بسم الله الرحمن الرحيم

  الحمد لله غير مقنوط من رحمته ولا مخلو من نعمته ولا مأيوس من مغفرته ، والصلاة والسلام على أمين وحيه وخاتم رسله وبشير رحمته ونذير نقمته ، وعلى آله وأهل بيته الذين هم دعائم الإسلام وولائج الاعتصام ، بهم عاد الحق إلى نصابه وانزاح الباطل عن مقامه ، واللعنة على أعدائهم أهل الشقاق والنفاق ، حملة الأوزار ، المستوجبين النار .
  أما بعد ، فإن مما وصفه الله تعالى كثيرا نبيه الكريم في كتابه العظيم هو كونه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بشيرا ونذيرا ومبشرا ومنذرا ، ومن أهم وأكثر ما بشر به طيلة حياته الشريفة هو ما أعد الله تعالى لمحبي أهل بيته وشيعتهم من جزيل الجزاء وجميل العطاء والدرجات العلى في الجنان وغرفاتها ، فقبول ولايتهم صلوات الله عليهم أعز ما يطلب وأفضل ما يكتسب وأسنى ما يدخر وأعظم ما يُفتخر به .
  والكتاب الماثل بين يديكم ـ كما تقرأه من عنوانه ـ حاو لأخبار مسندة عن المشائخ الكبار والثقات الأخيار ( كما صرح به المؤلف ( قدس سره ) في ديباجة الكتاب ) ولا يستهدف سوى تعرف شيعة أهل البيت الموالين لأئمة الهدى ( عليهم السلام ) بعظم شأن هذه السمة الجليلة ، وغلاء ونفاسة هذه الدرة الثمينة كي يقوموا بأداء حقوقها ويهتموا بصونها مما يشينها ويفسدها ، فإن شياطين الجن والإنس يأتون المرء من

بشارة المصطفى (ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 4 _

  بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ليقتحموا غفلته ويستلبوا درته ، فنعوذ بالله من همزات الشياطين ، ونتوسل بنبيه الأمين محمد وآله المعصومين الذين هم أساس الدين وعماد اليقين .
  وقد وفق الله الفاضل النبيل أخانا جواد القيومي الإصفهاني لتحقيق هذا الكتاب ومقابلته وتصحيحه وتحشيته بحواش نافعة والتقديم له بمقدمة حاوية لترجمة مؤلفه العبقري وتبيين آثاره القيمة .
  ونحن قررنا طبعه بهذه الحلة القشيبة ، سائلين الله تعالى له ولنا المزيد من التوفيق في خدمة إحياء تراث الإمامية ، إنه خير موفق ومعين ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

بشارة المصطفى (ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 5 _

موجز من حياة المؤلف :
  هو الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي ⁽¹⁾ ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم .
الثناء عليه :   ترجمه الشيخ منتجب الدين في الفهرست بقوله : الشيخ الإمام عماد الدين فقيه ثقة ، قرأ على الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي ( رحمهم الله ) ، وقرأ عليه الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسن الراوندي .
  أطراه التستري في المقابس بقوله : الطبري المحدث الجليل الفقيه النبيل الحاوي لمجامع المكارم ومجامع المراسم ، الشيخ عماد الدين موفق الاسلام قطب الأئمة ، أبو جعفر أو أبو القاسم محمد ابن الشيخ الفقيه أبي القاسم علي بن محمد بن علي الفقيه الطبري الآملي الكجي ، رفع الله درجته واسكنه جنته .
  وصفه المحدث النوري في المستدرك بالإمام عماد الدين أبي جعفر محمد بن

--------------------------------
(1) الكجي : نسبة إلى مدينة بطبرستان ، يقال لها : كجة .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 6 _

أبي القاسم علي بن محمد بن علي الطبري الآملي الكجي ، العالم الجليل الفقيه النبيل.

مولده :
  مما يؤسف له أن كثيرا من أعلام الفكر الإسلامي لم يسجل لهم ـ على نحو التحديد ـ تاريخ للميلاد ، والمترجم له منهم ، غير انه يستفاد من روايته عن مشايخه انه ولد في أواخر القرن الخامس .
  يظهر من روايته عن مشايخه ورواية تلاميذه عنه ، أنه عمر كثيرا ، روى عنهم من سنة 503 هـ الى سنة 524 هـ ـ كما يظهر من كتابه هذا ـ ومن حياته إلى سنة 553 هـ‍ ، فإنه يروي عنه في هذا التاريخ الشيخ محمد بن جعفر المشهدي في مزاره .
  قال في المزار : أخبرنا الشيخ الفقيه العالم عماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري ، قراءة عليه وأنا أسمع ، في شهور سنة 553 هـ ، بمشهد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه .

رحلته إلى الامصار والبلدان :
  لم أر في التراجم لتاريخ هجرته من وطنه ورحلته إلى الأمصار والبلدان ذكرا ، غير أنه يستفاد من روايته عن مشايخه أنه في سنة 508 هـ و 509 هـ كان مقيما بآمل ، وفي سنة 510 هـ بالري ، ثم رحل إلى النجف وأقام فيها وسافر منها إلى الكوفة مرتين ، سنة 512 هـ‍ وسنة 516 هـ‍ ، وأخذ من مشايخه هناك ، وعاد إلى النجف ، وبقي هناك إلى سنة 518 هـ ، ثم رحل إلى وطنه ، وكان سنة 520 هـ مقيما بآمل ، ثم رحل منه إلى نيشابور في سنة 524 هـ .
  ويستفاد من رواية تلميذه ابن المشهدي عنه ، انه في سنة 553 هـ كان مقيما بالنجف ، كما يظهر من بعض التراجم انه رحل من النجف إلى الحلة ، قال ابن اسفنديار في تاريخ طبرستان ما معربه :

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 7 _

  فقيه آل محمد ( عليهم السلام ) ، عالم زاهد متدين ، استدعاه الأمير ورام بن أبي فراس إلى الحلة ، فأقام بها عامين ، وخصص الأمير لنفقاته كل عام ألف دينار ، فرحل إليه الشيعة من بغداد والكوفة وكل النواحي ، يقرؤون عليه ويسمعون منه ويحملون عنه ، وحصلت بينهما مصاهرة ، فتزوج ابن الأمير ورام بنت العماد الطبري ، فأولدت له ولدا هو اليوم من خيرة الشباب ، متبحرا في العلوم وله جاه عريض ، واختصاص وزلفى من الناصر لدين الله ، أبي العباس أحمد الخليفة ، وقد رأيت أنا هذا الشاب ⁽¹⁾ .
أساتذته ومشايخه في الرواية :
  1 ـ شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، المتوفى سنة 460 هـ ⁽²⁾ .
  2 ـ ولده الشيخ الفقيه أبو علي الحسن ابن أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ، قرأ عليه في جمادي الاولى والآخرة ورجب وشعبان سنة 511 هـ ، بمشهد مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ⁽³⁾ .
  3 ـ الشيخ الأمين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن لخزانة مولانا علي ( عليه السلام ) ، صهر الشيخ الطوسي على بنته ، والراوي للصحيفة السجادية ، قرأ عليه بمشهد مولانا علي ( عليه السلام ) في شوال وذي القعدة سنة 512 هـ ، وفي ربيع الأول سنة 516 هـ ⁽⁴⁾ .
  4 ـ الرئيس الزاهد العابد العالم شمس الدين أبو محمد الحسن بن الحسين بن الحسن ، المعروف بحسكا ⁽⁵⁾ ، جد الشيخ منتجب الدين ، أجازه

--------------------------------
(1) تاريخ طبرستان : 130 .
(2) ذكره والد العلامة المجلسي في ذكر طريقه إلى الصحيفة الكاملة ، راجع البحار 110 : 46 .
(3 و 4) قد أكثر النقل عنهما في كتابه هذا .
(5) قال في الرياض : حسكا ـ بفتح الحاء المهملة وفتح السين المهملة والكاف المفتوحة وبعدها ألف لينة ـ مخفف حسين كيا ، والكيا لقب له ومعناه بلغة دار المرزجيلان ومازندران والري : الرئيس أو نحوه من كلمات التعظيم ، ويستعمل في مقام المدح .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 8 _

  في الري سنة 510 هـ ⁽¹⁾ .
  5 ـ السيد الامام الزاهد أبو طالب يحيى بن محمد بن الحسين بن عبد الله الجواني الطبري الحسيني ، أخبره في داره بآمل في سنة 508 هـ و 509 هـ ⁽²⁾ .
  6 ـ الشيخ العالم أبو جعفر محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الصمد بن محمد التميمي ، حدثه بنيشابور في ذي القعدة سنة 524 هـ ⁽³⁾ .
  7 ـ الشيخ الفقيه أبو النجم محمد بن عبد الوهاب بن عيسى السمان الرازي ، قرأ عليه بالري في درب زامهران بمسجد الغربي ، في صفر سنة 510 هـ و 516 هـ ⁽⁴⁾ .
  8 ـ الشريف أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن حمزة العلوي الزيدي في النسب والمذهب ، قرأ عليه بالكوفة في مسجدها بالقلعة ، في ذي الحجة سنة 512 هـ‍ و 516 هـ ⁽⁵⁾ .
  9 ـ الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقا البصري ، قرأ عليه في محرم وصفر سنة 516 هـ في مشهد مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ⁽⁶⁾ .
  0 ـ أبو غالب سعيد بن محمد بن أحمد بن أحمد الثقفي ، أخبره اجازة سنة 516 ⁽⁷⁾ .
  11 ـ الشيخ الأديب أبو علي محمد بن علي بن قرواش التميمي ، قرأ عليه في محرم سنة 516 هـ ، بمشهد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ⁽⁸⁾ .
  12 ـ أبو محمد الجبار بن علي بن جعفر ، المعروف بحدقة الرازي ، قرأ عليه في ذي القعدة سنة 518 هـ ⁽⁹⁾ .
  13 ـ الفقيه أبو إسحاق إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد الديلمي ، أخبره بآمل في داره ، في محلة مشهد الناصر للحق ، في ربيع الأول سنة 520 هـ ⁽¹⁰⁾ .
--------------------------------
(1) نقل عنه في هذا الكتاب كثيرا .
(2 ـ 6) نقل عنهم في كتابه هذا في موارد متعددة ، فراجع .
(7) روى عنه في هذا الكتاب ، في ج 2 : الرقم : 17 و 60 .
(8) روى عنه في هذا الكتاب في ج 2 : الرقم 24 .
(9) روى عنه في هذا الكتاب في ج 2 : الرقم 25 و 26 .
(10) روى عنه في هذا الكتاب في ج 2 : الرقم 74 وج 3 : الرقم 45 .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 9 _

  14 ـ والده الفقيه علي بن محمد بن علي ⁽¹⁾ .
15 ـ أبو يقظان عمار بن ياسر ⁽²⁾ .
16 ـ أبو القاسم سعد بن عمار بن ياسر ، ولد عمار المتقدم ⁽³⁾ .
17 ـ أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي ⁽⁴⁾ .
18 ـ إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد ، أبو إسحاق الآملي الديلمي ⁽⁵⁾ .
19 ـ الشيخ المفيد أبو الوفاء عبد الجبار بن عبد الله بن علي المقري⁽⁶⁾ .

