العبادة
  الكلام في العباده مفروغ عنه ، لأن الباري جلّ جلاله لم يكن يخلق الخلق الاّ لأجلها ، وهو تبارك وتقدس القائل في محكم التنزيل : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ) ( الذاريات ـ 56 ) ، ولكن ما هي ؟ .
  ان مصاديق العبادة كثيرة وكثيرة جدا بحيث لا يمكن عدّها وحصرها لأنّه يمكن للانسان أن يجعل كل اعماله صغيرة او كبيرة من عبادة الله جلّ جلاله وعلا ، لأن الأعمال بالنيات .
  ومن العبادات المرموقة التي لا محيص منها حب الأبوين .
  1 ـ قال النبي صلوات الله عليه وعلى آله المعصومين : نظر الولد الى والديه حبّا لهما عبادة ... غوالي الدرر ، حرف النون ، ص 156 ، وتحف العقول ، مواعظ النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ص 132 .
  2 ـ من لا يحضرالفقيه : روي أنّ النظر الى الكعبه عبادة ، والنظر الى الوالدين عبادة ، والنظر الى المصحف من قرائه عبادة والنظر الى وجه العالم عبادة ، والنظر الى آل محمد صلوات الله عليهم عبادة ... زندكاني سلطان علي وهلال بن علي ، ص 7 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 103 ـ

احب الانباء
  الواقع أن حب الوالدين لا يختلف بالنسبة لاولادهم الاّ أنه هناك مزايا ذاتية في بعض الاولاد وهي مما تؤهّلهم لأن يكونوا اقرب الى قلب الوالدين ، او أن في طباعهم حسنات توجب لهم حنان الوالدين اكثر ، وبغضّ النظرعن هذه الأمور لافرق بين الاولاد صغيرهم وكبيرهم وذرهم وانثاهم كلّهم زينة في هذه الحياة .
  1 ـ قال لؤي بن غالب لامرأته : اي بنيك احب اليك ؟ قالت : احبّهم اليّ الذي اجتمع فيه ثمان خصال : منها : ولا يغيّر تبرّه عقوق .... معدن الجواهر 64 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 104 ـ

درجات العقوق
  العقوق ما يقابل البر ، وكما أن البرّ له درجات ، كذلك العقوق له درجات ، وهذه الدرجات والمراتب تظهر عند الأبناء حين يعصون أبويهم ، أو يؤذونهم ـ والعياذ بالله ـ فكل ما كان الأذي أشدا ، تكون مرتبه العاق أمرا ، وهكذا الى أن تصل النوبه الى عقوق ليس فوقه عقوق .
  ما قرؤّه الامام الصادق جعفر بن محمد صلوات الله عليهما وعلى آبائهما وأبنائهما الطيبين الطاهرين حيث جاء في الحديث :
  1 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد ( رض ) قال : حدثنا محمّد بن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن أبي همّام اسماعيل بن همّام ، عن محمّد بن سعيد بن غزوان ، عن اسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه عليهما السلام ، أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : فوق كل برّ برّ حتى يقتل الرجل في سبيل الله عزّوجلّ ، فاذا قتل في سبيل الله فليس فوقه برّ وفوق كل عقوق عقوق ، حتى يقتل الرجل احد والديه ، فاذا قتل احدهما فليس فوقه عقوق ... الخصال ص 9 ، باب الواحد ، الحديث 31 .
  2 ـ حدّثنا أبي ( رض ) قال : حدّثنا محمد بن يحيى العطار قال :

