|
نفسك انك فوق احد من الناس ، واخزن لسانك كما تخزن مالك ... الخصال ، باب الثلاثة ، ص 96 ، الحديث 113 .
45 ـ حدثنا ابي ( رض ) قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود ، قال : حدثني حماد بن عيسى ، عن أبي عبدالله (عليه
السلام) قال : قال امير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام : كان فيما وعظ به لقمان ابنه أن قال له : يا بني ليعتبر من قصر يقينه ، وضعفت نيته في طلب
الرزق ، ان الله تبارك وتعالى خلقه في ثلاثة احوال من أمره ، وآتاه رزقه ، ولم يكن له في واحدة منها كسب ولا حيلة .
ان الله تبارك وتعالى سيرزقه في الحال الرابعة ، اما اول ذلك فانه كان في رحم أمّه يرزقه هناك في قرار مكين ، حيث لا يؤذيه حرّ ولابرد ، ثم اخرجه من ذلك واجري له رزقا من لبن امّه ، يكفيه به ويربيه وينعشه من غير حول به ولا قوة ، ثم فطم من ذلك ، فاجرى له رزقاً من كسب ابويه برأفه ورحمه له من قلوبهما ، لايملكان غير ذلك ، حتى أنهما يؤثرانه على انفسهما في احوال كثيرة ، حتى اذا كبر وعقل و اكتسب لنفسه ضاق به أمره ، وظن الضنون بربّه ، وجحد الحقوق في ماله ، وقتر على نفسه وعياله ، مخافة اقتار رزق ، وسؤظن ، ويقين بالخلف من الله تبارك وتعالى في العاجل والآجل ، فبئس العبد هذا يا بني ... الخصال ، باب الثلاثة ، ص 96 ، الحديث 114.
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 52 ـ
جزاء الوالد
لما كان الوالد السبب المباشر في اتيان الولد الى عالم الوجود ، ـ والوجود من اهّم نعم الله تعالى على الانسان وليس هناك فضل لا يجازى ، كان على الولد ان يجازن والده بأحسن ما يمكن ولو أن حق الوالد لا يؤدّي ولا يمكن تأديته على ما يفي حقه ولكن لا يترك الميسور بالمعسور .
1 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : لا يجزي ولد والده الا بشيء واحد ، وهو أن يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه ... معدن الجواهر ، باب ما
جاء في واحد ، ص 21 .
2 ـ قال الصادق (عليه السلام) لا حد اصحابه وقد ذكر المسير : أن المأمور له من ذلك ثمانيه : منها سر سنتين بر والديك ... معدن الجواهر ، باب ذكر
ما جاء في ثمانية ، ص 64 .
3 ـ وفي الكافي مسندا عن سويد بن غفلة قال : قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : ان ابي آدم اذا كان في آخر يوم من ايام الدنيا ، واول يوم من أيام الآخرة ،
مثّل ، له ماله و ولده وعمله ـ الى أن قال ـ فيلتفت الى ولده ، فيقول : والله اني كنت لكم محبا واني كنت عليكم محاميا
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 53 ـ
فماذا لي عندكم ؟ .
فيقولون : نؤدّيك الى حفرتك نواريك فيها ... الخ تسلية الفوآد في احوال البرزخ ، ص 89 .
4 ـ محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد ، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع ، عن حنان بن سدير ، عن ابيه ، قال : قلت الأبي جعفر عليه صلوات الله : هل يجزي
الولد والده ؟ فقال (عليه السلام) : ليس له جزاء الاّ في خصلتين : يكون الوالد مملوكا فيشتريه ابنه فيعتقه ، أو يكون عليه دين فيقضيه عنه ... الكافي ،
ج 2 ص 130 ، باب البر ، الحديث 19 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 54 ـ
نهي الله عن المحارم
هناك امور نهي الله سبحانه وتعالى عن اتيانها ، فهي ممنوعة على العباد ، والممنوع بلسان الشرع المقّدس يقال له حرام ، ولاريب أن الله تعالى لا يحرم على عباده امرا الاّ مضّره عليهم ، كما لا يوجب عليهم امرا الاّ وفيه مصلحة لهم ، فمن ائتمر بأوامر الله تعالى فقد سعد في الدنيا والآخره ، ومن عصى ـ والعياذ بالله ـ فقد هلك وهوى ومما حرّم علينا ، هو ما جاء في الكتاب الكريم :
1 ـ حرّمت عليكم امّهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وامهاتكم اللاتي ارضعتكم واخواتكم من الرضاعة ، وامّهات نسائكم ، وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي وخلتم بهّن ، فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ، وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم ، وأن تجمعوا بين الأختين الاّ ما قد سلف ، ان الله كان غفورا رحيما ( النساء ـ 23 ) .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 55 ـ
الدفاع الى الجنة
قد جعل الله تبارك وتعزز لكل شيء سببا ، فاحدى أسباب دخول الجنة هو دفع بعض الأشخاص وذلك لبعض الأعمال الذي قاموا بها في دار الدنيا ، وأهمّها البر بالوالدين ، فانه السبـب الرئيسي في دخول الجنة .