تلامذته ومن روى عنه :
  1 ـ الشيخ الثقة الجليل قطب الدين أبو الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي ، المتوفى سنة 573 هـ ⁽⁷⁾ .
  2 ـ الشيخ عربي بن مسافر العبادي الحلي ⁽⁸⁾ .
  3 ـ شمس الدين أبو الحسن يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن البطريق الأسدي الحلي ⁽⁹⁾ .
  4 ـ الشيخ الجليل أبو عبد الله محمد بن جعفر بن علي بن جعفر المشهدي ، مؤلف كتاب المزار المشهور ⁽¹⁰⁾ .

--------------------------------
(1) نقل عنه في ج 2 : الرقم 8 و 127 وج 3 : الرقم 2 و 8 و 24 .
(2) نقل عنه تحت أرقام : 180 ، 212 ، 228 .
(3) نقل عنه في ج 2 : الرقم 127 وج 3 : الرقم 8 و 24 .
(4) الذريعة 3 : 117 .
(5) قال ابن حجر في لسان الميزان 1 : 429 ، بعد ترجمته : ( روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، وكان من رجال الشيعة ـ ذكره ابن أبي طي ) .
(6) ذكره في البحار 104 : 168 ، في اجازة كبيرة لبعض الأفاضل .
(7) المستدرك 3 : 409 .
(8) قال البهائي في حاشية أربعينه : العبادي ـ بفتح العين المهملة ـ منسوب إلى عبادة اسم قبيلة . المستدرك 3 : 475 .
(9) المقابس : 13 ، إجازة ابن الشهيد 109 : 40 .
(10) المستدرك 3 : 472 .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _10 _

  5 ـ الشيخ أبو الفضل سديد الملة والدين شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب القمي ⁽¹⁾ .
  6 ـ السيد أبو الحسن بهاء الشرف محمد بن الحسن بن أحمد بن علي بن محمد بن عمر بن يحيى العلوي ، الراوي للصحيفة السجادية ⁽²⁾.
  7 ـ الشيخ فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إدريس الحلي ، صاحب كتاب السرائر ⁽³⁾ .
  8 ـ الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن شهرآشوب السروي المازندراني ⁽⁴⁾ .
  9 ـ عميد الرؤساء هبة الله بن أحمد بن أيوب ⁽⁵⁾ .
  10 ـ العالم الصالح الشيخ حسين بن محمد السوراوي ⁽⁶⁾ .
  11 ـ السيد العالم الفقيه جمال الدين الرضا بن أحمد بن خليفة الجعفري الآدمي ⁽⁷⁾ .
  12 ـ السيد النقيب الفاضل أبو الفضائل الرضا بن أبي طاهر بن الحسن بن مانكديم الحسيني ⁽⁸⁾ .
  13 ـ الشريف أبو الفتح محمد بن محمد بن الجعفرية العلوية الطوسي الحسيني الحائري ⁽⁹⁾.

--------------------------------
(1) المستدرك 3 : 479 .
(2) ذكره والد العلامة المجلسي في إسناد الصحيفة السجادية ، راجع البحار 110 : 59 .
(3) ذكره والد العلامة المجلسي في أسانيده إلى الصحيفة السجادية ، راجع البحار 110 : 46 و 65 و 70 .
(4) ذكره والد العلامة المجلسي في أسانيده إلى الصحيفة السجادية ، راجع البحار 110 : 65 .
(5) ذكره والد العلامة المجلسي ، راجع البحار 110 : 46 .
(6) ذكره العلامة الحلي في إجازته الكبيرة لبني زهرة ، البحار 107 : 97 ، والشيخ حسن ابن الشهيد الثاني في إجازته الكبيرة ، راجع البحار 109 : 39 .
(7) المقابس : 13 ، الروضات 6 : 249 .
(8) المقابس : 13 ، الروضات 6 : 251 .
(9) المستدرك 3 : 479 .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 11 _

  14 ـ السيد شمس الدين علي بن ثابت بن عصيدة السوراوي ⁽¹⁾ .
  15 ـ الشيخ أبو الفرج علي ابن الإمام قطب الدين الراوندي⁽²⁾ .