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 105 ـ

  حدّثني ايوب بن نوح عن محمد بن سنان ، عن موسى بن بكر الواسطى قال : قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهماالسلام : الرجل يقول لابنه او لابنته بأبي أنت وأمي ، أو بأبوي .
  أتري بذلك بأسا ؟ فقال (عليه السلام) : ان كان ابواه حيين ، فأري ذلك عقوقا ، وان كانا قد ماتا فلا بأس .
  قال : ثم قال (عليه السلام) : كان جعفر (عليه السلام) يقول : سعد أمرؤ لم يمت حتى يرى خلفه من بعده ، وقد والله أراني الله خلفي من بعدي ... الخصال ، ص 22 ، باب الواحد ، الحديث 94 .
  3 ـ حدثنا ابي ( رض ) قال : حدثنا احمد بن ادريس ، عن محمّد بن أحمد ، عن محمد بن السندي عن علي بن الحكم ، عن محمد بن فضيل عن شريس الوابشي ، عن جابر ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ان الجنّه ليوجد ريحها من مسيرة خمسمائه ، عام ولايجدها عاق ولاديوث ، قيل يا رسول الله وما الديوث ؟ .
  قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : تزني امرأته وهو يعلم ... الخصال ، باب الاثنين ، ص 30 ، الحديث 15 .
  4 ـ حدّثنا ابو احمد محمد بن جعفر البنداء ، قال : جعفر بن محمد بن نوح ، قال : حدثنا محمد بن عمرو ، قال : حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا بشر بن نمير ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبي امامة ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : اربعة لا ينظرالله اليهم يوم القيامة : عاق ، ومنّان ، ومكذب بالقدر ، ومد من خمر ... الخصال ، باب الاربعه ، ص 162 ، الحديث 18 .
  5 ـ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضى الله عنه

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 106 ـ

  قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن ايوب بن نوح وابراهيم بن هاشم جميعا عن محمد بن ابي عمير ، عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله (عليه السلام) ، قال : وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) أن الكبائر خمس : الشرك بالله عزّ وجلّ وعقوق الوالدين .
  وأكل الربا بعد البيّنة . والفرارمن الزحف .
  والتعربّ بعد الهجرة ... الخصال باب الخمسة ، ص 223 ، الحديث 16 .
  6 ـ عن ابراهيم بن أبي البلاد ، عن ابيه ، عن ابي عبد الله (عليه السلام) ، قال : لوعلم الله شيئا أدني من ( اف ) لنهي عنه ، وهو من العقوق ، وهو أدني العقوق ، ومن العقوق ان ينظر الرجل الى والدين يحّد النظر اليهما ... ذرايع البيان ، ص 200 ، تكملة .
  7 ـ روي أن موسى (عليه السلام) ، قال : يا ربّ اين صديقي فلان الشهيد ) .
  قال جلّ وعلا : ( هو ) في النار .
  قال (عليه السلام) : أو ليس قد وعدت الشهداء الجنّة ؟ قال تعالى : بلى ، ولكن كان مصرّا على عقوق الوالدين ، وأنا لا أقبل مع العقوق عملاً ... المصدر السابق .
  8 ـ قال نبي الاسلام المحبوب (صلى الله عليه وآله وسلّم) : بابان معجّلان عقوبتهما في الدنيا : البغي ، والعقوق ... غوالي الدرر ، حرف الباء ، ص 14 .
  9 ـ وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) ايضا : ثلث قد حرّم الله عليهم

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 107 ـ

  الجنّة : أ ـ مدمن الخمر ، ب ـ والعاق ، ج ـ والديوث ... المصدر السابق ، حرف الثاء ، ص 30 .
  10 ـ وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ثلثة لا يحجبون النار : أ ـ المنّان ، ب ـ وعاق والديه ، ج ـ ومدمن خمر ... المصدر السابق ص 32 .
  11 ـ وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : شر الاولاد : العاق لوالديه ... المصدر السابق ، حرف الشين ، ص 94 .
  قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعلى ذراريه اجمعين : من أحزن والديه فقد عقّهما ... المواعظ العدديه ، باب الاربعمائة ص 295 .
  13 ـ وفي كتاب ( الكبائر ) للحافظ محمد بن احمد بن عثمان بن قايماز الذهبي ، التركماني الفارقي الأصل ، الدمشقي الشافعي ، المتوفي سنه 748 هـ ص 40 في الكبيرة الثامنة ، عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) : لوعلم الله شيئا أدني من الألف لنهي عنه ، فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة فليعمل البار ما شاء أن يعمل فلن يدخل النار ... ذرايع البيان ، الآفه الثامنة ، ص 176 .
  14 ـ وروي عن علي بن موسى الرضا عليه وعلى آبائه وابنائه الصلاة والسلام عن ابيه ، عن جدّه أبي عبد الله (عليهم السلام) ، قال : لوعلم الله لفظة أوجز في ترك عقوق الوالدين من أف لأتى به ...

