صبيان العرب لابسون ألوان الثياب ؟ فأطرق النبي ( صلى الله عليه وآله ) ساعة متفكِّراً في أمرهما  ، فقال جبرئيل : يا محمّد  ، طب نفساً  ، وقر عيناً  ، إن صابغ صبغة الله عزَّ وجلَّ يقضي لهما هذا الأمر  ، ويفرح قلوبهما بأيِّ لون شاءا  ، فأمر ـ يا محمد ـ بإحضار الطست والإبريق  ، فأُحضرا  ، فقال جبرئيل : يا رسول الله  ، أنا أصبُّ الماء على هذه الخلع وأنت تفركهما بيدك فتصبغ لهما بأيِّ لون شاءا .
  فوضع النبي ( صلى الله عليه وآله ) حلّة الحسن في الطست  ، فأخذ جبرئيل يصبّ الماء  ، ثمَّ أقبل النبيُّ على الحسن وقال له : يا قرَّة عيني  ، بأيِّ لون تريد حلتك ؟ فقال : أريدها خضراء  ، ففركها النبيُّ بيده في ذلك الماء  ، فأخذت بقدرة الله لوناً أخضر فائقاً كالزبرجد الأخضر  ، فأخرجها النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) وأعطاها الحسن  ، فلبسها .
  ثمَّ وضع حلّة الحسين في الطست  ، وأخذ جبرئيل يصبُّ الماء  ، فالتفت النبي إلى نحو الحسين ـ وكان له من العمر خمس سنين ـ وقال له : يا قرَّة عيني  ، أيَّ لون تريد حلّتك ؟ فقال الحسين : يا جدّ! أريدها حمراء  ، ففركها النبيّ بيده في ذلك الماء  ، فصارت حمراء كالياقوت الأحمر  ، فلبسها الحسين  ، فسرَّ النبيّ بذلك  ، وتوجَّه

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 323 _

  الحسن والحسين إلى أمهما فرحين مسرورين .
  فبكى جبرئيل ( عليه السلام ) لما شاهد تلك الحال  ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : يا أخي جبرئيل  ، في مثل هذا اليوم الذي فرح فيه ولداي تبكي وتحزن ؟ فبالله عليك إلاَّ ما أخبرتني  ، فقال جبرئيل : اعلم ـ يا رسول الله ـ أن اختيار ابنيك على اختلاف اللون  ، فلا بدّ للحسن أن يسقوه السمّ ويخضرّ لون جسده من عظم السّم  ، ولابدّ للحسين أن يقتلوه ويذبحوه ويخضب بدنه من دمه  ، فبكى النبي ( صلى الله عليه وآله ) وزاد حزنه لذلك (1) .
  ولله درّ السيد رضا الهندي عليه الرحمة إذ يقول :
يا  ثاوياً  في  هجير الشمس كفّنَهُ       سافي  الرياح ووارته القنا iiالقُصُدُ
على  النبي  عزيزٌ  لو يراك iiوقد       شفى بمصرعك الأعداءُ ما حقروا
ولو  ترى  أعين  الزهراء iiقرّتها       والنبل  في  جسمه كالهرب iiينعقدُ
له على السُّمر رأس تستضيءُ iiبه       سُمرُ القنا وعلى وجه الثرى iiجَسَدُ
إذاً  لحنّت  وأنَّت  وانهمت  iiمُقَلٌ       منها  وجرت  بنيران الأسى iiكبرُ(2)

المجلس الخامس  : من اليوم التاسع :

   في خصال الإمام الحسين ( عليه السلام ) الشريفة و محاورته مع عمر بن سعد :
  جاء في زيارة جابر بن عبدالله الأنصاري ( رضي الله عنه ) يوم زار الحسين ( عليه السلام ) : فأشهد أنك ابن خاتم النبيين  ، وابن سيِّد المؤمنين  ، وابن حليف التقوى  ، وسليل الهدى  ،

---------------------------
(1) بحار الأنوار  ، المجلسي : 44/245 .
(2) رياض المدح والرثاء  ، الشيخ حسين القديحي : 133 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 324 _