آثاره الثمينة :
  1 ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ( عليهما السلام ) .
أورده ابن شهراشوب في كتاب معالم العلماء : 106 بعنوان كتاب البشارات .
كتابه هذا في بيان منزلة التشيع ودرجات الشيعة ، وكرامات الأولياء ، ومالهم عند الله من المثوبة والجزاء .
  النسخ المخطوطة الموجودة من هذا الكتاب لا يزيد على أربعة أجزاء ، ومن هذه الجهة استغرب المحدث النوري ⁽³⁾ أن تكون أجزاء الكتاب أكثر من هذا .
والظاهر أن أجزاء الكتاب أكثر من أربعة أجزاء ، لأن السيد ابن طاووس نقل في أول أعمال شهر رمضان خطبة النبي ( صلى الله عليه وآله ) التي خطبها في آخر شعبان من هذا الكتاب ، وليست الخطبة موجودة في هذه الأجزاء .
  وأيضا ذكر ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد أبو إسحاق الآملي الديلمي إنه من مشايخ الطبري وروى عنه في كتاب بشارة المصطفى ⁽⁴⁾ ، ولم ينقل عنه في هذه الأجزاء .
  ومما يؤيد هذا ان المحدث الحر العاملي قال في أمل الآمل بعد ذكر الكتاب : وهو كتاب كبير في سبعة عشر جزءا ، وتبعه السيد الخوانساري في الروضات ، والشيخ آغا بزرگ في الذريعة والسيد الخوئي في معجم الرجال ⁽⁵⁾ .
  ومع الأسف قد ضاع بعض أجزاء الكتاب ، وما يوجد منه يشتمل على

------------------------------
(1) ذكره العلامة الحلي في إجازته الكبيرة لبني زهرة ، البحار 107 : 97 ، وابن الشهيد في إجازته ، البحار 109 : 39 .
(2) ذكره ابن الشهيد في إجازته الكبيرة ، راجع البحار 109 : 35 .
(3) مستدرك الوسائل 3 : 476 .
(4) لسان الميزان 1 : 429 .
(5) أمل الآمل 2 : 234 ، الروضات 6 : 249 ، الذريعة 3 : 117 ، معجم رجال الحديث 14 : 295 .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 12 _

  أحد عشر جزءا من هذه الأجزاء .
  لفت نظر : أسانيد الروايات الموجودة في أربعة أجزاء من الكتاب كامل ، أما في بقية الأجزاء ذكر الروايات مرسلا أو مع إرسال في سنده ، ولعله من عمل النساخ .
  2 ـ كتاب الفرج في الأوقات والمخرج بالبينات .
  ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست .
  3 ـ شرح مسائل الذريعة .
  4 ـ كتاب الزهد والتقوى .
  قال في الرياض بعد ذكر ترجمته : ( عندنا المجلد الثاني من كتاب مختصر المصباح وضم بعض الفوائد إلى الأصل ، ويلوح من بعض مواضعه انه من مؤلفات الطبري المذكور ، ولعله بعينه هو الكتاب المعنون بكتاب الزهد والتقوى ، أو غيره من الكتب المذكورة في المتن ) ⁽¹⁾ .
منهجنا في التحقيق :
  راعيت في تصحيح الكتاب والتعليق عليه امورا :
  1 ـ اعتمدت في تصحيح الكتاب والتعليق عليه على نسختين :
  أحدها : النسخة المطبوعة في مشهد مولانا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سنة 1369 هـ‍ ، في 290 ورقة ، تشتمل على أحد عشر جزءا حسب تجزئة المصنف ، هذه النسخة قد قوبلت بعدة نسخ باهتمام الشيخ محمد حسن الجواهري ، وقد رمزتها بالحرف ( ط ) .
  ثانيها : النسخة المخطوطة المحفوظة في مكتبة ملك بطهران ، وقد رمزت لهذه النسخة ( م ) .
  2 ـ استخرجت النصوص الحديثية الواردة في المتن ، من كتب المفيد

------------------------------
(1) الرياض 5 : 18 .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 13 _

  والصدوق والشيخ وسائر الكتب ، مع ذكر مظانها في الهامش .
  3 ـ استقصيت كل ما نقله عنه العلامة المجلسي في البحار ، مع ذكر مظانها في الهامش .
  4 ـ اعتمدت بقدر الإمكان على التلفيق بين الكتاب وما يوجد في مصادر اخرى وما نقل عنه في البحار ، لإثبات نص صحيح أقرب ما يكون لما تركه المؤلف ، لعدم العثور على نسخة عتيقة قابلة للإعتماد عليها ، ووجود السقط والتحريف في النسخ .
  5 ـ بذلت جهد الإمكان في ضبط الأعلام الواردين في الكتاب .
  6 ـ جعلت في الخاتمة مستدركا للكتاب ، وذكرت فيه ما ذكر السيد في الإقبال منقولا عن هذا الكتاب .
  الراجي شفاعة أوليائه
  جواد القيومي الإصفهاني
  غرة شهر رمضان المبارك سنة 1419 هـ .
الجزء الأول

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _17 _

  الحمد لله الواحد القهار ، الأزلي الجبار ، العزيز الغفار ، الكريم الستار ، لا تدركه الأبصار ولا تحيط به الأفكار ، الذي بعد فدنا ، فقرب فنأى ، وشهد السر والنجوى ، سبحانه وتعالى ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة المخلص الموقن المصدق المؤمن ، وأشهد أن محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ، الذي له ولأهله خلق الأرض والسماء وما بينهما من جميع الأشياء ، عليه وعلى آله صلاة رب العلى .
  أما بعد : فان الذي حملني على عمل هذا الكتاب ، اني لما رأيت الخلق الكثير والجم الغفير يتسمون بالتشيع ، ولا يعرفونه ومرتبته ، ولا يؤدون حقوقه وحرمته ، والعاقل إذا كان معه شيء يجب أن يعرفه حق معرفته ، ليكرمه إن كان كريما ، وإن كان عزيزا أعزه وصانه مما يشينه ويفسده .
  تعمدت ⁽¹⁾ إلى جمع مؤلف يشتمل على منزلة التشيع ودرجات الشيعة وكرامة أولياء الأئمة البررة على الله ، وما لهم عنده من المثوبة وجزيل الجزاء في الجنان والغرفات والدرجات العلى ، ليصير الناظر فيه على يقين من العلم فيما معه ، فيرعاه ⁽²⁾ حق رعايته ويعمل فيه بموجب علمه ، ويحرص على اداء فرضه ون ⁽³⁾ به د، ويكثر الدعاء لي عند الإنتفاع بما فيه .
  وسميته بكتاب ( بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ) صلوات الله عليهما ،

