سؤال سيخرجنا من منعطفات مآزق الروايات الموضوعة من قبل رواة زواج السيدة « آمنة » سكينة بنت الحسين ( عليهما السلام ) ، من هم آل الزبير ؟
   يعد الزبير بن العوام مؤسس الخط الزبيري ـ إذا صح التعبير ـ فهو الذي سن توجهات آله ، وألقى لهم آراءه في علاقاته على المستوى الديني ، وطموحاته على المستوى السياسي .
   كان الزبير بن العوام حليفا لعلي ( عليه السلام ) يوم السقيفة ، وكان من الذين انظموا إلى علي ( عليه السلام ) ، وممن أبوا بيعة أبي بكر ، بل كان من المعترضين الأشداء عليها ، فهو لن يغمد سيفه ما لم تستقر البعية لعلي بن أبي طالب ، بعد ما سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحقية علي ( عليه السلام ) في الخلافة ، لذا فإن ابن قتيبة في « الإمامة والسياسة » يصور لنا موقف الزبير المتصلب في رفض البيعة لأبي بكر ، وإصراره على أحقية علي ( عليه السلام ) في البيعة قائلاً : وأما علي والعباس بن عبد المطلب ومن معهما من بني هاشم فانصرفوا إلى رحالهم وعمهم الزبير بن العوام ، فذهب إليهم عمر في عصابة فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن أسلم فقالوا : انطلقوا فبايعوا أبابكر ، فأبوا ، فخرج الزبير بن العوام بالسيف ، فقال عمر : عليكم بالرجل فخذوه ، فوثب عليه سلمة بن أسلم فأخذ السيف من يده فضرب به الجدار . . .⁽¹⁾ .

---------------------------
(1) الإمامة والسياسة 15 : 1 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 85 _

   وقال الطبري : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه ⁽¹⁾ .
   هذه الصورة تعطينا تصورا عن موقف الزبير إبان بيعة الشيخين ، ويبقى الزبير معارضا ملتزماً جانب الرفض لنظام الشيخين ، إلا أن ذلك لا يكون بالضرورة موقفا مناصرا للإمام علي ( عليه السلام ) ، حيث لم توقفنا النصوص التاريخية على مواقف النصرة للإمام بقدر ما كان معارضا معانداً ، لا يرى أهلية لشيخي تيم وعدي أن يتقدما على ابن صفية الذي عرف بأنه ابن عمة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فضلاً عن مواصفات الخلافة ؟ ! هذا ولم يكن للزبير إبان عهد الشيخين أية ميزات اجتماعية ، فضلاً عن إلغاء دوره السياسي كذلك .
   لذا فإن عهد عثمان بن عفان يعد متنفساً لتوجهات الزبير الاجتماعية ، فبنى القصور واقتنى الأموال كما ذكر المسعودي فقال : وفي أيام عثمان اقتنى جماعة من الصحابة الضياع والدور منهم الزبير بن العوام ، بنى داره بالبصرة وهي المعروفة . . . وبلغ مال الزبير بعد وفاته خمسين ألف دينار ، وخلف الزبير ألف فرس وألف عبد وأمة . . . ⁽²⁾ .
   أي سيجد الزبير حينئذ متنفسا يستطيع من خلاله أن يمارس دوره الاجتماعي باقتنائه الأموال والقصور ، إلا أنه يبقى محبوساً سياسياً ، أي لا يزال ملغى الدور السياسي الذي يطمح أن يصل إليه الزبير بعد إشباعه ماليا ، وسيكون دوره الاجتماعي منقوصاً ما لم يكمله بحضوره السياسي في الأحداث العامة ، ولم يجد الزبير أفضل من فرصة يوم الدار ، يوم محاصرة عثمان تأليب الثوار عليه ، منضماً بذلك إلى الحركة الثورية التي قررت إيقاف انتهاكات عثمان الدينية والاجتماعية وحتى السياسية ، فرأى الزبير أن مناورة الانضمام إلى الثوار ستعطيه فرصة سياسية ناجحة ، يستغلها من أجل تثبيت موطئ قدم له .