  وخامس أصحاب الكساء  ، وابن سيِّد النقباء  ، وابن فاطمة سيِّدة النساء  ، ومالك لا تكون هكذا وقد غذتك كفّ سيّد المرسلين  ، وربيت في حجر المتقين  ، ورضعت من ثدي الإيمان  ، وفطمت بالإسلام  ، فطبت حياً وطبت ميتاً  ، غير أن قلوب المؤمنين غير طيبة لفراقك  ، ولا شاكة في الخيرة لك  ، فعليك سلام الله ورضوانه  ، وأشهد أنك مضيت على ما مضى عليه أخوك يحيى بن زكريا (1) .
  روى الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن الإمام الصادق جعفر بن محمد  ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : كان للحسين بن علي ( عليهما السلام ) خاتمان  ، نقش أحدهما : لا إله إلاّ الله عُدَّة للقاء الله  ، ونقش الآخر : إن الله بالغ أمره  ، وكان نقش خاتم علي بن الحسين ( عليهما السلام ) : خزي وشقي قاتل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) (2) .
  وعن محمد بن مسلم قال : سألت الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) عن خاتم الحسين بن علي ( عليهما السلام ) إلى من صار ؟ وذكرت له أني سمعت أنه أُخذ من إصبعه فيما أُخذ  ، قال ( عليه السلام ) : ليس كما قالوا  ، إن الحسين ( عليه السلام ) أوصى إلى ابنه علي بن الحسين ( عليه السلام ) وجعل خاتمه في إصبعه  ، وفوَّض إليه أمره  ، كما فعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأمير المؤمنين ( عليه السلام )   ، وفعله أمير المؤمنين بالحسن  ، وفعله الحسن بالحسين ( عليهم السلام ) ، ثمَّ صار ذلك الخاتم إلى أبي ( عليه السلام ) بعد أبيه  ، ومنه صار إليَّ  ، فهو عندي  ، وإني لألبسه كل جمعة وأصلّي فيه .
  قال محمد بن مسلم : فدخلت إليه يوم الجمعة وهو يصلّي  ، فلمَّا فرغ من الصلاة مدَّ إليَّ يده  ، فرأيت في إصبعه خاتماً نقشه : لا إله إلاَّ الله عدّة للقاء الله  ، فقال : هذا خاتم جدّي أبي عبدالله الحسين بن علي ( عليهما السلام ) (3) .

---------------------------
(1) بشارة المصطفى  ، محمد بن علي الطبري : 125 .
(2) الأمالي  ، الصدوق : 194 ح 7  ، بحار الأنوار  ، العلامة المجلسي : 43/247 ح 23 .
(3) الأمالي  ، الصدوق : 207 ح 13  ، بحار الأنوار  ، العلامة المجلسي : 43/247 ح 22 و 23 .

المجالس العاشوريّة في المآتم الحسينيّة _ 325 _

  وروي عن حماد بن سلمة  ، قال : عن أبي قال : كنّا مع جنازة امرأة ومعنا أبو هريرة  ، فجيء بجنازة رجل  ، فجعله بينه وبين المرأة  ، فصلى عليهما  ، فلمَّا أقبلنا أعيى الحسين ( عليه السلام ) فقعد في الطريق  ، فجعل أبو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه  ، فقال الحسين : يا أبا هريرة  ، وأنت تفعل هذا ؟! قال أبو هريرة : دعني  ، فوالله لو يعلم الناس عنك ما أعلم لحملوك على رقابهم (1) .
  وأما شجاعته ( عليه السلام ) فقد قال الإربلي عليه الرحمة في كشف الغمّة : شجاعة الحسين ( عليه السلام ) يُضرب بها المثل  ، وصبره في مأقط الحرب أعجز الأواخر والإُوَل  ، وثباته إذا دعيت نزال ثبات الجبل  ، وإقدامه إذا ضاق المجال إقدام الأجل  ، ومقامه في مقابلة هؤلاء الفجرة عادل مقام جدّه ( صلى الله عليه وآله ) ببدر فاعتدل  ، وصبره على كثرة أعدائه وقلّة أنصاره صبر أبيه ( عليه السلام ) في صفين والجمل  ، ومشرب العداوة واحد فبفعل الأول فعل الآخر ما فعل  ، فكم من فارس مدل ببأسه جدَّله ( عليه السلام ) فانجدل  ، وكم من بطل طَلَّ دمه فبطل  ، وكم حكم سيفه فحكم في الهوادي والقلل  ، فما لاقى شجاعاً إلاَّ وكان لأمِّه الهُبل  ، وحشرهم الله وجازى كلا بما قدَّم من العمل .
  وإذا علمت أن شعار الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه ( اعل يا حق ) وشعار أعدائه ( اعل هبل ) علمت أن هؤلاء في نعيم لا يزول وأولئك في شقاء لم يزل ... (2) .
  قال السيد حيدر الحلي عليه الرحمة :
فأبى  أَنْ  يعيشَ  إلاَّ عزيزاً       أو تجلَّى الكِفَاحُ وهو صريعُ
رُمْحُهُ  مِنْ  بَنَانِهِ  وَكَأَنْ iiمِنْ       عَزْمِهِ   حَدُّ   سَيْفِهِ  مطبوعُ
  وقال في قصيدة أخرى :
عفيراً متى عَايَنَتْهُ الكُمَاةُ       يختطفُ  الرُّعْبُ أَلْوَانَها

---------------------------
(1) تاريخ دمشق  ، ابن عساكر : 14/179 ـ 180 .
(2) كشف الغمة  ، الإربلي : 2/229 .