سورة الشرح
  ( أَلَمْ نَشْرَح لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ) (8) :
  529 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، عن عبد الله بن جعفر ، عن الحسن بن موسى ، عن علي بن حسّان ، عن عبد الرحمن ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد (عليهما السلام) قال : ( قال سبحانه وتعالى : ( أَلَم نَشرَح لَكَ صَدرَكَ ) بعلي ( وَوَضَعنَا عَنكَ وِزرَكَ * الَّذِي أنقَضَ ظَهرَكَ * ... فَإذَا فَرَغتَ ) من نبوتك ( فَانصَب) علياً وصيّاً ( وَإلَى رَبِّكَ فَارغَبْ ) في ذلك ) (1).
  530 ـ حدّثنا محمّد بن همّام ، بإسناده عن إبراهيم بن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن المهلبي ، عن سليمان (2) قال : قلت لابي عبد الله (عليه السلام) : قوله تعالى : ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) ؟

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 785 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 811 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) ق. د. أ : سلمان.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 476 _

  قال : ( بعلي ، فاجعله وصيّاً ).
  قلت : وقوله : ( فَإذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) ؟
  قال : ( إن الله عزّ وجلّ أمره بالصلاة والزكاة والصوم والحج ، ثم أمره إذا فعل ذلك أن ينصب عليّاً وصيه (1) ) (2).
  531 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد ابن علي ، عن أبي جميلة ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( قوله تعالى : ( فَإذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حاجّاً فنزلت : ( فَإذَا فَرَغْتَ ) من حجّتك (فانْصَبْ) عليّاً للناس ) (3).
  532 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد ، بإسناده إلى المفضل ابن عمر ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( ( فَإذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) عليّاً بالولاية ) (4).

--------------------
(1) في د بعد هذا : وإلى ربك فارغب والاصل وصيّه.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 786 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 812 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 786 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 812 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 786 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 812 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : بصائر الدرجات : 92 ، الكافي 1 / 233 رقم 3 ، المناقب لابن شهرآشوب 2/67 و 3/23 ، الفضائل لابن شاذان : 151 ، تفسير القمي 2/ 428 و 429.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 478 _

سورة التين
  ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الاَْمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيم * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون * فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) (8) :
  533 ـ حدّثنا محمّد بن همام ، عن عبد الله بن العلاء ، عن محمّد بن شمون ، عن عبدالله بن عبد الرحمن الاصم ، عن البطل ، عن جميل بن دراج قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : ( قوله تعالى : ( وَالتينِ والزَّيْتُونِ ) التين : الحسن ، والزيتون : الحسين (عليهما السلام) ) (1).
  534 ـ حدّثنا الحسين بن أحمد ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن يحيى الحلبي ، عن بدر بن الوليد ، عن أبي الربيع الشامي ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) : في قوله تعالى : ( وَالتينِ والزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ ) ، قال : ( التين والزيتون الحسن والحسين ، ( وَطُورِ سِينِينَ ) علي بن أبي طالب (عليهم السلام) ).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 787 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 813 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 479 _

  قال : قوله : ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بالدِّينِ ) ؟
  قال : ( الدين ولاية علي بن أبي طالب (عليه السلام) ) (1).
  535 ـ عن محمّد بن القاسم ، عن محمّد بن زيد ، عن إبراهيم بن محمّد ابن سعد (2) ، عن محمّد بن فضيل قال : قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام) : أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ... ) إلى آخر السورة ؟
  فقال : ( التين والزيتون الحسن والحسين ).
  قلت : ( وَطُورِ سِينينَ ) ؟
  قال : ( ليس هو طور سينين ، ولكنه : وطور سيناء ).
  قال : فقلت : وطور سيناء ؟
  فقال : ( نعم ، هو أمير المؤمنين ).
  قلت : ( وَهَذا الْبَلَدِ الاَمِينِ ) ؟
  قال : ( هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، أمن الناس به من النار إذا أطاعوه ) قلت : ( لَقَدْ خَلَقْنَا الانْسَانَ فِي أَحْسَـنِ تَقْـوِيم ) ؟.
  قال : ( ذاك أبو فضيل حين أخذ الله ميثاقه (3) له بالربوبية ولمحمّد بالنبوة ولاوصيائه بالولاية ، فأقر وقال : نعم ، ألا ترى أنه قال : ( ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِليَن ) يعني الدرك الاسفل حين نكص وفعل بآل محمّد ما فعل ) قال : قلت : ( إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) ؟
  قال : ( والله هو أمير المؤمنين وشيعته ( فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون ) ).
  قال : قلت : ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ) ؟

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 787 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 813 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) م : إبراهيم بن محمّد عن سعيد.
(3) أ : الميثاق.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 480 _

  قال : ( مهلاً مهلاً ، لا تقل هكذا ، هذا هو الكفر بالله ، لا والله ما كذب رسول الله بالله طرفة عين ).
  قال : قلت : فكيف هي ؟
  قال : ( فمن يكذبك بعد بالدين ، والدين أمير المؤمنين ( أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) ) (1).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 788 ط جماعة المدرسين ، و 2/814 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : المناقب لابن شهرآشوب 2/118 و 122 ، تفسير القمي 2/429.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 481 _

سورة القدر
  ( إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر * تَنَزَّلْ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْر * سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) (5) :
  536 ـ عن أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْر ) ، قال : ( من ملك بني أُميَّة ).
  قال : ( وقوله : ( تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ) أي من عند ربهم على محمّد وآل محمّد بكل أمر سلام ) (1).
  537 ـ عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن أبي يحيى الصنعاني ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : سمعته يقول : ( قال لي أبي محمّد : قرأ علي بن أبي طالب (عليه السلام) : ( إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر ) وعنده الحسن والحسين.
  فقال له الحسين : يا أبتاه كان بها من فيك حلاوة.
  فقال له : يابن رسول الله وابني ، إنّي أعلم فيها ما لا تعلم ، إنَّها لمّا نزلت

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 793 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 820 رقم 8 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 482 _

  بعث إلي جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقرأها عليَّ ، ثم ضرب على كتفي الايمن وقال : يا أخي ووصيي وولي على أمتي بعدي وحرب أعدائي إلى يوم يبعثون ، هذه السورة لك من بعدي ولولدك (1) من بعدك ، إنّ جبرئيل أخي من الملائكة أحدث إلي أحداث أُمتي في سنتها ، وإنّه ليحدث ذلك إليك كإحداث النبوة ، ولها نور ساطع في قلبك وقلوب أوصيائك إلى مطلع فجر القائم (عليه السلام) ) (2).

