لبن ، ونهر من عسل ، حواليه أشجار جميع الفواكه ، عليه الطيور وأبدانها من لؤلؤ ، وأجنحتها من ياقوت ، تصوّت بألوان الأصوات .
إذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السموات يسبّحون الله ويقدّسونه ويهلّلونه .
على ذلك المسك والعنبر ، فإذا اجتمع الملائكة طارت فتنفض ذلك عليهم .
.
فإذا كان آخر اليوم نودوا ، انصرفوا إلى مراتبكم فقد أمنتم من الخطر والزلل إلى قابل في هذا اليوم ، تكرمة لمحمّد وعلي )
.
الإمام الرضا ( عليه السلام ) في عيد الغدير وذكر الشيخ الطهراني في الذريعة ، أنّه رأى مثل هذا الحديث أيضاً عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) في كتاب العروس .
وقد جاء في هذا الحديث قوله ( عليه السلام ) :
( ... وهو اليوم الذي أكمل فيه الدين في إقامة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علياً أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عَلَماً ، وأبان فضيلته ووصاته ، فصام ذلك اليوم .
وإنّه ليوم الكمال ، ويوم مرغمة الشيطان ، ويوم تقبل أعمال الشيعة ، ومحبّي آل محمّد ، وهو اليوم الذي يعمد الله فيه إلى ما عمله المخالفون فيجعله هباءً منثوراً وذلك قوله تعالى : ( فجَعَلناهُ هَباءً مَنثُوراً )
(1) .
وهو اليوم الذي يأمر جبرئيل أن يُنصب كرسي كرامة الله بإزاء البيت المعمور ، ويصعده جبرئيل ، وتجتمع إليه الملائكة من جميع السماوات ، ويثنون على محمّد ، وتستغفر لشيعة أمير المؤمنين والأئمّة ( عليهم السلام ) ، ومحبّيهم من ولد آدم ( عليه السلام ) .
وهو اليوم الذي يأمر الله فيه الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن محبّي أهل البيت وشيعتهم ثلاثة أيّام من يوم الغدير ، ولا يكتبون عليهم شيئاً من خطاياهم كرامةً لمحمّد وعلي والأئمّة .
وهو اليوم الذي جعله الله لمحمّد وآله وذوي رحمته .
وهو اليوم الذي يزيد الله في مال مَن عَيَّد فيه ، ووسّع على عياله ونفسه وإخوانه ، ويعتقه الله من النار .
وهو اليوم الذي يجعل الله فيه سعي الشيعة مشكوراً ، وذنبهم مغفوراً ، وعملهم
-------------------------------
(1) سورة الفرقان ، الآية 23 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 304 _
مقبولا .
وهو يوم تنفيس الكرب ، ويوم تحطية الوزر ، ويوم الحباء والعطيّة ، ويوم نشر العلم ، ويوم البشارة والعيد الأكبر ، ويوم يُستجاب فيه الدعاء ، ويوم الموقف العظيم ، ويوم لبس الثياب ونزع السواد ، ويوم الشرط المشروط ، ويوم نفي الهموم ، ويوم الصفح عن مذنبي شيعة أمير المؤمنين ...
وهو يوم السبقة ، ويوم إكثار الصلاة على محمّد وآل محمّد ، ويوم الرضا ، ويوم عيد أهل بيت محمّد ، ويوم قبول الأعمال ويوم طلب الزيادة ، ويوم إستراحة المؤمنين ، ويوم المتاجرة ، ويوم التودّد ، ويوم الوصول إلى رحمة الله ، ويوم التزكية ، ويوم ترك الكبائر والذنوب ، ويوم العبادة ، ويوم تفطير الصائمين ، فمن فطّر فيه صائماً مؤمناً كان كمن أطعم فئاماً وفئاماً إلى أنّ عدّ عشراً .
ثمّ قال ، أو تدري ما الفئام ؟
قال ، لا .
قال ، مائة ألف [ فيكون الحاصل أنّ إطعام صائم واحد يُعدّ بمليون صائم ] .
وهو يوم التهنئة ... يهنّىء بعضكم بعضاً ، فإذا لقى المؤمن أخاه يقول ، ( الحمد لله الذي جَعَلَنا من المتمسّكين بولاية أمير المؤمنين ) ...
وهو يوم التبسّم في وجوه الناس من أهل الإيمان ، فمن تبسّم في وجه أخيه يوم الغدير نظر الله إليه يوم القيامة بالرحمة ، وقضى له ألف حاجة ، وبنى له قصراً في الجنّة من درّة بيضاء ، ونضّر وجهه .
وهو يوم الزينة فمن تزيّن ليوم الغدير غفر الله له كلّ خطيئة عملها ، صغيرةً أو كبيرة ، وبعث الله إليه ملائكةً يكتبون له الحسنات ، ويرفعون له الدرجات إلى
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 305 _
قابل في مثل ذلك اليوم فإن مات مات شهيداً ، وإن عاش عاش سعيداً .
ومن أطعم مؤمناً كان كمن أطعم جميع الأنبياء والصدّيقين .
ومن زار فيه مؤمناً أدخل الله قبره سبعين نوراً ، ووسّع في قبره ، ويزور قبره كلّ يوم سبعين ألف ملك ، ويبشّرونه بالجنّة .
في يوم الغدير عَرَض الله الولاية على أهل السماوات السبع فسبق إليها أهل السماء السابعة فزيّنها بالعرش ، ثمّ سبق إليها أهل السماء الرابعة فزيّنها بالبيت المعمور ، ثمّ سبق إليها أهل السماء الدنيا فزيّنها بالكواكب ... ثمّ عرضها على الأرضين فسبقت مكّة فزيّنها بالكعبة ، ثمّ سبقت إليها المدينة فزيّنها بالمصطفى محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ثمّ سبقت إليها الكوفة فزيّنها بأمير المؤمنين ( عليه السلام ) .
