كيف نقرأ القرآن _ 14 _

8 ـ وقال ابن قتيبة : . . . ثمّ قام عمر فمشى ومعه جماعة حتّى أتوا باب فاطمة فدقّوا الباب فلما سمعت اصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا ابت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطّاب ، وابن أبي قحافة ⁽¹⁾ .
9 ـ يقول صاحب كتاب الاحتجاج لقد خاطب الامام الحسن عليه السلام المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله : « وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى اَدميتها ، وألقت ما في بطنها ، استذلالاً منك لرسول الله ، ومخالفة منك لأمره ، وانتهاكا لحرمته ، وقد قال لها رسول الله : « انت سيدة نساء أهل الجنة » والله مصيّرك الى النار . . . الخ ⁽²⁾ .
10 ـ وهناك الشعراء يتواترون المأساة ويتحدّثون عنها ، قال أحدهم :

اِوتـدري  مـا صدر فاطم ما iiالمسمار ومــا  حال ضلعهــا iiالمكســور مــا  سـقوط الجنين ؟ مــا iiحمرة العين ومــا بال قرطهـا المنثــور

   وفي آخر المطاف نرجع الى تتمّة ما قالته بنت الشاطي : ممّا لقت الزهراء عليها السلام من المصيبة من ابن الخطاب وابن ابي قحافة عند ذلك انصرف القوم باكين ، ومضى « عمر » محزوناً يسأل « أبا بكر » ان ينطلق معه الى « فاطمة » ليسترضياها .
   وانطلقا فأستأذنا عليها فلم تأذن لهما ، فأتيا « علياً » فكلّماه ، فأدخلهما عليها ، فلمّا اخذا مجلسيهما حوّلت « فاطمة » وجهها الى الحائط ، دون ان تردّ عليهما السّلام ! .
   وتكلّم « ابو بكر » فقال : ياحبيبة رسول الله ، والله ان قرابة رسول الله احبّ الي من قرابتي ، وإنّك احبّ اليّ من عائشة ابنتي ، ولوددت يوم مات ابوك انّي مت ولا ابقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك

--------------------
(1) الامامة والسياسة الطبعة الاخيرة عام 1969 بمصر .
(2) الاحتجاج : ص 137 والبحار : ج 10 .

كيف نقرأ القرآن _ 15 _

وشرفك ، وامنعك حقّك وميراثك من رسول الله ، الاّ انّي سمعته [ صلى الله عليه وآله ] يقول : « نحن معاشر الانبياء لانورّث ما تركناه فهو صدقة » .
   فأدارت « فاطمة » اليهما ، وجهها الشاحب الحزين وسألت :
ـ أرأيتكما إن حدّثتكما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله تعرفانه وتعملان به ؟ قالا معاً : « نعم » .
فقالت :
ـ انشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول : « رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحبّ فاطمة ابنتي فقد أحبّني ، ومن ارضى فاطمة فقد ارضاني ، ومن اسخط فاطمة فقد اسخطني ؟ » .
قالا : « نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله » .
قالت :
ـ فأنّي اشهد الله وملائكته إنكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت رسول الله لأشكوكما إليه . وعادت فأشاحت بوجهها الحزين ، وخرج الزائران يبكيان ! . .

كيف نقرأ القرآن _ 16 _

حتّى إذا لقيا القوم ، سألهم « أبو بكر » ان يقيلوه من البيعة فأبوا . . . ⁽¹⁾ .
   وهناك مجموعة من الأحاديث تشير الى الفاجعة التي احدثها عمر وأبو بكر بحقّ فاطمة الزهراء [ عليها السلام ] وآدّت الى وفاة الزهراء [ عليها السلام ] هذا الذي كان يخشاه الرسول [ صلى الله عليه وآله ] أن يحدث من بعده وكان يقول في حقّ ابنته فاطمة « فاطمة بضعة منّي فمن أغضبها أغضبني » ⁽²⁾ .
   وكان يقول [ صلى الله عليه وآله ] بأبي وأميّ إني يوشك أن اُدعى فأُجيب وإنّي تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، كتاب الله حبلٌ ممدودٌ من السّماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي ، وإنّ اللطيف الخبير أخبرني أنّهما لَن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض ، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما ⁽³⁾ .