هكذا اقتضت حكمة الله تعالى .
1 ـ علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف ، عن أبي عبدالله عليه صلوات الله ، قال سلام الله عليه : يأتي يوم القيامة شيء مثل الكبّة ، فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنّة ، فيقال : هذا البر ... الكافي، ج 2 ، ص 126 ، الحديث 3 ...
أقول : كلمه البر مطلقة ولكن بقرينة أنها جائت مع روايات البر بالوالدين يمكن تقييدها بهما ، وان قلت بالأعميّة : قلنا : فيكـن أشخص أفرادها الوالدين .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 56 ـ
الخلود
كلنا يعلم ان هناك جنّة ونار ، وثواب وعقاب ، وكذلك ايضا كلنا يعلم أن من أهل النار من يخلد فيها ، وان أهل الجنة من الخالدين فيها ابدا ، وقسم ثالث هم الذين لم يخلّدوا في النار ، لهم مـدة معينّة يسكنونها ، ثم ينجون منها ، ويتنعمون بنعيم الجنة ، وهذه الفرق الثالثة لايرون ما هم عليه الاّ بأعمالهم التي قاموا بأتيانها في دار الدنيا ، ولكن هناك قسم من الخالدين في الجنة بلا عمل عملوه في الدنيا ، وهم كما قاله الشيخ المفيد اعلى الله مقامه الشريف في شرح اعتقادات الصدوق :
1 ـ ( قال عليه الرحمه ) الجنة دار النعيم لايلحق من دخلها نصب ، ولا يلحقهم فيها لغوب ، جعلها الله دارا لمن عرفه وعبده ، ونعيمها دائم لا انقطاع له ،
والساكنون فيها على أضراب : فمنهم من اخلص لله تعالى ، فذلك الذي يدخلها على امان من عذاب الله تعالى .
ومنهم من خلط عمله الصالح بأعمال سيّئة ، كأن يسوف منها التوبة فاخترمته المنيّة قبل ذلك ، فلحقه ضرب من العقاب في عاجله وآجله ، أو في عاجله دون آجله ، ثم
سكن الجنة بعد عفو او عقاب .
ومنهم من يتفضّل عليه بغير عمل سلفا منه في الدنيا ، وهم الوالدان
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 57 ـ
المخلّدون الذين جعل الله تعالى تصرّفهم لحوائج أهل الجنة ثوابا للعالمين ، وليس في تصرفهم مشّاق عليهم ولا كلفة ، لأنهم مطبوعون اذ ذاك على المسارة بتصرفهم في حوائج أهل الدنيا .
تعدد الآباء
يظهر أن الانسان لم يكن له والد واحد فحسب ، وانّما الواحد هو الأب الذي يولده ، وبعده أب علّمك وأب زوجك ، وهناك والدآخر ذو قدر ورفعة ، يدلّنا عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) حين يقول :
العلم خدين المؤمن ـ الى أن يقول ـ والرفق والده ، والبر أخوه ـ الى آخره ـ ، تحف العقول عن آل الرسول (ص ) ، مواعظ النبي الله عليه وآله وسلّم ص 32 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 58 ـ
نكاح المرأه ذات الاولاد
لا شك أن كل يريد المرأة وان كانت ثيبا ، وان من بعض الثيبات ذوات أولاد ، فهل يصلح للرجل أن يقدم على مثلها ؟ ... كلا ... يقول ارباب هذا الفن : ان النساء على ثلاث : الباكر ، وهي التي لم تر زوجا ، فان تزوجتها يكن حبّها جمتعه لك وحدك .
