.
عقد الفريد : ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لعليّ ( عليه السلام ) : ألا اخبرك بأشدّ الناس عذابا
يوم القيامة ؟ قال : أخبرني يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . قال : فإن أشدّ الناس عذابا يوم القيامة عاقر ناقة ثمود وخاضب لحيتك بدم رأسك
(1) .
تهذيب ابن عساكر : ان عليا قال لأهل العراق ان بسر بن أرطأة قد صعد الى اليمن ولا أحسب هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم ، يعني أهل الشام ، وما ذاك لا لأنهم أولى بالحق منكم ، ولكن ذلك لاجتماعهم على امرهم وافتراقكم واختلافكم في بلادكم وادائهم الأمانة وخيانتكم ، والله لقد ائتمنت فلانا فخان ، وفلانا فخان ، وبعثت فلانا على جمع الصدقات فحمل ما جمع من المال وانطلق به الى معاوية ، ولقد خُيّل لي اني لو ائتمنت أحدكم على قدح لسرق علاقته ، اللهم اني مللتهم وملّوني ، اللهم اقبضني الى رحمتك وابدلهم بي من هنو شر لهم منّي
(2) .
عقد الفريد : قال الحسن بن عليّ صبيحة الليلة التي قتل فيها عليّ بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) : حدّثني ابي البارحة في هذا المسجد ، فقال : يا بنيّ اني صلّيت البارحة ما رزق الله ثم نمت نومة فرأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فشكوت له ما أنا فيه من مخالفة أصحابي وقلة رغبتهم في الجهاد ، فقال لي : ادع الله ان يُريحك منهم فدعوت الله
(3) .
المقاتل : اجتمع بمكة نفر من الخوارج فتذاكروا أمر المسلمين فعابوهم وعابوا اعمالهم عليهم ، وذكروا اهل النهروان وترحّموا عليهم ، وقالوا : فلوانا شرينا انفسنا لله فأتينا ائمة الضلال وطلبنا غِرّتهم فأرحنا منهم العباد والبلاد وثأرنا لإخواننا الشهداء بالنهروان ، فتعاقدوا على ذلك عند انقضاء الحج ، فقال عبدالرحمن بن ملجة لعنه الله : أنا أكفيكم عليا ، وقال أحد الآخرين : أنا أكفيكم معاوية ، وقال الثالث : أنا أكفيكم عمرو بن العاص ، فتعاقدوا وتواثقوا
---------------------------
(1) عقد الفريد ج 4 ص 360 .
(2) تهذيب ابن عساكر ج 3 ص 280 .
(3) عقد الفريد ج 4 ص 360 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 407 _
على الوفاء
(1) .
الاستيعاب : فدخل الكوفة عازما على ذلك واشترى لذلك سيفا بألف ، وسقاه السم ... الى أن وقعت عينه على قطام وكانت امرأة رائعة جميلة ، فأعجبته ووقعت بنفسه فخطبها ، فقالت : آليت الا أتزوّج الا على مهر لا أريد سواه ، فقال : وما هو ؟ فقالت : ثلاثة آلاف وقتل عليّ بن أبي طالب ، فقال : والله لقد قصدت لقتل عليّ بن أبي طالب والفتك به ، وما أقدمني هذا المصر غير ذلك
(2) .
ويروى : عن الحسن بن علي ( عليه السلام ) قال : سمع أباه في ذلك السحر يقول له : يا بني رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في هذه الليلة في نومة نمتها ، فقلت : يا رسول الله ماذا لقيتُ من أمتك من الأود واللدد ؟ قال : ادع الله عليهم ، فقلت : اللهم أبدلني بهم خيرا منهم وأبدلهم بي من هو شرّ مني ، ثم أتيته وجاء مؤذنه يُؤذنه بالصلاة ، فخرج فاعتوره الرجلان ، فأما أحدهما فوقعت ضربته في الطاق ، وأما الآخر فضربه في رأسه
(3) .
