على خير العمل ) أيّام البويهيّين إلى أن تملّك السـلجوقـيّين سـنة 448 هـ ، فألزموهـم بالتـرك وإبـدالها بالصـلاة خير من النـوم ) (1) .
   وقد مرّ عليك تحت عنوان ( مكّة / حلب 462 هـ ) كيف أن نقيب النقباء أبو الفوارس لمّا أبلغ القائم بأمر الله بأن محمود بن صالح [ والي حلب ] لبس الخلع القائمية وخطب للقائم .
قال له القائم : أيّ شيء تساوي خطبتهم وهم يؤذنون ( حيّ على خير العمل ) (2) ؟!
   كما وقفت على المناظرة الطويلة التي ناظرها أبي هاشم أمير مكّة وقوله لهم :
  هذا أذان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (3) .
   إذَنْ ، فقد قيّد التاريخ بين صفحاته بأنّ ( حيّ على خير العمل ) كانت شعاراً للشيعة على مرّ العصور ، ومؤشِّراً على تشيِّع حكومات وحركات ثورية عديدة ، مضافاً إلى الإجماع القاطع عليها من قَبِل أهل البيت ، وقد مرّ عليك أنّ حجّة شرعيّتها هو إجماع أهل البيت على الإتيان بها ، وقد نوه الشوكانيّ والأمير الصنعانيّ وغيرهما إلى حجية إجماع أهل البيت .
   ومن المؤثّرات الأُخرى التي يمكن لنا أن نجعلها دليلاً شاخصاً على شعاريّة ( حيّ على خير العمل ) للشيعة هو ما كُتِب على المساجد والحسينيّات والتكايا القديمة ، التي هي اليوم من المعالَم الأثريّة والحضاريّة للمسلمين في مختلف بقاع العالَم ، وحتّى حديثاً فقد ذكر مؤلف كتاب تاريخ مسجد الكوفة ، بأنَّ أمجد عليّ شاه أمر بكتابة ( محمّد وعليّ خير البشر ، فمَن رضى فقد شكر ،

(1) انظر السيرة الحلبيّة 2 : 305 .
(2) الكامل 10 : 64 .
(3) النجوم الزاهرة 5 : 92 .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 427 ـ
  ومَن أبى فقد كفر ) على مأذنة مسجد الكوفة ، وكذا الحال في روضة مسلم بن عقيل (1) ، كما يمكننا ملاحظة شعاريّة ( حيّ على خير العمل ) في آثار شمال أفريقيّا التاريخيّة في المغرب والجزائر وتونس ، إذ انتشر التشيّع هناك بعد شهادة محمّد بن عبدالله بن الحسن ذي النفس الزكيّة ، وذلك بعد أن تفرّق الشيعة في مختلف أرجاء المعمورة ، وراحوا يتنفسون الصعداء بعيداً عن سطوة الحكومات الجائرة .
   وبهذا فقد ثبت لك مما سبق وجود اتجاهين عند المسلمين :
   أحدهما : يتبع الخلفاء ويتّخذ الاجتهاد والرأي حتى على حساب القرآن والسنة في استنباطه .
   والآخر : يأخذ بكـلام أهل البـيت والنص القـرآني والنبـوي ولا يرتضي الرأي .
   وكان الاتجاهان على تضاد فيما بينهما ، فالذي لا يرتضي خلافة الإمام عليّ بن أبي طالب وولده لا يحبذ شعارية ( حيّ على خير العمل ) .
   أمّا الذي يعتقد بشرعية خلافة الأوصياء ، ويفهم من الحيعلة الثالثة أنّها دعوة إلى بر فاطمة وولدها الذين هم خير البرية بصريح الكتاب العزيز ـ أي

(1) قال الشيخ محمد رضا المظفر في ترجمته لصاحب جواهر الكلام الشيخ محمد حسن النجفي : ومن آثار الشيخ بناء مأذنة مسجد الكوفة وروضة مسلم بن عقيل ... وكان ذلك ببذل ملك الهند أمجد علي شاه وقد أرخ الشيخ ابراهيم صادق ذلك من قصيدة مدح بها الشيخ والملك هذا ، فقال مؤرخاً للمأذنة في آخرها : .
واستنار الافق من iiمأذنه      أذن  الله بأن ترقى iiزحل
لهج  الذاكر في iiتأريخها      علناً حيّ على خير العمل