الثيب ، وهي على قسمين : من رأت زوجا ولم تلد منه ، فانك ان تزوجتها يكن نصف حبها لك والنصف الآخر بقى عند الناكح الأول .
ومن رأت زوجا وولدت منه ، فانك ان ابتليت بها لم تصب من حبها ذرة ، فانه انقسم نصفين : نصف للناكح والباقي لأولاده ، فما بقى لك شيئ الاّ وامر الصادرة منها ، والطعن عليك ومدح من قبلك ، وهذه الاخيرة تسمى اللفوت ـ يعني تلتفت الى فراخها ـ وليس لك منها ومن ولدها نصيب ، فايّاك واحذر .
1 ـ حدثنا ابو الحسن محمد بن عمر البصري ، قال : حدثنا ابو الحسن على بن الحسن بن البندار التميمي الطبري باسفرانين في الجامع قال : حدثنا ابو نصر محمد
بن يوسف الطوسي بطبران ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا علي بن حشرم المروزي ، قال : حدثنا الفضل بن موسى السناني المروزي ن قال : قال ابو حنيفه النعمان بن ثابت : افيدك حديثاً طريفاُ لم تسمع اطرف منه ، قال : فقلت نعم ، قال ابو
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 59 ـ
حنيفة : اخبرني حماد بن أبي سليمان ، عن ابراهيم النخعي ، عن عبد الله بن نجيبه ، عن زيد بن ثابت ، قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : يا
زيد تزوجت ، قال : قلت لا قال صلى الله عليه و آله وسلّم تزوج تستعف مع عفتك ، ولاتتزوجن خمسا ، قال زيد : من هن يا رسول الله (صلى الله عليه وآله
وسلّم) ؟ ... فقال رسول الله صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الطاهرين : لا تتزوجن ، شهبرة ، ولا لهبرة ، ولا نهبرة ، ولا هيدرة ، ولا نقوتا ... فقال زيد : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ما عرفت مما قلت شيئا ، واني بأمرهـنّ لجاهل ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : ألستم عربا ؟ أما الشهبرة فالزرقاء البذية ... وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة ... وأما النهبرة فالقصيرة الذميمة ... وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة ... وأما اللفوت فذات الولد من غيرك ... والخصال ، باب الخمسة ، ص 257 ، الحديث 98 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 60 ـ
الفرار من الولد
الولد عزيز جداً بحيث نرى تعضهم يفديه روحه ، ولكن لكل شيء حّد ، ولكل مسير ايقاف ، أما بالنسبة للدنيا فحدّ حب الولد الدين ، فاذا خير المؤمن بين ترك الدين او الولد ، فلا شك أنه يترك الولد ، و يحافظ على دينه .
وأما بالنسبة للآخرة التي هي دار جزاء وبقاء فكل ينادي وانفساه ، فلا والد يجزي عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ، والأمر يومئذ لله تعالى ، فهناك ترى الغرار مما لا يطاق مـن سنن المرسلين .
ربنا ارحمنا برحمتك ، وأرنا شفعائنا في بحبوحـة جنتك ، وأهدنا
وذرياتنا بهدايتك ، يا ارحم الراحمين .
1 ـ حدثنا ابو الحسن محمد بن عمرو بن على بن عبدالله البصري بايلاق ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السلام) ، قال : حدثنا موسى بن جعفر (عليه السلام) ، قال : حدثنا جعفربن محمد (عليه السلام) ، قال : حدثنا محمد بن علي (عليه السلام) قال : حد ثنا علي بن الحسين (عليه السلام) ، قال : حدثنا الحسين بن علي (عليهم السلام) ، قال : كان علي ابن ابي طالب (عليه السلام) بالكوفة في الجامع ، اذ قام اليه رجل من اهل الشام ، فسأله عن مسأئل ، فكان فيما سئله أن قال أن قال اخبرني عن قول الله عزّوجلّ ( يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 61 ـ
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ ) من هم ؟ فقال (عليه السلام) : قابيل يقرمن هابيل ، والذي يفر من أمه موسى ، والذي يفر من ابيه ابراهيم على نبينا وآله و(عليه السلام) ، والذي يفر من صاحبته لوط (عليه السلام) ، و الذي يفرمن ابنه نوح ، يفرمن ابنه كنعان .