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 108 ـ

  مجمع البيان ، ج 6 ، ص 409 ، ذيل آيه ( وقضى ربك ) من سورة بني اسرائيل .
  15 ـ فيه ايضا : وفي رواية اخرى عنه ، قال (عليه السلام) : أدني العقوق أف ولو علم الله شيئا ايسر منه واهون منه لنهي عنه ... نفس المصدر .
  16 ـ فيه ايضا : وفي خبر آخر فليعمل العاق ما يشاء أن يعمل فلن يدخل الجنّة ، فالمعنى : لا تؤذهما بقليل ولا كثير ... نفس المصدر .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 109 ـ

حيّيان او مييتان
  يظن البعض من الأبناء أن الوالدين ان توفيّا اتقضت العلاقة بينه وبينهما فلا حقّ ولا حقوق ولا عقوق ، لكن يجب أن ينبّه هؤلاء بأن العلاقة التى صاغتها السماء غير قابلة للانفصام فهي باقيه حتى الأبد ، وحتى الأبوين كالقلاوة المطوّقة للجيد ، فلا خلاص ولا مناص ، ويجب البر بهما واداء حقّهما حييّن كانا أوميّتين ، ويمكن أن يقال ان حفّهما وهما متوفّيان آكد من حقهما في أيام حياتهما لأنهما بعد هذه الحياة تقصر أيديهما عن العمل فيستحقّا النجدة بالخير والخيرات من الحج والصلوات ، والصوم والصدقات ، والصلاة المتتاليات ومن ثم يدعوان للانسان ، وعلى الله الاستجابة والغفران .
  1 ـ عنه ( اي عدة من اصحابنا ) عن محمّد بن علي ، عن الحكم بن مسكين ، عن محمد بن مروان ، قال : قال أبو عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام : ما يمنع الرجل منكم أن يبّر والديه حيين وميّتين ؟ يصلّى عنهما ، ويتصدّق عنهما ، ويحج عنهما ، ويصوم عنهما ، فيكون الذي صنع لهما ، وله مثل ذلك ، فيزيده الله عزوجلّ ببرّه وصلته خيرا كثيرا ... الكافي ، ج 2 ، ص 127 ، باب البر ، الحديث 7 .
  2 ـ الحسين بن محمّد ، عن معلي بن محمّد ، عن الحسن بن علي

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 110 ـ

  عن عبد الله بن سنان ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه الصلاه والسلام ، قال : ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ، ثم يموتان فلا يقضى عنهما ويوفّهما ، ولا يستغفر لهما ، فيكتبه الله عاقا ، وانّه ليكون عاقا لهما في حيا تهما غير بار بهما ، فاذا ماتا قضى دينهما ، واستغفر لهما ، فيكتبه الله عزّوجلّ بارا ... الكافي ج 2 ، ص 130 ، باب البر ، الحديث 21 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 111 ـ

الجنة
  لو فكّرنا قليلاً وامعنا النظر لرأينا الجنّة هي غاية الغايات ، وهي لا تحصل الاّ بأمور ، وأهمّها خدمة الوالدين ورضاهما ، فانّ الجنّة تحت اقدام الأمهات ، فلا يسعنا الاّ أن نخدم والدينا ، سواء في حياتهم او بعد وفاتهم ، وان كانت طريقة الخدمة تختلف عند الحياة وبعد الممات ، الاّ اننا مسؤلون في كلتا الحالتين ، فالنهيئ أنفسا ، ولنستمع الى ما جاء من كبرائنا ، اهل بيت العصمة ، وموضع الرسالة محمّد وآله الطاهرين ، صلوات الله عليهم اجمعين .
  1 ـ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ( رض ) قال : حدّثني عمّي محمد بن أبي القاسم ، عن احمدعن محمد بن خالد ، عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان ، عن ابي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال : اربع من كنّ فيه ، بني الله له بيتا في الجنة : من آوى اليتيم ، ورحم الضعيف ، واشفق على والديه ، ورفق بمملوكه ... الخصال ، باب الاربعة ، ص 180 ، الحديث 53 .
  وفي المحاسن البرقي عن ابن محبوب ، كتاب الاشكال والقرائن ، الحديث 23 ص 7
  2 ـ حدّثنا احمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن عبدالله بن ميمون ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه عليهما