------------------------------
(1) في ( م ) : فعمدت .
(2) في ( م ) : فيراعيه .
(3) في ( م ) : ندبه وفرضه .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 18 _

  ولا أذكر فيه إلا المسند من الأخبار عن المشايخ الكبار والثقات الأخيار ، وما ابتغي بذلك إلا رضا الله والزلفى ، والدعاء من الناظر فيه وحسن الثناء ، والقربة إلى خير الورى من أهل العبا ومن طهرهم الله من أئمة الهدى ، صلوات الله عليهم عدد الرمل والحصى ، ومن الله نسأل المعونة والتقوى ، وهو خير المعين والمترتجى ، يسمع بمنه وجوده ويجيب الدعاء .
  يقول محمد بن أبي القاسم ( رحمه الله ) في الدارين :
  1 ـ حدثنا الشيخ الفقيه المفيد أبو علي الحسن ابن أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي بقراءتي عليه في جمادى الاولى سنة إحدى عشرة وخمسمائة ، بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعلى ذريته ، قال : حدثنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي y ، قال : أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المعروف بابن المعلم ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، قال : حدثني أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال :
  « إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش : أين خليفة الله في أرضه ؟ فيقوم داود النبي ( عليه السلام ) ، فيأتي النداء من قبل الله ⁽¹⁾ عز وجل : لسنا إياك أردنا وإن كنت لله خليفة ، ثم ينادي ثانية : أين خليفة الله في أرضه ؟ فيقوم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فيأتي النداء من قبل الله عز وجل : يا معشر الخلائق ! هذا علي بن أبي طالب ، خليفة الله في أرضه وحجته على عباده ، فمن تعلق بحبله في دار الدنيا فليتعلق بحبله في هذا اليوم ، يستضيء بنوره وليتبعه إلى درجات العلى من الجنان ⁽²⁾ ، قال : فيقوم اناس قد تعلقوا ⁽³⁾ بحبله في دار الدنيا فيتبعونه إلى الجنة .
  ثم يأتي النداء من قبل الله جل جلاله : ألا من إئتم بإمام في دار الدنيا فليتبعه

------------------------------
(1) في ( م ) والبحار : عند الله .
(2) في البحار : الجنات .
(3) في البحار : فيقوم الناس الذين قد تعلقوا .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 19 _

  إلى حيث يذهب به ، فحينئذ يتبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ، وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا ، كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ⁽¹⁾ ) ⁽²⁾ .
  2 ـ أخبرنا الشيخ الأمين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن شهريار الخازن بقراءتي عليه في شوال سنة اثني عشرة وخمسمائة بمشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال : حدثني أبو يعلى حمزة بن محمد بن يعقوب الدهان بقراءتي عليه ⁽³⁾ بالكوفة في دكانه ⁽⁴⁾ بالسبيع ⁽⁵⁾ في شوال سنة أربع وستين وأربعمائة ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد الجواليقي ⁽⁶⁾ ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد ، قال : حدثنا سعدان ، قال : حدثنا علي ، قال : حدثنا حسين بن نصر ، قال : حدثني أبي ، عن الصباح المزني ، عن أبي حمزة الثمالي ، عمن حدثه ، عن أبي رزين ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) انه قال :
  « من أحبنا لله نفعه حبنا ولو كان في جبل الديلم ، ومن أحبنا لغير الله ⁽⁷⁾ فإن الله يفعل ما يشاء ، ان حبنا أهل البيت يساقط عن العباد الذنوب كما يساقط الريح الورق من الشجر » .
  3 ـ أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمد الطوسي ، عن أبيه الشيخ السعيد المفيد أبي جعفر الطوسي ( رضي الله عنه ) ، قال : أخبرني الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ( رحمه الله ) ، قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ( رحمه الله ) ، قال : حدثني الحسين بن محمد بن عامر ⁽⁸⁾ ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن محمد بن جمهور العمي ، قال : حدثني أبو علي الحسن بن محبوب قال : سمعت أبا محمد الراسبي ،

----------------------------------
(1) اقتباس من الكريمة : البقرة : 166 ـ 167 .
(2) عنه البحار 8 : 10 و 40 : 3 ، أخرجه الطوسي في أماليه 1 : 61 و 96 ، والمفيد في أماليه : 285 .
(3) في ( م ) : قراءة عليه .
(4) المراد بالدكان هنا الدكة ـ الهامش .
(5) في ( ط ) : بالسبع .
(6) في ( م ) : محمد بن أحمد الجواليقي .
(7) في ( ط ) : لغير ذلك .
(8) في البحار : محمد بن الحسين بن محمد بن عامر .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 20 _