---------------------------
(1) تاريخ الطبري 443 : 2 .
(2) مروج الذهب 350 : 2 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 86 _

   وكان حليفه طلحة كذلك ، وكان طلحة شديداً على عثمان حتى قال عثمان : اللهم اكفني طلحة بن عبيد الله فإنه حمل عليّ هؤلاء وألبهم ، والله إني لأرجو أن يكون منها صفراً ، وأن يسفك دمه . . . ⁽¹⁾ .
   كتاب طلحة والزبير في تحريض المسلمين على قتل عثمان بل كان الزبير يعمل على قتل عثمان ، ولعل في ذلك أمنيته في انحياز الأمر إليه ، وهو ما كشفه الأشتر حين قرأ كتابه وكتاب طلحة في التحريض على قتل عثمان ، قال ابن قتيبة الدينوري : إن الأشتر قال لطلحة والزبير بعدما تظاهرا بعدم الرضا عن قتل عثمان ، وبعثوا إلى الأشتر في الكف عن محاصرته قال : تبعثون إلينا وجاءنا رسولكم بكتابكم وهاهو ذا ، فأخرج كتابا فيه : « بسم الله الرحمن الرحيم ، من المهاجرين الأولين وبقية الشورى ، إلى من بمصر من الصحابة والتابعين ، أما بعد : أن تعالوا إلينا وتداركوا خلافة رسول الله قبل أن يسلبها أهلها ، فإن كتاب الله قد بدل ، وسنة رسول الله قد غيرت ، وأحكام الخليفتين قد بدلت ، فننشد الله من قرأ كتابنا من بقية أصحاب رسول الله والتابعين بإحسان إلا أقبل إلينا ، وأخذ الحق لنا وأعطاناه ، فأقبلوا إلينا إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ، وأقيموا الحق على المنهاج الواضح الذي فارقتم عليه نبيكم ، وفارقكم عليه الخلفاء ، غلبنا على حقنا واستولي على فيئنا ، وحيل بيننا وبين أمرنا ، وكانت الخلافة بعد نبينا خلافة نبوة ورحمة ، وهي اليوم ملك عضوض ، من غلب على شيء أكله » .

---------------------------
(1) تاريخ الطبري 411 : 3 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 87 _

   أليس هذا كتابكم إلينا ؟ فبكى طلحة ، فقال الأشتر : لما حضرنا أقبلتم تعصرون أعينكم ، والله لا نفارقه حتى نقتله . . . ⁽¹⁾ .
   فكان الزبير ممن يحث الناس على قتل عثمان ، بل خاذلا له مؤلباً عليه ، خارجاً عن المدينة حتى لا يشهد قتله ويطالب بنصرته ، قال ابن الأثير في كامله : إن الزبير خرج من المدينة قبل أن يقتل عثمان . . . ⁽²⁾ أي أيام حصاره في الدار .
   وهكذا حصل الزبير على مكسبه السياسي بعد قتل عثمان ، وتحول الأمر إلى علي ( عليه السلام ) ظنا منه أن الفرص السياسية قد سنحت له بعد أن قاد معارضته السياسية ضد نظام نقم عليه المسلمون ، وحسب أن سيكون له موطئ قدم في العهد الجديد حينئذ .
   قال اليعقوبي في تاريخه : وأتى عليا طلحة والزبير فقالا : إنه قد نالتنا بعد رسول الله جفوة فأشركنا في أمرك ، فقال : أنتما شريكاي في القوة والاستقامة وعوناي على العجز والأود ⁽³⁾ .
   ومعنى ذلك أن علياً ( عليه السلام ) لم يشركهما في الأمر ، فسارا إلى البصرة يطالبان بدم عثمان ومعهما عائشة وهم من خلال ذلك يطمحون للوصول إلى مآربهم السياسية ، فكانت وقعة الجمل التي ذهب ضحيتها آلاف المسلمين ولقي طلحة والزبير حتفهما في مغامرة سياسية فاشلة ، ولعبة لم يحكما أمرها بعد ، فقتلا على يد من خرجا معهم ، وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ .

---------------------------
(1) الامامة والسياسية 34 : 1 .
(2) الكامل في التاريخ 87 : 3 .
(3) تاريخ اليعقوبي 77 : 2 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 88 _