تاريخ الطبري : قال ابوالأسود الدّؤلي :
ألا أبلغ معاوية بن iiحرب أفي شهر الصيام iiفجعتمونا قتلتم خير من ركب iiالمطايا ومن لبس النعال ومن حذاها اذا استقبلت وجه أبي حسين فلا قرّت عيون iiالشامتينا بخير الناس طُرّا iiأجمعينا ورحّلها ومن ركب iiالسفينا ومن قرأ المثاني iiوالمُبينا رأيت البدر راع iiالناظرينا(4) |
الاستيعاب : قال بكر بن حماد :
قل لابن ملجم والأقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام iiأركانا |
---------------------------
(1) المقاتل ص 29 .
(2) الاستيعاب ج 3 ص 1123 .
(3) نفس المصدر ص 1127 .
(4) تاريخ الطبري ج 6 ص 87 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 408 _
قتلت أفضل من يمشي iiعلى قدم وأعلم الناس iiبالقرآنا ثم بما صهر النبي ومولاه iiوناصره وكان منه على رغم الحسود iiأخا ذكرت قاتله والدمع iiمنحدر وأول الناس اسلاما iiوايمانا سن الرسول لنا شرعا iiوتبيانا أضحت مناقبه نورا iiوبرهانا ما كان هارون من موسى بن عمرانا فقلت سبحان ربّ الناس iiسبحانا |
أقول : السلام عليك يا حجة الله في خلقه ، اشهد أنك جاهدت في الله حق جهاده ، حتى أتاك اليقين ، فلعن الله أمة قتلتك ولعن الله أمة استخفّت بحرمتك ، أشهد أنك قتلت مظلوما ، فصلى الله عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين المعصومين المظلومين ، اللهم العن العصابة التي ظلمت حق اهل بيت نبيك الأطهار ، واني أبرأ الى الله منهم ومن أتباعهم وأشياعهم الى يوم القيامة .
وكنا قبل مقتله بخير يُقيم iiالحق لا يرتاب فيه كأنّ الناس اذ فقدوا iiعليا نرى مولى رسول الله فينا ويَعدل في العدا والأقربينا نعام حار في بلد سنينا |
---------------------------
(1) الاستيعاب ج 3 ص 1128 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 409 _
ابوطالب والد عليّ ( عليه السلام )
مستدرك الحاكم : عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : مازالت قريش كاعة ( جبانة ) حتى توفي أبوطالب .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه
(1) .
الفائق : قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : مازالت قريش كاعة حتى مات ابوطالب
(2) .
قال الزمخشري : اي جبناء عن أذاي ، وهو جمع كائع .
التهذيب : عن العباس ، قلت : يا رسول الله ، ان اباطالب كان يحوطك وينفعك فهل تنفعه ؟ قال : نعم وجدته في غمرات النار فأخرجته الى ضحضاح
(3) .
أقول : الضحضاح بمعنى الضياء والماء القليل ، يشير ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى هدايته والانقاذ من الضلالة .
تذكرة الخواص : قال ابوطالب :
والله لن يصلوا اليك بجمعهم فاصدق بأمرك ما عليك غضاضآ وعرضت دينا لامحالة iiانه حتى أوسّد في التراب iiرهينا وابشر وقرّ بذاك منك iiعيونا من خير أديان البرية iiدينا |
ثم قام ابوطالب يذبّ عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من سنة ثمان من مولده الى السنة العاشرة من النبوة ، وذلك اثنان واربعون سنة
(4) .
---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 2 ص 622 .
(2) الفائق ج 2 ص 439 .
(3) التهذيب ج 7 ص 347 .
(4) تذكرة الخواص ص 5 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 410 _
الطبقات : قال العباس : يا رسول الله أترجو لأبي طالب ؟ قال كل الخير أرجو من ربي
(1) .
أقول : ولا يخفى ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يرجو من الله إلا ما يحبّه الله ، ولا يطلب رحمة وفضلا لأحد إلا اذا كان فيه خير وصلاح ورضا من الله تعالى ، ولا سيما اذا رجا كل الخير ، فيدلّ على كمال الاقتضاء .
تذكرة الخواص : الواقدي : قال علي ( عليه السلام ) : لما توفي ابوطالب أخبرت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فبكى بكاءا شديدا ، ثم قال : اذهب فغسّله وكفّنه وواره ، فغر الله له ورحمه ! فقال العباس : يا رسول الله أنك لترجو له ؟ فقال : اي والله إني لأرجو له ، وجعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يستغفر له أياما لا يخرج من بيته .