قال الصدوق رحمه الله تعالى انما يفر موسى من أمّه خشية أن يكون قصّر فيما وجب عليه من حقّها .
وابراهيم (عليه السلام) انما يفرمن الأب المربي المشرك
لامن الأب الوالد وهو تاريخ ... الخصال ، بـاب الخمسة ، ص 259 ، الحديث 102 .
اقول : ان الفرار يشمل الجميع حسب ما يتصور لان القرآن الكريم وان كان له شأن نزول ، او خصوصية مورد ، الاّ أنه يعّم الموارد ويشمل الجميع .
نعم يمكن أن يكون أول من يفرهم هؤلاء الذين عدّهم أمير المؤمنين علي عليه افضل الصلاة السلام .
ودليلنا : ان لفظ ( المرء ) اسم جنس ، و ( الـ ) يفيد العموم .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 62 ـ
اللّعن
اللعن هو الطرد من رحمة الله تعالى ، وأي شيء أمّر وأنكى من الطرد ، نعوذ بالله من تلكم الأعمال التي توجب ذلك ، وهي كثير ، منها واهمها ما جاء في الحديث
الشريف المتعلّق بالولد ووالديه ، والولد والوالدة والتفرقة بينهما ، فهذه اشد موارد اللعن ، لعن الله آل اميّه كيف فرّقوا بين الأمهات وأبنائها .
فهذه المخدّرة أم القاسم ابن الحسن المجتبى (عليه السلام) ترى ولدها بين حوافر الخيول .
وهذه المصونة أم علي الاكبر ابن الحسين الشهيد (عليه السلام) تراى ولدها مقطّعا بالسيوف اربا اربا وقد فارق امّه .
وهذه التقيه أم الرضيع ترى ولدها يتلظى من العطش ثم عند طلب الماء يرمي بسه من حرمله لعنه الله فبذبح من الوريد الى الوريد وهو على يدّ المظلوم أبي عبدالله روحي فداه ، وهكذا امّهات أخرى في كربلاء تثكل وتفارق أولادها ، كل ذلك ليحكم يزيد بن معاوية عليه وعلى آله لعائن أهل السموات والارضين ، لعائن الله والملائكة والناس اجمعين آمين .
1 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : لعن الله من فرّق بين الوالدة وولدها ... غوالى الدرر ، حرف اللام ، ص 143 .
2 ـ قال ايضا (صلى الله عليه وآله وسلّم) : لعن الله من لعـن والديه ... المصدر السابق .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 63 ـ
الممقوت
كل شيء في الدنيا يكون ممقوتا في بعض الأوان والحالات ومن بعض الوجوه ، كما يكون ممدوحا ومستحسنا في الحالات والوجوه المعاكسة للوجوه والحالات والاوقات
الأول .
ومن الاشياء المهمّة التى تؤخذ بنظر الاعتباء الكلّي هي الاموال والاولاد ، وهذه تارة تكون زينة الحياة الدنيا ، وأخرى تكون فتنة و امتحانا ، ثالثه تكون وزرا ووبالا ، حيث يمقته العقلاء ، وحتى تمقت في بعض الآيات والروايات .