--------------------
(1) أ : ولولديك.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 793 ـ 794 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 820 رقم 9 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : بصائر الدرجات : 484 ، الكافي 1 / 193 و 194 و 195 و 3/485 ، التوحيد : 112 ، سنن الترمذي 5 / 444 ، تفسير القمي 2 / 431.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 483 _
سورة البينة
  ( إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ * إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) (7) :
  538 ـ عن أحمد بن الهيثم ، عن الحسن بن عبد الواحد ، عن حسن بن حسين ، عن يحيى بن مساور ، عن إسماعيل بن زياد ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن يزيد بن شراحيل كاتب عليّ (عليه السلام) قال : سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول : ( حدّثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا مسنده إلى صدري وعائشة عند أُذني ، فأصغت عائشة لتسمع ما يقول ، فقال : أي أخي ألم تسمع قول الله عزّ وجلّ : ( إنَّ الَّذِينَ آمَنَوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَريَّة ) ؟ أنت وشيعتك ، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جيئت (1) الامم تدعون غرّاً محجَّلين شباعاً مرويِّين ) (2).
  539 ـ عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن

--------------------
(1) وفي بعض المصادر : إذا اجتمعت ، وفي أ : إذا جثت.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 801 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 831 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 484 _

  حمّاد ، عن عمرو بن شمر ، عن أبي مخنف ، عن يعقوب بن ميثم (1) : أنّه وجد في كتب أبيه : أنّ عليّاً (عليه السلام) قال : ( سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : ( إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرٌ البَريَّةِ ) ، ثم التفت إليّ فقال : هم أنت يا علي وشيعتك ، وميعادك وميعادهم الحوض تأتون غرّاً محجَّلين متوّجين ).
  قال يعقوب : فحدّثت به أبا جعفر (عليه السلام) ، فقال : ( هكذا هو عندنا في كتاب عليّ (عليه السلام) ) (2).
  540 ـ عن أحمد بن محمّد الورّاق ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن الحسن بن أبي عبدالله ، عن مصعب بن سلاّم ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة (عليها السلام) : ( يابنية ، بأبي أنت وأُمي أرسلي إلى بعلك فادعيه إليَّ ).
  فقالت فاطمة للحسن (عليهما السلام) : ( انطلق إلى أبيك فقل له : إنَّ جدي يدعوك ).
  فانطلق إليه الحسن فدعاه ، فأقبل أليه أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى دخل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفاطمة عنده وهي تقول : ( واكرباه لكربك يا أبتاه ).
  فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( لا كرب على أبيك بعد اليوم ، يافاطمة إنَّ النبي لا يشق عليه الجيب ، ولا يخمش عليه الوجه ، ولا يدعى عليه بالويل ، ولكن قولي كما قال أبوك على ابنه إبراهيم : تدمع العين وقد يوجع القلب ، ولا نقول (3) ما

--------------------
(1) م : يعفور بن ميثم ، أ : يعقوب بن يزيد.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 801 ـ 802 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 831 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) في النسخ : ولا تقولي ، وهو تصحيف.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 485 _

  يسخط الرب وإنّا بك يا إبراهيم لمحزونون ، ولو عاش إبراهيم لكان نبيّاً ).
  ثمّ قال : ( يا علي ادن مني ) ، فدنا منه.
  فقال : ( أدخل أُذنك في فمي ) ففعل.
  فقال : ( يا أخي ألم تسمع قول الله عزّ وجلّ في كتابه : ( إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ ) ؟ ).
  قال : ( بلى يارسول الله ).
  قال : ( هم أنت وشعيتك ، تجيئون غرّاً محجّلين شباعاً (1) مرويّين.
  ألم تسمع قول الله عزّ وجلّ في كتابه : ( إنَّ الِّذينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ وَالمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدين فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الَبِريةِ ) ؟ ).
  قال : ( بلى يارسول الله ).
  قال : ( هم أعداؤك وشيعتهم يجيئون يوم القيامة مسودّة وجوههم ظماء مظمّئين أشقياء معذبين كفّاراً منافقين ، ذاك لك ولشيعتك ، وهذا لعدوك وشيعتهم ) (2).
  541 ـ عن جعفر بن محمّد الحسني ومحمّد بن أحمد الكاتب ، قالا : حدّثنا محمّد بن علي بن خلف ، عن أحمد بن عبد الله ، عن معاوية بن عبد الله (3) بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده أبي رافع : أنَّ عليّاً (عليه السلام) قال لاهل الشورى : ( أنشدكم بالله ، هل تعلمون يوم أتيتكم وأنتم جلوس مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : هذا أخي قد أتاكم ، ثم التفت إلي ثمَّ إلى

--------------------
(1) ق . د : شباعي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 802 ـ 803 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 832 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : عن معاوية عن عبيد الله.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 486 _

  الكعبة وقال : ورب الكعبة المبنية إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم أقبل عليكم وقال : أما إنه أوّلكم إيماناً ، وأقومكم بأمر الله ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقضاكم بحكم الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم (1) بالسوية وأعظمكم عند الله مزية ، فأنزل الله سبحانه : ( إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ ) ، فكبر النبي (صلى الله عليه وآله) وكبرتم وهنّأتموني بأجمعكم ، فهل تعلمون أن ذلك كذلك ؟ ).
  قالوا : اللّهمَّ نعم (2).
  542 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد المحدود(3) ، قال : حدّثنا الحسن بن عبيد ابن عبد الرحمن الكندي (4) ، قال : حدّثني محمّد بن سليمان ، قال : حدّثني خالد ابن السيري (5) الاودي ، قال : حدّثني النضر بن إلياس ، قال : حدّثني عامر بن واثلة قال : خطبنا أمير المؤمنين (عليه السلام) على منبر الكوفة ـ وهو أجيرات مجصّص ـ فحمد الله وأثنى عليه وذكر الله لما هو أهله وصلّى على نبيّه ، ثمّ قال : ( أيّها الناس سلوني سلوني ، فو الله لا تسألوني عن آية من كتاب الله إلاّ حدّثتكم عنها متى نزلت بليل أو بنهار أو في مقام أو في مسير أو في سهل أو في

--------------------
(1) ق . د : وأقومكم وأقسمكم.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 803 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 833 رقم 6 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) ع : المحدور.
(4) ب : عن الحسن بن عبد الله بن عبد الرحمن الكندي.
(5) ع . ب : السري.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 487 _

  جبل ، وفيمن نزلت أفي مؤمن أو في منافق ، وما عني بها أخاصّ أم عامّ (1) ، ولئن فقدتموني لا يحدّثكم أحد حديثي ).
  فقام إليه ابن الكواء ، فلمّا بصر به قال : ( متعنتاً لا تسأل تعلّماً هات سل ، فإذا سألت فاعقل ما تسأل عنه ).
  فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن قول الله جلّ وعزّ : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوَلئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ ) ؟ فسكت أمير المؤمنين ، فأعادها عليه ابن الكواء ، فسكت ، فأعادها الثالثة.
  فقال علي (عليه السلام) ورفع صوته : ( ويحك يابن الكواء أولئك نحن وأتباعنا يوم القيامة غرّاً محجّلين رواءً مروييّن يعرفون بسيماهم ) (2).
  542 ـ قال السيد ابن طاووس : رواه ( محمد بن العباس بن مروان ) مصنّف الكتاب من نحو ستة وعشرين طريقاً ، أكثرها برجال الجمهور (3) (4).

