اقول : يا للعجب من قلة تدبر بعض المسلمين وضعف تعقلهم وشدة جهلهم وتعصبهم ، حيث قالوا : ان سب الصحابة والوقل السيّء فيهم بغي وعناد بل كفر ونفاق ، مع أن معاوية واتباعه قد طعنوا وسبوا عليا ، وهو من أفضل الصحابة ، وهو بمنزلة هارون من موسى ، ومولى المؤمنين ، ومن أحبه الله ورسوله ، ومن أهل رسول الله ، واول المسلمين ، وفي رأس المجاهدين .
 وقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حقه : اللهم ائتني بأحب خلقك اليك ، قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وقال : لا يبغضه مؤمن ، وقال : أنت أخي في الدنيا والآخرة .
 خصائص النسائي : ذكر علي بن أبي طالب فقال سعد : والله لأن يكون لي واحدة من خلال ثلاث أحب الي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس ... ولأن يكون لي ابنته ولي منها من الولد ماله ، أحب اليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس (1) .
 مستدرك الحاكم : عن عامر بن سعد يقول قال معاوية لسعد بن أبي وقاص ما يمنعك أن تسب ابن أبي طالب ؟ قال ، فقال لا أسب ما ذكرت ثلاثا ... قال : لا أسبه ما ذكرتً حين نزل عليه الوحي فأخذ عليا وابنيه وفاطمة فادخلهم تحت ثوبه ، ثم قال : رب ان هؤلاء أهل بيتي ، ولا أسبه ما ذكرت حين خلّفه في غزوة تبوك ... قال : فلا والله ما ذكره معاوية بحرف حتى خرج من المدينة (2) .
 هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة . وقد اتفقا جميعا على اخراج حديث المؤاخاة وحديث الراية .
 مستدرك الحاكم : عن أبي صادق قال ، قال علي ( رضي الله عنه ): انكم ستُعرَضون على سبي فسُبوني ، فإن عُرضت عليكم البراءة مني فلا تبرؤوا مني فإني على الاسلام (3) .

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 23 .
(2) مستدرك الحاكم ج 3 ص 108 .
(3) نفس المصدر ج 2 ص 358 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 77 _

 ويروى : عن طاووس قال : كان حجر بن قيس المدري من المختصّين بخدمة اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) فقال له علي يوما : يا حجر انك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ مني .
 قال طاوس فرأيت حجر المدري وقد اقامه احمد بن ابراهيم خليفة بني امية في الجامع ووكل به ليلعن عليا أو يُقتل ، فقال حجر : أما أن الأمير احمد بن ابراهيم أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله . فقال طاوس فقد أعمى الله قلوبهم حتى لم يقف احد منهم على ما قال .
 اقول : ايها المسلم الحر انظر كيف قلبوا حقائق الإسلام ، وحرّفوا ما قال ووصّى به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد موته ، وكيف جهلوا وضلوا ضلالا بعيدا ، وقد استهوتهم الشياطين وغشيتهم الأهواء وعميت ابصارهم ، واظهروا الكفر والنفاق ، وعاندوا الله ورسوله وكتابه ، وقد وصى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) امته الاسلامية وقال : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق . وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره واخذل من خذله .
 المستدرك : عن الجدلي قال : دخلت على ام سلمة فقالت لي : أيُسبُّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيكم ؟ فقلت : معاذ الله ، فقالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من سب عليا فقد سبني (1) .
 هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
 ويروى ايضا عنه قال : حججت وانا غلام فمررت بالمدينة واذا الناس عنق واحد ، فاتبعتهم فدخلوا على ام سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسمعتها تقول : يُسبّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في ناديكم ؟ فأجاب رجل وأنّى ذلك ؟ قالت : فعليّ بن أبي طالب ، قال : انّا لنقول اشياء نريد عرض الدنيا ، قالت : فإنى سمعت

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 121 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 78 _

 رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالى .
 ويروى : عن علي بن أبي طلحة قال : حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ، ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن ان هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال عَلَيّ به فاُتي به ، فقال : أنت الساب لعلي ؟ فقال ما فعلت فقال والله ان لقيته وما احسبك تلقاه يوم القيامة ، لتجده قائما على حوض رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) يذود عنه رايات المنافقين ، بيده عصا من عوسج حدّثنيه الصادق المصدوق ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد خاب من افترى (1) .
ويروى : عن قيس قال : كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق اذ بلغتُ احجار الزيت ، فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب والناس وقوف حواليه ، اذ أقبل سعد بن أبي وقاص سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه ، فقال : يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ؟ ألم يكن اول من أسلم ؟ ألم يكن اول من صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ ألم يكن أزهد الناس ؟ ألم يكن اعلم الناس ؟ وذكر حتى قال : ألم يكن ختن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ابنته ؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في غزواته ؟ ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال : اللهم إن هذا يشتم وليا من اوليائك فلا تفرّق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك ! قال قيس : فوالله ما تفرّقناه حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه ومات (2) .
 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
 أقول : يكفي في جواب المخالفين والقائلين قول السوء في علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ما قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله . وهذا أدل دليل وأوضح برهان على أن من نال في عليّ فقد نال في الله ، ومن نال في الله فقد كفر . ولا حاجة لنا الى كلمة اخرى .