وقال علي ( عليه السلام ) يرثيه :
ابا طالـب عصمة المستجير لقد هدّ فقـدك اهـل الحفاظ ولقّاك ربــك رضوانــه وغيث المحـول ونور الظلم فصلـى عليك ولـيّ النعـم فقد كنت للطهر من خير عم .
أقول : هذه الكلمات من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومن عليّ ( عليه السلام ) في حقه ثابتة مسلمة ، وأما الروايات المخالفة فغير ثابتة سندا ومضمونا ، فلا يعتنى بها .
السيرة النبوية : يذكر من جملة قصيدة لأبي طالب :
لقد علموا أن ابننا iiلامكذّب فأيّده ربّ العباد iiبنصره لدينا ولا يُعنى بقول الأباطل وأظهر دينا حقه غير iiباطل |
(3)
ويروى : عن أبي طالب أيضا .
ألم تعلموا انا وجدنا iiمحمدا نبيا كموسى خُطّ في أول الكتب |
(4)
ويقول : فتتابعت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المصائب بهلك خديجة وكانت له وزير
---------------------------
(1) الطبقات ج 1 ص 124 .
(2) تذكرة الخواص ص 6 .
(3) السيرة النبوية ج 1 ص 299 .
(4) نفس المصدر ص 377 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 411 _
صدق على الاسلام يشكو اليهما ، ويهلك عمه ابي طالب وكان له عضدا وحرزا في أمره ومنعة وناصرا على قومه ، وذلك قبل مهاجرته الى المدينة بثلاث سنين .
ويقول : فلما تقارب من أبي طالب الموت ، قال : نظر العباس إليه يُحرّك شفتيه ، قال فأصغى إليه باذنه ، قال ، فقال : يا ابن أخي والله لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها ، قال : فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم أسمع .
أقول : يظهر من الروايات أنّ اباطالب كان يرى صلاح النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصلاح المسلمين في التقيّة واخفاء اسلامه عن الناس ، حتى يتمكّن من التأييد والنصر والدفاع عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 412 _
فاطمة بنت أسد أم أميرالمؤمنين
مقاتل الطالبييّن : عن ابن عباس قال : لما ماتت فاطمة أم عليّ بن أبي طالب ألبسها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قميصه ، واضطجع معها في قبرها ، فقال له أصحابه : يا رسول الله ما رأيناك صنعت بأحد ما صنعت بهذه المرأة ، فقال : أنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبرّ بي منها ، إني إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة واضطجعت معها في قبرها ليهون عليها
(1) .
حلية الأولياء : عن أنس قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم عليّ بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله فإنك كنت أمي بعد أمي تجوعين وتُشبعينني وتعرين وتُكسينني وتمنعين نفسك طيّب الطعام وتُطعمينني ، تُريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم دعا اسامة بن زيد وابا ايوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون قبرها ، فلما فرغ دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فاضطجع فيه ، ثم قال : الحمدلله الذي يُحيي ويميت وهو حيّ لايموت ، أغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولّنها حجتها وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين
(2) .
تذكرة الخواص : وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعليّ ( عليه السلام ) فضربها الطلق ، ففُتِّح لها باب الكعبة ، فدخلت فوضعته فيها
(3) .
---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 108 .
(2) تذكرة الخواص ص 7 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 413 _
الأئمة الاثنى عشر
البخاري : باسناده عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : يكون اثنى عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : أنه قال كلهم من قريش
(1) .
مسلم : قال جابر بن سمرة ، دخلت مع أبي على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسمعته يقول : ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يَمضي فيهم اثنا عشر خليفة ، قال : ثم تكلّم بكلام خفيّ عليّ ، قال فقلت لأبي ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
(2) .
ويروى : باسناده آخر عنه ، سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، يقول : لايزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلم ... الرواية .
ويروى : باسناد آخر عنه : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : لايزال الاسلام عزيزا الى اثني عشر خليفة ، ثم قال كلمة ... الرواية .