--------------------
(1) ب : وما عني به أخاصة أم عامة.
(2) سعد السعود : 219 ـ 220 الطبعة المحققة.
(3) ب : المخالفين.
(4) سعد السعود : 218 الطبعة المحققة.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الامالي للشيخ 1 / 257 و 2 / 19 و 283 ، أربعين الخزاعي : 28 ، المناقب لابن شهرآشوب 3 / 68 و 69 ، المناقب للخوارزمي : 187 ، تفسير الحبري : 328 ، تفسير القمي 2 / 432 ، المحاسن : 171 ، مجمع البيان 10 / 795.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 488 _
سورة الزلزلة
  ( إذَا زُلْزِلَتِ الاَْرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الاَْرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الاِْنْسَانُ مَالَهَا * يَوْمَئِذ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بَأنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا ) (5) :
  544 ـ عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن الصبّاح المزني ، عن الاصبغ بن نباتة قال : خرجنا مع علي (عليه السلام) وهو يطوف في السوق فيأمرهم بوفاء الكيل والوزن ، حتى إذا انتهى إلى باب القصر ركض (1) الارض برجله فتزلزلت فقال : ( هي هي الان ، مالك اسكني ، أما والله إني أنا الانسان الذي تنبئه الارض بأخبارها ، أو رجل منّي ) (2).
  545 ـ عن علي بن عبد الله بن أسد ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن عبيد الله بن سليمان النخعي (3) ، عن محمّد بن الخراساني ، عن فضيل (4)

--------------------
(1) أي : ضرب ، لسان العرب 7 / 159.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 805 ـ 806 ط جماعة المدرسين ، و 3 / 835 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : النجفي.
(4) أ : الفضل.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 489 _
  505 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن الحكم ابن سليمان ، عن محمّد بن كثير ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عبّاس.
  في قوله تعالى : ( إنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ) ، قال : ذاك هو الحارث بن قيس وأُناس معه ، كانوا إذا مرَّ بهم عليّ (عليه السلام) قالوا : انظروا إلى هذا الذي اضطفاه محمّد واختاره من بين أهل بيته ، فكانوا يسخرون ويضحكون.
  فإذا كان يوم القيامة فتح بين الجنّة والنار باب ، فعلي (عليه السلام) يومئذ على الارائك متكىء ويقول لهم : ( هلم لكم ) ، فإذا جاءوا سُدَّ بينهم الباب ، فهو كذلك يسخر منهم ويضحك ، وهو قوله تعالى : ( فَاليَومَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الكُفَّارِ يَضحَكُونَ عَلَى الارائِكِ يَنظُرُونَ هَل ثُوِّبَ الكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفعَلُونَ ) (1).
  506 ـ حدّثنا محمّد بن محمّد الواسطي بإسناده إلى مجاهد : في قوله تعالى : ( إنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ) ، قال : إنّ نفراً من قريش كانوا يقعدون بفناء الكعبة فيتغامزون بأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويسخرون منهم ، فمرّ بهم يوماً علي (عليه السلام) في نفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فضحكوا منهم وتغامزوا عليهم وقالوا : هذا أخو محمّد ! فأنزل الله عزّ وجلّ : ( إنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ ) ، فإذا كان يوم القيامة أدخل علي (عليه السلام) من كان معه الجنة فأشرفوا على هؤلاء الكفّار ونظروا إليهم فسخروا منهم وضحكوا عليهم ، وذلك قوله تعالى : ( فَاليَوم الَّذِينَ آمنَوُا مِن الكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ) (2).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 755 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 780 رقم 14 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 755 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 781 رقم 15 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 491 _
سورة العاديات
  ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً * إِنَّ الاِْنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكُنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) (8) :
  547 ـ عن محمّد بن الحسين ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبان بن عثمان ، عن عمر بن دينار ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : ( إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقرع بين أهل الصفة ، فبعث منهم ثمانين رجلاً إلى بني سليم ، وأمّر عليهم أبا بكر ، فسار إليهم ، فلقيهم قريباً من الحرّة ، وكانت أرضهم أشبة (1) كثيرة الحجارة والشجر ببطن الوادي والمنحدر إليهم صعب ، فهزموه وقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة.
  فلمّا قدموا على النبي (صلى الله عليه وآله) عقد لعمر بن الخطاب وبعثه ، فكمن له بنو سليم بين الحجارة وتحت الشجرة ، فلمّا ذهب ليهبط خرجوا عليه ليلاً فهزموه حتّى بلغ جنده سيف (2) البحر ، فرجع عمر منه منهزماً.
  فقام عمرو بن العاص إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : أنا لهم يارسول الله ابعثني

--------------------
(1) أ : أسنّة.
(2) أي : ساحل البحر ، لسان العرب 9 / 167.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 492 _
  إليهم.
  فقال له : خذ في شأنك.
  فخرج إليهم ، فهزموه وقتل من أصحابه ما شاء الله.
  ومكث رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيّاماً يدعو عليهم ، ثمّ أرسل بلالاً وقال : ايتني (1) ببردي النجراني وقباي الخطية ، ثمّ دعا عليّاً (عليه السلام) فعقد له ، ثم قال : أرسلته كرّاراً غير فرّار ، ثم قال : اللّهم إن كنت تعلم أنّي رسولك فاحفظني فيه ، وافعل به وافعل (2) ، فقال له من ذلك ما شاء الله ).
  قال أبو جعفر (عليه السلام) : ( وكأني انظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيّع عليّاً (عليه السلام) عند مسجد الاحزاب وعلي (عليه السلام) على فرس أشقر مهلوب (3) وهو يوصيه ).
  قال : ( فسار ، فتوجه نحو العراق ، حتى ظنوا أنه يريد بهم غير ذلك الوجه ، فسار بهم حتى استقبل الوادي من فمه ، وجعل يسير الليل ويكمن النهار ، حتى إذا دنا من القوم أمر أصحابه أن يطعموا الخيل وأوقفهم مكاناً وقال : لا تبرحوا مكانكم ، ثم سار أمامهم.
  فلمّا رأى عمرو بن العاص ما صنع وظهر آية الفتح قال لابي بكر : إنّ هذا شاب حدث وأنا أعلم بهذه البلاد منه ، وهاهنا عدوّ هو أشد علينا من بني سليم : الضباع والذئاب ، فإن خرجت علينا نفرت بنا ، وخشيت أن تقطعنا ، فكلمه يخلي عنّا نعلوا الوادي.
  قال : فانطلق فكلمه وأطال ولم يجبه حرفاً.
  فرجع إليهم فقال : لا والله ما أجاب إلي حرفاً.
  فقال عمرو بن العاص لعمر بن الخطاب : انطلق إليه لعلك أقوى عليه من