وعرضها على الجبال فأوّل جبل أقرّ بها ثلاثة جبال ، العقيق ، وجبل الفيروزج ، وجبل الياقوت ، فصارت هذه الجبال جبالهنّ وأفضل الجواهر ، ثمّ سبقت إليها جبال اُخر فصارت معادن الذهب والفضّة ، وما لم يقرّ بذلك ولم يقبل صارت لا تنبت شيئاً .
وعرضت في ذلك اليوم على المياه فما قبل منها صار عَذْباً ، وما أنكر صار ملحاً اُجاجاً .
وعرضها في ذلك اليوم على النبات فما قبل صار حُلواً طيّباً ، وما لم يقبل صار مُرّاً .
ثمّ عرضها في ذلك اليوم على الطير فما قبلها صار فصيحاً مصوّتاً ، وما أنكرها صار أخرس مثل اللكن .
ومَثَلُ المؤمنين في قبولهم ولاء أمير المؤمنين في يوم غدير خُمّ كمثل الملائكة
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 306 _
في سجودهم لآدم .
ومَثلُ من أبى ولاية أمير المؤمنين في يوم الغدير مثل إبليس.
وفي هذا اليوم اُنزلت هذه الآية ، ( اليومَ أكملتُ لكُم دينَكم وأتممتُ عليكُم نعمتي )
(1) .
وما بعث الله نبيّاً إلاّ وكان يوم بعثه مثل يوم الغدير عنده ، وعرف حرمته ، إذ نصب لأُمّته وصيّاً وخليفة من بعده في ذلك اليوم )
(2) .
هذا شيء من الكلام بالنسبة إلى ثبوت عيد الغدير في الإسلام على لسان النبي والعترة الكرام .
وحتّى قد ثبت أيضاً عيد الغدير في دور الشعر من أوّل يوم في غديريّة حسّان بن ثابت الشعرية ، إلى آخر القصائد الغديريّة .
والتاريخ أيضاً حدّث بهذا العيد السعيد وأثبت هذا اليوم الرغيد ، لا للشيعة فحسب بل لجميع فرق المسلمين بل يظهر تسالم المسلمين على تسمية هذا اليوم المبارك عيداً كما حكاه شيخنا العلاّمة الأميني
(3) ، نقلا عن مثل البيروني في الآثار الباقية
(4) ، وابن طلحة الشافعي في مطالب السؤول
(5) ، وابن خلّكان في وفيات الأعيان عند ترجمة المستعلي بن المستنصر
(6) ، وعند ترجمة المستنصر
-------------------------------
(1) سورة المائدة ، الآية 3 .
(2) إقبال الأعمال ، ص 464 ، عنه العوالم ، ج 15 / 3 ، ص 222 .
(3) الغدير ، ج 1 ، ص 267 .
(4) الآثار الباقية في القرون الخالية ، ص 334 .
(5) مطالب السؤول ، ص 53 .
(6) وفيّات الأعيان ، ج 1 ، ص 60 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 307 _
العبيدي
(1) ، والمسعودي في التنبيه والأشراف
(2) ، والثعالبي في ثمار القلوب
(3) .
-------------------------------
(1) وفيّات الأعيان ، ج 2 ، ص 223 .
(2) التنبيه والأشراف ، ص 221 .
(3) ثمار القلوب ، ص 511 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 308 _
الوصيّة السابعة عشرة :
نقلها ثقة الإسلام الكليني في الكافي :
الكافي ، علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن علي الأزرق قال ، سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول ، وصّى رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليّاً ( عليه السلام ) عندَ موتِه فقال :
يا علي ، لا يُظلم الفلاّحُونَ (1) بحضرتِك ، ولا يُزداد (2) على أرض وُضعت عليها ، ولا سُخْرَةَ على مسلم (3) يعني الأجير (4) (5) .
(1) الفلاح بالتشديد وجمعه فلاّحون وفلاّحة هو من يحرث الأرض ويزرعه من الفلاحة ، بمعنى الحراثة والزراعة .
(2) في التهذيب ، ولا تزاد وفي الوسائل ، ولا يزاد .
(3) السخرة والسخرية والتسخير هو تكليف الغير وحمله على إتيان فعل من دون جعل اُجرة له .
أي لا يكلّف المسلم عملا بغير اُجرة ، أمّا مع عدم الإشتراط أوّلا فظاهر ، وأمّا مع إشتراط ذلك العمل بدون أُجرة عند إستيجارهم للزراعة فلعلّه محمول على الكراهة لإستلزامه مذلّتهم
(1) .
(4) أي لا يكلّف بالعمل مجّاناً أجير مسلم ، وليست كلمة ، ( يعني
-------------------------------
(1) مرآة العقول ، ج 19 ، ص 379 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 309 _
الأجير ) في نسخة التهذيب .
(5) الكافي ، ج 5 ، ص 284 ، باب سخرة العلوج والنزول عليهم ، كتاب المعيشة ، ح 2. وورد أيضاً في التهذيب ، ج 7 ، ص 154 ، باب 11 ، أحكام الأرضين ، ح 29 ، المسلسل 680 ، بسند الشيخ ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير وجاء في الوسائل ، ج 13 ، ص 216 ، ب 20 ، ح 2 ، من كتاب المزارعة والمساقاة .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 310 _
الوصيّة الثامنة عشرة :
نقلها ثقة الإسلام الكليني في الكافي :
الكافي ، عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) قال ، كان فيما أوصى به رسولُ الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) علياً ( عليه السلام ) أنّه قال له :
يا علي ، عليكَ بالدُبّاء (1) فكُلْهُ فإنّه يزيدُ في الدّماغِ والعقل (2) (3) .