   جواهر الكلام 1 : 21 .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 428 ـ
  محمّد وعليّ والزهراء والحسن والحسين ـ فيصر على شعاريتها وإن كلفه ذلك الغالي النفيس .
   وليس من الاعتباط أن نجد ارتباطاً تاريخياً بين القول بإمامة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب والقول بشرعية الحيعلة الثالثة ، وبين رفض إمامة أمير المؤمنين والقول برفع الحيعلة الثالثة ، فهي إذن تمثّل أهمّ المسائل الفارقة بين نهج التعبد المحض ، وبين نهج الاجتهاد والرأي .
   إنّ ما تنطوي عليه الحيعلة الثالثة من حقيقة الإمامة حينما دخلت الصراع يكشف بلا ريب عن أنّ حلبة هذا الصراع أكبر من كونها نزاعاً حول فصل من فصول الأذان ، وما ( حيّ على خير العمل ) إلاّ نافذة من تلك النوافذ الكثيرة المعبرة عن أصالة نهج التعبد المحض ، شأنها في ذلك شأن التكبير على الجنائز خمساً أو أربعاً ، وحكم الأرجل في الوضوء هل هو المسح أو الغسل ، والقول بمشروعية المتعة وعدمه ، والإرسال أو القبض في الصلاة ، والتختم في اليمين أو الشمال ، والجهر بالبسملة أو إخفاتها ، وعدم شرعية صلاة التراويح والضحى أو شرعيتها ، وحرمة شرب الفقاع وأكل السمك الذي لا قشر له أو حليتهما ، وجواز لبس السواد في محرم والاحتفال بيوم الغدير أو بدعيتهما وإجراء أحكام المواريث والمناكح طبق هذا المذهب أو ذاك و ...
   فكل هذه المفردات تشير إلى وجود نهج يخالف الحكام وما سنوه من سنن تخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فندرة وجود ما يؤيد هذا النهج في مدرسة الخلفاء لا يخدش في شرعيتها ، بل يؤكّد أصالتها ، وإنّ ثبوتها وبعد أربعة عشر قرناً ـ رغم كلّ الظروف التي مرت بها ـ ليؤكّد ارتباطها واستقاءها من أهل البيت ، وهو الآخر قد وضح لك سر الاختلاف في الوضوء والأذان وغيرها من عشرات المسائل التي اختلف فيها المسلمون والتي لم يذكرها ابن حزم وغيره .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 429 ـ
   هذا ومما يجب التأكيد عليه هنا هو : أننا حينما نتخذ بعض الحكّام فاطميين كانوا أم عباسيين كنماذج للنهجين لا نريد أن نعتبرهم القدوة والأسوة ، مادحين هذا أو ماسّين بذاك ، فلا يحق لنا أن نسقط تصوّراتنا على هذا المذهب أو ذاك طبق ما عرفناه من أعمال هذا الحاكم أو ذاك ، فهؤلاء أناس لهم سلوكياتهم وتصرفاتهم ، وكلّ ما في الأمر أنهم يلتزمون نهجاً خاصاً ، فقد يكونون متعبدين بما عرفوه من ذلك النهج ، وقد يكونون متجاوزين على أصوله غير عاملين بأوامره ، فلا يمكن القول بأنّ كلّ حكام هذا الفريق كذا ، وحكام ذاك الفريق كذا ، لأن بعض هؤلاء تخطَّوا الموازين ، كما تخطى الطـرف الآخر كذلك ، لكنّ ما نريد بيانه في هذا الفصل هو وجود اتجاه ـ ين عند المسـلمين دون النظر إلى سلوكيات الأفراد والحكومات .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 431 ـ
الخلاصة

   تلخص ممّا سبق عدة اُمور :
   أحدها : شرعية ( حيّ على خير العمل ) ، وذلك لاتفاق الفريقين على اصل مشروعيتها ، وانفراد أهل السنة والجماعة بدعوى النسخ ، وقد اثبتنا عدم وقوع النسخ ، ناقلين كلامَ السيد المرتضى :
   وقد روت العامة أنّ ذلك ممّا كان يقال في بعض أيام النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ، وإنّما ادّعي أنّ ذلك نسخ ورفع ، وعلى من ادعى النسخ الدلالة له ، وما يجدها (1) .
   وتأذينَ أكثر من ثلاثين رجل من أهل البيت والصحابة بها ، بل وضّحنا إجماع العترة على ذلك ، حاكين في البين ما نقل عن الشافعي وبعض ائمّة المذاهب الأربعة من القول بجزئيتها .
   ثمّ عرجنا في الفصل الثاني لبيان سقوطها على عهد عمر بن الخطّاب ، متسائلين عن موقف بلال الحبشي في الحيعلة الثالثة والصلاة خير من النوم ، وهل أنّه أذن للشيخين أم لا ؟ بل ما هو موقفه اتجاه أهل البيت ، وما موقف أهل البيت اتجاهه ؟ وقد توصلنا إلى كونه لم يؤذن إلاّ للزهراء والحسنين ، وأنّ