--------------------
(1) السيدة زينب عقيلة بني هاشم ، بنت الشاطي : ص 36 .
(2) صحيح البخاري : ج5 ص 26 . وفي صحيح مسلم : ج4 ص1903 اضاف يربيني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها .
(3) المصادر : صحيح مسلم : ج2 ص238 وسنن الترمذي : ج 2 ص 307 ، مسند احمد بن حنبل : ج3 ص 14 ، 17 ، 59 ومسترك الصحيحين : ج3 ص 109 .
واهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله هم الذين ذهب بهم ليباهل بهم نصارى نجران وما كان مع النبي إلاّ فاطمة وابوها وبعلها وبنوها فليست نساء النبي من أهل بيته ، سورة آل عمران ، الآية 61 .

كيف نقرأ القرآن _ 17 _

وحامل القرآن مما لهم عند الله من الكرامة والشرف » ⁽¹⁾ .
   يروى عن الرسول [ صلى الله عليه وآله ] انه قال : « حملة القرآن المخصوصون برحمة ا . . . ، الملبسون نور الله ، المعلّمون كلام الله ، المقرّبون عند الله ، من والاهم فقد والى الله ، ومن عاداهم فقد عادى الله .
   فيقول الله عزّ وجلّ : ياحملة القرآن تحببّو الى الله بتوقير كتابه يزدادكم حبّاً ويحببكم الى خلقه ⁽²⁾ .
   وروي عن النبي [ صلى الله عليه وآله ] قال : انّ اكرم العباد الى الله بعد الانبياء : « العلماء ، ثمّ حملة القرآن ، يخرجون من الدنيا كما يخرج الأنبياء ، ويحشرون من قبورهم مع الأنبياء ، ويمرّون على الصراط مع الأنبياء ويأخذون ثواب الأنبياء ، فطوبى لطالب العلم » .
   وعنه [ صلى الله عليه وآله ] قال : يوضع يوم القيامة ـ منابر من نور ، وعند كلّ منبر نجيب من نجب الجنّة ثمّ ينادي مناد من قبل ربّ العزّة : اين حملة كتاب الله [ وهم حفظة القرآن العاملون به ] .
   اجلسوا على هذه المنابر فلا خوف عليهم ، ولا انتم تحزون حتى يفرغ الله تعالى من حساب الخلائق ، ثمّ اركبوا على هذه النّجب واذهبوا الى الجنّة ⁽³⁾ .
   وقال الامام الصادق [ عليه السلام ] : ثلاثة يشكون الى الله عزّ وجلّ : « مسجد خراب لا يصلّي فيه اهله ، وعالم بين جهّال ، ومصحف معلّق قد وقع عليه الغبار لا يقرأ فيه » ⁽⁴⁾ .
   هذا الحديث الشريف يشير الى أمور عديدة قد ابتلى بها المسلمون ، منها : قلّة الحضور في المساجد وقت الصلاة وهذه الظاهرة دالة على

--------------------
(1) مستدرك الوسائل : ج1 ص 290 .
(2) مستدرك الوسائل : ج1 ص 290 القديم .
(3) مستدرك الوسائل : ج1 ص 290 [ النجب جمع نجيب وهو الفرس الاصيل ] .
(4) الكافي : ج2 ص 449 .

كيف نقرأ القرآن _ 18 _

تفرّق المسلمين .
اذاً أين مقولة هذه الآيات الشريفة :
1 ـ « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » ⁽¹⁾ .
2 ـ « وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ » ⁽²⁾ .
   وغير ذلك من الآداب والاخلاق الحميدة السامية ، ومنها :
   عدم التثقيف فكثيرا من المسلمين أصبحت أوقاتهم الغالية رخيصة في حقّ التلفاز والراديو واللهو واللعب وتركوا الثقافة الاسلامية من مطالعة الكتب والجرائد والصحف والمجلات التي تبني كيانهم المنهار وتركهم رجال الدّين وهذه المصيبة عمت كثيرا من المسلمين وليس غريبا نفقد بلادنا الاسلامي من اقصاه الى اقصاه وتهيمن علينا الغرب لانّ الجهل احاط بنا وملأ آفاق الدول الاسلامية فأصبحت التيارات الغربيّة هي المؤثرة ثقافة وحضارة . ومنها :

--------------------
(1) سورة الحجرات ، الآية 10 .
(2) سورة آل عمران ، الآية 103 .

كيف نقرأ القرآن _ 19 _

   ركوا القرآن مهجوراً وبالأحرى أن أقول المبادئ والقيم التي كان المسلم يفتخر بها على غيره آنذاك القيم التي بنت الكيان الاسلامي سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وروحيا وفكريا .
   القرآن الذي فيه تبيان كلّ شيء ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ) ⁽¹⁾ .
   القرآن الذي اعطى للأنسان جميع الحريات المشروعة ونهى الانسان عن المحرّم المحدود ، والذي اشار اليه العلماء بالتفصيل في الكتب الاسلامية وحلّل الطيبات من الأكل والشرب ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وقوله تعالى : ( قل انّما قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) ⁽²⁾ وقوله تعالى : ( لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) ⁽³⁾ وقوله تعالى : ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) ⁽⁴⁾ فأطلق سراح الحريات المقيّدة بالسلاسل والأغلال ومسك بيد الأمراه واعطاها مستواها الرفيع الشامغ بعدما كانت تدفن ويهال عليها التراب في الجاهلية الظلماء فقال سبحانة وتعالى ( وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ) وأعطى حرية الكلام تحت الاطار الاسلامي اعنى ان لا يكون سبّاً أو فحشاً أو إهانة قوله تعالى : ( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ ) ⁽⁵⁾ .

--------------------
(1) سورة فصلت ، الآية 42 .
(2) سورة الأعراف ، الآية 33 .
(3) سورة البقرة ، الآية 256 .
(4) سورة الزُّمّر ، الآية 18 .
(5) سورة الأنعام ، الآية 108 .

كيف نقرأ القرآن _ 20 _

( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) ⁽¹⁾ .
   وقوله تعالى : ( وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ⁽²⁾ .
وهكذا حرية الجرائد والصحف والمجلات ، وحرية التلفاز والراديوا ، وحرية الأحزاب الحرة ، وكلّ هذه تحت الأطار الأسلامي المشروع وليس تحت قانون الدول التي لا تلاحظ الشرع والعقل ، قال : فكشف العمامة عن وجه وقال : يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري ، أبو ذر الغفاري .
   سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] : بهاتين والاّ صمّتا ، ورأيته بهاتين والاّ فعميتا يقول : « عليٌّ قائد البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله » ، أما أنّي صلّيت مع رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] صلاة الظهر فسئل سائل في المسجد فلم يعطه أحد ، فرفع السائل يده الى السماء وقال : اللهمّ أشهد انّي سئلت في مسجد رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] فلم يعطني أحد شيئاً ، وكان عليّ راكعاً فأومئ اليه بخنصره اليمنى وكان يتختّم فيها فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره ، وذلك بعيني النبي [ صلى الله عليه وآله ] .
   فلمّا فرغ من صلاته رفع النبي [ صلى الله عليه وآله ] رأسه الى السماء وقال : « اللهم انّ موسى سألك فقال : ( رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) » ⁽³⁾ .

--------------------
(1) سورة النحل ، الآية 125 .
(2) سورة فصلت ، الآية 34 .
(3) سورة طه ، الآية 25 ـ 32 .

كيف نقرأ القرآن _ 21 _

   فأنزلت عليه قرآنا ناطقاً : ( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا ) ⁽¹⁾ .
   اللهم وانا محمد نبيّك وصفيّك ، اللهم فأشرح لي صدري ، ويسّر لي امري واجعل لي وزيراً من أهلي ( عليا ) اشدد به ظهري ، قال ابو ذر : فما استتم رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] الكلمة حتى نزل عليه جرائيل من عند الله تعالى فقال : يا محمد اقرأ : قال : وما اقرأ ؟ قال : إقرأ ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) ⁽²⁾ .
   نعم يجب الاهتمام بالقرآن والعمل به فولاية علي ابن ابي طالب عليهما السلام شرطا اساسيا وواجبا شرعيا افرضه الله تعالى على عباده في واقعة الغدير حيث أمر الله سبحانه وتعالى الرسول [ صلى الله عليه وآله ] بالتبليغ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) ⁽³⁾ .

--------------------
(1) سورة القصص ، الآية 35 .
(2) غاية المرام : ص 103 و 104 .
(3) سورة المائدة ، الآية 67 .

كيف نقرأ القرآن _ 22 _

   روى العلامة النيسابوري ( نظام الدين ) ابو بكر محمد بن الحسن ( الشافعي ) في تفسيره قال : عن ابي سعيد الخدري ، ان هذه الآية : يا أيها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربّك الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في ( غدير خم ) فاخذ رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] بيده وقال : « من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهمّ والي من ولاه وعاد من عاداه » ، فلقيه عمر [ بن الخطاب ] وقال : هنيئا لك بابن ابي طالب اصبحت مولاي ، ومولى كل مؤمن ومؤمنة ⁽¹⁾ .
   اخرج العلامة ( الحنفي ) موفق بن احمد الخوارزمي في ( مقتله ) بسنده المذكور عن أبي سعيد الخدري قال : انّ النبي [ صلى الله عليه وآله ] يوم دعا الناس الى علي في ( غدير خم ) امر بما كانت تحت الشجرة من شوك فلمَّ ، وذلك يوم الخميس ، ثمّ دعا الناس الى عليّ فأخذ بضبعه ثمّ رفعه حتى نظر الناس الى بياض ابطيهما ، ثمّ لم يتفرّقا

--------------------
(1) تفسير النيسابوري ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) هامش تفسير الطبري : ج6 ص 194 و 195 .

كيف نقرأ القرآن _ 23 _

حتى نزلت هذه الآية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) ⁽¹⁾ .
   فقال رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] : « الله أكبر على اكمال الدين واتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعليّ ثمّ قال : اللّهم والِ من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله » ⁽²⁾ .
   ونقل الشيخ عبد العظيم الربيعي ، في ( كتاب السياسة الحسينية ) في باب ( الاذان ومضامينه العالية ) عن كتاب ( السلافة في امر الخلافة ) تأليف الشيخ عبد الله المراغي ـ من اعلام السنة في القرن السابع الهجري ـ ونقل فيه روايتان ، مضمون احديهما : انّه اذّن سلمان الفارسي فرفع الصحابة لرسول الله [ صلى الله عليه وآله ] انه [ سلمان ] زاد في الأذان ( اشهد أنّ علياً ولي اللّه ) فجبههم [ قطعهم ] النبي بالتوبيخ والتأنيب اللاذع واقر لسلمان هذه الزيادة .

--------------------
(1) سورة المائدة ، الآية 3 .
(2) مقتل الحسين للخوارزمي : ج1 ص 47 و48 .

كيف نقرأ القرآن _ 24 _

   ومضمون الآخرى : انّهم سمعوا ابا ذر الغفاري ـ بعد بيعة الغدير ـ يهتف بها في الاذان ، فرفعوا ذلك الى النبي صلى الله عليه وآله فقال لهم : أما وعيتم خطبتي يوم الغدير لعليّ بالولاية ؟ اما سمعتم قولي في ابي ذر « ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجة اصدق من ابي ذر الغفاري ؟ » انّكم لمنقلبون بعدي على اعقابكم ⁽¹⁾ .
   ولقد اشار النبي [ صلى الله عليه وآله ] الى قول الله تعالى : ( أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ) ⁽²⁾ .
   وإنَّ حسان بن ثابت انشد في علي عليه السلام يوم الغدير هذه الأبيات :

يناديـهم  يـوم الغــدير iiنبـيـهـم بخم وأســمع بـالرســول مـناديا يقــول  فـمـن مـوالكـم ونبـيكم فقالـو ولم يبـدوا هناك iiالتـعـاميـا الـهـك مــولانـا وأنـت iiوليـنـا ولـم تـرينـا في الـولاية عاصـيـا فـقـال لـه قم يـاعـلي iiفــاننـي رضـيتك  من بعـدي امـامـا iiوهادياً

--------------------
(1) السياسة الحسينية : ص 10 . (2) آل عمران ، الآية 144 .