(1) الدُباء بضمّ الدال والألف الممدودة هو القرع واليقطين ، وضُبط بتشديد الباء يعني الدُبّاء
(1) .
وقد ورد في فوائدها أحاديث كثيرة منها ، كونها تسرّ قلب الحزين ، وتحسّن الوجه ، وتنفع لوجع القولنج كما يستفاد من الأحاديث الشريفة
(2) .
(2) وهذا من فوائد الدباء ، وقد ورد في أحاديث متعدّدة .
قال العلاّمة المجلسي في بيانه ، كأنّ زيادة العقل لأنّه مولّد للخلط الصحيح وبه تقوى القوى الدماغية التي هي آلات النفس في الإدراكات .
والمراد بزيادة الدماغ إمّا زيادة قوّته لأنّه يرطّب الأدمغة اليابسة ويبرّد الأدمغة الحارّة ، أو زيادة جِرمه لأنّه غذاء موافق لجوهره ، والأوّل أظهر
(3) .
-------------------------------
(1) القرابادين ، ص 204 .
(2) طب الأئمّة ، ص 267 .
(3) بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 227 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 311 _
هذا ويمكن أن يكون المراد به تقوية جهاز المُخ في الإنسان .
(3) الكافي ، ج 6 ، ص 371 ، باب القرع ، ح 7 ، وعنه الوسائل ، ج 17 ، ص 161 ، ب 120 ، ح 5 ، ورواه البرقي في المحاسن ، ص 431 ، كتاب المآكل ، ح 732 ، وعنه البحار ، ج 66 ، ص 227 ، ب 9 ، ح 10 ، وذكر في ذلك ثمانية عشر حديثاً .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 312 _
الوصيّة التاسعة عشرة :
نقلها ثقة الإسلام الكليني في الكافي :
الكافي ، محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن معاوية بن عمّار قال ، سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول ، كان في وصيّة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) أنّ قال :
يا علي ، اُوصيكَ في نفسِك (1) بخصال فاحفظْها عنّي ، ثمّ قال ، اللّهمَّ أعِنْهُ (2) :
أمّا الاُولى ، فالصِّدق (3) ولا تَخرجَنَّ من فيكَ كِذَبةٌ أبداً .
والثانية ، الوَرَع ولا تجترىء (4) على خيانة أبداً .
والثالثة ، الخوف ُ من اللّهِ عزَّ ذكرُه كأنّك تراه .
والرابعة ، كثرةُ البكاءِ من خشيةِ اللّه يُبنى لكَ بكلِّ دمعة ألفُ بيت في الجنَّة .
والخامسة ، بَذْلُك مالَك ودمَك ...
(1) أي أنّ هذه الوصيّة اُمور تتعلّق بنفسك لا بمعاشرة الناس .
(2) أي أعنه على حفظها ، وهو دعاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المستجاب بحفظ هذه الاُمور ، كما دعا له بحفظ غيرها وعدم نسيان شيء منها .
(3) أي أُوصيك بالصدق .
(4) في الفقيه ، [ حتّى ] لا تجترينّ .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 313 _
دونَ دينِك (5) .
والسادسة ، الأخذُ بسنّتي في صلاتي وصَومي وصَدَقتي ، أمّا الصلاةُ فالخمسون ركعة (6) وأمّا الصيامُ فثلاثةُ أيّام في الشهر ، الخميسُ في أوّلِه ، والأربعاءُ في وسطِه ، والخميسُ في آخره ، وأمّا الصدقةُ فجُهدك (7) حتّى يقول (8) قد أسرفْتَ ولم تُسرف ، وعليك بصلاةِ الليل ، وعليكَ بصلاةِ الزوال ، وعليكَ بصلاةِ الزوال ، وعليكَ بصلاةِ الزوال (9) .
(5) أي إبذل مالك ودمك لحفظ دينك .
(6) أي الصلوات الفرائض والنوافل اليومية ، والمشهور روايةً وفتوىً كون النوافل أربعاً وثلاثين فيكون مجموع الصلوات إحدى وخمسين ، لكن الخمسين يوافق ما روى بكون النوافل ثلاث وثلاثين بإسقاط الوتيرة ، وهو حديث زرارة
(1) ، وجمع بينه وبين ما دلّ على الأكثر بكون الأكثر محمول على المؤكّد منها لا على إنحصار السنّة فيها كما أفاده الشهيد الثاني
(2) .
(7) أي فليكن بمقدار جهدك كلّما تطيقه وتقدر عليه ، والجُهد هو الوسع والطاقة أي اجهد جهدك في الصدقة .
(8) في المحاسن ، والتهذيب ، والفقيه ، ( حتّى تقول ) .
(9) أي نافلة الزوال ففي الحديث عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه إذا زالت الشمس عن كبد السماء فمن صلّى تلك الساعة أربع ركعات فقد وافق صلاة الأوّابين ، وفي الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء ، وأبواب
-------------------------------
(1) وسائل الشيعة ، ج 3 ، ص 42 ، ب 14 ، ح 1 .
(2) الروضة البهيّة ، ج 1 ، ص 171 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 314 _
وعليكَ بتلاوةِ القرآنِ على كلِّ حال (10) ، وعليك برفعِ يَدَيك في صلاتِك وتقليبِهما (11) ، وعليكَ بالسّواكِ عندَ كلِّ وضوء (12) ، وعليكَ بمحاسنِ الأخلاقِ فاركبْها ...