ويروى : باسناد آخر عنه ، قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا يزال هذا الأمر عزيزا الى اثني عشر خليفة ... الرواية .
ويروى : عنه ، سمعته يقول : لايزال هذا الدين عزيزا منيعا الى اثني عشر خليفة ، فقال كلمة صمّنيها الناس ... الرواية
(3) .
ويروى : عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص قال ك كتبت الى جابر بن سمرة مع غلامي نافع ان أخبرني بشيء سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ قال : فكتب اليّ سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول : ـ لايزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش .
---------------------------
(1) البخاري ج 4 ص 153 .
(2) مسلم ج 6 ص 3 .
(3) نفس المصدر ص 4 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 415 _
سنن أبي داود : عن جابر ـ مثلها ، وفيها : كلهم تجتمع عليه الأمة
(1) .
ويروى : أيضا كما في مسلم ( ج 6 ص 4 ) ، وفيها : فكبّر الناس وضجّوا ثم قال كلمة خفيّة ، وبسند آخر مثلها ، وفيها : فلما رجع الى منزله أتته قريش فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال : ثم يكون الهرج .
البيان والتعريف : ان عدة الخفاء من بعدي عدة نقباء بني إسرائيل ، أخرجه ابن عديّ في الكامل وابن عساكر في التاريخ عن عبدالله بن مسعود
(2) .
مستدرك الحاكم : سأل رجل عن أبي عبدالرحمن ـ فقال : هل سألتم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كم تملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبدالله : ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك ، قال سالناه فقال : اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل
(3) .
ويروى : عن جابر بن سمرة قال : كنت عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسمعته يقول لايزال امر هذه الأمة ظاهرا حتى يقوم إثنا عشر خليفة ... وقد روى جابر بن سمرة عن أبيه حديثا آخر
(4) .
ويروى : عن عون بن أبي جحيفة عن ابيه قال : كنت مع عمّي عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : لايزال امر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة ، ثم قال كلمة وخفض بها صوته ، فقلت لعمّي وهو أمامي ، ما قال يا عمّ ؟ قال ، قال : يا بنيّ كلهم من قريش
(5) .
أخبار اصبهان : مثلها
(6) .
مسند أحمد : عن جابر بن سمرة : قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول في حجة الوداع : ان هذا الدين لن يزال ظاهرا على من ناواه لا يضرّه مخالف
---------------------------
(1) سنن أبي داود ج 2 ص 232 .
(2) البيان والتعريف ج 1 ص 239 .
(3) مستدرك الحاكم ج 4 ص 501 .
(4) نفس المصدر ج 3 ص 617 .
(5) نفس المصدر ص 618 .
(6) أخبار اصبهان ج 2 ص 176 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 416 _
ولامفارق حتى يمضي من أمتي اثنا عشر خليفة ، قال ، ثم تكلم بشيء لم أفهمه ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال ، قال : كلهم من قريش
(1) .
ويروى : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لايزال هذا الأمر ماضيا حتى يقوم إثنا عشر أميرا ، ثم تكلم بكلمة خفيت عليذ ، فسألتُ عنها أبي ما قال ؟ قال : كلهم من قريش
(2) .
ويروى بأسناد كثيرة ما يقرب منها .
أقول : يستفاد من هذه الأحاديث امور :
1 ـ تدلّ هذه الجملات ( إثنا عشر اميرا ، خليفة ، رجلا ) ، بقرينة جملات ( أن عدّة الخلفاء من بعدي ، عدة نقباء بني إسرائيل ) : على أن المراد خلفاء الله وخلفاء رسول الله .
2 ـ تدل هذه الجملات ( أن هذا الأمر لا ينقضي ، لايزال امر الناس ماضيا ، لايزال الاسلام عزيزا ، لايزال هذا الأمر عزيزا ، لايزال هذا الدين عزيزا ، لايزال الدين قائما ، لايزال امر هذه الأمة ظاهرا ، لايزال امر أمتي صالحا ) : على أن المراد أمر الناس من جهة الدين والاسلام .