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 112 ـ

  السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله وآله وسلّم : اربع من كنّ فيه ، نشرالله عليه كنفه وادخله الجنة في رحمته : حسن خلق يعيش به في الناس ، ورفق بالمكروب ، وشفقة على الوالدين ، واحسان الى المملوك ... الخصال باب الاربعة ، الحديث 57 ص 181 .
  3 ـ وقد ورد عن الرسول الأعظم محمد (صلى الله عليه وآله وسلّم) من اصبح مرضيا لأبويه ، اصبح له بابان مفتوحان الى الجنّة ، ومن أمسى فمثل ذلك ، وان ظلما ، وان ظلما ، وان ظلما ... ذرايع البيان ، الآفة الثامنة ، ص 178 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 113 ـ

النار
  نعوذ بالله من النار ومن غضب الجبار ، ان المعاصي كثيرة ، وبعضها كبيرة ، ومن اكبرها سخط الوالدين ، فانه داء وبيل ، من ابتلى لا ينجيه ملك مقرّب ، فهذا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) يحذّرنا من سخط الوالدين وينذرنا النار وغضب الجبار . اللهم أرض عنا والدنيا بمحمّد وآله الأطهار صلواتك عليهم أجمعين .
  1 ـ وقد ورد عن الرسول الاعظم محمّد صل الله عليه وآله وسلّم : ومن اصبح مسخطاً لأبويه ، صبح له بابان مفتوحان الى النار ، ومن أمسى مثل ذلك ، وان كان واحداً فواحد ، وان ظلما ، وان ظلما ، وان ظلما ... ذرايع البيان الآفة الثامنة ، ص 178 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 114 ـ

  واله ، وقال للرسول : قل لها ان قدرت على المسير الى رسول الله صلى الله عليه وآله ، والاّ فقرّي في المنزل حتى يأبيك ، فجاء اليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) .
  فقالت : نفسي له الغداء ، انا احق بأتيانه فتو كأن على عصى ، واتت الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، فسلّمت ، فرّد عليها السلام ، وقال لها : يا أم علقمة اصدقيني ، وان كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى ، كيف كان حال ولدك علقمة ؟ قالت : يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، كثير الصلاة وكثير الصيام ، وكثير الصدقة .
  قال رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) : فما حالك ؟ .
  قال : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) انا عليه ساخطة .
  قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ولم ؟ قالت : يا رسول الله يؤثر على زوجته ويعصيني فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ان سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : يا بلال انطق واجمع لي حطبا كثيراً ! قالت : يارسول الله صلى وما تصنع به ؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : احرقه بالنار بين يديك قالت : يارسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي .
  قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : يا أم علقمة عذاب الله اشّد وأبقى ، فان سرّك أن يغفر الله له فارضى عنه فوالذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة فقالت : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : اني اشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرني من المسلمين : اني قد رضيت عن ولدي علقمة .
  فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : انطلق يا بلال اليه فانظر هل يستطيع أن يقول : لا اله الاّ الله .
  أم لا ، فلعلّ أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 115 ـ

الجنّة من النار
  الوقاية خير من العلاج ، والحمية رأس السلامة ، فمن توقّى واحتمى سلم .
  هذه احاديث من الرسول والآل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعليهم اجمعين أمامكم فتوقّوا بها ، واحتموا بمباديها ، فانها خير وقايه للمتقين ، وامنع حماية للمحتمين .
  قد اوضحوا لنا الطريق واناروه وعلّمونا ما لم نكن نعلم ، فها ، طرق الجنّة ، وذي مهاوي النار ـ والعياذ بالله ـ ومما علّمونا هو خدمة الأبوين فانها وقاية وحمية ، وجنّة من النار .
  اللهم اجعل محبتنا لآبائنا الكرام جنّة لنا من النار ، بمحمّد وعترته الطيبين الأطهار ، صلواتك عليهم اجمعين ، آمين .
  1 ـ محمد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميره ، عن عبد الله بن مسكان ، عن ابراهيم عن شعيب قال : قلت لأبي عبد الله عليه أفضل السلام : انّ أبي قد كبر جدا وضعف ، فنحن نحمله اذا أراد الحاجة ، فقال : ان استطعت أن تلى ذلك منه فافعل ، ولقّمه بيدك ، فانه جنّة لك غدا ... الكافي ج 2 ، ص 129 ، باب البر ، الحديث 13 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 116 ـ