1 ـ ( قول النبي (صلى الله عليه وآله) ) يا أبا ذر : انّي قد دعوت الله جلّ جلاله أن يجعل رزق من يجبني الكفاف ، وأن يعطي من يبغضني كثرة المال
والولد ... پندهاى گرانمايهء پيغمبر گرامى ، ص 30 ، الحديث 56 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 64 ـ
الوأد
( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ) ( التكوير ـ 8 ) كانت المظالم ـ في زمن الجاهلية ـ علت فوق الهامات ، فلا رادع ولامانع ، وكان من جملتها وأو البنات ، كي لايؤسروا في الغزوات ، لأن الغزو كان من شيمة الأعراب ، فهذه الطائفة تغزوا تلك ، وذي القبيلة تغزوا ذي ، ونيران الحرب والجهل قد أحرق الطريّ واليابس ، فأنجاهم الله برجل منهم ، هو أشرف الخلائق من الأولين والآخرين ، أبي القاسم الأمين ، محمد الهاشمي العربي المكي المدني الابطحي التهامي ، الذي قلب صفحة الشرك ، والظلم ، والكفر ، والنفاق ، الى التوحيد ، والعدل ، والايمان ، والسلام ، والاسلام ، فلاجهل ، ولاغزو ، ولاوأد فالعلم حل مكان الجهل ، والاستفرار حلّ مكان الغزو ، والدّلال والمحبّة حلّت مكان الوأد ، فجزاك الله يا رسول الله عنّا خيرا ، صلّى عليك مليك السماء .
1 ـ الوشّاء عن أحمد بن عائد ، عن أبي خديجه عن أبي عبد الله عليه أفضل السلام ، قال : جاء رجل الى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) ، فقال : اني قد ولدت
بنتا ، وربيتها ، حتى اذا بلغت ، فألبستها ، وحلّيتها ، ثم جئت بها الى قليب فدفعتها في جوفه ، وكان آخر ما سمعت منها ، وهي تقول : يا أبتاه ! فما كفّارة ذلك ؟ قال
صلى
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 65 ـ
الله عليه وآله : ألك أمّ حيّة ؟ قال : لا قال الله عيله وآله وسلّم : فلك خالة حيّة ، قال : نعم ، قال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : فأبررها ، فانها
بمنزلة الأم ، يكفّرعنك ما صنعت ، قال أبو خديجه : قلت لأبي عبد الله صلوات الله عليه : متى كان هذا ؟ فقال (عليه السلام) : كان في الجاهليّة ، وكانوا
يقتلون البنات مخافة أن يسبين ، فيلدون في قوم آخرين ... الكافي ، ج 2 ، ص 130 ، باب البر ، الحديث 8 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 66 ـ
موجبات الرحمة على الوالد
ان الانسان مهما كانت له حسنات ومهما عمل الخيرات فانه مع ذلك محتاج كل الاحتياج الى رحمة الله تعالى .
ولا ينبغي ان يكتفي الانسان بما قدّم ايام حياته لآخرته ، صحيح أنّ السراج يوضع أمام المرء ليرى طريقه ولكن الاحتياج اكثرمما يتصور ، فعليه ينبغي للرجل النبيه أن لايقصّر في تربية ولده كي ينشأ نشأة صالحة حتى يكون
بعده سببا لغفران ذنوب والديه بطلب المغفرة والدعاء ولا ينقطع الثواب بعد الوفاة .
1 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : سبعة اشياء يكتب للعبد ثوابها بعد وفاته : منها : وخلّف ولداً صالحا يستغفر له بعد وفاته ... معدن الجواهر
، باب ذكر ما جاء في سبعة ، ص 59 .
2 ـ روي عن العالم (عليه السلام) أنه قال : ثمانية اشياء من كن فيه أدخله الله تعالى الجنة ونشر عليه الرحمة : منها : وأحسن تربية ولده ... معدن
الجواهر ، باب ذكر ما جاء في ثمانية ص 64 .
3 ـ قال نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله وسلّم) : رحم الله ولدا اعان ولده على برّه ... غوالي الدرر ، حرف الراء ، ص 77 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 67 ـ
4 ـ وفي الخصال عن امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قال : ما من الشيعة عبد يقارف نهيناه عنه فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها ذنوبه ، اما في مال واما في
ولد ، وامّا في نفسه ، حتى يلقى الله عزوجل وماله ذنب ، وانّه ليبقى عليه الشيء من ذنوبه فيشدّد عليه عند موته ... تسليه الفوآد ، في سكرات الموت ، ص 47 .
5 ـ وعن الصادق (عليه السلام) ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) : مرّ عيسى بن مريم بقبر يعذّب صاحبه ، ثم مرّ به من قابل فاذا هو ليس يعذب ، فقال على نبينا وآله و(عليه السلام) : يا ربّ مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعّذب ، ثم مررت به العام فاذا هو ليس يعذّب ، فأوحى الله عزّوجل اليه : يا روح الله أنه اردك له ولد صالح ، فأصلح طريقا ، وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه ... تسلية الفوآد ، في احوال البرزخ ، ص 86 .