  رواه عن أبي الورد ، قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) يقول :
  ( إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد من الأولين والآخرين عراة حفاة ، فيوقفون ⁽¹⁾ على طريق المحشر حتى يعرقوا عرقا شديدا وتشتد أنفاسهم ، فيمكثون بذلك ما شاء الله ⁽²⁾ ، وذلك قوله : ( لا تسمع إلا همسا ) ⁽³⁾ ، قال : ثم ينادي مناد من تلقاء العرش : أين النبي الامي ؟ قال : فيقول الناس : قد أسمعت فسم باسمه ، فينادي : أين نبي الرحمة محمد بن عبد الله ؟ قال : فيقوم رسول الله ، فيتقدم أمام الناس كلهم حتى ينتهي إلى حوض طوله ما بين أيلة ⁽⁴⁾ وصنعاء ، فيقف عليه ثم ينادي بصاحبكم ، فيقوم ⁽⁵⁾ أمام الناس فيقف معه ثم يؤذن للناس فيمرون . قال أبو جعفر : فبين وارد يومئذ وبين مصروف [ عنه ] ⁽⁶⁾ ، فإذا رأى رسول الله من يصرف عنه من محبينا بكى ، وقال : يا رب شيعة علي ، قال : فيبعث إليه ملكا فيقول له : يا محمد ما يبكيك ؟ فيقول : وكيف لا أبكي واناس من شيعة علي بن أبي طالب أراهم قد صرفوا تلقاء أصحاب النار ومنعوا من ورود حوضي ، قال : فيقول الله عز وجل له : يا محمد [ إني ] ⁽⁷⁾ قد وهبتهم لك وصفحت لك عن ذنوبهم وألحقتهم بك ومن كانوا يتولونه من ذريتك وجعلتهم في زمرتك وأوردتهم حوضك وقبلت شفاعتك فيهم وأكرمتهم بذلك .
  ثم قال أبو جعفر : فكم من باك يومئذ وباكية ينادون : يا محمداه ، إذا رأوا ذلك فلا يبقى أحد يومئذ كان يتولانا ويحبنا [ ويتبرأ من عدونا ويبغضهم ] ⁽⁸⁾ ، إلا كان من حزبنا ومعنا وورد حوضنا ) ⁽⁹⁾ .

----------------------------------
(1) في ( ط ) : فيقفون .
(2) في تفسير القمي : مقدار خمسين عاما .
(3) طه : 18 .
(4) أيلة ـ بالفتح ـ جبل بين مكة والمدينة قرب ينبع ، بلد بين ينبع ومصر ، وإيلة ـ بالكسر ـ قرية وعين بباخرز ، وموضعان آخران ، القاموس 3 : 332 .
(5) في القمي : فيتقدم .
(6) من القمي .
(7) من الأمالي .
(8) من القمي .
(9) رواه في تفسير القمي 1 : 423 ، عنه نور الثقلين 3 : 393 ، وفي البحار 7 : 101 ، عنه وعن أمالي الشيخ 1 : 65 .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 21 _

  4 ـ أخبرنا الشيخ أبو البقاء إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرقا البصري بقراءتي عليه في مشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في المحرم سنة ست عشرة وخمسمائة ، قال : حدثنا الشيخ أبو طالب محمد بن الحسين بن عتبة في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربعمائة بالبصرة في مسجد النخاسين ⁽¹⁾ على صاحبه السلام ، قال : حدثنا الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن أحمد الفقيه ، قال : حدثنا حمويه أبو عبد الله ابن علي بن حمويه ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ، قال : حدثنا محمد بن علي بن مهدي الكندي ، قال : حدثنا محمد بن علي بن عمرو بن ظريف الحجري ، قال : حدثني أبي ، عن جميل بن صالح ، عن ابي خالد الكابلي ، عن الأصبغ بن نباتة قال :
  ( دخل الحارث الهمداني على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في نفر من الشيعة وكنت فيهم ، فجعل الحارث يتلوذ ⁽²⁾ في مشيه ويخبط الأرض بمحجنه ⁽³⁾ وكان مريضا ، فدخل فأقبل عليه أمير المؤمنين ـ وكانت له منزلة منه ـ فقال : كيف نجدك يا حارث ؟ فقال : نال مني الدهر يا أمير المؤمنين وزادني غليلا ⁽⁴⁾ اختصام أصحابك ببابك ، قال : وفيم خصومتهم ؟ قال : في شأنك والثلاثة من قبلك ، فمن مفرط غال ومقتصد وال ⁽⁵⁾ ومن متردد مرتاب لا يدري أيقدم أم يحجم ⁽⁶⁾ ؟ قال ( عليه السلام ) : فحسبك يا أخا همدان ، ألا إن خير شيعتي النمط ⁽⁷⁾ الأوسط ، إليهم يرجع الغالي وبهم يلحق التالي ، فقال له الحارث : لو كشفت فداك أبي وامي الريب ⁽⁸⁾ عن

--------------------------
(1) هو مسجد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، الذي كان يصلي فيه لما فتح البصرة ، وقيل : إنه أمر ببنائه ويعرف الى الآن مسجد الإمام علي ( عليه السلام ) .
(2) في أمالي المفيد والتأويل : يتأود ، وفي البحار : يتئد .
(3) المحجن : العصا المعوج رأسها ، الخبط : الضرب الشديد .
(4) الغليل : الحقد والضغن .
(5) في ( م ) : قال : وفي البحار : مقتصد تال : أي معتدل في المحبة .
(6) أحجم عنه : كف أو نكص هيبة .
(7) النمط : جماعة من الناس أمرهم واحد .
(8) في أمالي المفيد والبحار : الدين ، وهو الطبع والدنس .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 22 _