الجنان واستجيب الدعاء ، فطوبى لمن رُفع له عمل صالح .
وتلاحظ نوافل الزوال وأدعيتها في بابها
(1) ، ومنها ما تقدّم الحديثان الأوّل والثامن من الباب وأمّا صلاة الليل فسيأتي بيانها في الوصية رقم 117 .
(10) الظاهر أنّ التلاوة هي قراءة القرآن الكريم مع تدبّر المعنى وفهمه
(2) .
(11) جاء في شرح هذا الحديث الشريف أنّ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ( وعليك برفع يديك ) أي في التكبيرات ، والمراد بتقليبهما إمّا ردّهما بعد الرفع ، أو تقليبهما في أحوال الصلاة بأن يضعهما في كلّ حال على ما ينبغي أن تكونا عليه .
ويحتمل أن يكون المراد رفعهما في القنوت وتقليبهما بالتضرّع والتبتّل والإبتهال
(3) ، ففي الحديث عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال ، ( الرغبة أن تستقبل ببطن كفّيك إلى السماء ، والرهبة أن تجعل ظهر كفّيك إلى السماء ... )
(4) .
وقد شرح ، بأنّ الرغبة هي الدعاء مع الرجاء أو طلب منفعة ، كما وأنّ الرهبة هي الدعاء مع الخوف أو دفع ضرر وبلاء يخاف نزوله
(5) .
(12) يستفاد منه كون السواك من مستحبّات الوضوء أيضاً .
-------------------------------
(1) بحار الأنوار ، ج 87 ، ص 52 ، ب 2 ، الأحاديث .
(2) مرآة الأنوار ، ص 75 ، والمفردات ، ص 75 .
(3) مرآة العقول ، ج 25 ، ص 180 .
(4) اُصول الكافي ، ج 2 ، ص 479 ، كتاب الدعاء ، ح 1 .
(5) مرآة العقول ، ج 12 ، ص 42 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 315 _
ومساويء الأخلاق فاجتنْبها فإنْ لمْ تفعَل فلا تلومَنَّ إلاّ نفسَك (13) .
(13) الكافي ، ج 8 ، ص 79 ، ح 33 ، ومثله في التهذيب ، ج 9 ، ص 175 ، ب 6 ، ح 13 ، ومثله تقريباً في الفقيه ، ج 4 ، ص 188 ، ب 3 ، ح 5432 ، وجاء في المحاسن للبرقي ، ص 13 ، كتاب الأشكال والقرائن ، ح 48 ، رواه عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل مرفوعاً إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وذكر نحوه ، إلاّ أنّه في الكافي والفقيه والتهذيب مسند وصحيح السند .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 316 _
الوصيّة العشرون :
نقلها ثقة الإسلام الكليني في الكافي :
الكافي ، عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عمّن ذكره ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن جدّه ( عليهما السلام ) في وصيّةِ رسولِ اللّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي ( عليه السلام ) :
لا تخرجْ في سَفر وحَدك فإنّ الشيطانَ مع الواحد وهو من الأثنين أبَعد (1) .
يا علي ، إنّ الرجلَ إذا سافَر وحدَه ...
(1) وقد عقد الشيخ الصدوق باباً في كراهة الوحدة في السفر ذكر فيها أربع روايات منها هذا الحديث الشريف ، ويليه حديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في لعن ثلاثة ، الآكل زاده وحده ، والنائم في بيت وحده ، والراكب في فلاة وحده .
قال السيّد ابن طاووس ، ولا تخرج وحدك في سفر فإن فعلت قلت ، ( ما شاء الله ، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله ، اللّهمّ آنس وحشتي ، وأعنّي على وحدتي ، وأدّ غيبتي )
(1) .
والدعاء هذا هو حديث الفقيه
(2) .
-------------------------------
(1) مصباح الزائر ، ص 34 .
(2) من لا يحضره الفقيه ، ج 2 ، ص 276 ، ح 2431 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 317 _
فهو غاو (2) والإثنان غاويان ، والثلاثةُ نَفَر (3) ؛ قال ، وروى بعضهم سَفْر (4) (5) .
(2) الغواية في اللغة بمعنى الضلالة والخيبة ، وفسّر الغاوي هنا بالضالّ عن طريق الحقّ أو الضالّ في سفره .
(3) النفر بفتحتين ، بمعنى العدّة والجماعة ، أي جماعة يصحّ أن يكتفي بهم في السفر .
(4) السَفْر بفتح السين وسكون الفاء ، جمع سافر نظير صحب وصاحب ، بمعنى المسافرين ، أي مسافرون يكتفي بهم .
(5) روضة الكافي ، ج 8 ، ص 303 ، ح 465. والمحاسن ، ص 295 ، كتاب السفر ، ح 56 ، وورد مثله في الفقيه ، ج 2 ، ص 277 ، ب 3 ، ح 2433 ، والبحار ، ج 76 ، ص 228 ، ب 47 ، ح 5 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 318 _
الوصيّة الحادية والعشرون :
نقلها ثقة الإسلام الكليني في الكافي :
الكافي ، عن حميد بن زياد ، عن الخشّاب ، عن ابن بقاح ، عن معاذ بن ثابت ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، يا علي ، انّ هذا الدين متين ، فأوغِل فيه برفِق (1) ، ولا تُبغّضْ إلى نفسِك عبادةَ ربِّك ، إنّ المُنْبَتّ (2) ـ يعني المفرط ـ لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قَطَع (3) فاعملْ عَمَلَ من يرجُو أن يموتَ هَرَماً ، واحذر حَذَرَ من يتخوّفُ أن يموتَ غداً (4) .
(1) أي سيروا في الدين برفق لا بتهافت .
(2) المنبتّ بصيغة اسم المفعول ، من البتّ بمعنى القطع ، يطلق على الرجل الذي إنقطع به سفره وعطبت راحلته .
(3) الظهر هو المركب ، أي بقى في طريقه عاجزاً عن مقصده ، ولم يصل إلى مقصوده .
(4) اُصول الكافي ، ج 2 ، ص 87 ، باب الإقتصاد في العبادة ، ح 6 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 319 _
الوصيّة الثانية والعشرون :
نقلها ثقة الإسلام الكليني في الكافي :
الكافي ، ذكر في حديث صفات أهل الإيمان التي عهد بها النبي إلى الوصي سلام الله عليهما وآلهما أنّه جاء فيه :
فأخْبِرني يا رسولَ اللّهِ بصفةِ المؤمن ، فَنَكّسَ رسولُ اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رأسَه ثمّ رفَعَه فقال ، عشرون خصلة في المؤمنِ فإن لم تكنْ فيه لم يكملْ إيمانُه :
إنّ من أخلاقِ المؤمنين يا علي :
الحاضُرونَ الصّلاة ، المسارعُون إلى الزَكاة ، والمُطعمونَ المساكين ، والماسحونَ رأسَ اليتيم ، والمطهّرونَ أطمارَهم (1) والمتّزرُون على أوساطِهم (2) الذين إن حَدّثوا لم يكذبُوا ، وإن وَعَدوا لم يُخلفوا ، وإنْ ائِتُمنُوا لم يخونوا ، وإنْ تكلّموا صَدَقوا ، رهبانٌ بالليل (3) .
(1) الأطمار جمع طمر هو الثوب البالي ، وفي الأمالي وغيره أظفارهم .
(2) الإزار لباس معروف ، والإتزار على الوسط لعلّه بمعنى شدّ الوسط في الإزار لستر العورة كاملا وعدم إبداء شيء منها أبداً
(1) .
(3) من حيث كثرة العبادة والتهجّد لا الرهبانية المبتدعة ، بقرينة إختصاصها بالليل .
-------------------------------
(1) مجمع البحرين ، ص 238 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 320 _
أُسْدٌ بالنهار (4) صائمون النَّهار ، قائمونَ الليلِ ، لا يؤذونَ جاراً ، ولا يتأذّى بهم جارٌ (5) والذين مشيُهم على الأرضِ هونٌ (6) وخُطاهُم إلى المساجد ، وإلى بيوتِ الأرامل ، وعلى أثر الجنائز ، جَعَلنا اللّهُ وإيّاكُم من المتّقين (7) .
(4) من حيث الشجاعة وقوّة الإيمان .
(5) فمضافاً إلى أنّ المؤمن لا يؤذي جاره قصداً ، لا يفعل فعلا يتأذّى به جاره ، ولو كان من غير قصد إيذائه .
(6) أي برفق ، والهون هو الرفق واللين ، والمشي بتواضع وسكينة .
(7) اُصول الكافي ، ج 2 ، ص 232 ، باب المؤمن وعلاماته وصفاته ، ح 5 ، مع إختلاف يسير ، وعنه في بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 276 ، ب 14 ، ح 4 ، وجاء في أمالي الصدوق ، ص 439 ، المجلس الحادي والثمانون ، ح 16 ، وأعلام الدين للديلمي ، ص 117 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 321 _
الوصيّة الثالثة والعشرون :
نقلها محمّد بن همام الكاتب في التمحيص :
التمحيص ، روى أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال ، لا يكمل المؤمن إيمانه حتّى يحتوي على مائة وثلاث خصال ، فعلٌ وعملٌ ونيّةٌ وظاهرٌ وباطن (1) فقال أميرُ المؤمنين ( عليه السلام ) ، يا رسولَ اللّهِ ما يكونُ المائةُ وثلاث خصال ؟
فقال :
يا علي من صفاتِ المؤمن أن يكونَ جوّالَ الفِكر (2) جوهريَ الذِّكْر (3) كثيراً علمُه ، عظيماً حلمُه ، جميلَ المنازعة ، كريمَ المراجعة ، أوسعَ الناسِ صدراً ، وأذلَّهم نفساً (4) .
(1) أي أنّ تلك الخصال يكون بعضها من الأفعال والأعمال ، وبعضها من النيّات وهي مع ذلك قد تكون ظاهرةً وقد تكون باطنة .
والفرق بين الفعل والعمل على ما في المفردات ، هو أنّ العمل ما كان صادراً بقصد ، بخلاف الفعل فالعمل أخصّ من الفعل
(1) .
(2) أي يطوف بفكره في الاُمور ، فيكون واسع الفكر .
(3) الجوهر هو كلّ حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ، فيكون ذكر المؤمن وما يذكره نافعاً كالجوهر .