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 138 .
(2) نفس المصدر ص 499 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 79 _

علي بمنزلة رسول الله (عليه السلام )
 قد رودت روايات كثيرة في ابواب مختلفة وموارد متعددة ان اميرالمؤمنين عليا ( عليه السلام ) بمنزلة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وحكمهما واد ، وماجرى فيه أوله أو عليه كمثل ما جرى في رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو له أو عليه . وقد سبق بعض هذه الروايات ، ونورد هنا بعضا آخر .
  ابن ماجة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع الامام فقد أطاعني ومن عصى الامام فقد عصاني (1) .
 سنن النسائي : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ): من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني (2) .
 مستدرك الحاكم : عن أبي ذر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن اطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني (3) .
 هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه .
 أقول : حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتساوي طاعته وعصيانه مع طاعة علي ( عليه السلام ) وعصيانه ، فمن عصى عليا فقد عصى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فهو في هذه الجهة بمنزلة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .  مستدرك الحاكم : عن عائشة ، قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب (4) .
 ويروى ايضا بسندين : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ادعوا اليّ سيد العرب ! فقالت

---------------------------
(1) ابن ماجة ج 2 ص 201 .
(2) سنن السنائي ج 7 ص 154 .
(3) مستدرك الحاكم ج 3 ص 121 .
(4) نفس المصدر ص 124 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 80 _

 عائشة : ألست سيد العرب يا رسول الله ؟ قال : أنا سيد ولد آدم وعليّ سيد العرب .
 ويروى أيضا عن ابن عباس قال : نظر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى علي فقال يا علي أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة ، حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله ، والويل لمن ابغضك بعدي (1) .
 هذا صحيح على شرط الشيخين .
 ويروى أيضا : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : اوحي اليّ في علي ثلاث : انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغُر المحجَّلين (2) .
 أقول : حكم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذه الأحاديث الأربعة ، باشتراك علي ( عليه السلام ) معه في السيادة ، وإن عدوه وحبيبه عدو رسول الله وحبيبه ، وعدوهما عدو الله ، وإنه سيد العرب في الدنيا والآخرة وسيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجّلين .
 مستدرك الحاكم : عن أبي ذر قال ؛ قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني(3) .
 هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
 أقول : وقد ذكرنا أحاديث في أبواب متفرقة تدل على اشتراكهما وتساويهما في آثار وأحكام وموضوعات ، هذه خلاصتها :
1 ـ أنا أمان لأصحابي ، وأهل بيتي أمان لامتي .
2 ـ أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم .
3 ـ أحبّوني بحبّ الله وأحبّوا أهل بيتي بحبّي .
4 ـ علي مني وأنا منه .
5 ـ أنت اخي ترثني وأرثك .

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 .
(2) نفس المصدر ص 137 .
(3) نفس المصدر ص 124 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 81 _

  6 ـ ما سألت لنفسي شيئا الا سألت لك .
  7 ـ من أحب عليا فقد أحبني .
  8 ـ من أبغض عليا فقد أبغضني .
  9 ـ من كنت مولاه فعلي مولاه .
  10 ـ من آذى عليا فقد آذاني .
  11 ـ من سبّ عليا فقد سبني .
  12 ـ من أطاع عليا فقد أطاعني .
  13 ـ من عصى عليا فقد عصاني .
  14 ـ حبيبك حبيبي .
  15 ـ عدوك عدوي .
  16 ـ من فارقك فقد فارقني .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 82 _

حديث المنزلة
 تاريخ الطبري : قال ابن اسحاق : وخلّف رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب على أهله وأمره بالاقامة فيهم ، واستخلف على المدينة سباع بن عُرفطه أخا بني غفار ، فأرجف المنافقون بعلي بن أبي طالب وقالوا : ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه ، فلما قال ذلك المنافقون أخذ عليّ سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو بالجُرف ، فقال : يا نبي الله زعم المنافقون انك إنما خلّفتني انك استثقلتني وتخفّفت مني ، فقال : كذبوا ولكني انما خلّفتك لما إنما خلفتك لما ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي . فرجع عليّ الى المدينة ومضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على سفره (1) .
أقول : هنا من الموارد التي وجد المنافقون فرصة مناسبة للنيل من علي ( عليه السلام ) والقول فيه ما يؤذيه ، وقد رد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قولهم بذكر مقام له هو من أعلى منازل البشر ، وما لا يصل اليه احد الا بالله ومن الله ، وهي الولاية الكلية الإلهية الجامعة التامة ، ما عدا النبوة ، فإنه لا نبي بعده .
 مسند أحمد : عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك إني أريد أن أسألك عن حديث وأنا أهابك أن أسألك عنه ، فقال لا تفعل يا ابن أخي اذا علمت أن عندي علما فسلني عنه ولا تهبني ؟ قال فقلت قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : عليا ( رضي الله عنه ) بالمدينة في غزوة تبوك ؟ فقال سعد : خلف النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا ( رضي الله عنه ) بالمدينة في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول الله أتُخلفني في الخالفة في