كيف نقرأ القرآن _ 25 _

   عن اسحاق بن غالب قال : قال أبو عبد الله [ عليه السلام ] : اذا جمع الله عز ّوجلّ الاوّلين والآخرين اذا هم بشخص قد اقبل لم ير قط أحسن صورة منه ، فأذا نظر اليه المؤمنون [ وهو القرآن ] قالوا : هذا منّا ، هذا احسن شيء رأينا ، فأذا انتهى اليهم جازهم ـ الى ان قال [ عليه السلام ] ـ حتى يقف عن يميني العرش فيقول الجبّار عز ّوجلّ : وعزّتي وجلالي وارتفاع مكاني لاكرمنّ اليوم من أكرمك ، ولأهيننّ من أهانك ⁽¹⁾ .
   وفي وصيّة النبي [ صلى الله عليه وآله ] لعليّ [ عليه السلام ] قال : « وعليك بتلاوة القرآن على كلّ حال » ⁽²⁾ .
   وقال [ صلى الله عليه وآله ] : « ان هذا القرآن هو النور المبين ، والحبل المتين ، والعروة الوثقى ، والدرجة العليا ، والشفاء الأشفى ، والفضيلة الكبرى ، والسعادة العظمى ، من استضاء به نوّره الله ، ومن عقد به أموره عصمه الله ، ومن تمسّك به انقذه الله ، ومن لم يفارق احكامه رفعه الله ، ومن استشفى به شفاه الله ، ومن آثره على ما سواه هداه الله ، ومن طلب الهدى في غيره اضلّه الله ، ومن جعله شعاره ودثاره اسعده الله ، ومن جعله إمامه الذي يقتدي به ومقوله الذي ينتهي اليه أواه الله الى جنّات النعيم ، والعيش السليم » ⁽³⁾ .

--------------------
(1) الكافي : ج2 ص 440 ح 14 .
(2) الكافي : ج8 ص 79 ح 33 اورده عن المحاسن في الحديث 21 .
(3) بحار الأنوار : ج 92 ص 31 .

كيف نقرأ القرآن _ 26 _

   وقال الامام علي بن أبي طالب [ عليهما السلام ] : « ثمّ انزل عليه [ اي انزل الله على نبيه محمد [ صلى الله عليه وآله ] : الكتاب نوراً لا تطفا مصابيحه ، وسراجا لا يخبو توقده ، وبحرا لا يدرك قعره ، ومنهاجا لايضل نهجه ، وشعاعا لا يظلم ضوؤه ، وفرقانا لا يخمد برهانه ، وتبيانا لا تهدم اركانه ، وشفاءً لا تخشى اسقامه ، وعزّاً لا تهزم انصاره ، وحقّاً لا تخذل اعوانه فهو معدن الايمان وبحبوحته وينابيع العلم وبحوره ، ورياض العدل وغدرانه ، وأثافي ⁽¹⁾ الاسلام وبنيانه ،وآودية الحقّ ، وغيطانه ، وبحر لاينزفه المنتزفون ، وعيون لا ينضبها الماتحون ، ومناهل لا يغصها الواردون ، ومنازل لا يضل نهجها المسافرون ، وأعلام لا يعمى عنها السائرون ، وأكام لا يجوز عنها القاصدون ، جعله الله ريّا لعطش العلماء ، وربيعا لقلوب الفقهاء ، ومحاجا لطرق الصلحاء ، ودواءً ليس بعده دواء ، ونوراً ليس معه ظلمة وحبلاً وثيقا عروته ، ومعقلا منيعا ذروته ، وعزّاً لمن تولاه ، وسلماً لمن دخله ، وهدىً لمن ائتمّ به ، وعذرا لمن انتحله ، ورهاناً لمن خاصم به ، وفلجا لمن حاجّ به ، وحاملا لمن حمله ، ومطيّة لمن اعمله ، وآية لمن توسّم ، وجنّة لمن استلأم ، وعلما لمن وعى ، وحديثا لمن روى ، وحكما لمن قضى » ⁽²⁾ .

--------------------
(1) جمع اثفيه : الحجر الذي يوضع عليه القدر والمقصود منه عليه قام الاسلام .
(2) نهج البلاغة ، الخطبة رقم 198 .