   آل الزبير . . . تقليدية عداء ومنافسات سياسية محمومة وضعت الحرب أوزارها بعد هزيمة حلفاء الجمل عائشة وطلحة والزبير ، إلا أن العداء لآل علي لم ينته بعد ، والمنافسات السياسية لم تحط رحالها ، ورواد مدرسة الجمل قد بدأ نشاطهم توا ، فهذا عبد الله بن الزبير يتربص الأحداث ، ويتحين الفرص ، ولم يكن في همه إلا الحصول على مبادرات المناصب التي ستتركها أحداث ما بعد يزيد . فبنو مروان احتلبوا تقلبات ماتركته خطبة معاوية بن يزيد ، الذي أعلن عن عدم أهليته للخلافة مع وجود الشرعية الإلهية المتمثلة بالإمام زين العابدين عليه السلام ، فتركها منصرفا إلى حيث اختار له بنو أبيه من الموت قبل أن تكون تلك سُنّة يشيع أمرها فيخرج الملك من أيديهم . ويتسابق على الخلافة من لا خلاق له فيها من بني مروان وآل الزبير ، فيغلب بنون مروان على آل الزبير الذين حصلوا على مكة مقرا له ومكنوا عبدالله بن الزبير من أمرهم . عرف آل الزبير بعدائهم لبني هاشم ، وقد مثل ذلك بأبشع صوره عبدالله بن الزبير . قال اليعقوبي: وتحامل عبد الله بن الزبير على بني هاشم تحاملا شديدا ، وأظهر لهم العداوة والبغضاء حتى بلغ ذلك منه أن ترك الصلاة على محمد في خطبته ، فقيل له: لم تركت الصلاة على النبي ؟ فقال : إن له أُهيل سوء يشرئبون لذكره ، ويرفعون رؤوسهم إذا سمعوا به .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 89 _

   وأخذ ابن الزبير محمد بن الحنفية وعبد الله بن عباس وأربعة وعشرين رجلاً من بني هاشم ليبايعوا له فامتنعوا ، فحبسهم في حجرة زمزم ، وحلف بالله الذي لا إله إلا هو ليبايعن أو ليحرقنهم بالنار . . . ⁽¹⁾ .
   حدث المسعودي أن عبد الله بن الزبير تجاوز في عدائه لآل علي ( عليه السلام ) حتى إنه كان ينال من علي ( عليه السلام ) في خطبه ، قال : خطب ابن الزبير فنال من علي ⁽²⁾ ، على أن عبد الله بن الزبير يفضح دخيلته في عدائه لبني هاشم في محاورته مع ابن عباس ، فقد ذكر المسعودي عن سعيد بن جبير أن عبد الله ابن عباس دخل على ابن الزبير ، فقال له ابن الزبير : أنت الذي تؤنبني وتبخلني ؟ قال ابن عباس : نعم ، سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : ليس المسلم يشبع ويجوع جاره ، فقال ابن الزبير : إني لأكتم بغضكم أهل هذا البيت منذ أربعين سنة . . . ⁽³⁾ .
   فضلاً عما كان يتظاهر به من الزهد والعبادة دجلا ومراء في كسب قلوب الناس والحرص على الملك . . . قال المسعودي : وأظهر ابن الزبير الزهد في الدنيا والعبادة مع الحرص على الخلافة ، وقال : إنما بطني شبر فما عسى أن يسع ذلك من الدنيا ، وأنا العائذ بالبيت والمستجير بالرب ، وكثرت أذيته لبني هاشم مع شحه بالدنيا على سائر الناس . . . ⁽⁴⁾ .

---------------------------
(1) تاريخ اليعقوبي 178 : 2 .
(2) مروج الذهب 89 : 3 .
(3) المصدر السابق ، وأنت جد عليم بالخير الصحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبي ذر ، وابن عباس ، أنهم كانوا يقولون : ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن الصلوات ، والبغض لعلي بن أبي طالب ، بل ، أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : « بغض بني هاشم والأنصار كفر » ، أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 118 : 11 ، ح 11312 ، وأحاديث الباب في الصحاح والمسانيد المعتمدة كثيرة ، فراجعها في مظانها .
(4) المصدر السابق : 87 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 90 _

   هذا حال آل الزبير ، وهذه سيرة شيخهم عبد الله ، فما ظنك بغيره ؟ وماذا عسى أن يكون مصعب بن الزبير في عدائه لبني هاشم ومخالفته لهم ؟ !