6 ـ في الخصال ابواب الستة ص 263 ، الحديث 9 .
مسندا عن الصادق (عليه السلام) قال : ست خصال ينتفع بها المؤمن بعد موته : ولد صالح يستغفر له ، ومصحف يقرأ فيه ، وقليب يحفره ، وغرس يغرسه ، وصدقة ماء يجريه ، وسنة حسنة يؤخذ بها من بعده ... تسلية الفوآد فيما يلحق الرجل بعد موته ص 134 .
7 ـ وفي البحار مسندا عن الصادق (عليه السلام) قال : ليس يتبع الرجل بعد موته الى يوم القيامة من الأجر الاّ ثلاث خصال : صدقة أجراها في حياته فهي
تجري بعد موته الى يوم القيامة صدقة موقوفة لا
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 68 ـ
تورث ، أو سنة هدى سنّها فكان يعمل بها وعمل بها في بعده غيره او ولد صالح يستغفرله ... تسلية الفوآد : نفس المصدر .
8 ـ وعن الصادق (عليه السلام) ، قال : خير ما يخلفه الرجل بعده ثلاثة : ولد باّر يستغفر له ، وسنّة خير يقتدي به فيها ، وصدقة تجري من بعده
... تسلية الفوآد ، نفس المصدر .
سخط الله ورضاه
جاء في تاج العروس : السخط : ضد الرضا : وهو الكراهة للشيء وعدم الرضا به .
وقد سخط : كفرح ، يسخط سخطا وتسخط ، اي كره وتكرّه ، والمسخوط المكروه .
وتقول كلما عملت له عملا تسخطه أي تكّرهه ولم يرضه .
وهناك اعمال تصدر من العبد لم يكن لله فيها رضا فيسخطها بل ويسخط العبد
كذلك .
منها الولد يسخط والديه 1 ـ عن الراوندي ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال : من أسخط والديه فقد اسخط الله ، ومن اغضبهما فقد اغضب الله ( تعالى ) ... ذرايع البيان ص 200 ، تكملة .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 69 ـ
جند العقل
انّ للعقل جنودا يحرسونه من الآفات ، ويساعدونه في الملمّات ، ولقد منّ الله تعالى على العقل بهذه الجنود المجنّدة كي لاتبقى عليه حجة ، وله الحجة البالغة تبارك ، وتعالى وفي هاتيك الجنود ـ وقد ذكرها المسعودي في كتابه اثبات الوصيّة ـ
1 ـ هو البر بالوالدين : ( اقول ) ثم بلغ عدد الجنود كما عدّها ( 81 ) جنديا كل منهم يكفي لأن يقود الانسان الى شاطئ الخير والسلامة والسعادة .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 70 ـ
الشّـكـر
من الواجب على كل ذي لبّ شكر المنعم وقد اوجبه العقل والنقل .
أما العقل : لاشك ولاريب أنه يحكم بوجوب الشكر عند اسدآل النعمة ، ومن لم يشكر المنعم فقد ظلمه .
وأما النقل : فقد جاء في الأخبار الكثيرة ما يدل على وجود شكر المنعم ، وأنّ هل جزاء الأحسان الاّ الاحسان ، وأن من لم يشكر المخلوق لم يشكر
الخالق .
ثم من يستحق الشكر بعد الله سبحانه وتعالى اكثر من الوالدين ، فانهما السبب الظاهري في وجود الانسان وأي نعمة هي أولى واكبر وأفضل من نعمة الوجود
وكان الانسان معدما لولا اقتضاء حكمه الله عزّو جل جعل الابوين جزء علة ايجاده ، فعليه يجب الشكر للوالدين كما يجب لله تعالى .
وهو القائل تعزّز وتقدس : ( أَنْ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ) ( لقمان ـ 14 ) .