(1) الانتصار : 39 .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 432 ـ
  خروجه إلى الشام كان اعتراضاً على السياسة الحاكمة .
   هذا وقد تكلمنا في الفصل الثالث عن معنى ( حيّ على خير العمل ) وأنّها دعوة إلى الولاية ، مبينين الأسباب التي دعت عمر بن الخطاب لحذفها ، مشيرين إلى بعض العلل الخفية في هذا الأمر ، موضحين ذلك من خلال القرآن المجيد والسنة المطهرة وكلام الإمام الكاظم عليه السلام .
   أمّا الكلام في الفصل الرابع فكان عن تاريخها العقائدي والسياسي وما حدث في بغداد وغيرها من الفتن ، مشيرين إلى التأذين بها في حلب ، وبغداد ، ومصر ، وحمص ، والاندلس ، والهند ، وإيران ، ومكّة ، والمدينة ، واليمامة ، والقطيف ، و ... على مر العصور والأيّام .
   كلّ ذلك ضمن بياننا للسير التاريخي للأحداث ، والدول التي حكمت البلدان ، فاطمية كانت أم عباسية ، بويهية كانت أم سلجوقية و .. مؤكدين بأن الحيعلة الثالثة ما هي إلاّ نافذة من النوافذ الكثيرة في التاريخ والشريعة كالجهر بالبسملة والجمع بين الصلاتين وعدم جواز المسح على الخفين و ... والمشيرة إلى وجود اتجاهين بعد رسول الله : أحدهما أتباع أهل البيت ، والآخر أتباع الخلفاء ، وأن ( حيّ على خير العمل ) كانت شعار الشيعة والطالبيين على مر الدهور ، وكان حذفها وإبدالها بـ ( الصلاة خير من النوم ) شعار أهل السنة والجماعة .
   وبهذا فقد انتهينا من بيان الباب الأول من هذه الدراسة على أمل أن نلتقي بالقارئ الكريم عند البابين الآخرين منها :
   الباب الثاني : ( الصلاة خير من النوم ، شرعة أم بدعة ) .
   والباب الثالث : ( أشهد أن عليّاً ولي الله ، بين الشرعية والابتداع ) .
   نسأل الله أن يوفقنا لإكمالهما وإتمامهما بفضله ومنّه ، آمين رب العالمين .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 433 ـ
وفي الختام

   لابد لي أن أشكر كلّ من سايرني في هذه الرحلة الفكرية العقائدية المضنية ، سواء قرأ لي ، أو أشار عليّ بنكتة علمية ، أو لفتة أدبية ، أو ملاحظة فنية ، أو تخريجة ما ، وأخص بالذكر الباحثين الجليلين : الاستاذ الشاعر الشيخ قيس العطار ، والاخ الفاضل إبراهيم رفاعة لقرائتهما الكتاب وابدائهما بعض الملاحظات القيمة .
   وكذلك اشكر الأخ الفاضل سمير الكرماني الذي ضبط لي النصوص ووحّد المصادر وطبعاتها ، ثمّ اعداده الفهرس النهائي للكتاب ، فللَّه درهم وعليه أجرهم .
   وأخيراً آمل من إخواني العلماء ومن يعنيه أمر الفكر والعقيدة أن يتحفوني بآرائهم حول الكتاب سلباً أو إيجاباً وصحّة أو سقماً ، ولهم منّا الشكر في كلتي الحالتين ، فإن وافقونا فسنستمد العزم لمواصلة الطريق ، وإن خالفونا فسنستفيد من آرائهم ونجعلها نصب أعيننا في بحوثنا المقبلة إن شاء الله تعالى .
   اللّهم أرنا الحقَّ حقّاً فنتّبعه ، والباطل باطلاً فنجتنبه ، واجعل هوانا في طاعتك وطاعة نبيك وأوليائك المخلَصين ، واهدنا لما اختلف فيه من الحقّ بإذنك إنّك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .
  اللّهم عرّفنا ما نجهل من كتابك ، وعلّمنا ما لا نعلم من سنّة نبيّك ، وبصّرنا بما لا نبصر من أسرار حكمك ، واجعلنا أبراراً أتقياء برحمتك يا أرحم الراحمين ، آمين ربَّ العالمين .

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 435 ـ
ثبت المصادر

   1 ـ القرآن الكريم
   2 ـ اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمّة الفاطميين الخلفاء 1/3 ( رحلي )
   للمقريزي ، أحمد بن عليّ ، تقي الدين أبي العبّاس ( ت 845 هـ )
   تحقيق : الدكتور محمّد حلمي محمّد أحمد ، والدكتور جمال الدين الشيال
   نشر : لجنة إحياء التراث الإسلامي ، المجلس الاعلى للشئون الامية / مصر
   3 ـ الآثار 1/2
   للشيباني ، محمّد بن الحسن ، أبي عبدالله ( ت 189 هـ )
   صحّحه وعلق عليه : أبو الوفاء الافغاني
   نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت
   الطبعة الثانية 1413 هـ ـ 1993 م
   4 ـ الآحاد والمثاني
   لابن أبي عاصم ( ت 287 هـ )
   تحقيق : باسم فيصل أحمد الجوابرة
   نشر : دار الدراية
   الطبعة الأولى 1411 هـ ـ 1991 م

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 436 ـ
   5 ـ الاحاديث المختارة
   للمقدسي الحنبلي ، محمّد بن عبدالواحد بن أحمد ، أبي عبدالله ( ت 643هـ )
   تحقيق : عبدالملك بن عبدالله بن دهيش
   نشر : مكتبة النهضة الحديثة ـ مكّة المكرمة
   الطبعة الأولى 1410 هـ
   6 ـ الاحتجاج 1/2 ( في مجلد )
   للطبرسي ، أحمد بن عليّ بن أبي طالب ، أبي منصور ( من اعلام القرن السادس الهجري )
   تعليق وملاحظات : السيّد محمّد باقر الموسوي الخرسان
   منشورات : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات / بيروت
   الطبعة الثانية 1403 هـ ـ 1983 م
   7 ـ أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم
   للمقدسـي ، محمـد بن أحمـد بن أبي بكـر ، شـمس الديـن ، أبي عبدالله ( ت 414 هـ )
   طبع في مدينة ليدن بمطبعة بريل سنة 1904 م
   اُوفسيت دار صادر ـ بيروت
   8 ـ احقاق الحق وازهاق الباطل 1/32
   للتستري ، القاضي نور الله الحسيني المرعشي ( ت 1019 هـ )    مع ملحقات السيّد المرعشي النجفي
   نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم ـ إيران

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 437 ـ
   9 ـ الإحكام في أصول الأحكام 1/8 ( في مجلدين )
   لابن حزم الاندلسي الظاهري ، عليّ بن أحمد بن سعيد ، أبي محمّد ( ت 456 هـ )
   تحقيق : لجنة من العلماء
   نشر : دار الجيل ، بيروت ـ لبنان
   الطبعة الثانية 1407 هـ ـ 1987 م
   10 ـ الاحكام في الحلال والحرام
   للإمام الهادي إلى الحق ، يحيى بن الحسين الحسيني الحسني ( ت 566هـ )    نشر : دار التراث اليمني
   الطبعة الأولى
   11 ـ الأخبار الموفقيات
   للزبير بن بكار ( ت 256 هـ )    تحقيق : الدكتور سامي مكي العاني
   نشر : منشورات الشريف الرضي
   طبع : مطبعة أمير ـ قم ـ إيران
   الطبعة الاولى 1416 هـ
   12 ـ أخبار بني عبيد = أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم
   لابن حماد ، محمّد بن عليّ بن حماد ، أبي عبدالله ( ت 628 هـ )
   تحقيق : التهامي نقرة ـ عبدالحليم عويس
   نشر : دار الصحوة ـ القاهرة
   الطبعة الاولى 1401 هـ