--------------------
(1) أ : عليّ.
(2) م : وافعل بما فعل.
(3) أي : مستأصل شعر الذنب ، لسان العرب 1 / 786.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 493 _
  أبي بكر.
  قال : فانطلق عمر ، فصنع به ما صنع بأبي بكر.
  فرجع فأخبرهم أنه لم يجبه حرفاً.
  فقال أبو بكر : لا والله لا نزول من مكاننا ، أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن نسمع لعليّ ونطيع.
  قال : فلمّا أحسّ عليّ (عليه السلام) بالفجر أغار عليهم ، فأمكنه الله من ديارهم ، فنزلت : ( وَالعَادِيَاتِ ضَبحاً فَالمُورِيَاتِ قَدحاً فَالمُغِيرَاتِ صُبحاً فَأثَرنَ بِهِ نَقعاً فَوَسَطنَ بِهِ جَمعاً ).
  قال : فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقول : صبح علي والله جمع القوم ، ثم صلّى وقرأ بها.
  فلمّا كان اليوم الثالث قدم علي (عليه السلام) المدينة وقد قتل من القوم عشرين ومائة فارس وسبى مائة وعشرين ناهداً (1) ) (2).
  548 ـ عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : سألته عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً ) ؟ قال : ( ركْض الخيل في قفالها (3).
  ( فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً ) ؟

--------------------
(1) أ : ستمائة وعشرين ناهداً.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 811 ـ 812 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 841 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) د. أ : قتالها.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 494 _
  قال : ( توري وقد النار (1) من حوافرها ).
  ( فَالمُغِيرَاتِ صُبْحاً ) ؟
  قال : ( أغار علي (عليه السلام) عليهم صباحاً ).
  ( فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً ) ؟
  قال : ( أثر بهم علي (عليه السلام) وأصحابه الجراحات حتى استنقعوا في دمائهم ).
  ( فوَسَطَنَ بِهِ جَمْعاً ) ؟
  قال : ( توسّط علي (عليه السلام) وأصحابه ديارهم ).
  ( إنَّ الانْسَانَ لِربِّهِ لَكَنُودٌ ) ؟
  قال : ( إنّ فلاناً لربه لكنود ).
  ( وَإنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) ؟
  قال : ( إن الله شهيد عليه (2).
  ( وَإنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) ؟
  قال : ( ذاك أمير المؤمنين (عليه السلام) ) (3).

--------------------
(1) د . أ : قدح النار.
(2) د : يشهد عليه ، أ : شهيد عليهم.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 812 ـ 813 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 843 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 434 ، الامالي للشيخ 2 / 21.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 495 _
سورة التكاثر
  ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذ عَنِ النَّعِيمِ ) (8) :
  550 ـ حدّثنا علي بن أحمد بن حاتم ، عن حسن بن عبد الواحد ، عن القاسم بن ضحّاك ، عن أبي حفص الصائغ ، عن الامام جعفر بن محمّد (عليهما السلام) أنّه قال : ( ( ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَئِذ عَنِ النَّعِيم ) والله ما هو الطعام والشراب ، ولكن ولايتنا أهل البيت ) (1).
  551 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد الورّاق ، عن جعفر بن علي بن نجيح ، عن حسن بن حسين ، عن أبي حفص الصائغ ، عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذ عَنِ النَّعِيم ) ، قال : ( نحن النعيم ) (2).
  552 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن عبد الله بن نجيح اليماني قال : قلت لابي عبد الله (عليه السلام) : ما معنى قوله عزّ وجلّ : ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذ عَنِ

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 815 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 850 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 815 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 850 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 496 _

  النَّعِيم ) ؟
  قال : ( النعيم الذي أنعم الله به عليكم من ولايتنا وحب محمّد وآل محمّد (عليهم السلام) ) (1).
  553 ـ حدّثنا أحمد بن القاسم ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذ عَنِ النَّعِيم ) ، قال :( نحن نعيم المؤمن وعلقم الكافر ) (2).
  554 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن الحسن بن القاسم ، عن محمّد بن عبد الله بن صالح ، عن مفضّل بن صالح ، عن سعد بن عبد الله (3) ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن علي (عليه السلام) أنه قال : ( ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذ عَنِ النَّعِيم ) نحن النعيم ) (4).
  555 ـ حدّثنا علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد الثقفي ، عن إسماعيل بن بشار ، عن علي بن عبد الله بن غالب ، عن أبي خالد الكابلي قال : دخلت على محمّد بن علي (عليهما السلام) ، فقدّم لي طعاماً لم آكل أطيب منه

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 816 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 850 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 816 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 851 رقم 5 ط مدرسة الامام المهدي.
(3) أ : عن سعد بن طريف.
(4) تأويل الايات الظاهرة : 816 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 851 رقم 6 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 497 _

  فقال لي : ( يا أبا خالد كيف رأيت طعامنا ؟ ).
  فقلت : جعلت فداك ما أطيبه! غير أني ذكرت آية في كتاب الله فنغصتنيه (1).
  قال : ( وما هي ؟ ).
  قلت : ( ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئذ عَنِ النَّعِيم ).
  فقال : ( والله لا تسأل عن هذا الطعام أبداً ، ثمّ ضحك حتى افترّ (2) ضاحكاً وبدت اضراسه وقال : ( أتدري ما النعيم ؟ ).
  قلت : لا.
  قال : ( نحن النعيم الذي تُسئلون عنه ) (3).

--------------------
(1) ق : فبغضته ، أ : فنغصته.
(2) أي : أبدى أسنانه ، لسان العرب 5 / 51.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 816 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 851 رقم 7 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : تفسير القمي 2 / 440 ، روضة الواعظين : 493 ، الامالي للشيخ 1 / 278 ، الكافي 6 / 280 رقم 3 و 5 ، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2 / 129 رقم 8 ، مجمع البيان 10 / 813 ، المناقب لابن شهرآشوب 2 / 153 ، النور المشتعل : 285.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 498 _

سورة العصر
  ( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الاِْنْسَانَ لَفِـي خُسْر * إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) (3) :
  556 ـ حدّثنا محمّد بن القاسم بن سلمة ، عن جعفر بن عبد الله المحمّدي ، عن أبي صالح الحسن بن إسماعيل ، عن عمران بن عبد) المشرقاني (1) ، عن عبد الله بن عبيد ، عن محمّد بن علي ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوا بِالحَقِّ وَتَوَاصَوا بِالصَّبرِ ) ، قال : ( استثنى الله سبحانه أهل صفوته من خلقه حيث قال : ( إنَّ الانْسَانَ لَفِي خُسْرِ إلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا ) بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) ( وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ) أي أدّوا الفرائض ( وَتَواصَوْا بِالحَقِّ ) أي بالولاية ( وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) أي وصّوا ذراريهم ومن خلّفوا من بعدهم بها وبالصبر عليها ) (2).