كفران النعمة
  الانسان كفور ، لم يقم وزنا لأنعم الله تعالى ، في حين انّ نعمه جلّت عظمته لاتعد ولا تحصى ، واكثر من ذلك أنّه يكفر ، وهذا يكون سببا لقطع الرّحمة ، وقلّة البركة ، وعدم رضى المولى جلّ جلاله ، والى آخر ما ينشأ من هذه الفضية من مآسي ، ومحن يشيب لها الاطفال و اعظم الكفران ، أن الفجرة من بني الانسان نسبوا الى الله ما لا ينبغي ، طالع ما قاله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) .
  1 ـ يا ابا ذر : ان الله جلّ ثناءه لمّا خلق الارض ، وخلق ما فيها من الشّجر ، لم تكن في الأرض شجرة يأتيها بنوا آدم الاّ اصابوا منها منفعة ، فلم تزل الأرض والشجر كذلك ، حتى تكلّم فجرة بني آدم بالكلمة العظيمة ، قولهم : ( اتخذ الله ولدا ) فلمّا قالوها اقشعرّت الأرض ، وذهبت منفعة الأشجار ... بندهاى كرانمايه بيغمبر ص 40 ، الحديث 82 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 117 ـ

المضر
  أعاذنا الله تعالى من أن نكون من المضرّين أو المتضررين ، فالأنسان ان لم يحفظه الله تعالى من شرور نفسه الامّارة بالسوء ، سيكون والعياذ بالله امّا والد سوء ، أو ولد سوء ، وكلاهما مما يبعثان على شقاءه في الدنيا والآخرة ، اجارنا الله تعالى وأبنائنا من سوء السريرة وعقوق الوالدين .
  1 ـ من اقوال سيّد الوصيين أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : والد السوء يعّرالسلف ويفسد الخلف .
  هذا بالنسبة الى الوالد ، وأمّا بالنسبه الىالولد : قال (عليه السلام) : ولد السوء يهدم السلف ويشين الشرف .
  وقال (عليه السلام) أيضا : ولد عقوق محنة وشوم ... درر الكلم ، حرف الواو ، ص 287 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 118 ـ

لا ضررولاضرار
  من القواعد المسلّمة التي سنّها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) هي قاعدة لاضرر ولاضرار ، وهذه كانت في قصة سمره بن جندب مع أحد الأنصار الذي كان قد باعه دارا فيها نخلة ، وكان يأتيها سمرة كل يوم فاستثقل الأنصاري الأمر ، فشكا الى النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، فبعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) الى سمرة واحضره ، فقال له : بعه النخلة ، فأبي سمره ، واخيرا أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) بقلع النخلة واعطائها ايّاه ، وقال : لاضرر ولا ضرار في الاسلام وفيما نحن فيه احدي مصاديق الضرروالضرار ، فقال العلي القدير جلّت قدرته :
  1 ـ ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) ( البقرة ـ 233 ) .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 119 ـ

الهرب بعد الطلب
  لقد خلق الانسان هلوعاً ، يحرص على سلامته مهما كلّف الأمر ، و يبخل بماله مهما قلّ أو كثر ، وتهزمه أصغر صعوبة ، ويخيفه أقلّ شين وليس له صبر ولاتصبّر على مكاره الدهر ، حتى ولو كان يضّره في دينه أودنياه ، وهذا ديدنه من قديم الزمان ، يمتنع عن الخير ، ويجزع من الشرّ ، فما صلح من هذا النوع الاّ القليل ، اولئك الذين هداهم الله تعالى فاهتدوا ، وهدوا الى صراط السويّ ، والباقون لا يعبئون بقول ولافعل ، ها هو القرآن الكريم يحدثنا عن بعضهم ، وهم الذين طلبوا من نبيّ لهم أن يبعث لهم ملكا يقاتلون معه في سبيل الله تعالى محتجين بطردهم عن ديارهم ، وابنائهم ، ولكن لمّا حصص الحق و حان وقت العمل تولّوا الاّ قليلا منهم ، فهربوا بعد الطلب .
  1 ـ ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) ( البقرة ـ 246 ) .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 120 ـ

