العاقبة في اللغة هي آخر الشيء وجزاؤه، يُقال: عَقِبُ كلِّ شيء وعَقْبُه وعاقِبَتُه وعاقِبُه وعُقْبَتُه وعُقْباه وعُقْبَانُه: آخِره ⁽¹⁾، وأصله من العَقِب، وهو مؤخَّر الرِّجْل ⁽²⁾.
  وقد ورد لفظ « العاقبة » في القرآن الكريم في الثواب، نحو قوله تعالى: والعاقِبَةُ لِلمتّقين ⁽³⁾.
  وقيل في تفسير الآية: معناه تمسّكوا بالتقوى في الدنيا، فإنّ حسن العاقبة في الدارَين للمتّقين ، والعاقبة ما تؤدّي إليه البادئة، إلاّ أنّه إذا قيل: « العاقبة له » فهو في الخير، وإذا قيل: « العاقبة عليه » فهو في الشرّ ⁽⁴⁾.
  واستُعمل لفظ « العاقبة » في الشرّ والعقاب، نحو قوله تعالى: فكانَ عاقِبَتَهما أنّهما في النار ⁽⁵⁾ يعني: فكان آخر أمرهما في النار ⁽⁶⁾.
  وإذا أُضيفت « العاقبة » إلى « الدار » كانت العاقبة المحمودة ⁽⁷⁾، يدلّ على ذلك قوله سبحانه: أُولئكَ لَهُم عُقبَى الدار ⁽⁸⁾.
  أمّا « العُقْبى » فتعني المأوى والجزاء ⁽⁹⁾، ومن ذلك قوله عزّوجلّ: تلكَ عُقبى الذينَ اتّقَوا وعُقبَى الكافرينَ النار ⁽¹⁰⁾.

  * * * * * *
  وأمّا « العَقَبة » فهي في اللغة: طريق في الجبل وَعِر ⁽¹¹⁾، واستُعملت في القرآن الكريم بمعنى عَقَبة بين الجنّة والنار ⁽¹²⁾، قال تعالى: فَلاَ اقتَحَتَم العَقَبة ⁽¹³⁾، والاقتحام هو الدخول في الشيء واجتيازه بشدّة وصعوبة.

  * * * * * *

  وأمّا « المُعقِّبات » فهي ملائكة الليل والنهار يَتعاقبون، وهم الحَفَظَة يُعقِب بعضهم بعضاً في حفظ الإنسان، كما أنّهم يعقّبون أقواله وأفعاله فيكتبونها ⁽¹⁴⁾، ومن ذلك قوله تعالى: لَهُ مَعَقِّباتٌ مِن بينِ يَدَيه ⁽¹⁵⁾.
  وأما قوله تعالى: لا مُعَقِّبَ لحُكمهِ ⁽¹⁶⁾ فمعناه: إذا حَكَم حكماً فأمضاه لا يتعقّبه أحد بتغيير ولا نقص .
  يُقال: عَقَّبَ الحاكمُ على حُكم مَن كان قبله: إذا حَكَم بعد حُكمه بغيره ⁽¹⁷⁾.

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
  الهوامش

1 ـ المفردات، للراغب الاصفهاني 317.
2 ـ تفسير مجمع البيان، للطبرسي 220:1. قاموس القرآن، للدامغاني 311.
3 ـ البقرة: 46.
4 ـ الحاقّة: 20.
5 ـ تفسير مجمع البيان 735:8. المفردات 317. قاموس القرآن 311.
6 ـ سورة ص: 24.
7 ـ الجنّ: 12.
8 ـ تفسير مجمع البيان 290:1. مجمع البحرين، للطريحي 1143:2. قاموس القرآن 312.
9 ـ الجاثية: 32.
10 ـ البقرة: 78.
11 ـ قاموس القرآن 312.
12 ـ الأحزاب: 10.
13 ـ الفتح: 12.