---------------------------
(1) تاريخ الطبري ج 3 ص 143 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 83 _

 النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال فأدبر علي مسرعا كأني أنظر الى غبار قدميه يسطع (1) .
 ويروى قال سعيد حدثني ابن لسعد بن مالك عن أبيه ، قال : دخلت على سعد فقلت حديثا حدثنيه عنك حين استخلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليه ( رضي الله عنه ) على المدينة ، قال فغضب فقال من حدثك به ؟ فكرهت أن أخبره ان ابنه حدثنيه فيغضب عليه ، ثم قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حين خرج في غزوة ... الحديث (2) .
 أقول : وقد سبقت في الأبواب السابقة ، في المباهلة وغيرها ، روايات مربوطة بالباب فراجعها .
 ويروى : عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : يا علي أنت بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس من بعدي نبي (3) .
 الاستيعاب : ولم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مذ قدم المدينة الا تبوك ، فإنه خلفه رسوله الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك ، وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي . وروى هذا القول جماعة من الصحابة وهو من أثبت الآثار وأصحها . رواه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سعد بن أبي وقاص ، وطرق حديث سعد فيه كثيرة جدا قد ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره . ورواه ابن عباس وابو سعيد الخدري وام سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبد الله وجماعة يطول ذكرهم (4) .
 اخبار اصبهان : روى الحديث عن حبشي السلولي (5) .
 البخاري ، وابن ماجة : قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة

---------------------------
(1) مسند أحمد ج1 ص 173 .
(2) نفس المصدر ص 177 .
(3) نفس المصدر ج 6 ص 438 .
(4) الاستيعاب ج 3 ص 1097 .
(5) أخبار اصبهان ج 2 ص 281 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 84 _

 هارون من موسى (1) .
 ويروى البخاري : باسناده ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خرج الى تبوك واستخلف عليا ، فقال أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس نبي بعدي (2) .
 مسلم : باسناده خلّف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال ... كما في البخاري (3) .
 ويروى أيضا : باسناده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي قال سعيد فأحببت ان أشافه بها سعدا فلقيت سعدا فحدثته بما حدّثني عامر ، فقال : أنا سمعته ، فقلت : أنت سمعته ؟ فوضع أصبعيه على أذنيه فقال نعم والا فاستكّتا .
 أقول : يستفاد من هذه الروايات أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد فوّض امره دنيوية وأخروية ظاهرية ومعنوية الى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وخلفه وصيا وخلفا في عامة الامور كما أن هارون كانت له مقام الوصاية العامة في غيبة موسى ( عليه السلام ) ، حيث قال الله تعالى : وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين (4) .
 وأيضا يظهر من مختلف الروايات أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قالها في موارد مختلفة .
  السيرة النبوية : وخلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب رضوان الله عليه على أهله وأمره بالاقامة فيهم ، فأرجف به المنافقون ، وقالوا : ما خلّفه الا استثقالا له وتخففا منه ، فلما قال ذلك المنافقون أخذ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه سلاحه ، ثم خرج حتى أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو نازل بالجُرف ، فقال :

---------------------------
(1) البخاري ج 2 ص 185 وابن ماجة ج 1 ص 55 .
(2) البخاري ج 3 ص 54 .
(3) مسلم ج 7 ص 120 .
(4) سورة الأعراف ، الآية 139 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 85 _

 يا نبي الله زعم المنافقون انك انما خلّفتني ، انك استثقلتني وتخففت مني ، فقال : كذبوا ، ولكني خلفتك لما تركت ورائي ، فارجع فأخلفني في أهلي وأهلك ، أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي (1) .
  خصائص النسائي : عن سعد قال : لما غزا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غزوة تبوك خلّف عليا كرّم الله وجهه في المدينة ، قالوا فيه : ملّه وكره صحبته . فتبع عليّ رضي الله عنه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى لحقه في الطريق ، قال : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خلّفتني بالمدينة مع الذراري والنساء حتى قالوا مله وكره صحبته ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا علي ، غنما خلفتك على أهلي ، أما ترضى أن تكون منّي ـ كما في الترمذي (2) .
ويروى ايضا : بأسانيده أحاديث قريبة مما في مسلم (3) .
 ويروى ايضا : بأسانيده أحاديث قريبة المضمون مما في سنن الترمذي (4) .
 أقول : يظهر من هذه الروايات أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حدّث بجملة ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) وتكلم بها في غير مورد تبوك ايضا .
 الطبقات : عن البراء وزيد قالا : لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي بن أبي طالب : أنه لا بد من أن أقيم أو تقيم ، فخلّفه فلما فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غازيا قال ناس : ما خلّف عليا الا لشيء كرهه منه ... الخ (5) .
 ويروى : روايات قريبة منها .