3 ـ يستفاد من هذه الأحاديث أن المراد من اثني عشر خليفة : الأئمة الثنى عشر المعصومون المطهّرون من أهل البيت ، ولاتنطبق هذه الصفات على غيرهم من الامراء والملوك .
---------------------------
(1) مسند أحمد ج 5 ص 87 .
(2) نفس المصدر ص 98 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 417 _
الحسن والحسين عليهما السلام
مستدرك الحاكم : عن أبي هريرة قال : كنا نصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) العشاء فكان يُصلّي فاذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره واذا رفع رأسه أخذهما فوضعهما وضعا رفيقا ، فاذا عاد عادا ، فلما صلى جعل واحدا هاهنا وواحدا هاهنا ، فجئته فقلت : يا رسول الله ألا أذهب بهما الى امهما ، قال : لا ، فبرقت برقةٌ فقال : إلحقا بأمكما فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا
(1) .
الاستيعاب : عن عليّ ، قال : كان الحسن أشبه الناس برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما بين الصدر الى الرأس ، والحسين أشبه الناس بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما كان أسفل من ذلك
(2) .
تهذيب ابن عساكر : عن ابن مسعود ، قال : كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذ مر الحسن والحسين وهما صبيان ، فقال هاتوا ابنيّ اعوذهما بما عوّذ به ابراهيم ابنيه اسماعيل واسحاق ، فضمّهما الى صدره وقال : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامّة
(3) .
ويروى : أن فاطمة أتت اباها بالحسن والحسين في شكواه التي مات فيها ، فقالت : تورثهما يا رسول الله شيئا ؟ فقال : أما الحسن فله هيبتي وسؤددي ، وفي لفظ ، فقد نحلتُه حلمي وهيبتي ، وأما الحسين فقد نحلته نجدتي وجودي ، فقالت رضيت يا رسول الله
(4) .
سنن النسائي : خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في احدى صلاتي العشاء وهو
---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 167 .
(2) الاستيعاب ج 1 ص 384 .
(3) تهذيب ابن عساكر ج 4 ص 209 .
(4) نفس المصدر ص 314 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 418 _
حامل حسنا أو حسينا ، فتقدم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فوضعه ثم كبّر للصلاة فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها ، قال أبي : فرفعت رأسي واذا الصبيّ على ظهر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو ساجد ، فرجعت الى سجودي ، فلما قضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الصلاة قال الناس : يا رسول الله أنك سجدت بين ظهراني صلواتك سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى اليك ، قال : كلّ ذلك لم يكن ، ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان أعجّله حتى يقضي حاجته
(1) .
التهذيب : عن شداد أنه قال : خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في احدى صلاتي العشاء الظهر أو العصر ... كما في النسائي
(2) .
ويروى : عن جابر قال : دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو حامل الحسن والحسين على ظهره وهو يمشي بهما ، فقلت نعم الجمل جملكما ، فقال : نعم الراكبان هما .
ذخائر العقبى : في حديث الهلالي : يا فاطمة ونحن اهل بيت فقد أعطانا الله سبع خصال لم تُعطَ احدا قبلنا ولا تعط احدا بعدنا ، وأنا خاتم النبيين ... وأنا أبوك ، ووصيي خير الأوصياء وأحبهم الى الله وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم الى الله وهو حمزة عم أبيك وعم بعلك ، ومنا من له جناحان .... وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة
(3) .
سنن النسائي : عن بريدة قال : بينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على المنبر يخطب اذ أقبل الحسن والحسين عليهما السلام عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل وحملهما ، فقال : صدق الله انما اموالكم وأولادكم فتنة ، رأيت هذين يمشيان ويعثران في قميصيهما فلم أصبر حتى نزلتُ فحملتهما
(4) .
---------------------------
(1) سنن النسائي ج 2 ص 229 .
(2) التهذيب ج 4 ص 207 .
(3) ذخائر العقبى ص 136 .
(4) سنن النسائي ج 3 ص 192 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 419 _
سنن الترمذي : مثلها
(1) .