مصعب بن الزبير يؤوي قتلة الحسين ( عليه السلام ) :
   مثل مصعب بن الزبير نموذجاً سيئاً في الانتهاكات المرتكبة بحق أهل البيت ( عليهم السلام ) ، فهو لم يكتف بملاحقة شيعتهم فحسب ، بل بلغ من عدائه انضمام قتلة أهل البيت ( عليهم السلام ) إليه ؛ ليشكلوا قادة جيشه ، ورؤوس أنصاره .
   ومصادر التاريخ تحدثنا أن مصعب بن الزبير استقطب قتلة الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته ، وجعلهم قادة جيشه ؛ لإحباط محاولات المختار بن أبي عبيد الثقفي ، الذي تصدى لملاحقة قتلة الحسين وأهل بيته ( عليهم السلام ) .
   فإن المختار لما بعث غلاماً له في طلب شمر بن ذي الجوشن ، لحق الغلام بشمر ، وكان قد خرج من الكوفة في جمع من أصحابه ، ثم كان ما كان من قتل شمر غلام المختار ، ونزوله قرية الكلتانية ، ومنها بعث بكتاب إلى مصعب بن الزبير يعلمه الالتحاق به عنوانه : للأمير المصعب بن الزبير من شمر بن ذي الجوشن ، لكن إرادة الله لم تمهل اللعين بالالتحاق بابن الزبير ، إذا عثر على الكتاب ، وعرف مكان شمر فحوصر ، وجرت معركة قتل فيها شمر ⁽¹⁾ .
   وكان سراقة بن مرداس البارقي قد اسره المختار ، فلما أحس القتل ، عمل حيلة للنجاة ، فنجا بها ، وقال : ما كنت في أيماني هذه حلفت لهم ـ يعني المختار وأصحابه ـ بها قط أشد اجتهادا ولا مبالغة في الكذب مني في أيماني هذه التي حلفت لهم بها أني قد رأيت الملائكة تقاتل معهم ، فخلوا سبيله ، فهرب ، فلحق بعبد الرحمن بن مخنف عند المصعب بن الزبير بالبصرة ⁽²⁾ .

---------------------------
(1) تاريخ الطبري 52 : 6 .
(2) تاريخ الطبري 55 : 6 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 91 _

   وقال ابن خلدون : وبحث ـ أي المختار ـ عن مرة بن منقذ بن عبد القيس قاتل علي بن الحسين ، فدافع عن نفسه ، ونجا إلى مصعب بن الزبير . . . وطلب سنان بن أنس الذي كان يدعي قتل الحسين ، فلحق بالبصرة . . . وأرسل في طلب محمد بن الأشعث وهو في قريته عند القادسية ، فهرب إلى مصعب ، وهدم المختار داره ، وطلب آخرين كذلك من المتهمين بأمر الحسين ، فلحقوا بمصعب ، وهدم دورهم ⁽¹⁾ .
   قال الطبري : وطلب ـ يعني المختار ـ رجلا من خثعم يقال له : عبد الله ابن عروة الخثعمي ـ كان يقول : رميت فيهم باثني عشر سهماً ضيعة ـ ففاته ولحق بمصعب ، فهدم داره ⁽²⁾ .

مصعب بن الزبير : تركة العداء الزبيري لآل علي وشيعته :
   قال المسعودي : فكان جملة من أدركه الإحصاء ممن قتله مصعب مع المختار سبعة آلاف رجل ، كل هؤلاء طالبون بدم الحسين وقتلة أعدائه ، فقتلهم مصعب وسماهم الخشبية ، وتتبع مصعب الشيعة بالقتل بالكوفة وغيرها ، وأتى بحرم المختار فدعاهن إلى البراءة منه ففعلن إلا حرمتين له : إحداهما بنت سمرة بن جندب الفزاري ، والثانية ابنة النعمان بن بشير الأنصاري ، وقالتا : كيف نتبرأ من رجل يقول ربي الله ؟ ! كان صائم نهاره قائم ليله ، قد بذل دمه لله ولرسوله في طلب قتلة ابن بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهله وشيعته ، فأمكنه الله منهم حتى شفى النفوس .

---------------------------
(1) تاريخ ابن خلدون 34 : 3 ، الكامل في التاريخ 243 : 4 ، 244 .
(2) تاريخ الطبري 65 : 6 ، الكامل في التاريخ 244 : 4 .

عقيلة قريش آمنة بنت الحسين ( عليها السلام ) _ 92 _

   فكتب مصعب إلى أخيه عبد الله بخبرهما وماقالتاه فكتب إليه : إن هما رجعتا عما هما عليه وتبرأتا منه وإلا فاقتلهما ، فعرضهما مصعب على السيف ، فرجعت بنت سمرة ولعنته وتبرأت منه وقالت : لو دعوتني إلى الكفر مع السيف لكفرت ، أشهد أن المختار كافر ، وأبت ابنة النعمان بن بشير وقالت : شهادة أرزقها فأتركها ؟ كلا انها موتة ثم الجنة والقدوم على رسول الله وأهل بيته ، والله لا يكون ، آتي مع ابن هند فأتبعه وأترك ابن أبي طالب ؟ اللهم اشهد أني متبعة لنبيك وابن بنته وأهل بيته وشيعته ، ثم قدمها فقتلت صبراً .
   ففي ذلك يقول الشاعر: