الفهرس العام

(80) الأئمة عليهم السلام شهداء الله على خلقه


(81) الأئمة عليهم السلام معدن الكتاب والحكمة
(82) أهل البيت عليهم السلام هم آل ياسين
(83) الأئمة عليهم السلام هم المسؤولون
(84) العذاب الشديد لظالمي آل محمد عليهم السلام
(85) الموؤدة في القرآن من قتل في مودة أهل البيت عليهم السلام
1 ـ دعائم الكفر
شعب الفسق
شعب الغلو
شعب الشك
شعب الشبهة
2 ـ دعائم النفاق
شعب الهوى
شعب الهوينا
شعب الحفيظة
شعب الطمع
سنن إلهية في الخلق
(87) العلم الواجب والعلم الأوجب
(88) دعاء لتسهيل الولادة
(89) حرم الله الجنة على الفحاش
(90) قلة الكلام علامة فقه الرجل
(91) بشارة رسول الله صلى الله عليه وآله بالإمام المهدي عليه السلام
(92) عظمة علي عليه السلام في السماوات والأرض
(93) من فضائل علي عليه السلام
(94) شهادة أويس وعمار وخزيمة بصفين
(95) أول من يرد على النبي صلى الله عليه وآله يوم القيامة
(96) السنة والبدعة، الجماعة والفرقة
(97) إخبار رسول الله صلى الله عليه وآله عن مستقبل الأمة
الإخبار عن بني أمية وبني العباس ودولة أهل البيت عليهم السلام
ستة لعنهم الله في كتابه
(98) موقع الشيعة في الناس

  الحسكاني في شواهد التنزيل قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصوفي، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ : أخبرنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد، قال : حدثني أحمد بن محمد بن عمير، قال : حدثني بشر بن المفضل عن عيسى بن يوسف عن أبي الحسن علي بن يحيى عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام:
  إن الله تعالى إيانا عنى بقوله : (لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) (1)، فرسول الله صلى الله عليه وآله شاهد علينا، ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه.
  ونحن الذين قال الله جل اسمه فيهم : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا). (2)

---------------------------
(1) سورة البقرة: الآية 143.
(2) سورة البقرة: الآية 143.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 466 _

(81) الأئمة عليهم السلام معدن الكتاب والحكمة

  محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره قال : حدثنا محمد بن القاسم عن عبيد بن كثير عن حسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام، قال:
  نحن الذين بعث الله فينا رسولا يتلو علينا آياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة . (1)

---------------------------
(1) لعله تفسير لقوله تعالى في سورة الجمعة: الآية 2: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ...)، أو تفسير لقوله تعالى في سورة آل عمران: الآية 164: (لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ...).

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 467 _

(82) أهل البيت عليهم السلام هم آل ياسين

  محمد بن العباس وفرات في تفسيريهما قالا : حدثنا محمد بن القاسم عن حسين بن الحكم عن حسين بن نصر بن مزاحم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام، قال :
  إن رسول الله صلى الله عليه وآله اسمه (ياسين)، ونحن الذين قال الله: (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ). (1)

---------------------------
(1) سورة الصافات : الآية 129.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 468 _

(83)الأئمة عليهم السلام هم المسؤولون

  محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره: حدثنا محمد بن القاسم عن حسين بن الحكم عن حسين بن نصر عن أبيه عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن علي عليه السلام، قال:
  قوله عز وجل: (َإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ) (1)، فنحن قومه ونحن المسؤولون.

---------------------------
(1) سورة الزخرف: الآية 44.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 469 _

(84) العذاب الشديد لظالمي آل محمد عليهم السلام

  محمد بن العباس رحمه الله في تفسيره والكليني في الروضة من الكافي: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال :
  قوله عز وجل (1): (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ ) وظلم آل محمد، (إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) لمن ظلمهم .