--------------------
(1) م : المشرفان.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 818 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 853 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : كمال الدين : 656 رقم 1 ، تفسير القمي 2 / 441.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 499 _

سورة الهمزة
  ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَة لُمَزَة ) (1) :
  557 ـ حدّثنا أحمد بن محمّد النوفلي ، عن محمّد بن عبد الله بن مهران ، عن محمّد بن خالد البرقي ، عن محمّد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه سليمان قال : قلت لابي عبد الله (عليه السلام) : ما معنى قوله عزّ وجلّ : ( وَيْلٌ لِكُلِ هُمَزَة لُمزَة ) ؟
  قال : ( الذين همزوا آل محمّد حقهم ولمزوهم ، وجلسوا مجلساً كان آل محمّد أحقَّ به منهم ) (1).

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 819 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 854 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 500 _

سورة الماعون
  ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ) (1) :
  558 ـ حدّثنا الحسن بن علي بن زكريا بن عاصم ، عن الهيثم ، عن عبدالله الرمادي (1) قال : حدّثنا علي بن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده (عليهم السلام) : في قوله عزّ وجلّ : ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكذِّبُ بِالدِّينِ ) ، قال : ( بولاية أمير المؤمنين عليّ (عليه السلام) ) (2).

--------------------
(1) وفي بعض المصادر : الرماني.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 820 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 855 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 501 _

سورة الكوثر
  ( إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) (1) :
  559 ـ عن أحمد بن سعيد العماري من ولد عمّار بن ياسر ، عن إسماعيل ابن زكريّا ، عن محمّد بن عون ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس : في قوله : ( إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الكَوْثَرَ ) ، قال : نهر في الجنة عمقه في الارض سبعون ألف فرسخ ، ماؤه أشدّ بياضاً من اللبن وأحلى من العسل ، شاطئاه من اللؤلؤ والزبرجد واليقاقوت ، خص الله تعالى به نبيه وأهل بيته صلى الله عليهم دون الانبياء ) (1).
  560 ـ عن أحمد بن محمّد (2) ، عن حصين بن مخارق ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن علي (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( أراني جبرائيل منازلي في الجنة ومنازل أهل بيتي على الكوثر ) (3).
  561 ـ عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن مسمع بن أبي سبرة (4) ، عن أنس بن مالك قال :

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 821 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 856 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) أ : عن أحمد بن محمد عن أحمد بن الحسن عن أبيه.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 821 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 856 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.
(4) أ : سيار.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 502 _

  سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول : ( لمّا أُسري بي إلى السماء السابعة قال لي جبرئيل : تقدّم يا محمّد أمامك ، وأراني الكوثر وقال : يا محمّد هذا الكوثر لك دون النبيين.
  فرأيت عليه قصوراً كثيرة من اللؤلؤ والياقوت والدر.
  وقال : يا محمّد هذه مساكنك ومساكن وزيرك ووصيك علي بن أبي طالب وذريته الابرار.
  قال : فضربت بيدي إلى بلاطه فشممته فإذا هو مسك ، وإذا أنا بالقصور لبنة من ذهب ولبنة من فضة ) (1).
  562 ـ عن أحمد بن هوذة ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبد الله بن حمّاد ، عن حمران بن أعين ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ( إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى الغداة ثم التفت إلى علي (عليه السلام) فقال : ياعلي ما هذا النور الذي أراه قد غشيك ؟
  قال : يا رسول الله أصابتني جنابة في هذه الليلة فأخذت بطن الوادي فلم أصب الماء ، فلمّا وليت (2) ناداني مناد : يا أمير المؤمنين ، فالتفت فإذا خلفي إبريق (3) مملوء من ماء وطست من ذهب مملوء من ماء ، فاغتسلت.
  فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : يا علي أما المنادي فجبرئيل ، والماء من نهر يقال له الكوثر ، عليه اثنا عشر ألف شجرة ، كل شجرة لها ثلاثمائة وستون غصناً ، فإذا أراد أهل الجنة الطرب هبت ريح ، فما من شجرة ولا غصن (4) إلاّ وهو أحلى صوتاً

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 821 ـ 822 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 856 رقم 3 ط مدرسة الامام المهدي.
(2) م : انصرفت.
(3) م : فاذا أنا بإبريق.
(4) د : فما من شجرة وكل غصن من ذلك الشجرة له صوت وما من غصن.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 503 _

  من الاخر ، ولولا أن الله تبارك وتعالى كتب على أهل الجنة أن لا يموتوا لماتوا فرحاً من شدة حلاوة تلك الاصوات ، وهذا النهر في جنة عدن ، وهو لي ولك ولفاطمة والحسن والحسين ، وليس لاحد فيه شيء ) (1).

سورة الاخلاص
  ( قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ ) (1) :
  563 ـ عن سعيد (2) بن عجب الانباري ، عن سويد بن سعيد ، عن علي ابن مسهر ، عن حكيم بن جبير ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) : ( إنَّما مثلك مثل ( قُلْ هُوَ اللهُ أحَد ) فإنّ من قرأها مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن ، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ، ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله.
  وكذلك أنت ، من أحبك بقلبه كان له ثلث ثواب العباد ، ومن أحبك بقلبه ولسانه كان له ثلثا ثواب العباد ، ومن أحبك بقلبه ولسانه ويده كان له ثواب العباد أجمع ) (3).
  564 ـ عن علي بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن إسحاق بن بشير الكاهلي ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير قال :

--------------------
(1) تأويل الايات الظاهرة : 822 ط جماعة المدرسين ، و 2/857 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع تأويل هذه الاية أيضاً : الامالي للشيخ : 294 رقم 5 ، العمدة : 375.
(2) د : سعد.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 823 ـ 824 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 860 رقم 2 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 504 _

  قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( من قرأ ( قُلْ هُوَ اللهُ أحَد ) مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن ، ومن قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن ، ومن قرأها ثلاثاً (1) فكأنما قرأ القرآن كله.
  وكذلك مَن أحب عليّاً بقلبه أعطاه الله ثلث ثواب هذه الامة ، ومن أحبه بقلبه ولسانه أعطاه الله ثواب ثلثي هذه الامة ، ومن أحبه بقلبه ولسانه ويده أعطاه الله ثواب هذه الامة كلّها ) (2).
  565 ـ عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن الحكم بن سليمان ، عن محمّد بن كثير ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( ياعلي ، إن فيك مثلاً من ( قُلْ هُوَ اللهُ أحَد ) : مَن قرأها مرة فقد قرأ ثلث القرآن ، ومن قرأها مرتين فقد قرأ ثلثي القرآن ، ومن قرأها ثلاثاً فقد قرأ القرآن كله.
  يا علي ، ومن أحبك بقلبه كان له مثل أجر ثلث هذه الامة ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه كان له مثل أجر ثلثي هذه الامة ، ومن أحبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بسيفه كان له مثل أجر هذه الامة ) (3).