تهذيب ابن عساكر: عن أبي هريرة : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : اللهم إني أحبهما ، واخرج ابويعلى والحافظ عن أبي هريرة : من أحبّ الحسن والحسين فقد أحبّني ومن أبغضهما فقد أبغضني ، ورواه الامام أحمد وأخرجه الحافظ عن عبدالله بلفظ هذان إبناي من أحبهما فقد أحبني ، وفي لفظ من أحبني فليحبّ هذين ، ورواه ابويعلى والخطيب والبيهقي ، ورواه الحافظ عن أبي بكرة بلفظ أن ابينّ هذين ريحانتيّ من الدنيا
(2) .
ذخائر العقبى : عن أنس قال : سئل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أي أهل بيتك أحبّ اليك ؟ قال : الحسن والحسين ، وكان يقول لفاطمة : ادعي لي ابنيّ فيشمّهما ويضمّهما اليه
(3) .
ابن ماجة : باسناده انهم خرجوا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى طعام دُعوا له ، فاذا حسين يلعب في السكة ، قال : فتقدم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمام القوم وبسط يديه ، فجعل الصبي يفر هاهنا وهاهنا ويضاحكه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى أخذه ، فجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في فأس رأسه فقبّله وقال : حسين مني وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ، حسين سبط من الأسباط
(4) .
مسند أحمد : ما يقرب منها
(5) .
سنن الترمذي : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : حسين مني وأنا من حسين أحب الله ... الحديث
(6) .
الكنى للدولابي : عن يعلى بن مرّة ، قال : خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ودُعينا الى طعام فاذا حسين ... الحديث
(7) .
---------------------------
(1) سنن الترمذي ص 540 .
(2) تهذيب ابن عساكر ج 4 ص 204 .
(3) ذخائر العقبى ص 122 .
(4) ابن ماجة ج 1 ص 65 .
(5) مسند أحمد ج 4 ص 172 .
(6) سنن الترمذي ص 540 .
(7) الكنى للدولابي ج 1 ص 88 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 420 _
البيان والتعريف : كما مر ، وفيه الحسن والحسين سبطان من الأسباط . أخرجه البخاري في الأدب والترمذي وابن ماجة والحاكم عن يعلى بن مرة ، قال الهيثمي اسناده حسن
(1) .
مستدرك الحاكم : عن يعلى يروى قريبا من ابن ماجة .
ويروى : عن أبي هريرة قال : رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو حامل الحسين بن عليّ وهو يقول : اللهم إني أحبه فأحبّه
(2) .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يُخرجاه .
أخبار اصبهان : عن سلمان قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) للحسن والحسين : من أحبهما وأحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ، ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم
(3) .
مسند أحمد : عن عطاء ، ان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يضمّ اليه حسنا وحسينا يقول : اللهم إني أحبهما فأحبّهما
(4) .
التهذيب : عن يعلى ، جاء الحسن والحسين يسعيان الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأخذ احدهما فضمّه الى ابطه وأخذ الآخر فضمه الى ابطه الآخر ، وقال : هذان ريحانتان من الدنيا من أحبني فليُحبهما
(5) .
ويروى : عن المقدام ، أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : الحسن مني والحسين من علي .
ويروى أيضا : ان مروان قال لأبي هريرة : ما وجدت عليك في شيء منذ اصطحبنا إلا في حبك الحسن والحسين ، فتخفّر ابوهريرة فجلس فقال : اشهد لقد خرجنا مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى اذا كنا ببعض الطريق ، سمع رسول
---------------------------
(1) البيان والتعريف ج 2 ص 23 .
(2) مستدرك الحاكم ج 3 ص 177 .
(3) اخبار اصبهان ج 1 ص 56 .
(4) مسند أحمد ج 5 ص 369 .
(5) التهذيب ج 4 ص 206 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 421 _
الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صوت الحسن والحسين وهما يبكيان وهما مع امهما ، فأسرع السير حتى أتاهما فسمعته يقول : ما شأن ابنيّ فقالت : العطش ... فأخذه فضمّه الى صدره وهو يصعو ما يسكت فأدلع له لسانه فجعل يمصّه حتى هدأ وسكن فلم أسمع له بكاءا ، والآخر يبكي كما هو ما يسكت ، فقال : ناوليني الآخر فناولته إياه ففعل به كذلك فسكت فلم أسمع لهما صوتا ، فقال : سيروا ، فصدعنا يمينا وشمالا عن الظعائن حتى لقيناه على قارعة الطريق ، فكيف لا أحب هذين وقد رأيت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
(1) .