---------------------------
(1) السيرة النبوية ج 4 ص 163 .
(2) خصائص النسائي ص 10 .
(3) سنن الترمذي ص 535 .
(4) نفس المصدر ص 10 ـ 11 .
(5) نفس المصدر ص 12 ـ 13 .
(6) الطبقات ج 3 ص 24 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 86 _

 سير الأعلام : عن زيد بن أبي أوفى في حديث المؤاخاة فقال علي : يا رسول الله ذهب روحي وانقطع ظهري حتى تركتني . قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما أخّرتك الا لنفسي وأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي . قال : ما أرث منك ؟ قال : كتاب الله وسنة نبيه ، وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ، وتلا ( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ) (1) .
 أقول في هذه الرواية ( حديث المنزلة ) دلالة تامة كافية على الولاية واخلافة حيث نزّل عليا منزلة هارون من موسى ، وقد قال الله تعالى في حق هارون ( وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ ) ، ( وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ) ، ( وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي ، هَارُونَ أَخِي ) ، 20 ـ 29 ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا ).
 فقد ذكرت في هذه الآيات الكريمة مقامات لهارون .
1 ـ انه خليفته في قومه فقد جعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا خليفته ( استخلف عليا فقال أتخلفني ) .
2 ـ انه اخو موسى ( عليه السلام ) فقد آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بينه وبين علي ( عليه السلام ) وقد سبقت رواياته .
3 ـ انه وزيره وقد ورد ( انك خليفتي ووزيري ) .
4 ـ انه المصلح فقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنت تبيّن لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي .
 فهذه المقامات الأربعة ثابتة لعلي ( عليه السلام ) ، فهو كهارون في جميع الصفات ما خلا النبوة .

---------------------------
(1) سير الأعلام ج 1 ص 97 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 87 _

حديث الغدير :
 هذا الحديث أيضا من المتواترات بين أهل السنة والشيعة رواه المحدثون والمؤرخون في تأليفاتهم ، بتعبيرات مختلفة ، وورد في متون الشيعة مفصلا .
 ونحن نذكره على ما في صحاح أهل السنة .
 مسند أحمد : عن البراء قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلوة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرتين فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ( رضي الله عنه ) فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا : بلى . قال : فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . ورواه بسند آخر (1) .
 ويروى : عن عطية العوفي قال ، سألت زيد بن أرقم فقلت له أن ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي ( رضي الله عنه ) يوم غدير خم ، فانا أحب ان أسمعه منك ، فقال : أنكم معشر اهل العراق فيكم ما فيكم ، فقلت له : ليس عليك مني بأس . فقال : نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي ( رضي الله عنه ) فقال : يا أيها الناس ألستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
 ويروى : عن زيد بن أرقم منها . وفيها : فخطبنا وظُلّل لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بثوب على شجرة سمرة من الشمس ـ الرواية (3) .

---------------------------
(1) مسند أحمد ج 4 ص 281 .
(2) مسند أحمد ج 4 ص 368 .
(3) نفس المصدر ص 372 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 88 _

 الاستيعاب : وروى بريدة وابو هريرة وجابر والبراء بن عازب وزيد بن ارقم كل واحد منهم عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (1) .
 مسند أحمد : عن زاذان بن عمر قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم غدير خم وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
 ويروى : عن أبي الطفيل قريبا منها ، وفيها : فقام ثلاثون من الناس . وقال أبونعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده ، فقال للناس : أتعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (3) .
 ويروى : عن زيد بن أرقم قريبا منها . وفيها : فقام ستة عشر رجلا فشهدوا (4) .
 أقول : وقد وردت روايات تهدينا الى ما يتفاهم في العرف من معنى كلمة المولى وما فهموا من كلام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في قوله : من كنت مولاه فهذا علي مولاه .
 ففي مسند أحمد : عن رياح قال : جاء رهط الى عليّ بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ، قالوا سمعنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فإن هذا مولاه . قال رياح فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا نفر من الأنصار وفيهم أبو أيوم الأنصاري (5) .
 وفي مفردات الراغب : الولاية بالكسر النصرة وبالفتح تولي الأمر ، وقيل هما

---------------------------
(1) الاستيعاب ج3 ص 1099 .
(2) مسند أحمد ج 1 ص 84 .
(3) نفس المصدر ج 4 ص 370 .
(4) نفس المصدر ج 5 ص 370 .
(5) مسند أحمد ج 5 ص 419 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 89 _