  قلوبنا وجعلتنا في ذلك على بصيرة من أمرنا .
  قال : فذاك فانه أمر ملبوس عليه ⁽¹⁾ ، ان دين الله لا يعرف بالرجال بل بآية الحق فاعرف الحق تعرف أهله ، ياحار ! ان الحق أحسن الحديث والصادع به مجاهد ، وبالحق اخبرك فارعني ⁽²⁾ سمعك ثم خبر به من كان له حصافة ⁽³⁾ من أصحابك ، ألا أني عبد الله وأخو رسول الله وصديقه الأكبر ، صدقته وآدم بين الروح ، والجسد ، ثم إني صديقه الأول في امتكم حقا ، فنحن الأولون ونحن الآخرون ، ألا وإني خاصته ، يا حارث وصنوه ⁽⁴⁾ ووصيه ووليه وصاحب نجواه وسره ، اوتيت فهم الكتاب وفصل الخطاب وعلم القرآن ، واستودعت ألف مفتاح ، يفتح كل مفتاح ألف باب ، يفضي كل باب إلى ألف ألف عهد ، وايدت ـ أو قال : وامددت ـ بليلة القدر نفلا ، وان ذلك ليجري لي ( والمتحفظين من ذريتي ) ⁽⁵⁾ كما يجري الليل والنهار حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، وانشدك ⁽⁶⁾ يا حارث لتعرفني ووليي وعدوي في مواطن شتى ، لتعرفني عند الممات وعند الصراط وعند الحوض وعند المقاسمة .
  قال الحارث : ما المقاسمة يا مولاي قال : مقاسمة النار أقاسمها قسمة صحاحا ⁽⁷⁾ ، أقول : هذا وليي [ فاتركيه ] ⁽⁸⁾ وهذا عدوي [ فخذيه ] ⁽⁹⁾ ، ثم أخذ أمير المؤمنين بيد الحارث فقال : يا حارث أخذت بيدك كما أخذ رسول الله بيدي فقال لي ـ و [ قد ] ⁽¹⁰⁾ اشتكيت إليه حسدة قريش والمنافقين ـ : انه إذا كان يوم القيامة أخذت بحبل الله أو بحجزته ـ يعني عصمة من ذي العرش ـ وأخذت أنت يا علي

------------------------------
(1) في أمالي المفيد : انك امرء ملبوس عليك .
(2) في ( ط ) : فاعرني ، أقول : أرعيته سمعي : أي استمعت مقالته .
(3) حصف حصافه : إذا كان جيد الرأي محكم العقل .
(4) الصنو : الأخ الشقيق .
(5) ليس في ( م ) ، وفي الأمالي : لمن استحفظ من ذريتي .
(6) في الأمالي : ابشرك .
(7) في الأمالي : صحيحة .
(8 و 9 و 10) من الأمالي والبحار .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 23 _

  بحجزتي ، وأخذت ذريتك بحجزتك ، وأخذت شيعتكم بحجزتكم ، فماذا يصنع الله عز وجل بنبيه وماذا يصنع نبيه بوصيه ، خذها إليك يا حارث قصيرة من طويلة ، أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت قالها ثلاثا فقال الحارث : وقام يجر رداءه جذلا ، لا ابالي وربي بعد هذا متى لقيت الموت أو لقيني .
  قال جميل بن صالح : فأنشدني أبو هاشم السيد ابن محمد ⁽¹⁾ في كلمة له :

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 25 _

  وخمسمائة ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد البرسي ⁽¹⁾ المجاور بمشهد مولانا أمير المؤمنين ، في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وأربعمائة ، قال : أخبرنا محمد بن علي بن محمد القرشي ، قال : أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن عمر الأحمسي من أصل خط أبي سعيد بيده ، قال : أخبرنا أبو عبيد بن كثير الهلالي ⁽²⁾ التمار ، قال : أخبرنا يحيى بن مساور ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن آبائه ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال :
  قال يحيى بن مساور : أخبرنا أبو خالد الواسطي ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ( عليه السلام ) ، قالوا :
  قال رسول الله : « والذي نفسي بيده لا تفارق روح جسد صاحبها حتى يأكل من ثمار الجنة أو من شجرة الزقوم ، وحين يرى ملك الموت يراني ويرى عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فان كان يحبنا قلت : يا ملك الموت ! ارفق به انه كان يحبني ويحب أهل بيتي ، وإن كان يبغضنا قلت : يا ملك الموت ! شدد عليه انه كان يبغضني ويبغض أهل بيتي » ⁽³⁾ .
  8 ـ أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي بالموضع المذكور على ساكنه السلام في السنة المذكورة ، عن أبيه ، أبي جعفر الطوسي ( رحمه الله ) ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي قدس الله روحه ، قال : أخبرنا أبو نصر محمد بن الحسين المقري ، قال : أخبرنا عمر بن محمد الوراق ، قال : أخبرنا علي بن العباس ⁽⁴⁾ البجلي ، قال : أخبرنا حميد بن زياد ، قال : أخبرنا محمد بن تسنيم الوراق ، قال : أخبرنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : أخبرنا مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس قال :
  سألت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن قول الله عز وجل : ( والسابقون السابقون * اولئك المقربون * في جنات النعيم ) ، فقال : قال لي جبرئيل : ذاك علي وشيعته ، هم

