الإمام محمد بن عليّ الرضا عليهما السلام
  الوفيات : ابو جعفر محمد علي الرضا ابن موسى الكاظم المعروف بالجواد أحد الأئمة الاثنى عشر ، قدم بغداد وافدا على المعتصم ومعه امرأته ام الفضل بنت المأمون ، فتُوفى بها سنة عشرين ومئتين ، وكانت ولادته سنة خمس وتسعين ومائة ودفن عند جدّه موسى بن جعفر صلوات الله عليهم (1) .
  المصايد : لما أراد المأمون أن يزوّج ابنته أم الفضل ابا جعفر محمد بن علي بن موسى عليه السلام ، اجتمع عليه من أهله من أراد دفعه عن ذلك ، فقال لهم : اسكتوا فإني لست أقبل فيه قولا ، قالوا فتُزوج قرة عينك صبيا لم يتفقّه في دين الله عزوجل ولايعرف فريضة من سنة ولايُميّز بين حق وباطل ، ولأبي جعفر عشر سنين أو إحدى عشرة سنة ، فلو صبرت عليه حتى يتأدّب ويقرأ القرآن ويعرف فرضا من سنة ! فقال : أنه لأفقه منكم وأعلم بالله ورسوله وسننه وفرائضه وحرامه وحلاله وأقرء لكتابه وأعلم بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وظاهره وباطنه منكم وخاصة وعامة وتأويله وتنزيله ، فاسألوه فإن كان الأمر كما قلت علمتم مقداره ، ... فلما اجتمعوا للتزويج وحضر ابوجعفر قالوا يا أميرالمؤمنين هذا القاضي يحيى بن أكثم اذا أذن له يسأل ، قال له : سل أبا جعفر ! فقال له : ما تقول في مُحرم قتل صيدا ؟ فقال : قتله في حلّ أو حرم ، عامدا أو جاهلا ، عمدا أو خطاء ، عبدا أو حرا ، صغيرا أو كبيرا ، مُبدءا أو معيدا ، أمن ذوات الطير أو من غيرها ومن صغار الطير أو كبارها مُصرا على ذلك أو نادما بالليل في وكرها أو بالنهار عيانا ، مُحرما للعمرة أو للحج ؟ فانقطع

---------------------------
(1) الوفيات ج 2 ص 23 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 452 _

  يحيى ، فقال المأمون ... ( فخطب المأمون ثم زوج ابنته ثم قال بيّن لنا ما الذي يلزم كل واحد من هذه الأصناف ؟ فأجاب ابوجعفر عليه السلام عن المسائل كلها )
(1) .
  فأمر المأمون بكتب ذلك عنده ، ثم قرؤوه عليهم ، ثم قال : هل فيكم أحد يجيب بمثل هذا الجواب ؟ فقالوا : صدقت أنت أعلم به منا ، فقال لهم : أما علمتم أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بايع الحسن والحسين عليهما السلام وهما صبيان غير بالغين ولم يبايع طفلا غيرهما ، وآمن ابوهما وهو ابن عشر سنين فقبل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )ايمانه ولم يقبل من طفل غيره ، ولا دعا النبي طفلا غيره الى الايمان ، أو ما علمتم أنها ذرية بعضها من بعض ، يجري لآخرهم ما يجري لأولهم ، وأمر أن يُنثر على أبي جعفر ... الخ (2) .
  مطالب السؤول : وقدم الخليفة الى بغداد بعد وفاة الرضا بسنة ، اتفق انه بعد ذلك خرج يوما يتصيّد فاجتاز في طريقه بطرف البلد ، والصبيان يلعبون ومحمد واقف ... ثم أخذها في يده وعاد الى داره في الطريق الذي أقبل فيه ، فلما وصل الى ذلك المكان ، وجد على حالهم ... وابوجعفر لم ينصرف ، فلما دنا منه الخليفة قال : يا محمد ، قال : لبيك ، قال : ما في يدي ؟ فألهمه الله عزوجل أن قال : يا أميرالمؤمنين ان الله خلق بمشيّته في بحر قدرته سمكا صغارا تصيدها بزاة الملوك والخلفاء فيختبرون بها سلالة اهل النبوة ، فلما سمع المأمون كلامه عجب منه ، راجع في تفصيلها الى الكتاب (3) .