 واحدة نحو الدِلالة والدَلالة وحقيقته تولي الأمر ، والولي يستعملان في ذلك الله ولي الذين آمنوا ، نعم المَولى ونعم النصير .
 رجال اصبهان : عن عميرة بن سعد قال : شهدت عليا على المنبر يناشد أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم غدير خم يقول ما قال فيشهد ، فقام اثنى عشر رجلا منهم ابو هريرة وابو سعيد وأنس بن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه (1) .
 ويروى : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : نشد عليّ الناس بالرحبة من سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ، الا قام ، فقاما اثنى عشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ... الحديث (2) .
 ابن ماجه : قال : أقبلنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حجته التي حج ، فنزل في بعض الطريق فأمر الصلوة جامعة ، فأخذ بيد علي فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه (3) .
 سنن الترمذي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (4) .
 خصائص النسائي : عن سعد خطب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس اني وليكم قالوا صدقت يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال : هذا وليي ويؤدي عني ديني وأنا موالي من والاه ومعادي من عاداه (5) .
 ويروى أيضا : عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع

---------------------------
(1) رجال اصبهان ج 1 ص 107 .
(2) نفس المصدر ج 2 ص 228 .
(3) ابن ماجة ج 1 ص 55 .
(4) سنن الترمذي ص 533 .
(5) خصائص النسائي ص 3 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 90 _

 ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، واني تارك فيكم الثقلين احدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ، ثم قال : ان الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ، ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه ، فقال من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وانه ما كان في الدوحات أحد الا رآه بعينه وسمعه بأذنيه (1) .
 ويروى ايضا : عن زيد بن ارقم ، قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ألستم تعلمون اني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا بلى نشهد لأنت أولى بكل مؤمن من نفسه ، قال فإني من كنت مولاه فهذا مولاه ، واخذ بيد علي (2) .
 ويروى ايضا : عن زيد بن يثيغ قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة اني أنشد الله رجلا ولا يشهد الا اصحاب محمد سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ فقام ستة من جانب المنبر الآخر فشهدوا انهم سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول ذلك (3) .  ويروى : بأسانيده روايات بهذا المضمون .
 ويروى ايضا : عن عامر قال : جمع عليّ الناس في الرحبة فقال : انشد بالله كل امرء سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال يوم غدير خم : ألستم تعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ وهو قائم ، ثم أخذ بيد عليّ فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (4) .
 ويروى ايضا : عن سعد ، قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بطريق مكة وهو متوجه

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 15 .
(2) نفس المصدر ص 16 .
(3) نفس المصدر ص 16 .
(4) نفس المصدر ص 17 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 91 _

 اليها ، فلما بلغ غدير خم وقف للناس ثم رد من تبعه ولحقه من تخلف ، فلما اجتمع الناس اليه ، قال : أيها الناس من وليكم ؟ قالوا : الله ورسوله ثلاثا ، ثم أخذ بيد عليّ فاقامه ، ثم قال : من كان الله ورسوله وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (1) .
 ويروى : بأسانيد اخر قريبة منها .
 ويروى ايضا : عن سعد بن وهب ، مثل ما في ص 17 عن عامر ، وفيها : فقال سعد : قام الى جنبي ستة (2) .
 ويروى أيضا : عن سعيد بن وهب : قال علي رضي الله عنه في الرُحبة : أنشد بالله من سمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم غدير خم يقول الله وليي وانا ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ؟ فقال سعيد : قام الى جنبي ستة (3) .
 مسند أحمد : ما يقرب منها (4) .
 الكنى للدولابي : عن زيد بن أرقم ، قال : كنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين مكة والمدينة اذ نزلنا منزلا يقال له غدير خم ، فنودي ان الصلاة جامعة ، فقام رسول الله ... كما في الخصائص ص 16 (5) .
 ويروى أيضا : عن أبي قلابة ، قال : نشد الناس عليّ في الرحبة ، فقام بضعة عشررجلا فيهم رجل عليه جبة عليها ازار حضرميّة ، فشهدوا ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه (6) .
مستدرك الحاكم : عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 18 .
(2) نفس المصدر ص 19 .
(3) نفس المصدر ص 29 .
(4) مسند أحمد ج 5 ص 366 .
(5) الكنى للدولابي ج 2 ص 61 .
(6) نفس المصدر ص 88 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 92 _

 الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات ... كما في الخصائص ص 15 (1) .
  ثم يقول الحاكم : هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يُخرجاه بطوله ، شاهده حديث سملة بن كهيل عن أبي الطفيل ايضا صحيح على شرطهما .
 ثم يروى : عن أبي الطفيل عن ابن واثلة انه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله ان يقول ، ثم قال : أيها الناس اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا أن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ؟ قالوا : نعم . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
 وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين .
 ثم يروى عن بريدة قال : غزوت مع علي الى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فذكرت عليا فتنقّصته فرأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
 أقول : هذا الكلام قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في موارد مختلفة ، وأثبت لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ما ثبت لنفسه من الأولوية على قاطبة المسلمين والمؤمنين ، وهذا ارفع مقام وأعلى درجة لا يتصور فوقها مقام ، وهي الحاكمية المطلقة والولاية التامة والسلطة الظاهرية والباطنية والرياسة الكلية ، ويجمعها عنوان الأولوية على الأنفس ، قال الله تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِم ) (3) أي له تقدم عليهم واولوية ، وقال تعالى : (وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ ) (4) أي أن