---------------------------------
(1) في البحار : النوسي .
(2) في ( ط ) : سعيد بن كثير .
(3) عنه البحار 6 : 194 .
(4) في ( م ) : علي بن الحسين .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _26 _

  السابقون إلى الجنة المقربون [ من الله بكرامته لهم ] ⁽¹⁾ ) ⁽²⁾ .
  9 ـ أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن محمد الطوسي بالموضع المذكور في السنة المذكورة قال : أخبرنا السعيد الوالد ( رضي الله عنه ) ، قال : أخبرنا الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، قال : أخبرني أبو غالب أحمد بن محمد الزراري ، قال : أخبرني عمي أبو الحسين علي بن سليمان بن الجهم ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن خالد الطيالسي ، قال : أخبرنا العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم الثقفي قال :
  سألت أبا جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) في قول الله عز وجل : ( اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ) ⁽³⁾ ، قال : يؤتى بالمؤمن المذنب يوم القيامة حتى يقام بموقف الحساب ، فيكون الله تعالى هو الذي يتولى حسابه حتى لا يطلع على حسابه أحد من الناس ، فيعرفه ذنوبه ، حتى أذا أقر بسيئاته ، قال الله عزوجل [ للكتبه ] ⁽⁴⁾ : بدلوها حسنات وأظهروها على الناس ⁽⁵⁾ ، فيقول الناس حينئذ ما كان لهذا العبد سيئة واحدة ، ثم يأمر ( الله ) ⁽⁶⁾ به إلى الجنة ، فهذا تأويل الآية ( وهي ) ⁽⁷⁾ في المذنبين من شيعتنا خاصة » ⁽⁸⁾ .
  10 ـ أخبرنا الرئيس الزاهد العابد العالم أبو محمد الحسن بن الحسين بن الحسن في الري سنة عشرة وخمسمائة ، عن عمه محمد بن الحسن ، عن أبيه الحسن بن الحسين ، عن عمه الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه y ، قال : حدثني علي بن أحمد بن موسى ⁽⁹⁾ الدقاق ، قال : حدثنا محمد بن جعفر الأسدي ، قال : حدثنا موسى بن عمران ، عن الحسين بن يزيد ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، قال : قال يزيد بن قعنب :

---------------------------------
(1) من أمالي الشيخ .
(2) رواه الشيخ في أماليه 1 : 70 ، أقول : يأتي مثله في ج 2 : الرقم 98 .
(3) الفرقان : 70 .
(4) من البحار وأمالي الشيخ .
(5) فيهما : للناس .
(6 و 7) ليس في « ط » .
(8) رواه الشيخ في أماليه 1 : 70 ، عنه البحار 7 : 261 و 68 : 100 ، أقول : يأتي في ج 2 : الرقم 103 عن الصدوق .
(9) في العلل : أحمد بن محمد .

بشارة المصطفى ( ص ) لشيعة المرتضى ( عليه السلام ) _ 27 _

  ( كنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى ⁽¹⁾ بازاء بيت الله الحرام ، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد ام أمير المؤمنين ، وكانت حاملا به لتسعة أشهر ، وقد أخذها الطلق ، فقالت : رب إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب ، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل ، وأنه بنى بيتك العتيق ، فبحق الذي بنى هذا البيت ، وبحق المولود الذي في بطني لما يسرت علي ولادتي .
  قال يزيد بن قعنب : فرأينا البيت قد انفتح عن ظهره ودخلت فاطمة وغابت عن أبصارنا فيه والتزق الحائط ، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب ، فلم ينفتح ، فعلمنا ان ذلك أمر من الله عز وجل ، ثم خرجت بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) .
  فقالت : إني فضلت على من تقدمني من النساء لأن آسية بنت مزاحم عبدت الله عزوجل سرا في موضع لا يحب أن يعبد الله فيه إلا اضطرارا ، وان مريم بنت عمران هزت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطبا جنيا ، واني دخلت بيت الله الحرام فأكلت من ثمار الجنة وأرزاقها ، فلما أردت أن أخرج هتف بي هاتف : يا فاطمة ! سميه عليا ، فهو علي ، والله العلي الأعلى يقول : إني شققت اسمه من اسمي وأدبته بأدبي ووقفته على غامض علمي ، وهو الذي يكسر الأصنام في بيتي وهو الذي يؤذن فوق ظهر بيتي ويقدسني ويمجدني ، فطوبى لمن أحبه وأطاعه ، وويل لمن أبغضه وعصاه ) ⁽²⁾ .
  11 ـ أخبرنا الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن محمد الطوسي رضي الله عنهما قال : حدثنا السعيد الوالد ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال : أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد ابن سعيد بن عقدة ، قال : أخبرنا جعفر بن عبد الله ، قال : حدثنا سعدان بن سعيد ، قال : حدثنا سفيان بن إبراهيم الغامدي القاضي ، قال : سمعت جعفر بن محمد ( عليه السلام ) يقول :

--------------------------------
(1) في ( ط ) : بني عبد العزى .
(2) رواه الصدوق في علل الشرائع 1 : 146 ، ومعاني الأخبار : 62 ، الأمالي : 114 ، عنه البحار 35 : 8 .