اولاد ابليس
  هكذا اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يكون المولّدون ثلاثة ، وكل يولد حسب ما بقتضيه طبيعتة الأولية ، ثم انه يمكن لاولادهم أن يختاروا غير ما هم عليه ، فمثلا ابليس لايلد الأ الكافر ، ولكن آمن أحد اولاده واسمه هام بن هنم بن لاقيس بن ابليس وهذا خلاف ما تقتضيه ذاته .
  1 ـ حدّثنا محمّد بن الحسن بن احمد بن الوليد ( رض ) قال : حدّثنا محمّد بن الحسن الصفار ، قال : حدّثنا احمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمد بن اسماعيل ، عن الحسن بن طريف عن آبي عبد الرحمن ، عن معاويه بن عمّار ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : الآباء ثلاثه :
  1 ـ آدم : ولد مؤمنا .
  2 ـ والجان : ولد مؤمنا وكافرا .
  3 ـ وابليس : ولد كافرا .
  وليس فنهم نتاج ، انمّا يبيض ويفرح ، وولده ذكور ، ليس فيهم اناث ... الخصال باب الثلاثة ، ص 120، الحديث 186 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 121 ـ

الذل
  هناك أمور كثيرة تسبب ذل الانسان ، كالجهل والحمق وحقاره النفس وما اشبه .
  ومن هذه الامور تتعلق بشخص الانسان ، يعني يتمكن دفعها ان اراد ، ومنها ما لا تتعلق بشخصه ، وانما هي مرتبطه بالقضاء والقدر مثل اليتم والفقر وعدم الشخصيه وما اشبه ، وقد اخبرنا بذلك صادق آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .
  1 ـ حدّثنا احمد بن محمّد بن الهيثم العجلي ( رض ) قال : حدثنا ابو العباس احمد بن يحيى بن زكريا القطان ، قال : حدّثنا بكر بن عبد الله بن حبيت ، قال : حدثنا تميم بن بهلون ، عن ابيه ، عن عبيد الله بن الفضل الهاشمي ، قال : قال ابو عبد الله (عليه السلام) ثلاثة من علزهم ذل : ـ الوالد ، والسلطان ، والغريم ... الخصال باب الثلاثة ، ص 155 ، الحديث 271 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 122 ـ

توابع المرء
  لابدّ للانسان من الرّحيل ، فانّ هذه الحياة ليست مقاماً للمقام ، كل من عليها فان ، أمّا ، فاذا يبقى وماذا يأخذ ؟ يقول الناس ما ترك ، وتقول الملائكة ما قدم ؟ .
  أمّا ما تركه فهو للوارث يتنعّم ، به وأما الذي يأخذه وهو تابع وباق اليه : هي ثلاث : قالها الامام ابو عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام .
  1 ـ حدثنا أبي ( رض ) قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن على بن رئاب ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ليس تبيع الرجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة اجراها في حياته فهي تجري تعد موته الى يوم القيمة وصدقة موقوفة الاّ تورّث ، اود هدى سنّها فكان يعمل بها وعمل بها من بعده غيره ، او ولد صالح يستغفرله ... الخصال ، باب الثلاثة ، ص 119 ، الحديث 184 .
  اقول : هنيئا لمن رزقه الله هذه فانه لا ينالها الاّ ذو حط عظيم ، فيا ليتنا لم نحرم منها منها ان شاء الله تعالى .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 123 ـ

نقص العيش
  هناك أسباب تنقص العيش ، وتنهك الجسم ، وتتعب القلب ، و تضل العقل ، أجارنا الله تعالى منها جميعا ، وقد نبّهنا عليها أئمتنا سادات البشر صلوات الله وتحيّأته عليهم اجمعين كي نحذر منها جهد امكاننا حتى لا نبتلى في الحياة فتفوتنا السعادة لاسمح الله .
  1 ـ حدّثنا أبي ( رض ) قال : حدّثنا محمّد بن يحيى العطار ، عن محمد بن احمد ، قال : حدثني ابو عبد الله الرازي عن سجادة ، عن درست ، عن أبي خالد السجتاني ، عن أبي عبد الله عليه صلوات الله ، قال : خمس خصال ـ الى أن قال عليه السلام ـ من فقد واحدة منهنّ لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب .
  فأولها صحة البدن .
  والثانية الأمن .
  والثالثة السعة في الرزق .
  والرابعة الانيس الموافق ، قلت : وما الأنيس الموافق ؟ قال عليه السلام : الزوجة الصالحة ، والولد الصالح ، والخليط الصالح ، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ، الدعة اي الراحة السعه في الحياة ... الخصال ، باب الخمسة ، ص 231 ، الحديث 34 .
  وقد تقلنا هذا الحديث في فصل تقص العيش لجهة اخرى فيه .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 124 ـ