--------------------
(1) م . أ : ثلاث مرات.
(2) تأويل الايات الظاهرة : 824 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 861 رقم 3 مدرسة الامام المهدي.
(3) تأويل الايات الظاهرة : 824 ط جماعة المدرسين ، و 2 / 861 رقم 4 ط مدرسة الامام المهدي.
وراجع أيضاً : الخصال : 580 ، الامالي للصدوق : 37 رقم 5 ، وما رواه أخطب خطباء خوارزم كما عنه في تأويل الايات الظاهرة 2 / 860 رقم 1 ط مدرسة الامام المهدي.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 505 _

فهرس المصادر
  1 ـ الاحتجاج : أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ، من أعلام القرن السادس ، مطبعة سعيد ، مشهد ، 1403 هـ.
  2 ـ أحكام القرآن : أحمد بن علي الرازي الجصاص ، المتوفى سنة 370 هـ ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1405 هـ.
  3 ـ الاختصاص : المنسوب إلى محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، المتوفى سنة 413 هـ ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم.
  4 ـ الاربعون حديثاً : علي بن عبيد الله بن بابويه الرازي منتجب الدين ، من اعلام القرن السادس الهجري ، مؤسسة الامام المهدي ، قم ، 1411 هـ.
  5 ـ الاربعون : محمد بن أحمد بن الحسين الخزاعي النيسابوري ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، مؤسسة الامام المهدي ، قم ، 1411 هـ.
  6 ـ الارشاد في معرفة حجج الله على العباد : محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، المتوفى سنة 413 هـ ، مكتبة بصيرتي ، قم.
  7 ـ أسباب النزول : علي بن أحمد الواحدي النيسابوري ، المتوفى سنة 468 هـ ، عالم الكتب ، بيروت.
  8 ـ الاعتقادات : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381هـ ، مع شرح الباب الحادي عشر ، مركز نشر كتاب ، 1370 هـ ش.
  9 ـ أعيان الشيعة : محسن الامين ، المتوفى سنة 1371 هـ ، دار التعارف ، بيروت ، 1403 هـ.
  10 ـ الامالي : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، 1400 هـ.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 506 _

  11 ـ الامالي : محمد بن محمد بن النعمام المفيد ، المتوفى سنة 413 هـ ، منشورات جامعة المدرسين ، قم ، 1403 هـ.
  12 ـ الامالي : محمد بن الحسن الطوسي ، المتوفى سنة 460 هـ ، مطبعة النعمان ، النجف ، ، 1384 هـ.
  13 ـ أمل الامل : محمد بن الحسن الحرّ العاملي ، المتوفى سنة 1104 هـ ، مكتبة الاندلس ، بغداد ، 1385 هـ.
  14 ـ إيضاح الاشتباه : الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ، المتوفى سنة726هـ ، مؤسسة جماعة المدرسين ، قم ، 1411 هـ.
  15 ـ بحار الانوار : محمد باقر المجلسي ، المتوفى سنة 1111 هـ ، دار الكتب الاسلامية ، طهران.
  16 ـ البرهان في تفسير القرآن : هاشم الحسيني البحراني ، المتوفى سنة 1107ه ـ ، مؤسسة البعثة ، قم ، 1415 هـ ، مؤسسة إسماعيليان ، قم.
  17 ـ بصائر الدرجات : محمد بن الحسن بن فرّوخ الصفار ، المتوفى سنة 290هـ ، مؤسسة الاعلمي ، طهران ، 1362 ش.
  18 ـ تاريخ بغداد : أحمد بن علي الخطيب البغدادي ، المتوفى سنة 463 هـ ، دار الكتاب العلمية ، بيروت.
  19 ـ تاريخ الخلفاء : جلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة 911 هـ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1408 هـ.
  20 ـ تأويل الايات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة : شرف الدين علي الحسيني النجفي ، من اعلام القرن العاشر الهجري : طبعة جماعة المدرسين ، قم ، 1409 هـ.
  وطبعة مؤسسة الامام المهدي ، قم ، 1407 هـ.
  21 ـ تذكرة الخواص : يوسف بن قزعلي البغدادي سط ابن الجوزي ، المتوفى سنة 654 هـ ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 507 _

  22 ـ ترجمة الامام علي (عليه السلام) من تاريخ دمشق : علي بن الحسن بن عساكر ، المتوفى سنة 571 هـ ، مؤسسة المحمودي ، بيروت ، 1398 هـ.
  23 ـ تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) : أحمد بن محمد الثعلبي ، المتوفى سنة 427 هـ ، مخطوط.
  24 ـ تفسير الحبري : الحسين بن الحكم الحبري ، المتوفى سنة 286 هـ ، مؤسسة آل البيت ، بيروت ، 1408 هـ.
  25 ـ تفسير الطبري (جامع البيان) : محمدبن جرير الطبري ، المتوفى سنة 310 هـ ، دار المعرفة ، بيروت.
  26 ـ تفسير العياشي : محمد بن مسعود بن عياش السلمي ، من أعلام القرن الرابع الهجري ، المكتبة العلمية ، طهران ، 1380 هـ.
  27 ـ تفسير فرات : فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي ، من اعلام القرن الثالث الهجري ، المطبعة الحيدرية ، النجف.
  28 ـ تفسير القرطبي (الجامع لاحكام القرآن) : محمد بن أحمد الانصاري القرطبي ، المتوفى سنة 671 هـ ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
  29 ـ تفسير القمي : علي بن ابراهيم القمي ، من اعلام القرنين الثالث والرابع ، مؤسسة دار الكتاب ، قم ، 1404 هـ.
  30 ـ تفسير الكشاف : جار الله محمد بن عمر الزمخشري ، المتوفى سنة 528 هـ ، نشر أدب الحوزة ، قم.
  31 ـ التفسير المنسوب إلى الامام العسكري (عليه السلام) : مؤسسة الامام المهدي ، قم ، 1409 هـ.
  32 ـ تنقيح المقال : عبد الله المامقاني المتوفى سنة 1351 هـ ، المطبعة المرتضوية ، النجف ، 1352 هـ.
  33 ـ تهذيب الاحكام : محمد بن الحسن الطوسي ، المتوفى سنة 460 هـ ، دار الكتب الاسلامية ، طهران ، الطبعة الرابعة.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 508 _