1 ـ حدثنا محمّد بن علي ما جيلويه ( رض) قال : حدّثني أبي عن احمد ين أبي عبد الله البرقي ، عن السياري ، عن الحارث بن ولهاث ، عن ابيه ، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال : ان الله عزّ وجلّ أمر بثلاثة ، مقرون بها ثلاثة أخرى : أمر بالصلاة والزكوة فمن صلى ولم يزكّ لم تقبل منه صلاة ، وأمر بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله ، وأمر باتقاء الله وصلة الرحم فمن لم يصل رحمه لم يتق الله عزوجّل ... الخصال باب الثلاثة ، ص 123 الحديث
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 71 ـ
البر والبار
من أفضل الطاعات البر ، ومن افضل البّر ، بّر الوالدين فمرحى لمن بّر والديه ، وطوبى له ، فان الجنّة مأواه ، والنار بعيدة عنه ، وهو من السعداء ، وقد جرّبنا من كان برا بوالديه في زماننا هذا ورأيناه يعيش في سعة الرزق وتغدو وتروح عليه الايام وهو في بحبوحة النعيم ، سواء كان ثريا أم لا ، وسواء كان عاملا أم رب عمل ،
والحكايات على هذه كثيرة وكثيرة جداً ، ليس المقام مقام السرد ، لخوف الخروج عن صلب الموضوع ، لكن كيف ما تعامل ابويك يعاملك ابناؤك .
1 ـ حدّثنا محّمد بن الحسن بن احمد بن الوليد ( رض ) قال : حدثيا محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن الحسن بن علي بن رباط ، عن أبي بكر الخضرمي ، عن بعض اصحابه ، عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال : بّروا آبائكم يبركم ابنائكم ، وعفوا عن الناس تعف نسائكم ... الخصال ص 44 ، باب الاثنين ، الحديث 75 .
2 ـ حدّثنا ابي ( رض ) قال : حدّثني علي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكميداني ، عن احمد بن احمد بن محمد بن عيسى عن محمّد بن أبي عمير ، عن
الحسين بن مصعب الهمداني قال : سمعت أبا عبد الله
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 72 ـ
(عليه السلام) يقول : ثلاثة لا عذر لاحد فيها : اداء الامانة الى البر والفاجر ، والوفاء بالعهد للبر والفاجر ، وبر الوالدين كانا أو فاجرين ... المصدر
السابق ص 98 ، باب الثلاثة الحديث 118 ، وعن علي بن ابراهيم ، نفس المتن : الكافي ، ج 2 ، ص 129 ، باب البر الحديث 15 .
3 ـ حدثنا أبي ( رض ) قال : حدثنا عبد الله بن جعفرالحميري ، عن محمّد بن الحسين بن ابي الخطاب ، عن الحسن بني محبوب ، عن عنبسة بن مصعب قال : سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول : ثلاث لم يجعل الله تعالى لاحد من الناس فهّن رخصة : بر الوالدين برّلن كانا اوفاجرين ، ووفاء بالعهد للبر والفاجر ، واداء الامانة الى البرووالفاجر ... المصدر السابق ص 101 ، باب الثلاثة ، الحديث 129
4 ـ اخبرني الخليل بن احمد السجزي ، قال :اخبرنا ابو القاسم البغوي ، قال : حدّثني على يعني ابن الجعد ، قال : اخبرنا شعبة ، قال : اخبرني الوليد بن
الغيران بن حريث ، قال : سمعت أباعمرو الشيباني ، قال : حدثني صاحب هذا الدار ، واشار بيده الى دار عبد الله بن مسعود ، قال : سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، اي الاعمال احب الى الله عزوجل ؟ .
قال صلى الله عليه وآله : الصلوة لوقتها .
قلت ثم أي شيء ؟ .
قال صلى الله عليه وآله : بـر الوالدين .
قلت ثم أي شيء ؟ قال صلى الله عليه وآله : الجهاد في سبيل الله عزوجل .
قال فحدثني بهذا ، ولو استزدته لزادني ... الخصال ، باب الثلاثة ص 129 الحديث 213 .
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 73 ـ
5 ـ قال منقذ البشر (صلى الله عليه وآله وسلّم) : برّ الوالدين يورث رضا الرحمن ... غوالي الدرر ، حرف الباء ، ص 15 .
6 ـ وقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : بر الوالدين يجزي عن الجهاد ... نفس المصدر ...
7 ـ وقال ايضا صلى الله وآله وسلّم : سيّد الأبرار يوم القيامة رجل برّ والديه بعد موتهما ... المصدر السابق ، حرف السين ، ص 90 .
8 ـ وبرّا بوالديه ولم يكن جيّارا عصيّا ... ( مريم ـ آيه 14 )
9 ـ ووصينا الانسان بوالديه حسنا ... ( العنكبوت ـ 8 ) .
الحسين بن محمّد ، عن معلي بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال : قلت : أي الأعمال أفضل ؟ .
قال صلوات الله وسلامه عليه : الصلاة لوقتها ، وبـرّ الوالدين ، والجهاد في سبيل الله عزوجلّ ... الكافي ، ج 2 ، ص 127 باب البر ، الحديث 4 .
11 ـ عده من اصحابنا ، عن احمد بن خالد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن بحر ، عن عبد الله ابن مسكان ، عمّن رواه ، عن أي عبد الله (عليه السلام) ، قال : قال ـ وأنا عنده ـ لعبد الواحد
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 74 ـ
الأنصاري في برّ الوالدين في قول الله عزوجلّ : ( وبالوالدين احسانا ) ـ الى أن قال (عليه السلام) ـ ( ووصينا الانسان بوالديه ( حسنا ) وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) فقال عليه صلوات الله : انّ ذلك اعظم ( من ) يأمر بصلتهما وحقّهما على كل حال ( وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم ) ؟ .
فقال (عليه السلام) : لابل أمر بصلتهما وأن جاهداه على الشرك ما زاد حقّهما الاّ عظما ... الكافي ، ج 2 ، ص 127 ، باب البر ، الحديث 6 .
12 ـ محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن على بن الحكم ، وعدّه من اصحابنا ، عن احمد بن أبي عبد الله ، عن اسماعيل بن مهران ، جميعا عن سيف
بن عميرة ، عن عبد الله بن مسكان عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت أبا عبد الله (عليه السلام) ، ببر اسماعيل ابني بي ، فقال : لقد كنت أحبّه ، وقد ازددت له حبّا ، ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أتته اخت له من الرضاعة ، فلّما نظر اليها سرّبها ، وبسط ملحفته لها ، فأجلسها عليها ، ثم أقبل يحدّثها ، ويضحك في وجهها ، ثم قامت وذهبت ، وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها ، فقيل له : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) صنعت بأخته ما لم تصنع به وهو رجل ؟ ! فقال (صلى الله عليه وآله وسلّم) : لأنها كانت أبر بوالديها منه ... الكافي ، ج 2 ، ص 129 ، باب البر ، الحديث 12 .
13 ـ عنه ( اي محمّد بن يحيى ) عن علي بن الحكم ، عن سيف
الأثر الخالد في الولد والوالد ـ 75 ـ
بن عميرة ، عن أبي الصبّاح ، عن جابر ، قال : سمعت رجلا يقول لأبي عبد الله (عليه السلام) : ان لي أوبوين مخالفين ؟ . فقال (عليه السلام) : برّهما كما تبر المسلمين عن يتولاّنا ... الكافي ، ج 2 ، ص 129 ، باب البّر ، الحديث 14 .
14 ـ عنه ـ البرقي ـ عن محمّد بن علي ، عن عبد الرحمان بن محمّد الأسدي ، عن حريب الغزال ، عن صدقة القتاب ، عن الحسن البصري ، قال : كنت مع أبي
جعفر (عليه السلام) بمنى ، وقد مات رجل من قريش فقال (عليه السلام) : يا أبا سعد قم بنا الى جنازته ، فلّما دخلنا المقابر قال (عليه السلام) : ألا اخبركم بخمس خصال هي من البّر ، والبّر يدعوا الى الجنّة ، قلت بلى .
قال (عليه السلام) : اخفاء المصيبة وكتمانها ، والصدقة تعطيها بيمينك لا تعلم بها شمالك ، وبـّر الوالدين ، فانّ برّهما لله رضى ، والاكثار من قول : ( لاحول ولا قوة الاّ بالله العلي العظيم ) فانّه من كنوز الجنّة ، والحبّ لمحمّد وآل محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) اجمعين ... المحاسن ، كتاب الاشكال والقرائن ، ص 8 ، الحديث 27 .
|
|