---------------------------
(1) سورة الحشر: الآية 7.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 470 _

(85) الموؤدة في القرآن من قتل في مودة أهل البيت عليهم السلام

  شرف الدين النجفي في تأويل الآيات عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن أبي الحسن الأزدي عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن ابن عباس أنه قال (1):
  هو (أي قوله تعالى : (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ) (2)) من قتل في مودتنا أهل البيت.

---------------------------
(1) يبعد رواية سليم تفسير القرآن عن غير المعصوم كما نراه في جميع موارد كتابه ، إذا فالحديث مروي عن ابن عباس عن أمير المؤمنين عليه السلام، لا سيما بعد وجود ضمير (نا) في (مودتنا)، حيث أن ابن عباس ليس من أهل البيت عليهم السلام.
(2) سورة التكوير: الآية 9.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 471 _

1 ـ دعائم الكفر

  الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال :
  بني الكفر على أربع دعائم : الفسق والغلو والشك والشبهة.

شعب الفسق

  والفسق على أربع شعب : على الجفا والعمى والغفلة والعتو.
  فمن جفا احتقر الحق ومقت الفقهاء وأصر على الحنث العظيم، ومن عمى نسي الذكر واتبع الظن وبارز خالقه وألح عليه الشيطان وطلب المغفرة بلا توبة ولا استكانة ولا غفلة ، ومن غفل جنى على نفسه وانقلب على ظهره وحسب غيه رشدا وغرته الأماني ، وأخذته الحسرة والندامة إذا قضي الأمر وانكشف عنه الغطاء وبدا له ما لم يكن يحتسب ، ومن عتا عن أمر الله شك، ومن شك تعالى الله عليه فأذله بسلطانه وصغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم وفرط في أمره.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 472 _

شعب الغلو

  والغلو على أربع شعب : على التعمق بالرأي والتنازع فيه والزيغ والشقاق.
  فمن تعمق لم ينب إلى الحق ولم يزدد إلا غرقا في الغمرات ولم تنحسر عنه فتنة إلا غشيته أخرى وانخرق دينه فهو يهوي في أمر مريج ، ومن نازع في الرأي وخاصم شهر بالعثل من طول اللجاج، ومن زاغ قبحت عنده الحسنة وحسنت عنده السيئة، ومن شاق أعورت عليه طرقه واعترض عليه أمره فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.

شعب الشك

  والشك على أربع شعب : على المرية والهوى والتردد والاستسلام، وهو قول الله عز وجل : (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكَ تَتَمَارَى) . (1)
  فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه ومن امترى في الدين تردد في الريب وسبقه الأولون من المؤمنين وأدركه الآخرون ووطئته سنابك الشيطان، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما ، ومن نجا من ذلك فمن فضل اليقين، ولم يخلق الله خلقا أقل من اليقين.

شعب الشبهة

  والشبهة على أربع شعب : إعجاب بالزينة وتسويل النفس وتأويل العوج ولبس الحق بالباطل.
  وذلك بأن الزينة تصدف عن البينة، وإن تسويل النفس يقحم على الشهوة، وإن العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما، وإن اللبس ظلمات بعضها فوق بعض.
 فذلك الكفر ودعائمه وشعبه .

---------------------------
(1) سورة النجم : الآية 55.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 473 _

2 ـ دعائم النفاق

  قال عليه السلام : والنفاق على أربع دعائم : على الهوى والهوينا والحفيظة والطمع.

شعب الهوى

  فالهوى على أربع شعب : على البغي والعدوان والشهوة والطغيان.
  فمن بغي كثرت غوائله وتخلى منه ونصر عليه، ومن اعتدى لم تؤمن بوائقه ، ولم يسلم قلبه ولم يملك نفسه عن الشهوات، ومن لم يعذل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات، ومن طغى ضل على عمد بلا حجة.

شعب الهوينا

  والهوينا على أربع شعب : على الغرة والأمل والهيبة والمماطلة.
  وذلك بأن الهيبة ترد عن الحق، والمماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الأجل.
  ولولا الأمل علم الإنسان حساب ما هو فيه ، ولو علم حساب ما هو فيه مات خفاتا من الهول والوجل، والغرة تقصر بالمرء عن العمل.

شعب الحفيظة

  والحفيظة على أربع شعب : على الكبر والفخر والحمية والعصبية.
  فمن استكبر أدبر من الحق، ومن فخر فجر، ومن حمى أصر على الذنوب، ومن أخذته العصبية جار، فبئس الأمر أمر بين إدبار وفجور وإصرار وجور على الصراط.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 474 _

شعب الطمع

  والطمع على أربع شعب : الفرح والمرح واللجاجة والتكاثر.
  فالفرح مكروه عند الله، والمرح خيلاء، واللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام، والتكاثر لهو ولعب وشغل واستبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.
  فذلك النفاق ودعائمه وشعبه.

سنن إلهية في الخلق

  والله قاهر فوق عباده ، تعالى ذكره وجل وجهه وأحسن كل شئ خلقه وانبسطت يداه ووسعت كل شئ رحمته وظهر أمره وأشرق نوره وفاضت بركته واستضاءت حكمته وهيمن كتابه وفلجت حجته وخلص دينه واستظهر سلطانه وحقت كلمته وأقسطت موازينه وبلغت رسله.
  فجعل السيئة ذنبا، والذنب فتنة، والفتنة دنسا، وجعل الحسنى عتبى، والعتبى توبة، والتوبة طهورا، فمن تاب اهتدى، ومن افتتن غوى ما لم يتب إلى الله ويعترف بذنبه ولا يهلك على الله إلا هالك.
  الله، الله فما أوسع ما لديه من التوبة والرحمة والبشرى والحلم العظيم، وما أنكل ما عنده من الأنكال والجحيم والبطش الشديد، فمن ظفر بطاعته اجتلب كرامته، ومن دخل في معصيته ذاق وبال نقمته، وعما قليل ليصبحن نادمين.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 475 _

(87) العلم الواجب والعلم الأوجب

  الصدوق في الخصال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حكم بن بهلول عن إسماعيل بن همام عن عمر بن أذينة عن سليم بن قيس الهلالي، قال : سمعت عليا عليه السلام يقول لأبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني:
  يا أبا الطفيل، العلم علمان: علم لا يسع الناس إلا النظر فيه وهو صبغة الإسلام، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه وهو قدرة الله عز وجل.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 476 _


(88) دعاء لتسهيل الولادة

  ابنا بسطام في طب الأئمة عليهم السلام عن الخواتيمي عن محمد بن علي الصيرفي عن محمد بن أسلم عن الحسن بن محمد الهاشمي عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال:
  إني لأعرف آيتين من كتاب الله المنزل تكتبان للمرأة إذا عسر عليها ولدها، تكتبان في رق ظبي ويعلقه في حقويها:
  (بسم الله وبالله، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ) (1)، سبع مرات، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ {الحج/1} يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) (2) مرة واحدة.
  يكتب على ورقة وتربط بخيط من كتان غير مفتول وتشد على فخذها الأيسر، فإذا ولدته قطعته من ساعتك ولا تتواني عنه.
  ويكتب (3): (حي ولدت مريم ومريم ولدت حي، يا حي اهبط إلى الأرض الساعة بإذن الله تعالى).

---------------------------
(1) سورة الانشراح: الآيتان 5 و 6.
(2) سورة الحج: الآيتان 1 و 2.
(3) هذا الدعاء إما بضميمة الآيتين أو هو دعاء مستقل يكتب عند عسر الولادة، والثاني أظهر لتصريحه عليه السلام في أول الحديث بأن الآيتين يكتبان للمرأة ولم يشر إلى الدعاء.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 477 _

(89) حرم الله الجنة على الفحاش

  الحسين بن سعيد في كتاب الزهد والعياشي في تفسيره والكليني في الكافي عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن عثمان بن عيسى عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن أمير المؤمنين عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
  إن الله حرم الجنة على كل فحاش بذي قليل الحياء لا يبالي ما قال ولا ما قيل له، فإنك إن فتشته لم تجده إلا لغية أو شرك شيطان.
  فقيل: يا رسول الله، وفي الناس شرك شيطان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما تقرأ قول الله عز وجل: (وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ )؟ (1)
  فقيل : وفي الناس من لا يبالي ما قال وما قيل له ؟ فقال : نعم ، من تعرض للناس ، فقال فيهم وهو يعلم أنهم لا يتركونه فذلك الذي لا يبالي ما قال وما قيل له .

---------------------------
(1) سورة الأسراء: الآية 64.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 478 _

(90) قلة الكلام علامة فقه الرجل

  الشيخ الطوسي في أماليه: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثني عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي قال : حدثنا الفضل بن المفضل بن قيس بن زمانة الأشعري، قال : حدثنا حماد بن عيسى الغريق، قال: حدثني عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال:
  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من فقه الرجل قلة كلامه فيما لا يعنيه).

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 479 _

(91) بشارة رسول الله صلى الله عليه وآله بالإمام المهدي عليه السلام

  أبو محمد الفضل بن شاذان بن خليل في إثبات الرجعة: حدثنا الحسن بن علي بن فضال وابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن عبد الله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان الفارسي، قال:
  قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ألا أبشركم ـ أيها الناس ـ بالمهدي ؟ قالوا : بلى ، قال : فاعلموا أن الله تعالى يبعث في أمتي سلطانا عادلا وإماما قاسطا يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، وهو التاسع من ولد ولدي الحسين، اسمه اسمي وكنيته كنيتي.
  ألا ولا خير في الحياة بعده ، ولا يكون انتهاء دولته إلا قبل القيامة بأربعين يوما.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 480 _

(92) عظمة علي عليه السلام في السماوات والأرض

  السيد نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية : روى الصدوق بإسناده إلى سليم بن قيس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله (1):
  علي في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الأرض، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الأرض.
  أعطى الله تعالى عليا من الفضل جزءا لو قسم على أهل الأرض لوسعهم، وأعطاه الله من الفهم جزءا لو قسم على أهل الأرض لوسعهم.
  شبهت لينه بلين لوط ، وخلقه بخلق يحيى ، وزهده بزهد أيوب، وسخاؤه بسخاء إبراهيم، وبهجته ببهجة سليمان بن داود ، وقوته بقوة داود.
  له اسم مكتوب على كل حجاب في الجنة، بشرني ربي ... الحديث. (2)

---------------------------
(1) سقط الواسطة بين سليم ورسول الله صلى الله عليه وآله اختصارا.
(2) من المؤسف جدا عدم وصول تمام الحديث إلينا.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 481 _

(93) من فضائل علي عليه السلام

  فرات في تفسيره والحسكاني في شواهد التنزيل: حدثني جعفر بن محمد بن هشام، عن عبادة بن زياد، عن أبي معمر سعيد بن خثيم، عن محمد بن خالد الضبي وعبد الله بن شريك العامري، عن سليم بن قيس عن الحسن بن علي عليه السلام:
  إنه حمد الله تعالى وأثنى عليه (1) وقال: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ) (2)، فكما أن للسابقين فضلهم على من بعدهم كذلك لأبي علي بن أبي طالب عليه السلام فضيلته على السابقين بسبقه السابقين.
  وقال: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ) (3) واستجاب لرسول الله صلى الله عليه وآله وواساه بنفسه.
  ثم عمه حمزة سيد الشهداء وقد كان قتل معه كثير ، فكان حمزة سيدهم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله.

---------------------------
(1) أورد الخطبة بكاملها في البحار: ج 10 ص 138 ح 5 فراجع.
(2) سورة التوبة: الآية 100.
(3) سورة التوبة: الآية 19.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 482 _

  ثم جعل الله لجعفر جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة حيث يشاء، وذلك لمكانهما وقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه وآله ومنزلتهما منه، وصلى رسول الله صلى الله عليه وآله على حمزة سبعين صلاة من بين الشهداء الذين استشهدوا معه.
  وجعل لنساء النبي صلى الله عليه وآله فضلا على غيرهن (1) لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وآله.
  وفضل الله الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله بألف صلاة على سائر المساجد إلا المسجد الذي ابتناه إبراهيم عليه السلام بمكة، لمكان رسول الله صلى الله عليه وآله وفضله.
  وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله الناس الصلوات، فقال: قولوا : (اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد)، فحقنا على كل مسلم أن يصلي علينا مع الصلاة فريضة واجبة من الله.
  وأحل الله لرسوله الغنيمة وأحلها لنا، وحرم الصدقات عليه وحرمها علينا، كرامة أكرمنا الله وفضيلة فضلنا الله بها .

---------------------------
(1) لا يخفى ما ورد في القرآن في نساء النبي صلى الله عليه وآله من تضاعف عذابهم إذا خالفوا حكم الله

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 483 _

(94) شهادة أويس وعمار وخزيمة بصفين

  ابن عساكر في تاريخ دمشق: أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علية بن الحسن الحسني، حدثنا القاضي محمد بن عبد الله الجعفي، حدثنا الحسين بن محمد بن الفرزدق، حدثنا الحسن بن علي بن بزيع ، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أذينة البصري عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس العامري قال:
  رأيت أويسا القرني بصفين صريعا بين عمار وخزيمة بن ثابت.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 484 _

(95) أول من يرد على النبي صلى الله عليه وآله يوم القيامة

  ابن شهرآشوب في المثالب عن محمد بن خشيش عن التميمي بالأسناد عن سليم، قال : سمعت سلمان يقول:
  إن أول هذه الأمة ورودا على نبيها أولها إسلاما علي بن أبي طالب، وإن خراب هذا البيت على يدي رجل من ولد فلان (ى ع ر ى ع ب ابن).(1)

---------------------------
(1) المراد من (هذا البيت) إما بيت الله الحرام، أو بيت النبوة التي كان أول خرابها على يدي أصحاب الصحيفة والسقيفة، الذين هجموا بيت الإمامة وأحرقوا بابها ونادى أبو بكر من فوق منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن لم يبايع علي أحرقوا البيت بأهلها وكرر هذا النداء مناديهم عمر من وراء الباب قائلا : اخرج يا علي للبيعة وإلا أحرقنا عليكم البيت بمن فيها ثم أحرقوا الباب وكسروها ودخلوا البيت من غير رخصة أهلها وهجموا على أهل البيت بالضرب والشتم وضربوا سيدة النساء لحد القتل بما انجر إلى شهادتها ، وقتلوا ولدها المحسن عليه السلام، وألقوا حبلا في عنق صاحب البيت أمير المؤمنين عليه السلام وأخذوا السيوف على رأسه وأرادوا قتله إن لم يبايع، وكان هذا أول خراب هذا البيت، واستمر ذلك إلى قتل سيد الشهداء ومهجة قلب الرسول الإمام الحسين عليه السلام، ثم استمر طيلة أربعة عشر قرنا حتى يبعث الله الإمام المهدي الذي يقوم بإذن الله من عند بيت الله الحرام وينتقم من مخربي بيت النبوة في مدينة الرسول صلى الله عليه وآله، واسم مؤسس تخريب البيت كما ترى مذكورة بصورة رمزية (ى ع ر ى ع ب ابن)، وقد كان أمير المؤمنين عليه السلام يدعو في قنوت صلاته على مخربي بيت النبوة ويقول : اللهم العن صنمي قريش ... اللهم العنهما وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة ورد ما بابه ونقضا سقفه وألحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله وظاهره بباطنه واستأصلا أهله وأبادا أنصاره وقتلا أطفاله وأخليا منبره من وصيه ووارثه ... اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 485 _

(96) السنة والبدعة، الجماعة والفرقة

  المتقي الهندي في كنز العمال بالأسناد عن سليم بن قيس العامري قال:
  سأل ابن الكوا عليا عليه السلام عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة.
  فقال عليه السلام: يا ابن الكوا، حفظت المسألة فافهم الجواب: السنة ـ والله ـ سنة محمد صلى الله عليه وآله والبدعة ما فارقها ، والجماعة ـ والله ـ مجامعة أهل الحق وإن قلوا والفرقة مجامعة أهل الباطل وإن كثروا.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 486 _

(97) إخبار رسول الله صلى الله عليه وآله عن مستقبل الأمة

  محمد بن سليمان الصنعاني في شرح الأخبار قال: حدثنا أبو أحمد، قال : حدثنا عبيد ، قال : حدثنا محمد بن عمر بن أبي مسلم، قال: حدثنا عبد القدوس بن إبراهيم بن مرداس ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن سلمان(1) قال :
  لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وآله دخلنا عليه فقال للناس : اخلوا لي عن أهل البيت ، فقام الناس وقمت معهم ، فقال : اقعد، يا سلمان إنك منا أهل البيت.

الإخبار عن بني أمية وبني العباس ودولة أهل البيت عليهم السلام

  فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا بني عبد مناف ، اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فإنه لو قد أذن لي بالسجود لم أوثر عليكم أحدا ، إني رأيت على منبري هذا اثني عشر كلهم من قريش ، رجلين من ولد الحرب بن أمية وعشرة من ولد العاص بن أمية (2)، كلهم

---------------------------
(1) روى سليم مثل هذا الحديث عن جابر وابن عباس في الحديث 61 فراجع.
(2) الظاهر أنه صلى الله عليه وآله أراد من قوله (رجلان من بني أمية) : معاوية ويزيد ، فيكون التعبير ب (عشرة من ولد العاص) سبق لسان من الراوي لأنه يبقى لولد العاص ثمانية ، أولهم عثمان والباقي من بني مروان، ولا شك في سقط اسم الرجلين من قريش أبي بكر وعمر ، فقد جاء ذكر أئمة الضلال يعد رسول الله صلى الله عليه وآله بمثل العبارة التي في هذا الحديث في مواضع من كتاب سليم، يعلم منها السقط الذي هنا : ففي الحديث 25 : عشرة منهم من بني أمية ورجلان من حيين مختلفين من قريش ، راجع مناقب ابن المغازلي: ص 9، وأورده في البحار : ج 32 ص 312 ح 276 عن الطرائف عن الفائق للخوارزمي ، وأورده في الغدير : ج 6 ص 334 أيضا.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 487 _

  ضال مضل ، يردون أمتي عن الصراط القهقرى.
  ثم قال للعباس : أما إن هلكتهم على يدي ولدك.
  ثم قال : فاتقوا الله في عترتي أهل بيتي ، فإن الدنيا لم تدم لأحد قبلنا ولا تبقى لنا ولا تدوم لأحد بعدنا.
  ثم قال لعلي عليه السلام: دولة الحق أبر الدول، أما إنكم ستملكون بعدهم باليوم يومين وبالشهر شهرين وبالسنة سنتين.

ستة لعنهم الله في كتابه

  ثم قال صلى الله عليه وآله: ستة لعنهم الله في كتابه: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي، والمستأثر على المسلمين بفيئهم ، والمتسلط بالجبروت ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله.

كتاب سليم بن قيس الهلالي _ 488 _

(98) موقع الشيعة في الناس

  النعمان بن محمد التميمي المغربي في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام عن سليم بن قيس الهلالي قال:
  قلت لأمير المؤمنين علي عليه السلام: إن أهل بيتي يقطعوني وأوصلهم، ويحرموني فأعطيهم ، ويكلموني وأعفو عنهم ، ويشتموني ولا أشتمهم.
  فقال أمير المؤمنين علي عليه السلام : عهدت الناس ورقا لا شوك فيه ، وهم اليوم شوك لا ورق فيه.
  فقلت : فكيف أصنع، يا أمير المؤمنين ؟ قال : ولهم غرضك ليوم فقرك.
  شيعتنا ثلاثة أصناف: صنف يصلونا، وصنف يصلون الناس، وصنف والوا ولينا وعادوا عدونا، أولئك الأولياء الأخيار الحكماء العلماء، وطوبى لهم وحسن مآب.