بن أخي ، أتدري من هذا الغلام ؟ هذا عليّ ابن اخي ، أتدري من هذه المرأة ؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته ، ان ابن اخي هذا أخبرني أن ربه رب السماء والأرض امره بهذا الدين الذي هو عليه ، ولا والله ما على الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (1) .
  الطبقات : يروى نظيرها (2) .
  الاستيعاب : يروى عن عفيف عن جده نظيرها (3) .
  خصائص النسائي : عن خالد بن قثم : قيل له أعليّ ورث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) دون جدك وهو عمه ؟ قال أن عليا أولنا لحوقا وأشدنا به لزوقا (4) .
  الطبقات : عن زيد بن أرقم : قال أول من أسلم مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علي . قال عفان : أول من صلى (5) .
  ومسند أحمد يروي نظيرها (6) .
  ويروى في الطبقات عن مجاهد : أول من صلى علي وهو ابن عشر سنين .
  ويروى : عن محمد بن عبد الرحمن : أسلم علي وهو ابن تسع سنين .
  الكنى للدولابي : يروى نظير ما في المعارف (7) .
   أنساب الأشراف : كما في الخصائص عن زيد بن أرقم (8) .
  ويروى ايضا : عن الواقدي : قال رأى علي النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تُصلي معه خديجة ، فقال : ما هذا يا محمد ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا عليّ هذا دين الله الذي اصطفاه واختاره ، وانا أدعوك الى الله وحده وان تذر اللات والعزة فإنهما لا تنفعان
---------------------------
(1) الخصائص للنسائي ص 2 .
(2) الطبقات ج 8 ص 17 .
(3) الاستيعاب ج 3 ص 1096 .
(4) خصائص النسائي ص 20 .
(5) الطبقات ج 3 ص 21 .
(6) مسند أحمد ج 4 ص 368 .
(7) الكنى للدولابي ج 2 ص 81 .
(8) أنساب الأشراف ج 1 ص 112 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 52 _

  ولا تضران ، فقال علي ما سمعت بهذا الدين الى اليوم وأنا استأمر أبي فيه ، فكره النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان يفش ذلك قبل استعلان أمره فقال يا عليّ إن فعلت ما قلت لك ، وإلا فاكتم ما رأيت ، فمضى ليلته ثم غدا على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فقال له أعِد عليّ ما قلت ، فأعاده ، فأسلم ، ومكث يأتي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيصلي معه على خوف من أبي طالب ، وكان هو زيد بن حارثة يلزمان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ... الخ .
  اقول : يظهر من هذه الرواية أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أسلم وصلى وليس مع النبي أحد غير زوجته خديجة ، ثم أسلم زيد بن حارثة ، وهما يلزمان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وليس معهما شخص آخر . ويعلم أيضا ان اسلامه ( عليه السلام ) كان قبل استعلان أمره وافشاء دعوته .
  مستدرك الحاكم : عن ابن عباس قال : لعلي اربع خصال ليست لأحد ، هو أول عربي وأعجمي صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف ، والذي صبر معه يوم المهراس ، وهو الذي غسّله وأدخله قبره (1) .
  ويروى : عن جوين عن علي ( عليه السلام ) : قال عبدت الله مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سبع سنين قبل أن يعبده احد من هذه الأمة (2) .
  ويروى : عن سلمان قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اولكم واردا عليّ الحوض اولكم اسلام علي بن أبي طالب (3) .
  ويروى : عن ابي موسى الأشعري قال : ان عليّا أول من أسلم مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (4) .
  وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .
  البدء والتاريخ : روى عن الواقدي كما في ـ انساب الاشراف ، وفيها : فمكث علي تلك الليلة وألقى الله في قلبه الاسلام فغدا على رسول الله فأسلم ، ثم ان أمه

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 111 .
(2) مستدرك الحاكم ص 112 .
(3) نفس المصدر ص 136 .
(4) نفس المصدر ص 465 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 53 _

  فاطمة بنت اسد انكرت شأنه واختلافه الى رسول الله فقالت لابي طالب : اني أرى ابنك قد صبأ ، وكان النبي وخديجة وزيد يخرجون الى شعاب مكة فيصلون مستخفين من الناس ، فتبعهم ابو طالب حتى عثر عليهم وهو يصلون فقال ما هذا يا ابن أخي ؟ فقال دين الله الذي ارتضاه لنفسه وبعث به رسله ادعوك اليه فقال إني أكره ان افارق دين آبائي ولكن امض لما اردت فلا يخلص اليك أحد بما تكره ، فقال لعلي الزمه فإنه لم يدعك إلا الى خير (1) .
  أقول : هذه روايات صحيحة مسلّمة لا ريب فيها ، ومخالفها مكابر ومعاند للحقيقة ، وقد يستفاد من هذه الروايات امور ، نشير اليها بالاجمال :
  1 ـ انه اول من آمن وصدّق به .
  2 ـ إنه كان في حجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى آمن .
  3 ـ انه كان يصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مصتخفيا .
  4 ـ ان زيدا أسلم بعده ، ثم أبو بكر .
  5 ـ انه أسلم بعد يوم من بعثة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
  6 ـ ان صلوته مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وخديجة قد وقعت مدة ، ولم يكن يومئذ غيرهما مصليا .
  7 ـ انه الصديق الأكبر لأنه أول من صدّق .
  8 ـ له اربع خصال ليست لأحد غيره .
  9 ـ انه اول من يرد الحوض .
  10 ـ ان الله تعالى ألقى في قلبه الاسلام .
  11 ـ انه اكثرهم علما واعظمهم حلما .
   ان عليا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
  مستدرك الحاكم : عن جابر قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لعلي : يا علي !