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 438 ـ
   13 ـ الاختصاص
   للمفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، أبي عبدالله ( ت 413 هـ )
   تحقيق : الأستاذ عليّ أكبر غفاري
   نشر جماعة المدرسين في الحوزة العلمية ، قم ـ إيران
   14 ـ الأذان بحي على خير العمل
   للعلوي ، محمّد بن عليّ بن الحسن ، أبي عبدالله ( ت 445 هـ )
   تحقيق : محمّد يحيى سالم عزان
   نشر : مركز النور للدراسات والبحوث والتحقيق ـ صعدة ـ اليمن
   الطبعة الثانية 1416 هـ ـ 1995 م
   وطبعة ثانية :
   بتحقيق : يحيى عبدالكريم الفضيل
   نشر : المكتبة الوطنية
   الطبعة الأولى 1399 هـ ـ 1979 م
   15 ـ الاربعون حديثاً في إثبات إمامة أمير المؤمنين
   للبحراني ، سليمان بن عبدالله الماحوزي ( ت 1121 هـ )
   تحقيق : السيّد مهدي الرجائي
   نشر : المحقق ـ قم ـ إيران
   الطبعة الاولى 1417 هـ
   16 ـ ارشاد الساري لشرح صحيح البخاري
   للقسطلاني ، أحمد بن محمّد ، شهاب الدين ، أبي العبّاس ( ت 923 هـ )

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 439 ـ
   اوفسيت دار إحياء التراث العربي ـ بيروت
   17 ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد 1/2
   للمفيد ، محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي ، أبي عبدالله ( ت 413 هـ )
   تحقيق : مؤسسة آل البيت
   الطبعة الثانية 1416 هـ قم ـ إيران
   18 ـ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
   للألباني ، محمّد ناصر ( معاصر )
   تحقيق : زهير الشاويش
   نشر : المكتب الإسلامي ـ بيروت
   الطبعة الثانية 1405هـ ـ 1985 م
   19 ـ الاستبصار 1/4
   للطوسي : محمّد بن الحسن ، أبي جعفر ( ت 460 هـ )
   تحقيق : السيّد حسن الموسوي
   نشر : دار الكتب الإسلاميّة ـ طهران
   الطبعة الرابعة
   20 ـ الاستيعاب في معرفة الاصحاب 1/4
   لابن عبدالبر ، يوسف بن عبدالله بن محمّد بن عبدالبر ، أبي عمر ( ت 368 ـ 463 هـ )
   تحقيق : عليّ محمّد البجاوي
   نشر : دار نهضة مصر للطبع والنشر ـ القاهرة ـ مصر

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 440 ـ
   21 ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة 1/5
   لابن الأثير الجزري ، عليّ بن محمّد ، أبي الحسن ( ت 630 هـ )
   دار احياء التراث العربي ـ بيروت
   22 ـ الأشعثيات المعروف بالجعفريات للاشعث الكوفي ، محمّد بن محمّد الأشعث ، أبي عليّ ( من اعلام القرن الرابع الهجري )
   المطبوع مع قرب الإسناد للحميري القمي
   نشر : مكتبة نينوى الحديثة
   طهران ـ إيران
   23 ـ الإصابة في تمييز الصحابة 1/4
   للعسقلاني ، أحمد بن عليّ بن حجر ، شهاب الدين ، أبي الفضل ( ت 852 هـ )
   طبع الكتبخانه الخديوية المصرية
   أوفسيت دار إحياء التراث العربي ـ بيروت
   الطبعة الأولى سنة 1328 هـ
   24 ـ الاعتصام بحبل الله المتين 1/4
   للقاسم بن محمّد ، الإمام الزيدي ( ت / 1029 هـ )
   نشر : مطابع الجمعية ، عمان ـ الأردن
   طبع سنة 1403 هـ
   25 ـ أعيان الشيعة 1/11
   للامين ، السيّد محسن العاملي ( ت 1371 هـ )

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 441 ـ
   تحقيق : حسن الأمين
   نشر : دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت
   26 ـ الاغاني 1/24
   للاصفهاني ، أبي الفرج ( ت 356 هـ )
   شرحه ، كتب هوامشه : عبد عليّ مهنا
   الطبعة الأولى 1407 ـ 1986
   دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان
   27 ـ الإمام الصادق والمذاهب الأربعة 2/3
   أسد حيدر ( ت )
   الطبعة الثالثة 1411 هـ
   واعادت طباعته مكتبة الصدر ـ طهران ـ إيران
   28 ـ الإمامة والسياسة
   للدينوري ، عبدالله بن مسلم بن قتيبة ، أبي محمّد ( ت 276 هـ )
   تحقيق : عليّ شيري
   نشر : منشورات الشريف الرضي
   29 ـ الأمالي الخميسية
   للمرشد بالله ، يحيى بن الحسين ( ت 479 هـ )
   طبع مصر ـ أعادته مكتبة المثنى ، بغداد
   30 ـ أمالي الإمام أحمد بن عيسى
   أحمد بن عيسى بن زيد بن عليّ ( ت 247 هـ )
   تحقيق : عليّ بن إسماعيل بن عبدالله المؤيد