ابن ماجة : عن ابن عمر : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما
(2) .
مستدرك الحاكم : يروى بأسناد مختلفة نظيره
(3) .
ويروى : عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : أتاني جبريل فقال : ان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
(4) .
تهذيب ابن عساكر : عن حذيفة قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو يصلّي ... ثم قال : أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل ذلك ؟ فقلت : بلى ، قال : هو ملك من الملائكة لم يهبط الى الأرض قطّ قبل هذه الليلة ، استأذن ربه أن يُسلم عليّ وبشّرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وان فاطمة سيدة أهل الجنة .
مسند أحمد : عن الخدري ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
(5) .
ويروى : عن حذيفة كما في التهذيب
(6) .
---------------------------
(1) نفس المصدر السابق ص 208 .
(2) ابن ماجة ج 1 ص 56 .
(3) مستدرك الحاكم ج 3 ص 167 .
(4) نفس المصدر ص 381 .
(5) مسند أحمد ج 3 ص 3 .
(6) نفس المصدر ج 5 ص 391 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 422 _
التهذيب : عن جابر مرفوعا : من سره أن ينظر الى سيدي شباب أهل الجنة فلينظر الى الحسن والحسين
(1) .
أقول : يستفاد من هذه الأحاديث أنهما كانا يمشيان في ضوء البرق ، وكانا أشبه برسول الله ، وعوذهما رسول الله ، وأورثهما الحلم والهيبة والنجدة والجود ، وأن رسول الله كان حاملهما ، وانهما سبطا رسول الله وسيدا شباب أهل الجنة ، وكان رسول الله يحبهما ويشمّهما ويضمّهما اليه ، ويقول : أنهما ريحانتاي ومن أحبهما فقد أحبه الله ورسوله .
---------------------------
(1) التهذيب ج 4 ص 206 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 423 _
الامام الحسن بن عليّ عليهما السلام
الأئمة الاثنى عشر لابن طولون : وقد أشار اليهم في ضمن قصيدة ، الامام ابوالفضل يحيى بن سلامة الحصفكي ( الحصكفي ) منها :
أسأل عن قلبي وعن أحبابــه هم الحيــاة أغربوا أم أشأموا هيهـات ممزوج بلحمي ودمي حيـدرة والحسنــان بعــده وجعفر الصـادق وابن جعفـر اعني الرضا ثم ابنــه محمد الحسن التــاري ويتلـو تلوه قوم هم أئمتــي وسادتــي هم حجج الله علـى عبــاده قوم أتى في ( هل أتى ) مديحهم ومن يخُن أحمــد فـي اولاده والشافعـي مذهبـي مذهبــه ومنهم كــل مُقــرّ يجــد أم أتهمـوا أم أيمنوا أم أنجدوا حبهم وهو الهُدى والرشــد ثم علــي وابنــه محمـد موسى ويتلــوه عليّ السيد ثم علـيّ وابنــه مســدد محمد بن الحسـن المعتقــد وان لحاني معشـر وفنّــدوا وهم اليه منهــج ومقصــد هل شك في ذلك إلا مُلحــد فخصمه يوم التلاقــي احمد لأنه في قولــه مؤيــد
(1) .
ويروى : وثانيهم الحسن بن علي بن ابي طالب القرشي الهاشمي المدني ، أبومحمد سبط رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وريحانته وابن فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سيدة نساء العالمين ، ولد في نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، روى عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحاديث
(2) .
---------------------------
(1) الأئمة الإثنى عشر لابن طولون ص 39 .
(2) نفس المصدر ص 63 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 424 _
سير الأعلام : فأخّر يزيد بن معاوية الحسن بن عليّ ، فقال له أبوه : فأخّرت الحسن ؟ قال : نعم ، قال : لعلك تظن أن أمك مثل أمه ، أو جدّك مثل جدّه ، فأما أبوك وأبوه فقدتحاكما الى الله فحُكم لابيك على أبيه
(1) .