---------------------------
(1) البدء والتاريخ ج 5 ص 72 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 54 _

  الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يُسقى بماء واحد .
  أقول : ليس المراد من الشجر الأصل المادي ، فإن تمام قريش من شجرة واحدة وتمام بني هاشم من اصل واحد ، ولا اختصاص لهما باصل معين مادي بل المراد الأصل الروحاني ، بمعنى كونهما من نور واحد . وهذا نهاية المقامات وكمال المراتب ، فإنه لا يتصور مقام اعلى من أن يتكوّن ويُخلق شخص من النور والأصل الذي خلق منه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأن يشتركا في أصل الشجرة المعنوية (1) .
  مسند أحمد : عن يحيى السلولي ، وكان قد شهد يوم حجة الوداع قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : علي مني وأنا منه ولا يؤدّي عني الا أنا أو عليّ ، وقال ابن ابي كير لا يقتضي عني دَيني الا أنا أو علي رضي الله عنه (2) .
  ويروى : عن عمران بن حصين ، قال : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سرية وأمّر عليهم علي بن أبي طالب ( رض الله عنه ) فأحدث شيئا في سفرة فتعاهد اربعة من أصحاب محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يذكروا أمره لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال عمران وكنا اذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسلمنا عليه ، فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله أن عليا فعل كذا وكذا ، فاعرض عنه ثم قام ... فأقبل رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) على الرابع وقد تغير وجهه ، فقال : دعوا عليا دعوا عليا أن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي (3) .
  اخبار اصبهان : عن حُبشي السلولي ، قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : علي مني وأنا منه ولا يُبلغ عني الا انا أو علي ، قالها في حجة الوداع (4) .
  البخاري : قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : أنت مني وأنا منك (5) .

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 2 ص 241 .
(2) مسند أحمد ج 4 ص 164 .
(3) نفس المصدر ص 438 .
(4)أخبار أصبهان ج 1 ص 353 .
(5) البخاري ج 2 ص 70 و 184 وج 3 ص 36 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 55 _

  ابن ماجة : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني الا علي (1).
  سنن الترمذي : بعث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب فمضى في السرية فاصاب جارية فانكروا عليه ... فأقبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والغضب يعرف في وجهه ، فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي . إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي (2) .
  ويروى ايضا : كما في ابن ماجة (3) .
  خصائص النسائي : عن عمران عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : إن عليا مني وأنا منه وولي كل مؤمن من بعدي (4) .
  ويروى بأسناد اخر : روايات قريبة منها .
  ويروى : ايضا قريبا مما في ابن ماجة (5) .
   ويروى ايضا : عن زيد : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أما أنت يا علي فختني وابو ولدي أنت مني وأنا منك (6) .
  أقول : يستفاد من هذه الأحاديث أمور :
1 ـ ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعليا من شجرة واحدة .
2 ـ ان رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه وهو من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
3 ـ لا يؤدي عن جانب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حقا أو حكما أو عهدا اثباتا أو نفيا ، الا علي ( عليه السلام ) فهو كنفسه .
4 ـ انه ولي المؤمنين بعد ارتحال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
  فهذه كلها تدل على كمال الاختصاص بينهما ، وهذا المقام لم يتحقق لاحد سوى اميرالمؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

---------------------------
(1) ابن ماجة ج 1 ص 57 .
(2) سنن الترمذي ص 533 .
(3) نفس المصدر ص 534 .
(4) خصائص النسائي ص 13 .
(5) نفس المصدر ص 14 .
(6) نفس المصدر ص 25 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 56 _

  فهو كنفس رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كما استفيد هذا من آية المباهلة ، حيث جعل عليا ( عليه السلام ) مصداقا لكلمة أنفسنا .
  انه أخو رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
  الاخوة مرتبة ثانوية من الاختصاص ، وتكشف عن كمال الاتفاق والاتحاد الباطني والتوافق في العقيدة والأخلاق والعمل ، حتى لا يوجد تخالف بينهما .
  الاستيعاب : لما احتضر عمر جعلها شورى بين علي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد ، فقال لهم : انشدكم الله هل فيكم احد آخى رسول الله بينه وبينه غيري ؟ قالوا اللهم لا (1) .
  ويروى ايضا : عن ابن عباس ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : أنت أخي وصاحبي .
  ابن ماجة : باسناده عن علي قال : انا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين (2) .
  السيرة النبوية : وآخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين أصحابه من المهاجرين والأنصار ، فقال : تآخوا في الله اخوين ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : هذا أخي ، فكان اخا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سيد المرسلين (3) .
  سنن الترمذي : عن ابن عمر قال : آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين اصحابه فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بين وبين أحد . فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنت أخي في الدنيا والآخرة (4) .
  ويروى أيضا : ما اعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله بعد نبينا غيري عبدت الله

---------------------------
(1) الاستيعاب ج 3 ص 1098 .
(2) ابن ماجة ج 1 ص 57 .
(3) السيرة النبوية ج 2 ص 150 .
(4) سنن الترمذي ص 534 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 57 _

  قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة تسع سنين (1) .
  الطبقات : باسناده : أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حين آخى بين اصحابه وضع يده على منكب علي ثم قال : أنت أخي ترثني وأرثك (2) .
  الطبقات : فجاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقف بالباب وسلم ، فاستأذن فأذن له ، فقال : أثمّ أخي ؟ فقالت أم أيمن : بأبي أنت وأمي يا رسول الله من أخوك ؟ قال : علي بن أبي طالب ، قالت : وكيف يكون أخاك وقد زوجته إبنتك ؟ قال : هو ذاك يا أم أيمن (3) .
  مستدرك الحاكم : عن ابن عمر قال : لما ورد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المدينة آخى ـ كما في الترمذي (4) .
  ويروى : ايضا عنه قال : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) آخى بين اصحابه ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين طلحة والزبير ، وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ، فقال علي : يا رسول الله أنك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي ؟ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أما ترضى يا علي أن أكون أخاك ، قال ابن عمر وكان علي ( رضي الله عنه ) جلدا شجاعا . فقال علي بلى يا رسول الله ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنت أخي في الدنيا والآخرة .
  اقول : يستفاد من هذه الروايات امور :
1 ـ قد آخى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بينه وبين علي ( عليه السلام ) .
2 ـ انه الصديق الأكبر لا يدّعيه أحد الا وهو كاذب .
3 ـ انه اخو رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الدنيا والآخرة .
4 ـ انه آمن قبل الدعوة العامة ، وايمان العموم بسبع سنين او تسع سنين : لا ينافى ايمان بعض قبلها .

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 3 .
(2) الطبقات ج 8 ص 22 .
(3) نفس المصدر ج 8 ص 24 .
(4) مستدرك الحاكم ج 3 ص 14 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 58 _

5 ـ انه اخو رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصاحبه .

علي ( عليه السلام ) وكسر الأصنام
  ومن الأعمال التي تدل على الاختصاص الشديد بين رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين ابن عمه ( عليه السلام ) انطلاقه به الى جنب الكعبة لكسر الأصنام ، وحمله على منكبه ، حتى يكسر آلهتهم بيده ويدق أصنامهم .
  مستمسك الحاكم : عن علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) قال : انطلق بي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى أتى بي الكعبة ، فقال لي اجلس فجلست الى جنب الكعبة فصعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمنكبي ثم قال لي : انهض ، فنهضت فلما رأى ضعفي تحته قال لي اجلس فنزلت وجلست ، ثم قال لي يا علي اصعد على منكبي ، فصعدت فوق الكعبة وتنحّى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال لي : صنمهم الأكبر صنم قريش ، وكان من نحاس ، موتّدا بأوتاد من حديد الى الأرض ، فقال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لي : ايه ايه جاء الحق وزهق الباطل كان زهوقا ، فلم أزل اعالجه حتى استمكنت منه ، فقال اقذفه فقذفته فتكسر ، وترديت من فوق الكعبة فانطلقت انا والنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نسعى وخشينا أن يرانا أحد من قريش وغيرهم ، قال علي فما صعد به حتى الساعة (1) .
  ويروى : ما يقرب منها ، وفيها : ثم نهض بي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وخيّل اليّ اني لو شئت نلت السماء ، وصعدت الى الكعبة ... فقال دقه فدققته فكسرته ونزلت (2) .
  مسند أحمد : يروى ما يقرب منها (3) .
  خصائص النسائي : قال علي رضي الله عنه : انطلقت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى أتينا الكعبة فصعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على منكبي فنهضت به ، فلما رأى

---------------------------
(1) مستمسك الحاكم ج 2 ص 366 .
(2)نفس المصدر ج 3 ص 5 .
(3) مسند أحمد ج 1 ص 84 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 59 _

  رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ضعفي قال لي : اجلس فجلست فنزل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )وجلس لي وقال لي اصعد على منكبي فصعدت على منكبيه فنهض بي ... فقذفت به فكسرته كما تكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت انا ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (1) .
  اقول : هذا يدل على كمال الصميمية ونهاية المودة والاختصاص وشدة المساواة بينهما .
  ما يدل على شدة الاختصاص : ومما يدل على شدة الاختصاص وكما الاتفاق وتمام المحبة بين رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبين علي بن أبي طالب : دعاؤه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) له بما يدعو لنفسه ، وأذنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لدخوله عليه في أي وقت ، وجواب عن سؤاله اذا سأل ، وابتداؤه اذا سكت ، ودعاؤه لبرئه من مرضه .
  مسند أحمد : عن النعمان ، استأذن أبو بكر على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسمع صوت عايشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب اليك من أبي ومني مرتين أو ثلاثا ، فاستأذن أبوبكر فدخل فأهوى إليها ، فقال يا بنت فلانة الا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (2) .
  خصائص النسائي : عن علي رضي الله عنه ، قال : مرضت فعادني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فدخل علي وأنا مضطجع فاتكأ الى جنبي ثم سجّاني بثوبه ، فلما رآني قد برئت قام الى المسجد يصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب وقال : قم يا علي فقمت وقد برئت كأنما لم أشك شيئا قبل ذلك ، فقال : ما سألت ربي شيئا في صلاتي الا اعطاني ، وما سألت لنفسي شيئا الا سألت لك (3) .
   ويروى ايضا : عنه رضي الله عنه قال : وجعت وجعا فأتيت ، فأقامني في

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 22 .
(2) مسند أحمد ج 4 ص 275 .
(3) خصائص النسائي ص 27 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 60 _