التمتع بالولد بعد الموت
  لماذا نحب الولد ؟ لأنا نتمتع به ، ويمكن أن يدوم هذا التمتع والتمتع ويتصل سلكه الى الآخرة ، الى بعد هذا التمتع المنقطع ، والتمتع هناك دائم والا لتذاذ باقي ، لكن بشرط أن يربي الأب الولد حسب ما يرتضيه الله جلّ وعلا ذكره ، فان تعب عليه ورباّه تربية صالحة ، يكون الولد له رحمة ، وان تركه في الوسط المنحرف المنجرف فضل عن الصواب ، فانه يتحمل التبعة ويكون الولد عليه نقمة ـ والعياذ بالله ـ ربنا اصلحنا وذرياتنا واجعلنا مسلمين لك انك على كل شيء قدير .
  1 ـ حدثنا أبي ( رض ) قال : حد ثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن شعيب الصيرفي ، عن الهيثم أبي كهمس ، عن ابيعبد الله عليه السلام ، قال : ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته ولد صالح يستعفر له .
  ومصحف يقرء فيه وقليب ( بئر ) يحفره ، وغرس يغرسه ، وصدقه ماء يجريه ، وسنّة

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 125 ـ

  حسنة يؤخذ بها بعده ... الخصال ، باب الستة ، ص 263 ، الحيث 9 .


الرّعاية
  الرعاية أمر يحسنّه العقل والنقل ، ومن حسنات المرء أن يكون مراعيا لمن له أدني صلة به ، فان الرعاية دليل العظمة وجلالة القدر ، فمن يكون عظيما في نفسه ، جليل القدر ، لا تفوته وعاية المحقّين ، من الايتام والمستضعفين .
  1 ـ فقد قال أمير المؤمنين ، وقائد العز المحجّلين عليه السلام : من رعى الأيتام رعىّ في يتيمه ، جاء في كتاب درر الكلم ، ص 255 .
H3>
الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 126 ـ

الاقوال
  توجد اقوال كثيرة من الانبياء والائمه عليهم السلام مما يخص الولد والوالد ولا تخلو من حكمة ثابتة او سنة عادلة او فلسفة متقنة او منطق سليم وما اشبه فعلينا وعلى من يأتي بعدنا الاستفادة والاستزاده منها فان العلم حياة القلوب .
  1 ـ قال بعض الحكماء : رأيا امور الناس على خمسة اوجه : منها : القضاء والقدر وهو على خمسة اقسام الأهل والولد والمال و السلطان والعمر ... معدن الجواهر ص 51 .
  2 ـ قيل أنس المرء في خمسة اشياء : منه : الولد البار ... معدن الجواهر ص 51 .

الأثر الخالد في الولد والوالد   ـ 127 ـ

الكبائر
  ان المعاصي ـ كما قسمت في الشرع ـ على ضربين : الكبائر والصغائر ، وقال بعض الأعلام انه لا توجد صغائر فكل معصية بالنسبة : هي ما ذكرعفابها في القرآن ، وقد عدّها أئمتنا (عليهم السلام) بأعداد مختلفة ويمكن الجمع بين اقوالهم عليهم السلام بأن نقول : كانوا (عليهم السلام) يراعون الزمان والمكان والسائل في اجوبتهم والأ فكل المعاصي كبيرة بالنسبة الى الأصغر منها ، والموارد تختلف .
  1 ـ ففي مود قال الامام الصادق عليه السلام : الكبائر سبع فينا أنزلت ومنّا استحلّت : منها : عقوق الوالدين ... معدن الجواهر ص 59 .
  2 ـ روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : الكبائر تسعة : منها : وعقوق الوالدين ... معدن الجواهر ص 66 .
  3 ـ وأرسل ـ اي في عيون اخبار الرضا (عليه السلام) ـ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ألا اخبركم بأكبر الكبائر : الاشراك بالله وعقوق الوالدين ، وقول الزور ـ أي الكذب ـ ... مكاسب الشيخ