(4) أي يكون أذلّ الناس في نفسه وعند نفسه من جهة التواضع ، وان كان
-------------------------------
(1) المفردات ، ص 348 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 322 _
ضحكُه تبسّماً ، وإفهامُه تعلّماً (5) مذكّر الغافل ، معلَّمَ الجاهل ، لا يؤذي من يؤذيه (6) ولا يخوضُ فيما لا يعنيه ، ولا يَشمَتُ بمصيبة ، ولا يذكُرُ أحداً بغيبة ، بريئاً من المحرّمات ، واقفاً عند الشبهات (7) ، كثيرَ العطاء ، قليلَ الأذى ، عوناً للغريب ، وأباً لليتيم ، بُشرهُ في وجهه وحُزنُه في قلبه (8) مستبشراً بفقره (9) أحلى من الشهد ، وأصلدَ من الصّلد (10) لا يكشفُ سرّاً ، ولا يهتكُ ستراً ، لطيفَ الحركات ، حُلوَ المشاهدة ، كثيرَ العبادة ، حَسَنَ الوقار ، ليَّنَ الجانب (11) طويلَ الصمت ، حليماً إذا جُهل عليه ، صبوراً على مَن أساء إليه ، يُجلّ الكبير ، ويرحمُ الصغير ، أميناً على الأمانات ، بعيداً من الخيانات ، إلفُه التُقى ،
عزيزاً عند الناس .
(5) أي يكون تفهيمه للناس بوجه التعلّم ، لا التعنّت والإلقاء في المشقّة .
(6) بل يصفح عنه ، ويتجاوز عن مقابلته بالأذيّة .
(7) فلا يرتكب حتّى الشبهات ، بل يقف دونها لأنّ في الشبهات عتاب ، وقد توقع الشخص في المحرّمات .
(8) فهو وإن كان حزين القلب في الباطن لكنّه متبسّم الوجه في الظاهر .
(9) أي فقر المال الذي هو شعار الصالحين لا فقر الدين ، فيستبشر ويفرح بهذا الفقر ، لأنّ مرارة الدنيا حلاوة الآخرة .
(10) الحجرُ الصَّلد بسكون اللام هو الحجر الصلب الأملس ، والمؤمن أصلب من الحجر الصلب في إيمانه ، لا يداخل قلبه ريب ولا شكّ ولا جزع ، بل يكون صبوراً عند الهزاهز وواثقاً بدينه عند الشدائد .
(11) فالمؤمن يكون لَيِّنَ العريكة غير فظّ ولا غليظ .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 323 _
وخُلقه الحياء (12) ، كثيرُ الحذر ، قليلُ الزلَلَ ، حركاتُه أدب ، وكلامُه عجيب (13) ، مقيلُ العثرة (14) ، ولا يتّبع العورة ، وَقوراً ، صبوراً ، رضيّاً ، شكوراً ، قليل الكلام ، صدوق اللسان ، بَرّاً ، مصوناً ، حليماً ، رفيقاً ، عفيفاً ، شريفاً ، لا لَعَّانٌ ، ولا نَمَّام ، ولا كذّاب ، ولا مغتاب ، ولا سبّاب ، ولا حسود ، ولا بخيل هشّاشاً بشّاشاً (15) ، لا حسّاس ، ولا جسّاس (16) ، يَطلبُ من الاُمور أعلاها ومن الأخلاقِ أسناها ، مشمولا بحفظِ اللّه ، مؤيّداً بتوفيقِ اللّه ، ذا قوّة في لين ، وعزمة في يقين ، لا يَحيف (17) على من يبغض .
(12) أي من أخلاقه الحياء ، وفي المستدرك ، حلفه الحياء ، أي أنّه محالف وملازم للحياء .
(13) أي يعجب المستمعين بحُسنه .
(14) العثرة هي الزلّة والخطيئة ، وإقالتها هي المسامحة والتجاوز عنها من الإقالة ، وهي المسامحة والموافقة على النقض .
(15) من الهشاشة والبشاشة ، وهي طلاقة الوجه وحسن اللقاء .
(16) من التحسّس والتجسّس. قيل معناهما واحد ، وهو التفتيش والبحث عن بواطن الاُمور وتتبّع الأخبار ، وقد يفرّق بينهما بأنّ التجسّس أكثر ما يقال في الشرّ بخلاف التحسّس ، فالجاسوس هو صاحب الشرّ كما أنّ الناموس هو صاحب سرّ الخير ، وقيل التجسّس بالجيم أن يطلبه لغيره ، والتحسّس بالحاء أن يطلبه لنفسه ، وقيل أيضاً بالجيم هو البحث عن العورات ، وبالحاء هو الإستماع لحديث القوم
(1) .
(17) من الحيف بمعنى الظلم والجور ، يقال حاف في حكمه أي جارَ فيه .
-------------------------------
(1) مجمع البحرين ، ص 323 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 324 _
ولا يأثم في مَنْ يُحبّ ، صبورٌ في الشدائد ، لا يجور ، ولا يعتدي ، ولا يأتي بما يشتهي ، الفقرُ شعارُه (18) ، والصبرُ دثارُه (19) ، قليلُ المؤونة ، كثيرُ المعونة ، كثيرُ الصيام ، طويلُ القيام ، قليل المنام ، قلبه تقيّ ، وعلمهُ زكيّ ، إذا قَدَر عفا ، وإذا وَعَد وفى ، يصومُ رغباً ، ويُصلّي رهباً ، ويُحسِنُ في عمله كأنّه ناظر إليه ، غضّ الطَّرْف (20) ، سخيُّ الكفّ ، لا يردُّ سائلا ولا يبخلُ بنائل (21) ، متواصلا إلى الإخوان ، مترادفاً إلى الإحسان ، يَزِنُ كلامَه ، ويُخرسُ لسانَه (22) ، لا يغرقُ في بغضه ، ولا يهلكُ في حُبّه ، لا يقبل الباطلَ من صديقه ، ولا يردّ الحقَّ من عدوّه ، ولا يتعلّم إلاّ ليعلم ، ولا يعلم إلاّ ليعمل ، قليلا حقدُه ، كثيراً شكرُه ، يطلب النهار معيشته ، ويبكي الليل على خطيئتِه ، إنْ سَلَكَ مع أهل الدنيا كان ...