  34 ـ تهذيب الكمال في أسماء الرجال : يوسف المزي ، المتوفى سنة 742 هـ ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1406 هـ.
  35 ـ التوحيد : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، مؤسسة جماعة المدرسين ، قم.
  36 ـ الثاقب في المناقب : محمد بن علي الطوسي ، دار الزهراء ، 1411 هـ.
  37 ـ ثواب الاعمال : محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، منشوارت الرضي ، 1364 ش.
  38 ـ جامع الرواة : محمد بن علي الاردبيلي الغروي الحائري ، المتوفى سنة 1101 هـ ، المكتبة العامة لاية الله المرعشي ، قم ، 1403 هـ.
  39 ـ جامع المقال : فخر الدين الطريحي ، مكتبة جعفري ، طهران.
  40 ـ حلية الاولياء : احمد بن عبد الله الاصفهاني ، المتوفى سنة 430 هـ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1409 هـ.
  41 ـ خاتمة المستدرك : حسين النوري الطبرسي ، المتوفى سنة 1320 هـ ، مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ، قم ، 1416 هـ.
  42 ـ الخصال : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم 1403 هـ.
  43 ـ خصائص الائمة : محمد بن الحسين الموسوي الرضي ، المتوفى سنة 406 هـ ، مجمع البحوث الاسلامية ، مشهد ، 1406 هـ.
  44 ـ خصائص الوحي المبين : يحيى بن الحسن الحلي المعروف بابن بطريق ، المتوفى سنة 600 هـ ، وزارة الارشاد الاسلامي ، طهران ، 1406 هـ.
  45 ـ خلاصة الاقوال (رجال العلامة) : الحسن بن يوسف بن علي ابن المطهر الحلي ، المتوفى سنة 726 هـ ، المطبعة الحيدرية ، النجف الاشرف ، 1380 هـ.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 509 _

  46 ـ دائرة المعارف بزرك اسلامي : تأليف جمع من الكتاب ، نشر مركز دائرة المعارف ، طهران ، 1374 ش.
  47 ـ الدرّ المنثور : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ، المتوفى سنة 911 هـ ، دار الفكر ، بيروت ، 1403 هـ.
  48 ـ دلائل الامامة : محمد بن جرير بن رستم الطبري ، من أعلام القرن الرابع الهجري ، منشورات الرضي ، قم ، 1363 ش.
  49 ـ ذخائر العقبى : محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري ، المتوفى سنة 694 هـ ، دار المعرفة ، بيروت.
  50 ـ الذريعة إلى تصانيف الشيعة : آقا بزرك الطهراني ، المتوفى سنة 1389 هـ ، دار الاضواء ، بيروت ، 1403 هـ.
  51 ـ ربيع الابرار : محمود بن عمر الزمخشري ، المتوفى سنة 538 هـ ، نشر رئاسة ديوان الاوقاف ، بغداد ، 1976 م.
  52 ـ رجال ابن داود : الحسن بن علي بن داود الحلي ، المتوفى سنة 707 هـ ، المطبعة الحيدرية ، النجف ، سنة 1392 هـ.
  53 ـ رجال الطوسي : محمد بن الحسن الطوسي ، المتوفى سنة 460 هـ ، المكتبة الحيدرية ، النجف ، 1381 هـ.
  54 ـ رجال النجاشي : أحمد بن علي النجاشي ، المتوفى سنة 450 هـ ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، 1407 هـ.
  55 ـ روح المعاني : محمود الالوسي البغدادي ، المتوفى سنة 1270 هـ ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1405 هـ.
  56 ـ روضة الوعظين : محمد بن الفتال النيسابوري ، الشهيد سنة 508 هـ ، منشورات الرضي ، قم ، 1386 هـ.
  57 ـ رياض العلماء : الميرزا عبد الله افندي الاصبهاني ، من اعلام القرن الثاني عشر الهجري ، مطبعة الخيام ، قم ، 1401 هـ.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 510 _

  58 ـ سعد السعود : علي بن موسى بن طاووس ، المتوفى سنة 664 هـ : منشورات الرضيى ، قم ، 1363 ش . وبتحقيق فارس تبريزيان ، وهو الان قيد الطبع في بيروت.
  59 ـ سنن الترمذي : محمد بن عيسى بن سورة ، المتوفى سنة 297 ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
  60 ـ شرف النبي : ابو سعيد الخركوشي ، المتوفي سنة 406 هـ ، نشر بابك ، 1361 ش.
  61 ـ شواهد التنزيل : عبيدالله بن عبدالله بن احمد المعروف بالحاكم الحسكاني ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، مؤسسة الاعلمي ، بيروت ، 1393 هـ.
  62 ـ صحيح البخاري : محمد بن إسماعيل البخاري ، المتوفى سنة 256 هـ ، نشر عالم الكتب ، بيروت ، 1406 هـ.
  63 ـ صحيح مسلم : مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ، المتوفى سنة 261 هـ ، دار الفكر ، بيروت ، 1398 هـ.
  64 ـ الصواعق المحرقة : أحمد بن حجر الهيثمي المكي ، المتوفى سنة 974 هـ ، مكتبة القاهرة ، مصر ، 1385 هـ.
  65 ـ علل الشرائع : محمدبن علي بن الحسين بن بابويه القمي ،المتوفى سنة 381 هـ ، المكتبة الحيدرية ، النجف ، 1385 هـ.
  66 ـ عمدة عيون صحاح الاخبار : يحيى بن الحسن البطريق الاسدي الحلّي ، المتوفى سنة 600 هـ ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، 1407 هـ.
  67 ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام) : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، طبعة ايران.
  68 ـ الغيبة : محمد بن إبراهيم النعماني ، من أعلام القرن الرابع الهجري ، مكتبة الصدوق ، طهران.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 511 _

  69 ـ فرائد السمطين : إبراهيم بن محمد الجويني ، المتوفى سنة 730 هـ ، مؤسسة المحمودي ، بيروت ، 1398 هـ.
  70 ـ فردوس الاخبار : شيرويه بن شهردار الديلمي ، المتوفى سنة 445 هـ ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، 1407 هـ.
  71 ـ الفصول المهمّة : علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي ، المتوفي سنة 855 هـ ، مكتبة دار الكتب التجارية ، النجف.
  72 ـ الفضائل : شاذان بن جبرئيل ، المتوفى سنة 660 هـ ، المكتبة الحيدرية ، النجف ، 1385 هـ.
  73 ـ فضائل الصحابة : أحمد بن حنبل ، المتوفى سنة 241 هـ ، الطبعة الاولى ، 1403 هـ.
  74 ـ فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنفين وأصحاب الاصول : محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، المتوفى سنة 460 هـ ، يتحقيق السيد عبد العزيز الطباطبائي : مخطوط.
  75 ـ قرب الاسناد : عبد الله بن جعفر الحميري القمي ، من أعلام القرن الثالث الهجري ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران.
  76 ـ الكافي : محمد بن يعقوب الكليني ، المتوفى سنة 328 هـ ، المكتبة الاسلامية ، طهران ، 1388 هـ.
  77 ـ كامل الزيارات : جعفر بن محمد بن قولويه ، المتوفى سنة 367 هـ ، المطبعة المرتضوية ، النجف ، 1356 هـ.
  78 ـ كتاب سليم : سليم بن قيس الهلالي ، المتوفى حدود سنة 90 هـ ، مؤسسة البعثة ، طهران.
  79 ـ كتابخانه ابن طاووس وأحوال وآثار او : إتان گلبرگ ، ترجمه إلى الفارسية على قرائي ورسول جعفريان ، المكتبة العامة لاية الله المرعشي ، قم ، 1371 هـ.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 512 _