مكانه وقام يصلي والقى عليّ طرف ثوبه ، ثم قال : قم يا علي قد برئت لا بأس عليك ، وما دعوت لنفسي بشيء الا دعوت لك بمثله وما دعوت بشيء الا استجيب لي ، الا أنه قيل لي لا نبي بعدي .
  اقول : يدل هذا الحديث على أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد دعا لعلي وسأل الله تعالى له أعلى المقامات وارفع المراتب كما دعا لنفسه وقد استجيبت دعوته كلها ما خلا النبوة ، وما سأل لنفسه بشيء الا سأل له بمثله .
  خصائص النسائي : قال علي ( رضي الله عنه ) : كان لي من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار ، اذا دخلت بالليل تنحنح لي (1) .
  ويروى ايضا : قال علي : كنت أدخل على نبي الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) كل ليلة ، فإن كان يصلي سبح فدخلت ، وان لم يكن يصلي أذن لي فدخلت .
  ويروى ايضا : قال علي : كان لي ساعة من السحر أدخل فيها على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فإن كان في صلوته سبح ، وإن لم يكن في صلاته أذن لي .
  أقول : يظهر من هذه الأحاديث كمال اختصاصه بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وشدة المحبة والصميمية بينهما . ويدل عليه ما يروي الحاكم في المستدرك عن ام سلمة : إن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان اذا غضب لم يجتريء أحد منا يكلمه غير علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) (2) .
  تهذيب ابن عساكر : عن قيس قال : سئل علي عن نفسه ؟ قال : كنت اذا سكتّ اُبتديت واذا سألت أعطيت ، فإن بين دفتي علما جما (3) .
  سنن الترمذي والمستدرك للحاكم : قال علي : كنت اذا سألت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أعطاني واذا سكتّ ابتدأني (4) .

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 21 .
(2) مستدرك الحاكم ج 3 ص 130 .
(3) تهذيب ابن عساكر ج 4 ص 97 .
(4) سنن الترمذي ص 534 والمستدرك للحاكم ج 3 ص 125 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 61 _

  اقول : هذه الرواية تدل على غاية حبه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي وكمال علاقته به ، والسؤال والاعطاء والسكوت والابتداء تشمل جميع الموارد من المال والعلم والحكمة وحوائج اخرى .
  وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
  خصائص النسائي : كما في الترمذي (1) .
  الطبقات : قيل لعلي : مالك اكثر اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حديثا ؟ فقال إني كنت اذا سألته أنبأني واذا سكت ابتدأني (2) .
  اقول : يريد أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) له توجه مخصوص وتعمد في تعليمي والمذاكرة معي قبل أن يكون سؤال من جانبي .

مبيته على فراش رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )
  هذا اول مقام المبارزة في تاريخ الاسلام ، وفي هذه المبارزة كان علي( عليه السلام ) وحيدا ، وقد ثبت واستقام وشرى نفسه في نجاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسلامته ، وفي نجاته رضوان الله تعالى ، وهذا اول القدم وآخر القدم .
  إمتاع الأسماع : فلما كان العتمة اجتمعوا على باب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يرصدونه حتى ينام فيثبون عليه . فلما رآهم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أمر علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) أن ينام على فراشه ويتّشح ببرده الحضرمي الأخضر وأن يؤدي عنه ما عنده من الودائع والأمانات ونحو ذلك ، فقام علي مقامه وغطى ببرد اخضر ، فكان اول من شرى نفسه ، وفيه نزلت ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ ) (3) .
  مستدرك الحاكم : عن ابن عباس قال : شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمون رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ألبسه برده وكانت قريش تريد أن تقتل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فجعلوا

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 21 .
(2) الطبقات ج 2 ص 338 .
(3) إمتاع الاسماع ج 1 ص 39 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 62 _

  يرمون عليا ويرمونه النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد لبس برده ، وجعل علي ( رض ) يتضور ، فاذا هو علي ، فقالوا انك للئيم انك لتتضور وكان صاحبك لا يتضور ولقد استنكرناه منك (1) .
  ويروى أيضا : عن علي بن الحسين قال : ان أول من شرى نفسه ابتغاء رضوان الله علي بن أبي طالب ، وقال علي عند مبيته على فراش رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ).
  وقيت بنفسي خير من وطئ الحصـى رسول إله خــاف أن يمكــروا به وبات رسول الله في الغـار آمنــا وبتّ اراعيهــم ولم يُتهمونـنــي ومن طاف بالبيت العتيـق وبالحجر فنجاه ذوا الطــول الإله من المكر موقــى وفي حفظ الإله وفي ستر وقد وطنت نفسي على القتل والأسر .
  أقول التضور بمعنى التلوي والانعطاف .
  والاتشاح : اللبس بالثوب .
  مسند أحمد : عن ابن عباس : تشاورت قريش ليلة بمكة ، فقال بعضهم : اذا أصبح فأثبتوه بالوثاق ، وقال بعضهم : بل اقتلوه ، وقال بعضهم : بل أخرجوه فاطلع الله عزوجل نبيه على ذلك ، فبات علي على فراش رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تلك الليلة وخرج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبونه النبي ، فلما أصبحوا ثاروا إليه ، فلما رأوا عليا رد الله مكرهم ، فقالوا : أين صاحبك ؟ قال : لا أدري ، فاقتصّوا أثره (2) .
  السيرة النبوية : أما علي فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيما بلغني أخبره بخروجه ، وأمره أن يتخلف بعده بمكة حتى يؤدّي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الودائع التي كانت عنده للناس ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليس بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه الا وضعه عنده لما يعلم من صدقه وامانته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (3).
  اقول : يكشف هذا عن شدة اعتماد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليه ، وكما أطمئنانه

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 4 .
(2) مسند أحمد ج 1 ص 384 .
(3) السيرة النبوية ج 2 ص 129 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 63 _

  الى امانته ، ونهاية وثوقه بقوله وعمله ، حيث اعتمد عليه في ثلاث موضوعات مهمة   اعتمد عليه في اخفاء سره من الهجرة .
  اعتمد عليه في المبيت على فراشه .
  اعتمد عليه في توديع أماناته المخصوصة المهمة .
  وكل واحد منها مساو حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بحبه
   كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يحب عليا حبا شديدا ، بحيث كان يأمر الناس بحبه ، ويقول : ان الله أمرني بحبه ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن يريد ان يحيى محياي فليتول عليا ، ولا يحب عليا منافق .
  تهذيب ابن عساكر : عن ابن عباس ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب (1) .
  عقد الفريد : عن عايشة قالت : ما رأيت رجلا أحب الى الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من علي ولا رأيت امرأة كانت احب اليه من امرأته (2) .
  ابن ماجة قال علي : عهد اليّ النبي الأمي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق (3) .
  مسند احمد : ما يقرب عنها (4) .
  سنن الترمذي : عن ابي سعيد الخدري قال : ان كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب (5) .

---------------------------
(1) تهذيب ابن عساكر ج 4 ص 159 .
(2) عقد الفريد ج 4 ص 312 .
(3) ابن ماجة ح 1 ص 55 .
(4) مسند أحمد ج1 ص 84 .
(5) سنن الترمذي ص 532 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 64 _

  ويروى أيضا : عن ام سلمة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن .
  خصائص النسائي : يروي روايات قريبة من ابن ماجة (1) .
  المحاسن للبيهقي : عن ام سلمة ، قال رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا يحب عليا منافق ولا يبغض عليا مؤمن (2) .
  مستدرك الحاكم : عن ابي ذرّ قال : ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله ورسوله والتخلف عن الصلوات والبغض لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) (3) .
اقول : لما كان علي ( عليه السلام ) مظهر الحق والدين ، مظهر كلمات الله التامات ، مظهر صفات الله وأسمائه ، مظهر صفات خاتم النبيين ولا يزال ، كان مع الحق والحق معه ، وكان مع القرآن والقرآن معه : فلا ريب ان المنافقين يخالفونه ويبغضونه . فإنه حق صريح وصدق خالص ، لا يوافقه الا مؤمن .
  في الاستيعاب : وروى طائفة من الصحابة ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لعلي ( رضي الله عنه ) : لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق . وكان علي ( رضي الله عنه ) يقول : والله انه لعهد النبي الأمي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق (4) .
  ويروى : عن جابر قال : ما كنا نعرف المنافقين الا ببغض علي بن أبي طالب( رضي الله عنه ) (5) .
  مستدرك الحاكم : عن النهدي قال : قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ؟ قال : سمعت رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من أحب عليا فقد أحبّني ومن أبغض عليا فقد أبغضني (6) .

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 19 .
(2) المحاسن للبيهقي ص 41 .
(3) مستدرك الحاكم ج 3 ص 129 .
(4) الاستيعاب ج 3 ص 1110 .
(5) نفس المصدر ص 1110 .
(6) مستدرك الحاكم ج 3 ص 130 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 65 _

  ويروى : عن بريدة قال ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي وأخبرني انه يحبهم ، قال : قلنا من هم يا رسول الله ؟ وكنا نحب أن نكون منهم ، فقال : الا أن عليا منهم ، ثم سكت ثم قال أما أن عليا منهم ثم سكت .
  أقول : يفسّر هذه الرواية ما في الكنى للبخاري وسنن الترمذي ، وفيه : ان عليا منهم وسلمان الفارسي وابا ذر والمقداد بن الأسود الكندي (1) .
   تهذيب ابن عساكر : عن أنس قال : والله الذي لا اله الا هو لسمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول ـ عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب (2) .
  ويروى في منتخب كنز العمال : عن ابن عباس ما ثبّت الله حب علي في قلب مؤمن فزلت به قدم الا ثبت الله قدميه يوم القيامة على الصراط (3) .
  مستدرك الحاكم : عن زيد بن ارقم قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (4) .
  الكنى للبخاري : عن ام عطية ، ان النبي « ص » بعث عليا في سرية فسمعته يقول : لا تمتني حتى تُريني عليا (5) .
  سنن الترمذي : مثلها ، وفيها : فسمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو رافع يديه يقول : اللهم ... الرواية (6) .
  اقول : ويستفاد من هذه الأحاديث امور :
1 ـ قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أحب عليا فقد أحبني .
2 ـ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أبغض عليا فقد أبغضني .

---------------------------
(1) الكنى للبخاري ص 31 وسنن الترمذي ص 534 .
(2) تهذيب ابن عساكر ج 1 ص 454 .
(3) منتخب كنز العمال ج 5 ص 34 .
(4) مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 .
(5) الكنى للبخاري ص 20 .
(6) سنن الترمذي ص 536 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 66 _

3 ـ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان الله أمره بحبه .
4 ـ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق .
5 ـ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أراد أن يحيى حياتي ويموت موتي فليتول علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .
6 ـ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لن يُخرجكم من هدى ولم يُدخلكم في ضلالة .
7 ـ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا تُمِتني حتى تُريني عليا .
  وهذا يدل على نهاية محبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلاقته به .

حديث الطير :
  سنن الترمذي : عن انس قال : كان عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) طير فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه (1) .
   خصائص النسائي : مثلها ، وفيها فجاء ابو بكر فرده ثم جاء عمر فردّه ، ثم جاء علي فأذن له (2) .
  مستدرك الحاكم : عن أنس قال : كنت أخدم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقدم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فرخ مشويّ ، فقال اللهم ائتني بأحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير قال : فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار ، فجاء علي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقلت : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على حاجة ، ثم جاء فقال رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) : افتح ، فدخل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما حسبك علي ؟ فقال ان هذه آخر ثلاث كرات يردّني انس يزعم انك على حاجة ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت ان يكون رجلا من قومي فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ان الرجل قد يُحبّ قومه (3) .

---------------------------
(1) سنن الترمذي ص 534 .
(2) خصائص النسائي ص 4 .
(3) مستدر الحاكم ج 3 ص 130 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 67 _

  هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
  وقد رواه عن انس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا .
  ثم يروى : عن ثابت أن انس بن مالك كان شاكيا فأتاه محمد بن الحجاج يعودهفي أصحاب له ، فجرى الحديث حتى ذكروا عليا ( رضي الله عنه ) فتنقصه محمد بن الحجاج ، فقال انس : من هذا ؟ أقعدوني ! فأقعدوه فقال : يا ابن الحجاج ألا أراك تنقص علي بن أبي طالب ، والذي بعث محمدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالحق ، لقد كنت خادم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين يديه ، وكان كل يوم يخدم بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غلام من أبناء الأنصار ، فكان ذلك اليوم يومي فجاءت ام أيمن مولاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بطير فوضعته بين يدي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا ام أيمن ما هذا الطائر ؟ قالت : هذا الطائر أصبته فصنعته لك ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اللهم جئني بأحب خلقك اليك واليّ يأكل معي من هذا الطائر وضُرب الباب ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا أنس انظر من على الباب ، قلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار ، فذهبت فاذا عليّ بالباب ... الحديث (1) .
1 ـ انه احب الناس عند الله وعند رسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
2 ـ رد ابي بكر وعمر ، والإذن له ( عليه السلام ) .
3 ـ شدة محبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) له بحيث لم يهنأ له الطير حتى دعا أن يحضر عنده .
  رد الشكوى عن علي ( عليه السلام )
  ان بعض الصحابة لما رأوا شدة محبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) كبر ذلك عندهم ، وكانوا يطلبون الفرصة لينالوا من ه ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يغضب من قولهم يرد كلامهم بخطاب شديد .

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ص 131 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 68 _

  مسند أحمد : عن بريدة قال : بعثنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سريّة ، فلما قدمنا قال : كيف رأيتم صحابة صاحبكم ؟ قال : فاما شكوته أو شكاه غيري ، قال : فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا ، قال : فاذا النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد احمر وجهه وهو يقول من كنت وليه فعلي وليه (1) .
  ويروى : عن بريدة ، انه مر على مجلس وهم ينالون من عليّ فوقف عليهم فقال : انه قد كان في نفسي على عليّ شيء وكان خالد بن الوليد كذلك ، فبعثني رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سرية عليها علي ، وأصبنا سبيا ، فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه ، فلما قدمناه ... الرواية (2) .
  سنن الترمذي : عن البراء بعث النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جيشين وأمّر على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد ، وقال : اذا كان القتال فعلي ، قال : فافتتح عليّ حصنا فأخذ منه جارية ، فكتب معي خالد كتابا الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يشي به ، قال : فقدمت على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقرأ الكتاب فتغير لونه ثم قال : ما ترى في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال : قلت اعوذ بالله غضب الله ومن غضب رسوله وإنما أنا رسول ، فسكت (3) .
  خصائص النسائي : عن عمران قال : جهّز رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) جيشا واستعمل عليه علي بن أبي طالب ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد اربعة من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اذا بُعثنا الى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أخبرناه ما صنع ، وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فسلموا عليه فانصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية فسلموا على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقام احد الأربعة فقال : يا رسول الله ألم تر أن علي بن أبي طال صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم قام الثاني ... فأقبل اليهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والغضب يبصر في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن

---------------------------
(1) مسند أحمد ج 5 ص 350 .
(2) مسند أحمد ج 5 ص 358 .
(3) سنن الترمذي ص 534 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 69 _

  بعدي (1) .
  ويروى ايضا عن بريدة قال : بعثنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى اليمن مع خالد بن الوليد وبعث عليا رضي الله عنه على جيش آخر ، وقال ان التقيتما فعلي ( كرّم الله وجهه ) على الناس ، وان تفرّقتما فكل واحد منكما على جنده ، فلقينا بني زبيد من أهل اليمن وظفر المسلمون على المشركين فقاتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فأصطفى علي جارية لنفسه من السبي ، وكتب بذلك خالد بن الوليد الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأمرني أن أنال منه ، قال : فدفعت الكتاب اليه ونلت من عليّ رضي الله عنه ، فتغير وجه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقال لا تُبغضن يا بريدة لي عليا فإن عليا مني وأنا منه وهو وليكم بعدي (2) .
  وفي مسند احمد قريبا منها (3) .
مسند احمد وخصائص النسائي : عن عمرو بن ميمون قال : اني لجالس الى ابن عباس اذ أتاه تسعة رهط ، فقالوا يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وإما ان تخلّونا هؤلا ء ؟ قال : فقال ابن عباس : بل أقوم معكم ، قال : وهو يومئذ صحيح قبل أن يَعمى ، قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا ، قال فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول : اف وتفّ وقعوا في رجل له عشر : وقعوا في رجل قال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لأبعثنّ رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا قال : فاستشرف لها من استشرف ، فقال أين ابن أبي طالب ؟ قيل هو في الرحى يطحن ، قال : ما كان أحدكم ليطحن ، قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد يُبصر فتفل في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها اليه فجاء بصفية بنت حييّ . وبعث ابا بكر بسورة التوبة ، وبعث عليا خلفه فأخذها منه ، فقال : لا يذهب بها الا رجل مني وانا منه . قال : وقال لبني عمه ايكم يواليني في الدنيا والآخرة قال : وعليّ معه جالس ، فقال عليّ أنا اواليك في الدنيا والآخرة . قال ، وكان اول من اسلم

---------------------------
(1) خصائص النسائي ص 16 .
(2) نفس المصدر ص 17 .
(3) مسند أحمد ج 5 ص 356 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 70 _

  من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : إنما يُري الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، وشرى عليّ نفسه ، لبس ثوب النبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم نام مكانه ، قال : وكان المشركون يَرمون رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فجاء أبو بكر ولعي نائم ، قال : وأبو بكر يحسبه أنه نبي الله ، قال : فقال له علي أن نبي الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه ، قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار ، قال وجعل عليّ نرمي بالحجار كما كان يرمي نبي الله وهو يتضوّر قال لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه ، فقالوا أنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك ، قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك ، قال ، فقال له علي أخرج معك ؟ فقال له نبي الله : لا ، فبكى علي فقال له أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنك لست بنبي ، انه لا ينبغي أن اذهب الا وانت خليفتي ، قال ، وقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنت وليي في كل مؤمن بعدي ، قال ، وسد ابواب المسجد غير باب علي ، قال ، فقال : فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره . قال ، وقال : من كنت مولا فإن مولاه علي .
  قال : واخبرنا الله عز وجل في القرآن قد رضى عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حُدثنا انه سخط عليهم بعد ؟ قال ، وقال نبي الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أو كنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما ئتم (1) .
  اقول : يستكشف من هذه الرواية مقامات ثابتة لعلي (عليه السلام ) :
  1 ـ انه يحب الله ورسوله ولا يخزيه ابدا .
  2 ـ انه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو منه .
  3 ـ انه موالي رسول الله في الدنيا والآخرة .

---------------------------
(1) مسند أحمد ج 1 ص 330 وخصائص النسائي ص 6 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 71 _

  4 ـ انه اول من أسلم من الناس بعد خديجة .
  5 ـ انه ممن اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .
  6 ـ انه شرى نفسه من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونام مكانه .
  7 ـ انه بمنزلة هارون من موسى وخليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وولي كل مؤمن بعده .
  8 ـ وسد الأبواب الا بابه .
  9 ـ انه مولى الناس كما كان الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مولاه .
  10 ـ قد رضي الله عنه وهو من اصحاب الشجرة .
  مستدرك الحاكم : عن عمرو بن ميمون ، قال : إني لجالس عند ابن عباس اذ أتاه تسعة رهط ... له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره ، وقعوا في رجل ... الحديث ، وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (1) .
  سنن الترمذي : عن جابر ، قال : دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا يوم الطائف فانتجاه ، فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ما انتجيته ولكن الله انتجاه (2) .
  رجال اصبهان : ما يقرب منها (3) .
  مسند أحمد : عن عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي أيُسبّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيكم ؟ قلت معاذ الله ، قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من سب عليا فقد سبني (4) .
  اقول : في الأجوبة عن الشكايات هداية الى مقامه الروحاني وارتباطه الإلهي وولايته التامة ، بحيث يكون حبه حبا لله ولرسوله وبغضه بغضا لله ولرسوله وطاعته طاعتهما وسبه سبهما وايذاؤه ايذاؤهما ، ويشير الى هذا المقام جملة ـ من

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 132 .
(2) سنن الترمذي ص 535 .
(3) رجال اصبهان ج 1 ص 141 .
(4) مسند أحمد ج 6 ص 323 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 72 _

  كنت مولاه فعلي مولاه ، ومن آذى عليا فقد آذاني ومن سبه فقد سبني ، وإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس، ومن الناس من يشري نفسه ، وإنه بمنزلة هارون ، وإنه لأخشن في ذات الله ، وإن الله انتجاه .
  مسند احمد وخصائص النسائي : عن بريدة قال : خرجت مع علي رضي الله عنه الى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فذكرت عليا فتنقّصته فجعل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتغير وجهه ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (1) .
   ويروى روايات اخر بهذا المضمون .
   معجم الشعراء للمرزباني : ومن اصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عمرو بن شأس الأسلمي ، وهو الذي روى عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال : يا عمرو بن شأس قد آذيتني ، قال : قلت أعوذ بالله ان أوذيك ، قال : انه من آذى عليا فقد آذاني (2) .
  المحاسن للبيهقي : عن مصعب عن أبيه سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول ما لكم ولعلي ، من آذى عليا فقد آذاني (3) .
  البيان والتعريف : من آذى عليا فقد آذاني . أخرجه الإمام أحمد في التاريخ والحاكم في فضائل الصحابة . وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح (4) .
  مستدرك الحاكم : جاء رجل من اهل الشام فسب عليا عند ابن عباس ، فحصبه ابن عباس فقال : يا عدو الله آذيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابا مهينا ، لو كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيا لآذيته (5) .
  ويروى ايض كما في مسند احمد : عن عمرو الأسلمي قال : خرجنا مع علي الى

---------------------------
(1) مسند أحمد ج 5 ص 347 وخصائص النسائي ص 16 .
(2) معجم الشعراء للمرزباني ص 23 .
(3) المحاسن للبيهقي ص 41 .
(4) البيان والتعريف ج 2 ص 203 .
(5) مستدرك الحاكم ج 3 ص 121 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 73 _

  اليمن فجفاني في سفره ذلك ، فلما قدمت اظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله في ناس من اصحابه ، فلما رآني حدّد اليّ النظر حتى اذا جلست قال : يا عمرو أما والله ... كما في المعجم (1) .
  مسند احمد والسيرة النبوية : اشتكى الناس عليا رضوان الله عليه فقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فينا خطيبا ، فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله انه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يشكى (2) .
  وفي مستدرك الحاكم : يروى مثله ، ثم يقول : هذا حديث صحيح الإسناد (3) .
  أقول : ان رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) رد شكاياتهم في هذه الأحاديث بكلمات :
  (1) انه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله .
  (2) انه مني وأنا منه .
  (3) انه ولي كل مؤمن بعدي .
  (4) ان الله انتجاه للنجوى .
  (5) من كنت مولاه فهو مولاه .
  (6) من آذى عليا فقد آذاني .
  (7) انه والله لأخشن في ذات الله من أن يُشكى .
  هذه الشكايات والاعتراضات كانت جارية طول حياة رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يتأذّى ويغضب من كلماتهم وأعمالهم ، ويدفع سوء نظرهم .

الايذاء والطعن فيه :
لما رأى المخالفون والمنافقون شدة محبة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) له ، وادامة تذكرته

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 3 ص 122 ومسند أحمد ج 3 ص 483 .
(2) مسند أحمد ج 3 ص 86 والسيرة النبوية ج 4 ص 250 .
(3) مستدرك الحاكم ج 3 ص 134 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 74 _

  وتوصيته فيه ، وعدم توجهه الى اعتراضاتهم ، بل ردهم بكلمات مهيجة لبغضهم وحسدهم : اشتد خلافهم ، وكانوا ينتظرون الفرصة ، الى أن مرض رسول الله ثم ارتحل عنهم ، فشرعوا في إعمال بغضائهم ، وآذوا وطعنوا وسبوا وفعلوا ما فعلوا .
  عيون ابن قتيبة : تنقص ابن لعامر بن عبد الله بن الزبير علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال له أبوه : لا تتنقّصه يا بنيّ ، فإن بني مروان ما زالوا يشتمونه ستين سنة فلم يزده الله رفعة ، وإن الدين لم يَبن شيئا فهدمته الدنيا ، وإن الدنيا لم تبن شيئا الا عادت ما بنت فهدمته (1) .
  الكنى للبخاري : قال سعد بن مالك : ذكر لي انكم تسبون عليا ، فلعلك قد سببته ، قلت : معاذ الله ، قال : لا تسبه ، فلو وضع المنشار على مفرقي على أن أسبّ عليا ما سببته بعدما سمعت من رسول الله ما سمعت (2) .
  خصائص النسائي : عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على ام سلمة فقالت لي : أيسبّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيكم قلت : سبحان الله أو معاذ الله ، قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول من سب عليا فقد سبني (3) .
  المحاسن للبيهقي : عن الأصمعي : سمع عامر بن عبد الله بن الزبير ابنه ينال من علي رضي الله عنه ، فقال : يا بنيّ اياك وذكر علي رضي الله عنه ، فإن بني أمية تنقّصته ستين عاما فما زاده الله بذلك الا رفعة (4) .
  البيان والتعريف : من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله . أخرجه الإمام احمد والحاكم من حديث الجدلي عن ام سلمة (5) .
  اقول : لا يكون تأكيد ونهي أقوى من هذا التعبير ، ولا يكون جهل ولا عناد

---------------------------
(1) عيون ابن قتيبة ج 2 ص 18 .
(2) الكنى للبخاري ص 11 .
(3) خصائص النسائي ص 17 .
(4) المحاسن للبيهقي ص 55 .
(5) البيان والتعريف ج 2 ص 218 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 75 _

  ولا نفاق بل ولا كفر اشد من سبه ، فإن سبه ينتهي الى سب الله ، وسب الله أعلى درجة الكفر . والعجب ممن يدّعي الاسلام وهو يسبه بل ويأمر المسلمين بسبه .
  مسلم : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب الي من حُمر النعم ، سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول له لما خلّفه في بعض مَغازيه ، فقال له : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأُعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال فتطاولنا لها ، فقال ادعوا لي عليا فاُتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية : ( فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ )، دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقا اللهم هؤلاء أهلي (1) .
  ابن ماجة : قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد ، فذكروا عليا فنال منه ، فغضب سعد ، وقال تقول هذا الرجل ! سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول ... الحديث (2) .
   خصائص النسائي : قريبا من مسلم (3) .
  ويروى ايضا : بهذا المضمون ملخّصا ، وفيها : وسمعته يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه (4) .
  سنن الترمذي : كما في مسلم (5) .

---------------------------
(1) مسلم ص 120 ج 7 .
(2) ابن ماجة ج 1 ص 58 .
(3) خصائص النسائي ص 3 .
(4) خصائص النسائي ص 4 .
(5) سنن الترمذي ص 534 .