(18) الشعار هو الثوب الذي يلي الجسد يُسمّى بالشعار لأنّه يلي الشعر ، وفي حديث مناجاة موسى بن عمران ( عليه السلام ) ( يا موسى ، إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحباً بشعار الصالحين ) كما تلاحظه مع ما يخصّه من معنى الفقر في الحديث
(1) .
(19) الدثار هو الثوب الذي يُلبس فوق الشعار ، يقال تدثّر بثيابه أي لبسها .
(20) أي يغضّ ويخفض عينه عمّا حرّم الله النظر إليه .
(21) نائل وجمعه نوائل هي العطيّة .
(22) فيكفّ عمّا لا يحلّ التكلّم به .
-------------------------------
(1) بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 1 ، ب 94 ، في فضل الفقر والفقراء وحبّهم ومجالستهم والرضا بالفقر .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 325 _
أكيسَهم (23) وإنْ سلكَ مع أهل الآخرةِ كان أورعَهم ، لا يرضى في كسبِه بشُبهة ، ولا يعملُ في دينِه برخصة (24) ، يَعطِفُ على أخيه بزلّتِه ويَرعى (25) ما مضى من قديمِ صحبته (26) .
(23) الكيّس هو العاقل ، قيل هو مأخوذ من الكَيْس بفتح الكاف وسكون الياء المخفّفة ، بمعنى العقل والفطانة وجودة القريحة
(1) .
(24) أي لا يتساهل فيه ، من الرخصة بمعنى التسهيل في الأمر ورفع التشديد فيه .
(25) في المستدرك ، ( ويرضى ) .
(26) كتاب التمحيص لأبي علي محمّد بن همام الكاتب المتوفّى سنة 336هجـ ، ص 74 ، ح 171 ، ورواه في المستدرك ، ج 11 ، ص 178 ، ح 22 ، المسلسل 12686 ، في أبواب جهاد النفس ، الباب الرابع في إستحباب ملازمة الصفات الحميدة .
-------------------------------
(1) مجمع البحرين ، ص 332 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 326 _
الوصيّة الرابعة والعشرون :
نقلها عبدالكريم بن طاووس الحلّي في فرحة الغري :
فرحة الغري (1) عن يحيى بن سعيد ، عن محمّد بن أبي البركات بن إبراهيم الصنعاني ، عن الحسين بن رطبة ، عن أبي علي بن شيخ الطائفة ، عن أبيه ، عن المفيد ، عن محمّد بن أحمد بن داود ، عن محمّد بن علي بن الفضل ، عن الحسين بن محمّد بن الفرزدق ، عن علي بن موسى [ بن ] الأحول ، عن محمّد بن أبي السري ، عن عبدالله بن محمّد البلوي ، عن عمارة بن يزيد ، عن أبي عامر التباني واعظ أهل الحجاز قال ، أتيت أبا عبدالله جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) وقلت له ، يابن رسول الله ما لمن زار قبرَه يعني أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعمَّرَ تربته ؟
قال ، يا أبا عامر حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن جدّه الحسين بن علي ، عن علي ( عليهم السلام ) أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال له :
واللّهِ لتُقتَلَنَّ بأرضِ ...
(1) رواه السيّد ابن طاووس بطريق آخر عن نصير الدين الطوسي ، عن والده ، عن القطب الراوندي ، عن ذي الفقار بن معبد ، عن شيخ الطائفة ، عن المفيد ، عن محمّد بن أحمد بن داود ، عن إسحاق بن محمّد ، عن زكريا بن طهمان ، عن الحسن بن عبدالله بن المغيرة ، عن علي بن حسّان ، عن عمّه عبد الرحمن ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ...
وكذا رواه بسند ثالث بالإسناد المتقدّم عن محمّد بن أحمد بن داود ، عن محمّد بن علي بن الفضل ، عن أبي أحمد إسحاق بن محمّد المقريء المنصوري مولى المنصور ، عن أحمد بن زكريا بن طهمان مثله .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 327 _
العراق (2) وتُدفنُ بها (3) قلتُ ، يا رسولَ اللّه .
(2) فقد استشهد صلوات الله عليه في العراق ، في محراب مسجد الكوفة ، كما صرّحت بذلك مصادر الخاصّة والعامّة مثل أمالي الشيخ الطوسي .
(1) ، مصباح الزائر
(2) ، بحار الأنوار
(3) ، تحفة الزائر
(4) ، مطلوب الزائرين
(5) ، تنقيح المقال
(6) ، منتخب التواريخ
(7) ، دائرة المعارف
(8) ، كتاب الفضائل
(9) لأحمد بن حنبل ، كنز العمّال
(10) للمتّقي الهندي ، مقتل
(11) ابن أبي الدنيا .
(12) فقد دفن جثمانه الطاهر في ظهر الكوفة بالغريّ ، عند الذكوات البيض ، في النجف الأشرف ، حيث روضته المقدّسة الآن محفوفة بالنور ، وقد اتّفقت الشيعة نقلا عن أئمّتهم ( عليهم السلام ) انّه لم يدفن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلاّ في الغري في الموضع المعروف الآن والأخبار بذلك متواترة كما أفاده المحدّث القمي
.
-------------------------------
(1) أمالي الطوسي ، ج 3 ، ص 18 .
(2) مصباح الزائر ، ص 464 .
(3) بحار الأنوار ، ج 40 ، ص 281 .
(4) تحفة الزائر ، ص 120 .
(5) مطلوب الزائرين ، ص 10 .
(6) تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 186 .
(7) منتخب التواريخ ، ص 140 .