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 .
(2) نفس المصدر ص 110 .
(3) سورة الأحزاب الآية 6 .
(4) سورة الانفال الاية 75 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 93 _

 لبعض منهم حق تقدم على بعض آخر .
 فاذا ثبتت لعلي بن أبي طالب هذه الأولوية الثابتة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فكيف يمكن أن يُحكم عليه وأن يكون مولّى عليه وان يُجعل تابعا مطيعا وتؤخذ منه البيعة لمن هو أولى به من نفسه .
 ثم أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعا على من عاداه ، والمعاداة هي التجاوز ، واشد المعاداة واعظمها التجاوز على حقوق منهو أولى بهم وهو وليهم ومن يحبه الله ورسوله ومن أوصى النبي به . وقال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ) ، وقد مر في الأحاديث السابقة أن من عادى عليا فقد عادى رسول الله ، ومن أبغض عليا فقد ابغضه ، ومن عادى عليا فقد عادى رسول الله ، ومن أبغض عليا فقد ابغضه ، ومن أطاع عليا فقد أطاعه ، ومن عصى عليا فقد عصاه .
 وهذا الحديث ( حديث الغدير ) من أدل الدلائل وأتقن البراهين على ولاية علي اميرالمؤمنين ، وان لم يكن لنا الا هذا الحديث لكفانا .
 ففي رجال اصبهان : عن جابر قال : كنت عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعنده أبوبكر وعمر ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . فقال ابو بكر لعمر هذه والله الفضيلة (1) .

حديث فتح خيبر :
 تاريخ الطبري : عن بريدة الأسلمي قال : لما كان حين نزل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بحصن أهل خيبر ، أعطى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا أهل خيبر ، فانكشف عمر وأصحابه فرجعوا الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يجبنه اصحابه ويجبنهم ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لأعطين اللواء غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فلما كان من الغد تطاول لها أبو بكر وعمر ، فدعا عليا عليه السلام وهو أرمد فتفل في عينيه واعطاه اللواء

---------------------------
(1) رجال اصبهان ج 2 ص 358 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 94 _

 ونهض معه من الناس من نهض ، قال فلقى أهل خيبر فاذا مرحب يرتجز يقول :

قد علمت خيبر أني iiمرحب            شاكي السلاح بطل مجرب
 فاختلف وعلي ضربتين ، فضربه علي على هامته حتى عضّ السيف منها بأضراسه ، وسمع أهل العسكر صوت ضربته ، فما تنام آخر الناس مع علي ( عليه السلام ) حتى فتح الله له ولهم (1) .
 اقول : هذا دليل قاطع على أن الله ورسوله يحبان عليا وانه يحب الله ورسوله ويظهر بقرينة المقال والمقام أن هذا الوصف كان مخصوصا له من بينهم .
 عقد الفريد : وقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، لا يمسي حتى يفتح الله له ، فدعا عليا وكان أرمد فتفل في عينيه وقال : اللهم قِه داء الحر والبرد . فكان يلبس كسوة الصيف في الشتاء وكسوة الشتاء في الصيف ولا يضره (2) .
  البخاري : بإسناده : كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في خيبر وكان به رمد ، فقال : أنا أتخلف عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ! فخرج عليّ فلحق بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال قال : يحب الله ورسوله ، يفتح الله عليه ، فاذا نحن بعلي وما نرجوه ، فقالوا : هذا علي ، فأعطاه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ففتح الله عليه (3) .
 وفي البخاري ايضا : باسناده ، قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فبات الناس ليلتهم أيهم يُعطى فغدوا كلهم يرجوه ، فقال : أين عليّ ؟ فقيل يشتكي عينيه ، فبصق في عينيه ودعا له ، فبرأ كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية فقال : اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم

---------------------------
(1) تاريخ الطبري ج 3 ص 93 .
(2) عقد الفريد ج 4 ص 312 .
(3) البخاري ج 2 ص 103 و 184 وج 3 ص 33 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 95 _

 ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم (1) .
 وفي مسند احمد : ما يقرب منه (2) .
 مسلم : قال سلمة : ثم أرسلني الى علي وهو أرمد فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله او يحبه الله ورسوله ، قال فأتيت عليا فجئت به أقوده وهو أرمد ، حتى أتيت به رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فبصق في عينيه فبرأ وأعطاه الراية .
وخرج مرحب فقال :
قد علمت خيبر أني iiمرحب            شاكي السلاح بطل مجرب
اذا الحروب اقبلت تلهب
 فقال علي ( عليه السلام ) :
أنا الذي سمتني امي حيدرة            كليث  غابات  كريه iiالمنظرة
أوفيهم بالصاع كيل السندرة
 قال : فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه (3) .
 وفي مسند احمد : ما يقرب منه (4) .
 ويروى : باسناده : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال يوم خيبر : لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ، قال عمر بن الخطاب : ما أحببت الإمارة الا يومئذ ، قال فتساورت لها رجاء ان ادعي لها ، قال فدعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي بن أبي طالب فاعطاه اياها ، وقال : امش ولا تلتفت ، فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس ؟ قال : قاتلهم حتى يشهدون أن لا إله الا الله وان محمد رسول الله ، فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم الا بحقها ، وحسابهم على الله (5) .