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 442 ـ
   نشر : دار النفائس ، بيروت
   الطبعة الأولى
   31 ـ أمالي الشيخ الطوسي
   للطوسي ، محمّد بن الحسن ، أبي جعفر ( ت 460 هـ ) ، وابنه أبو عليّ ( ت بعد سنة 515 هـ )
   مؤسسة الوفاء ـ بيروت
   الطبعة الثانية 1401 ـ 1981
   32 ـ أمالي الصدوق
   لابن بابويه القمي ، محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه ، أبي جعفر ( ت 381 هـ )
   قدم له : الشيخ حسين الاعلمي
   منشورات الأعلمي للمطبوعات
   الطبعة الخامسة 1400 هـ ـ 1980 م
   33 ـ أنساب الاشراف
   للبلاذري ، أحمد بن يحيى بن جابر ( من أعلام القرن الثالث الهجري )
   تحقيق : الشيخ محمّد باقر المحمودي
   نشر : مؤسسة الأعلمي ـ بيروت
   الطبعة الأولى 1394 هـ
   34 ـ الإيضاح
   لابن شاذان النيسابوري ، الفضل بن شاذان الأزدي ، أبي محمّد ( ت 26 هـ )
   نشر : مؤسسة الاعلمي للمطبوعات ـ بيروت

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 443 ـ
   الطبعة الاولى 1402 هـ ـ 1982 م
   35 ـ البحر الزخار
   للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى ( ت 840 هـ )
   طبع سنة 1316 هـ
   36 ـ بحار الانوار 1/110
   للمجلسي ، الشيخ محمّد باقر ( ت 1111 هـ )
   نشر : مؤسسة الوفاء ـ بيروت
   الطبعة الثانية 1403 هـ ـ 1983 م
   37 ـ بدائع الزهور في وقائع الدهور
   لابن إياس الحنفي ، محمّد بن أحمد ( ت 930 هـ )
   نشر : الهيئة المصرية العامة ـ القاهرة
   الطبعة الأولى 1402 هـ
   38 ـ البداية والنهاية 1/8
   لابن كثير ، أبي الفداء ( ت 774 هـ )    دقق أصوله وحققه : مجموعة من الأساتذة
   نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت
   39 ـ البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع
   للشوكاني ، محمّد بن عليّ ( ت 1250 هـ )
   نشر : دار المعرفة ـ بيروت
   40 ـ بذل المجهود في حل أبي داود 1/20 ( في عشر مجلدات )
   للسهار نفوري ، خليل أحمد ( ت 1346 هـ )

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 444 ـ
   نشر : مكتبة دار الباز ـ مكّة المكرمة
   41 ـ بصائر الدرجات في فضائل آل محمد
   للصفار القمي ، محمّد بن الحسن بن فروخ ، أبي جعفر ( ت 290 هـ )
   صححه وعلق عليه : الحاج ميرزا محسن كوجه باغي التبريزي
   منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي
   قم ـ إيران 1404 هـ
   42 ـ بغية الطلب في تاريخ حلب 1/12 مع الفهارس    لابن العديم ، عمر بن أحمد بن أبي جرادة ، كمال الدين ( ت 660هـ )
   حققه وقدم له : الدكتور سهيل زكار
   دار الفكر ـ بيروت
   43 ـ بلاغات النساء
   لابن طيفور ، أبي الفضل بن أبي طاهر ( ت 380 هـ )    نشر : مكتبة بصيرتي ـ قم ـ إيران
   44 ـ تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة
   شرف الدين الاسترآبادي ، عليّ بن الحسين الغروي ، السيد شرف الدين ( من علماء النصف الثاني من القرن العاشر )
   تحقيق : حسين الأستاد ولي
   نشر : مؤسسة النشر الإسلامي ـ إيران
   الطبعة الثانية 1417 هـ
   45 ـ تاج العروس من جواهر القاموس 1/30
   للزبيدي ، محمّد بن مرتضى الحسين الواسطي ( 1205 هـ )

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 445 ـ
   نشر : دار مكتبة الحياة ـ بيروت ـ لبنان
   طبع بالأوفسيت عن الطبعة الاولى للمطبعة الخيرية ـ مصر سنة 1306 هـ
   46 ـ تاريخ ابن خلدون 1/7
   لابن خلدون الحضرمي المغربي ، عبدالرحمن بن محمّد بن خلدون ( ت 808 هـ )
   نشر : مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت
   الطبعة الأولى 1391 هـ ـ 1971 م
   47 ـ تاريخ ابن معين 1/2
   لابن معين ، يحيى معين بن عون المرّي الغطفاني البغدادي ( ت 223 هـ )
   برواية عثمان بن سعيد الدارمي ( ت 280 هـ )
   تحقيق : أحمد محمّد نور سيف
   نشر : دار المأمون للتراث ـ دمشق ـ سوريا
   48 ـ تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري
   لابن معين ، يحيى بن معين بن عون المري الغطفاني البغدادي ( ت 233 هـ )
   رواية : العبّاس بن محمّد بن حاتم الدوري البغدادي ( ت 271 هـ )
   تحقيق : عبدالله أحمد حسن
   نشر : دار القلم ـ بيروت
   49 ـ تاريخ أبي الفداء = المختصر في أخبار البشر 1/4 ( في مجلدين )
   لأبي الفداء ، إسماعيل بن نور الدين ، عماد الدين ( ت 732 هـ )
   مكتبة المتنبي ـ القاهرة

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 446 ـ
   50 ـ تاريخ بغداد 1/14
   للخطيب البغدادي ، أحمد بن عليّ ، أبي بكر ( ت 463 هـ )
   نشر : المكتبة السلفية ، المدينة المنورة
   51 ـ تاريخ الثقات
   للعجلي ، أحمد بن عبدالله بن صالح ، أبي الحسن ( ت 261 هـ )
   تحقيق : عبدالمعطي قلعجي
   نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت
   الطبعة الأولى ـ 1405 هـ ـ 1984 م
   52 ـ تاريخ الخلفاء
   للسيوطي ، عبدالرحمن بن أبي بكر ( ت 911 هـ )
   تحقيق : محمّد محيي الدين عبدالحميد
   نشر : مطبعة السعادة ـ مصر
   الطبعة الاولى 1371 هـ ـ 1952 م
   53 ـ التاريخ الصغير
   للبخاري ، محمّد بن إسماعيل ، أبي عبدالله ( ت 256 هـ )
   تحقيق : محمود إبراهيم زايد
   نشر : دار المعرفة ـ بيروت
   الطبعة الأولى 1406 هـ
   54 ـ تاريخ طبرستان ( باللغة الفارسية )
   لابن اسفنديار الكاتب ، محمّد بن حسن بن اسفنديار ، بهاء الدين ( ت 613 هـ )

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 447 ـ
   تصحيح : عبّاس إقبال الاشتيباني
   الناشر : پديده ( خاور )
   النشر : 1366 هـ ش
   55 ـ تاريخ الطبري = ( تاريخ الأمم والملوك ) 1/11
   للطبري ، محمّد بن جرير ، أبي جعفر ( ت 310 هـ )
   تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم
   نشر : دار التراث ، بيروت ـ لبنان
   56 ـ التاريخ الكبير 1/8
   للبخاري الجعفي ، محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم ( ت 256 هـ )
   نشر : دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان
   57 ـ تاريخ المدينة المنورة = اخبار المدينة النبوية 1/4
   لابن شبّه ، عمر بن شبّه النميري البصري ، أبي زيد ( ت 262 هـ )
   تحقيق : فهيم محمّد شلتوت
   نشر : دار التراث ـ بيروت
   الطبعة الأولى 1410 هـ ـ 1990
   58 ـ تاريخ مدينة دمشق المعروف بتاريخ ابن عساكر
   لابن عساكر الدمشقي ، عليّ بن محمّد الحسن بن هبة الله الشافعي ، أبي القاسم ( ت 571 هـ )
   تحقيق : عليّ شيري
   نشر : دار الفكر ـ بيروت
   الطبعة الأولى 1415 هـ

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 448 ـ
   59 ـ تاريخ اليعقوبي 1/2
   لليعقوبي ، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح ، الكاتب العبّاس ( ت 292 هـ )
   دار صادر ـ بيروت
   أوفسيت مؤسسة نشر ثقافة أهل البيت عليهم السلام إيران
   60 ـ تثبيت الإمامة
   يحيى بن الحسين بن القاسم ، الإمام الزيدي اليمني ( ت 298 هـ )
   نشر : دار الإمام السجاد ـ بيروت
   الطبعة الثانية : 1419 هـ
   61 ـ تحرير تقريب التهذيب 1/4
   التقريب : للعسقلاني ، أحمد بن عليّ بن حجر ( ت 852 هـ )
   والتحرير : لبشار عواد معروف ، شعيب الارنؤوط
   نشر مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ لبنان
   الطبعة الاولى 1417 هـ ـ 1997 م
   62 ـ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة 1/2
   للسخاوي ، شمس الدين ( ت 902 هـ )
   نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان
   الطبعة الاولى 1414 هـ ـ 1993 م
   63 ـ تحفة الاحوذي بشرح جامع الترمذي 1/10 ( ومجلد للمقدمة )
   للمباركفوري ، محمّد عبدالرحمن بن عبدالرحيم ، أبي العلا ( ت 1353 هـ )
   نشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 449 ـ
   الطبعة الاولى 1410 هـ ـ 1990 م
   64 ـ تذكرة الحفاظ 1/4 ( في مجلدين )
   للذهبي ، شمس الدين ، أبي عبدالله ( ت 748 هـ )
   نشر : دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان
   الطبعة الأولى 1374 هـ
   65 ـ التعديل والتجريح
   للباجي المالكي ، سليمان بن خلف بن سعد ، أبي الوليد ( ت 474 هـ )
   تحقيق : أحمد البزار
   66 ـ تفسير ابن أبي حاتم 1/12
   لابن أبي حاتم ، عبدالرحمن بن محمّد بن إدريس الرازي ( ت 327 هـ )
   تحقيق : أسعد محمّد الطيب
   نشر : مكتبة نزار مصطفى الباز ـ مكّة المكرمة ـ السعودية
   الطبعة الاولى 1417 هـ ـ 1997 م
   67 ـ تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل 1/4
   للبغوي الشافعي ، الحسين بن مسعود الفراء ، أبي محمّد ( ت 516 هـ )
   دار الكتب العلمية ـ بيروت ـ لبنان
   الطبعة الاولى 1414 هـ ـ 1993 م
   68 ـ تفسير الإمام العسكري المنسوب إلى الإمام العسكري
   للحسن بن عليّ العسكري عليه السلام أبي محمّد ( ت 260 هـ )
   تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم ـ إيران
   الطبعة الاولى 1409 هـ

الأذان بين الإصالة والتحريف ـ 450 ـ
   69 ـ تفسير عبدالرزاق 1/3
   للصنعاني ، عبدالرزاق بن همام ( ت 211 هـ )
   دراسه وتحقيق : دكتور محمود محمّد عبده
   منشورات محمّد عليّ بيضون / دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان
   الطبعة الأولى 1419 ـ 1999 م
   70 ـ تفسير القرآن العظيم = تفسير ابن كثير 1/4
   لابن كثير الدمشقي ، إسماعيل بن كثير ، عماد الدين ، أبي الفداء ( ت 774 هـ )
   أعادت طبعه بالاوفسيت دار المعرفة ـ بيروت 1402 هـ ـ 1982 م
   71 ـ تفسير العياشي 1/2
   للعياشي ، محمّد بن مسعود بن عياش السلمي السمرقندي ، أبي النضر ( ت 320 هـ )
   تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلاتي
   نشر : المكتبة العلمية الإسلاميّة ـ طهران
   72 ـ تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن 1/20
   للقرطبي ، محمّد بن أحمد الانصاري ، أبي عبدالله ( ت 671 هـ )
   تصحيح : أحمد عبدالعليم البردوني
   أعادت طبعه دار احياء التراث العربي ـ بيروت 1405 هـ ـ 1985 م
   73 ـ تفسير القمي
   للقمي ، عليّ بن إبراهيم ، أبي الحسن ( من اعلام القرنين 3 ـ 4 هـ )
   صححه وعلق عليه : السيّد طيب الموسوي الجزائري
   طبع : مطبعة النجف سنة 1387 هـ