(8) دائرة المعارف ، ص 19 .
(9) الفضائل ، ص 38 ، ح 63 .
(10) كنز العمّال ، ج 15 ، ص 170 ، ح 497 .
(11) مقتل ابن أبي الدنيا ، ص 30 ، ح 5 .
(12) سفينة البحار ، ج 7 ، ص 205 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 328 _
ما لمن زار قبورَنا وعمّرَها وتعاهدَها (4) ؟
فقال لي : يا أبا الحسن إنّ اللّه تعالى جعلَ قبرَك وقبرَ ولدِك بقاعاً من بقاعِ الجنّة ، وعرصةً من عَرَصاتها ، وإنّ اللّهَ جعلَ قلوبَ نجباء من خلقه وصفوة من عبادِه تحنُّ إليكم ، وتحتمل المذلّةَ والأَذى ، فيعمّرونَ قبورَكم ، ويُكثِرُون زيارتَها تقرّباً منهم إلى اللّه ، ومودّةً منهم لرسولِه (5) اُولئك ، يا علي المخصوصُون بشفاعتي ، الواردون حوضي ، هم زوّاري غداً في الجنّة.
يا علي ، مَنْ عَمَّر قبورَكم وتعاهدَها فكإنّما أعانَ سليمانَ بن داود على بناء بيتِ المقدّس ، ومن زار قبورَكم عَدَلَ ذلك ثوابَ سبعين حجّة بعد حجّةِ الإسلام ، وخرجَ من ذنوبِه حتّى يرجع من زيارتِكم كيوم ولدتْهُ أُمُّه ، أَبْشِرْ ، وبشِّرْ أولياءَك ومحبّيكَ من النعيم وقرّةَ العين (6) بما لا عينَ رَأَت ولا أُذُنَ سَمِعَت ولا خَطَر على قلبِ بَشَر .
(4) التعاهد هو التحفّظ بالشيء وتجديد العهد به .
(5) في حديث الوشا قال ، سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول ، ( إنّ لكلّ إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته ، وإنّ من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم ، فمن زارهم رغبةً في زيارتهم ، وتصديقاً بما رغبوا فيه ، كان أئمّتهم شفعاءهم يوم القيامة )
(1) .
(6) أي ما يسرّ العين ، ببلوغ الاُمنية ، ورؤية ما يشتاق إليه مع رضا النفس وسكون العين .
-------------------------------
(1) بحار الأنوار ، ج 100 ، ص 116 ، ب 2 ، ح 1 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 329 _
ولكن حُثالةٌ (7) من الناس يعيِّرون زوّارَكم (8) كما تُعيَّر الزانيةُ بزناها (9) ، اُولئك شرارُ أُمّتي ، لا أنالهُم اللّهُ شفاعتي ، ولا يَرِدون حوضي (10) (11) .
(7) الحثالة بضمّ الحاء ، الرديء من كلّ شيء ، ويقال ، هو من حثالتهم أي ممّن لا خير فيه منهم ، والأصل في الحثالة ما يسقط من قشر الشعير والأرز والتمر ونحو ذلك
(1) .
(8) في البحار والمستدرك ، زوّار قبوركم .
(9) بيان شدّة تعيير الأعداء الحُثالة لهذه السُنّة والزيارة .
(10) وهذا من أسوء الجزاء لتلك الحثالة ، فانّ من لا يرد حوض الكوثر ، يكون مصيره إلى العقاب الأكبر .
ومن المستحسن جدّاً ملاحظة فضل زيارة الهداة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بأحاديثها الكثيرة الواردة في مصادرنا الحديثية
(2) .
من ذلك ، حديث واحد نتبرّك به وهو حديث الكافي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال :
يا علي ، من زارني في حياتي أو بعد موتي ، أو زارك في حياتك أو بعد موتك ، أو زار إبنيك في حياتهما أو بعد موتهما ، ضمنت له يوم القيامة أن اُخلّصه من أهوالها وشدائدها حتّى اُصيّره معي في درجتي
(3) .
هذا مضافاً إلى أبلغ المثوبات في زيارة الأئمّة الهداة عليهم أفضل الصلوات
-------------------------------
(1) مجمع البحرين ، ص 468 .
(2) فروع الكافي ، ج 4 ، ص 548 ـ 589 ، في أبواب الزيارات .
(3) الكافي ، ج 4 ، ص 579 ، ح 2 .
وصايا الرسول (ص) لزوج البتول
_ 330 _
التي تلاحظها مجموعة مفصّلة في كتاب كامل الزيارات ، في أبوابها الكثيرة المشتملة على فضل زيارة أمير المؤمنين ، وسيّد الشهداء الحسين وأولاده الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين في أحاديث تزيد على حدّ التواتر عند الخاصّة ، بل وحتّى عند العامّة تواتر الحديث في الحثّ على زيارة الرسول (ص) الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ورجحانه وإستحبابه ومندوبيته ، بل حصول الجفاء بتركه ، كما تلاحظه في ما أحصاه من كتبهم شيخنا العلاّمة الأميني في كتاب الغدير ، ج 5 ، ص 93 / 143 .
(11) فرحة الغري للسيّد أبي المظفّر غياث الدين عبدالكريم بن طاووس الحلّي المتوفّى سنة 692 هجرية ، ص 76 ، وورد الحديث في التهذيب ، ج 6 ، ص 22 ، ب 7 ، ح 7 ، المسلسل 50 ، وعنه بحار الأنوار ، ج 100 ، ص 120 ، ب 2 ، ح 22 ، وعنه المستدرك ، ج 10 ، ص 214 ، ب 17 ، ح 1 ، المسلسل 11887 .