---------------------------
(1) البخاري ج 2 ص 106 وج 3 ص 33 .
(2) مسند أحمد : ج 5 ص 333 .
(3) مسلم : ج 5 ص 195 .
(4) مسند أحمد ج 4 ص 52 .
(5)مسلم ج 7 ص 121 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 96 _

 وفي مسند أحمد : ما يقرب منه (1) .
 ويروي البخاري أيضا : قريبا من الرواية ، وفي آخرها فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم (2) .
 ويروي أيضا : قريبا من رواية البخاري ( ج 2 ، ص 103 ) (3) .
 ابن ماجة : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : لابعثن رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ، فتشرف له الناس فبعث الى عليّ فاعطاها اياه (4) .
 مستدرك الحاكم : يروى روايات قريبة مما في مسلم (5) .
 مسند أحمد : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان أبي يسمر مع علي وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف ، فقيل له لو سألته ، فسأله ؟ فقال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعث الي وأنا أرمد العين يوم خيبر ، فقلت يا رسول الله اني أرمد العين ، قال : فتفل في عيني وقال : اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ ، وقال : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ، فتشرف لها أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأعطانيها (6) .
 ويروى : عن أبي بريدة قال : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له ، ثم أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له ، واصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له ، فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا ... الحديث (7) .

---------------------------
(1) مسند أحمد ج 2 ص 384 .
(2) البخاري ج 2 ص 106 .
(3) مسلم ج 7 ص 122 .
(4) ابن ماجة ج 1 ص 56 .
(5) مستدرك الحاكم ج 3 ص 38 .
(6) مسند أحمد ج 1 ص 99 .
(7) نفس المصدر ج 5 ص 353 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 97 _

 الاستيعاب : وروى سعد بن أبي وقاص ، سهل بن سعد ، أبو هريرة ، وبريدة الأسلمي ، أبو سعيد الخدري ، عبد الله بن عمر ، عمران بن الحصين وسلمة بن الأكوع ، كلهم بمعنى واحد ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال يوم خيبر ، لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله ليس بفرار (1) .
 أقول : التعبير بكلمة : ( ليس بفرار ، لا يرجع أبدا ) اشارة الى فرار آخرين ورجوعهم ، بل وتصريح الى فرار من سبقه وعصيانه .
 خصائص النسائي : عن أبي ليلى ، قال لعلي وكان يسير معه : ان الناس قد أنكروا منك شيئا : تخرج في البرد في الملاءتين وتخرج في الحر وفي الخشن والثوب الغليظ ! فقال لم تكن معنا بخيبر ؟ قال : بلى ، قال بعث ابا بكر وعقد له لواءا فرجع ، وبعث عمر وعقد له لواءا فرجع ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار ، فأرسل الي وأنا أرمد فتفل في عيني ، فقال : اللهم اكفه اذى الحر والبرد ، قال : ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا .
 ويروى ايضا : عن بريدة يقول : حاصرنا خيبر فأخذ الراية أبو بكر ولم يفتح له فأخذ من الغد عمر فانصرف ولم يفتح له ، وأصاب الناس شدة وجهد ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إني دافع لوائي غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله لا يجع حتى يفتح له ، وبتنا طيبة أنفسنا ان الفتح غدا ، فلما اصبح رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صلى الغداة ثم جاء قائما ورمى اللواء والناس على اقصافهم ، فما منا انسان له منزلة عند الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الا وهو يرجو ان يكون صاحب اللواء ، فدعا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أرمد ، فتفل ومسح في عينيه فدفع اليه اللواء وفتح الله عليه ، قالوا أخبرنا ممن تطاول بها (2) .
 ويروى أيضا : عن أبي هريرة قريبا من مسلم ج (3) .

---------------------------
(1) الاستيعاب ج 3 ص 1099 .
(2) خصائص النسائي ص 4 .
(3) نفس المصدر ص 5 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 98 _

 أقول : يظهر من هذه الروايات أن لعلي (عليه السلام ) مقامات مسلمة :
1 ـ إن الله تعالى يحبه وهو يحب الله تعالى .
2 ـ إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يحبه وهو يحب رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
3 ـ إن فتح خيبر كان على يديه بعد عجز آخرين ، وبعد ما أصاب الناس شدة وجهد .
4 ـ إنه ليس بفرار كرجال آخرين .
5 ـ استجابة دعاء الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) له في رفع الرمد ودفع ضر الحر والبرد .
 ويروى أيضا : عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا ( رضي الله عنه ) خرج علينا في حر شديد وعليه ثياب الشتاء وخرج علينا في الشتاء وعليه ثياب الصيف ، ثم مسح العرق عن جبينه ، فملا رجع الى بيته قال : يا أبتاه رأيت ما صنع اميرالمؤمنين رضي الله عنه خرج علينا في الشتاء ؟ فقال ابو ليلى ما فطنت ، وأخذ بيد ابنه عبد الرحمن فأتى عليا رضي الله عنه فقال له الذي صنع ، فقال له علي رضي الله عنه : ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان بعث الي وأنا أرمد شديد الرمد ، فبزق في عيني ثم قال : افتح عينيك ففتحتهما فما اشتكيتهما حتى الساعة ، ودعا لي فقال : اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا وبردا حتى يومي هذا (1) .
 الطبقات : كما في مسلم ج 5 وج 7 ، وفيها : قال عمر فما أحببت الإمارة قبل يومئذ فتطاولت لها واستشرفت رجاء أن يدفعها اليّ ، فلما كان الغد دعا عليا فدفعها اليه ... الخ (2) .
 أقول : يظهر من هذه الجملات أن عمر بن الخطاب كسائر الأصحاب تطاول واستشرف أن يكون مصداق قول رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( وهو من يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويكون الفتح على يديه ) ثم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دعا عليا ودفع الراية اليه وجعله مصداق قوله ووصفه ، دون الآخرين .

---------------------------
(2) خصائص النسائي ص 27 .
(3) الطبقات ج 2 ص 110 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 99 _

ضرب الرقاب على الدين وحده :
  سنن الترمذي : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )قال : يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين ، قد امتحن الله قلبه على الإيمان ، قالوا : من هو يا رسول الله ؟ فقال له أبو بكر : من هو يا رسول الله ؟ وقال عمر : من هو يا رسول الله ؟ قال : هو خاصف النعل ، وكان أعطى عليا نعله يخصفها (1) .
 خصائص النسائي : جاء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أناس من قريش فقالوا : يا محمد ! إنا جيرانك وحلفاؤك وان من عبيدنا قد أتوك ليس بهم رغبة في الدين ولا رغبة في الفقه إنما فروا من ضياعنا وأموالنا فارددهم الينا فقال لأبي بكر : ما تقول ؟ ما تقول ؟ قال : صدقوا إنهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم قال لعمر : ما تقول ؟ قال : صدقوا انهم لجيرانك وحلفاؤك ، فتغير وجه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم قال : يا معشر قريش والله ليبغثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للإيمان فيضربكم على الدين أو يضرب بعضكم ، قال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . قال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا . ولكن ذلك الذي يخصف النعل ، وقد كان أعطى عليا نعلا يخصفها (2) .
 ويروى أيضا : عن أبي : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لينتهن بنو ربيعة أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسي يُنفذ فيهم أمري فيقتل المقاتلة ويسبي الذرية ، فما راعني الا وكف عمر في حجزتي من خلفي ، من يعني ؟ قلت : اياك يعني وصاحبك ، قال : فمن يعني ؟ قلت خاصف النعل ، قال ، وعلي يخصف النعل (3) .
 ويروي ايضا : عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننظر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فخرج الينا قد انقطع شسع نعله فرمى به الى علي رضي الله عنه ، فقال : ان

---------------------------
(1) سنن الترمذي ص 533 .
(2) خصائص النسائي ص 8 .
(3) نفس المصدر ص 14 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 100 _

 منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا ؟ قال : لا ، قال عمر ، أنا ؟ قال لا ، ولكن خاصف النعل (1) .
 المحاسن للبيهقي : عن علي قال ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا معشر قريش والله ليبعثن الله عليكم رجلا منكم قد امتحن الله قلبه للايمان يضرب رقابكم على الدين ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، فقال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكنه خاصف النعل ، وأنا أخصف نعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (2) .
 مستدرك الحاكم : عن ربعي عن علي ( عليه السلام ) مثله (3) .
 وفي المستدرك : كما في الخصائص ص 29 ، وفيه : يعني عليا ، فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه ، كأنه قد كان سمعه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (4) .
 أقول : هذه الروايات تشير الى كمال مجاهدته وسعيه في نفوذ الاسلام واقتدار المسلمين وتوسعة حكومة الحق ودحض شوكة الباطل وأهله ، وقد عبر عن مجاهدته بتعبيرين اشارة الى أن مجاهدته تقع في زمان حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وبعد حياته .
وعبّر عن الأول بجملة ـ يضرب رقابكم على الدين ـ فإن الجهاد في زمان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان على الدين .
 وعبّر الثاني بجملة ـ يقاتل الناس على تأويل القرآن ـ فإن وظيفة الإمام بيان حقائق الدين وتفسير مصاديق الآيات وتوضيح المقاصد والمطالب ودفع الشكوك والشبهات .
  الاستيعاب : عن المطّلب ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لوفد ثقيف حين جاءه : لتسلمُن

---------------------------
(1) نفس المصدر السابق ص 29 .
(2) المحاسن للبيهقي ص 41 .
(3) مستدرك الحاكم ج 2 ص 138 .
(4) نفس المصدر ج 3 ص 123 .