  80 ـ كشف الغمة : علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي ، المتوفى سنة 693 هـ ، نشرمكتبة بني هاشمي ، تبريز.
  81 ـ كفاية الاثر : علي بن محمد الخزاز القمي ، من أعلام القرن الرابع الهجري ، مطبعة خيام ، قم ، 1401 هـ.
  82 ـ كفاية الطالب : محمد بن يوسف الكنجي الشافعي ، المتوفى سنة 658 هـ ، الطبعة الثالثة ، طهران ، 1404 هـ.
  83 ـ كمال الدين وتمام النعمة : محمد بن علي بن الحسين بن بايويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، مؤسسة النشر الاسلامي ، ثم ، 1405 هـ.
  84 ـ كنز العمال : علي المتقي بن حسام الدين الهندي ، المتوفى سنة 975 هـ ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1405 هـ.
  85 ـ لسان العرب : محمد بن مكرم بن منظور المصري ، المتوفى سنة 711 هـ ، نشر أدب الحوزة ، قم ، 1405 هـ.
  86 ـ لؤلؤة البحرين : يوسف بن أحمد البحراني ، المتوفى سنة 1186 هـ ، مؤسسة آل البيت ، قم.
  87 ـ مائة منقبة : محمد بن أحمد بن علي القمي ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، مؤسسة الامام المهدي ، قم ، 1407 هـ.
  88 ـ مجمع البيان : الفضل بن الحسن الطبرسي ، المتوفى سنة 458 هـ ، دار المعرفة ، بيروت ، 1406 هـ.
  89 ـ مجمع الرجال : عناية الله بن علي القهيائي ، المتوفى سنة 1016 هـ ، طبع في اصفهان ، سنة 1387 هـ.
  90 ـ مجمع الزوائد : علي بن أبي بكر الهيثمي ، المتوفى سنة 897 هـ ، دار الكتب العربي ، بيروت ، 1402 هـ.
  91 ـ محاسبة النفس : علي بن موسى بن طاووس ، المتوفى سنة 664 هـ ، نشرت هذه الرسالة في مجلّة تراثنا التي تصدرها مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) ، العددان 45 و 46 ، سنة 1417 هـ.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 513 _

  92 ـ المحاسن : أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، المتوفى سنة 274 ، دار الكتب الاسلامية ، قم.
  93 ـ مختصر بصائر الدرجات : الحسن بن سليمان الحلي ، تلميذ الشهيد الاول ، من أعلام أوائل القرن التاسع الهجري ، منشورات المطبعة الحيدرية في النجف ، الطبعة الاولى سنة 1370 هـ.
  94 ـ مراصد الاطلاع : عبد المؤمن البغدادي ، المتوفى سنة 739 هـ ، نشر دار المعرفة ، بيروت ، 1373 هـ.
  95 ـ مستدركات علم الرجال : علي النمازي الشاهرودي ، مطبعة حيدري ، طهران ، 1415 هـ.
  96 ـ المستدرك على الصحيحن : ابو عبد الله الحاكم النيسابوري ، المتوفى سنة 405 هـ ، دار المعرفة ، بيروت.
  97 ـ مسند أحمد : أحمد بن حنبل ، المتوفى سنة 241 هـ ، دار الفكر ، بيروت.
  98 ـ مصابيح السنة : الحسين بن مسعود بن محمد الفراء البغوي ، المتوفى سنة 516 هـ ، دار المعرفة ، بيروت ، 1407 هـ.
  99 ـ معالم العلماء : محمد بن علي بن شهرآشوب السروي ، المتوفى سنة 588 هـ ، طبع في طهران ، سنة 1353 هـ.
  100 ـ معاني الاخبار : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، مؤسسة النشر الاسلامي ، قم ، 1361 ش.
  101 ـ معجم البلدان : ياقوت بن عبد الله الحموي ، المتوفى سنة 626 هـ ، دار صادر ، بيروت ، 1388 هـ.
  102 ـ معجم رجال الحديث : ابو القاسم الموسوي الخوئي ، الطبعة الخامسة ، 1413 هـ.

تأويل ما نزل من القرآن الكريم فـي النبـي وآلـه صلـى اللّـه عليهـم _ 514 _

  103 ـ المناقب : الموفق بن أحمد بن محمد البكري المعروف بأخطب خوارزم ، المتوفى سنة 568 هـ ، مكتبة نينوى الحديثة ، طهران.
  104 ـ مناقب آل أبي طالب : محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني ، المتوفى سنة 588 هـ ، المطبعة العلمية ، قم.
  105 ـ مناقب الامام علي : علي بن محمد الشافعي الشهير بابن المغازلي ، المتوفى سنة 483 هـ ، دار الاضواء ، بيروت ، 1403 هـ.
  106 ـ منتخب كنز العمال : مطبوع لهامش مسند أحمد ، طبعة دار الفكر.
  107 ـ منتهى المقال : محمد بن إسماعيل المازندارني ، المتوفى سنة 1216 هـ ، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) ، قم ، 1416 هـ.
  108 ـ من لا يحضره الفقيه : محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، المتوفى سنة 381 هـ ، دار الكتب الاسلامية ، طهران ، 1390 هـ.
  109 ـ منهج المقال : الاقاميزا محمد ، طبع على الحجر في ابران ، سنة 1396 هـ.
  110 ـ نظم درر السمطين : محمد بن يوسف الزرندي ، المتوفى سنة 750 هـ ، الطبعة الاولى ، 1377 هـ.
  111 ـ نقد الرجال : مصطفى بن الحسين الحسني التفرشي ، من أعلام القرن الحادي عشر ، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) ، قم ، 1418 هـ.
  112 ـ نوابغ الرواة : آقا بزرك الطهراني ، المتوفى سنة 1389 هـ ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، 1390 هـ.
  113 ـ نور الابصار : مؤمن بن حسنبن مؤمن الشبلنجي ، من اعلام القرن الثالث عشر الهجري ، دار الجيل ، بيروت ، 1409 هـ.
  114 ـ النور المشتغل : أحمد بن عبد الله بن أحمد المعروف بأبي نعيم الاصفهاني ، المتوفي سنة 430 هـ ، مطبعة وزارة الارشاد الاسلامي ، طهران ، 1406هـ.
  115 ـ اليقين : علي بن موسى بن طاووس ، المتوفى سنة 664 هـ ، دار العلوم ، بيروت ، 1410 هـ.