أقول : راجع في موضوع التحغاكم الى فتنة حرب صفين .
ويروى سمعت الحسن يخطب ويقول : يا أهل الكوفة اتقوا الله فينا ، فإنا أمراؤكم وإنا أضيافكم ، ونحن أهل البيت الذي قال الله فيهم : إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس اهل البيت . قال : فما رأيت قطّ باكيا أكثر من يومئذ
(2) .
أقول : قد استقصينا حالات الامام المجتبى ( عليه السلام ) في مجموعة مستقلة ، فراجعها .
البدء والتاريخ : وقال آخرون : ان معاوية دسّ الى جعدة بنت الأشعث بأن تسمّ الحسن ويزوّجها يزيد ، فسمّته وقتلته ، فقال لها معاوية : ان يزيد منّا بمكان ، وكيف يصلح له من لايصلح لابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعوّضها منه مائة الف درهم
(3) .
الاستيعاب : فلما مات الحسن ، أتى الحسينُ عائشة فطلب ذلك اليها ، فقالت : نعم وكرامة ، فبلغ ذلك مروان ، فقال مروان : كذب وكذبت ، والله لايدفن هناك ابدا ، منعوا عثمان من دفنه في المقبرة ويريدون دفن الحسن في بيت عائشة ... فبلغ ذلك ابا هريرة فقال : والله ما هو إلا ظلم ، يُمنع الحسن أن يُدفن مع أبيه ، والله أنه لابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم انطلق الى الحسين فكلمه وناشده الله ، وقال له : أليس قد قال أخوك : ان خفت ان يكون قتال فرُدّوني الى مقبرة المسلمين ، فلم يزل به حتى فعل وحمله الى البقيع
(4) .
الفصول المهمة لابن صبّاغ : لما صالح معاوية فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى علىنبيه محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وآله ، ثم قال : أيها الناس أكيس الكيس التقيّ ،
---------------------------
(1) سير الأعلام ج 3 ص 172 .
(2) نفس المصدر ص 180 .
(3) البدء والتاريخ ج 6 ص 5 .
(4) الاستيعاب ج 1 ص 392 .
الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث
_ 425 _
واحمق الحُمق الفَجور ، ولو أنكم طلبتم ما بين جابرقا وجابرسا من جده رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما وجدتموه غيري وغير أخي الحسين ، وقد علمتم ان اللهتعالىجل ذكره وعز اسمه هداكم بجدي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وانقذكم من الضلالة ، وخلّصكم من الجهالة ، وأعزّكم به بعد الذلة ، وكثركم به بعد القلّة ، وان معاوية نازعني حقا هو لي دونه ، فنظرت لصلاح الامة وقطع الفتنة ، وقد كنتم بايعتموني على أن تسالموا من سالمني وتحاربوا من حاربني ، فرأيت أن اسالم لمعاوية ، وأضع الحرب بيني وبينه ، وقد بايعته ورأيت أن حقن دماء المسلمين خير من سفكها ، ولا أرِد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم ، وان أدري لعله فتنة لمك ومتاع الى حين
(1) .
أقول : هذه الخطبة بطرقها وهكذا سائر كلماته ( عليه السلام ) منقولة في رسالة الامام المجتبى فراجعه .
مقاتل الطالبيين : وانصرف الحسن ( رضي الله عنه ) الى المدينة فأقام بها ، وأراد معاوية البيعة لابنه يزيد ، فلم يكن شيء أثقل من أمر الحسن بن عليّ ، وسعد بن أبي وقاص ، فدسّ اليهما سما فماتا منه
(2) .
ويروى : لما مات الحسن بن علي ، وأخرجوا جنازته ، حمل مروان سريره ، فقال له الحسين : أتحمل سريره أما والله لقد كنت تجرعه الغيظ ! فقال مروان : إني كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال
(3) .
---------------------------
(1) الفصول المهمة لابن صباغ ص 145 .
(2) مقاتل الطالبيين ص 73 .
(3) نفس المصدر ص 76 .