---------------------------
(1) المصايد ص 38 .
(2) المصايد ص 40 .
(3) مطالب السؤول ( الباب التاسع ـ أبوجعفر ) .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 453 _

الإمام علي بن محمد الهادي عليهما السلام
  الوفيات : ابوالحسن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا عليهم السلام ، ويعرف بالعسكري وهو أحد الأئمة الاثنى عشر عند الامامية ، وكان قد سعى به الى المتوكل ، فهجموا عليه في منزله على غفلة فوجدوه وحده في بيت مغلق وعليه مدرعة من شعر وعلى رأسه ملحفة من صوف وهو مستقبل القبلة يترنّم بآيات من القرآن الكريم في الوعد والوعيد ، وليس بينه وبين الأرض بساط إلا الرمل والحصا ، فأخذ على الصورة التي وُجد عليها ... وكانت ولادته سنة ثلاث عشرة ومأتين وتُوفّى سنة أربع وخمسين ومأتين ، ودفن في داره ، انتهى ملخّصا (1) .
  تاريخ ابي الفداء : يروى مثلها (2) .
  تذكرة الخواص : فلما دخلتُ ( أي يحيى بن هرثمة ) على المتوكل سألني عنه ، فأخبرته بحسن سيرته وسلامة طريقه وورعه وزهادته واني فتشت داره فلم أجد فيها غير المَصاحف وكتب العلم ، وان اهل المدينة خافوا عليه ، فأكرمه المتوكل وأحسن جائزته وأجزل بره وأنزله معه سُرّ من رأى ، قال يحيى بن هرثمة : فاتفق مرض المتوكل بعد ذلك بمدة ، فنذر ان عُوفي ليتصدّقنّ بدارهم كثيرة فعُوفي فسأل الفقهاء عن ذلك فلم يجد عندهم فرجا ، فبعث الى عليّ فسأله ؟ فقال : يتصدّق بثلاثة وثمانين دينارا ، فقال المتوكل : من أين لك هذا ؟ فقال : من قوله تعالى ( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ) والمواطن الكثيرة هي هذه الجملة ، وذلك لأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غزى سبعا وعشرين غزاة وبعث خمسا وستين سريّة ، وآخر غزواته يوم حنين ، فعجب المتوكل والفقهاء من هذا الجواب (3) .

---------------------------
(1) الوفيات ج 1 ص 349 .
(2) تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 44 .
(3) تذكرة الخواص ص 202 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 454 _

الإمام الحسن بن عليّ العسكريّ عليهما السلام
  الوفيات : ابومحمد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام أحد الأئمة الاثنى عشر على اعتقاد الامامية ، وهو والد المنتظر صاحب السرداب ويعرف بالعسكري ، وأبوه عليّ يعرف أيضا بهذه النسبة ، وكانت ولادة الحسن المذكور يوم الخميس في بعض شهور احدى وثلاثين ومأتين ، وتوفّي سنة ستين ومأتين بسُرّ من رأى ، ودفن بجنب قبر أبيه ، والعسكري نسبة الى سُرّ من رأى ، ولما بناها المعتصم وانتقل اليها بعسكره قيل لها العسكر ، وانما نسب الحسن اليها لأن المتوكل أشخص أباه عليا إليها وأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر ، انتهى ملخصا (1) .
  تاريخ ابى الفداء : يروى مثلها (2) .
  الأئمة الأثنى عشر : ما يقرب منها (3).
  تذكرة الخواص : وكان سنّه تسعا وعشرين سنة ، وكان عالما ثقة ، روى الحديث عن أبيه عن جده ، ومن جملة مَسانيده حديث في الخمر عزيز ، ذكره جدي أبوالفرج في كتابه المسمى بتحرير الخمر ونقلته من خطّه وسمعته يقول : اُشهد بالله لقد سمعت عبدالله بن عطاء الهرويّ ... يقول اُشهد بالله لقد سمعت الحسن بن علي العسكري يقول اُشهد بالله لقد سمعت أبي عليآ بن محمد ... يقول اُشهد بالله لقد سمعت محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول اُشهد بالله لقد سمعت جبرئيل يقول

---------------------------
(1) الوفيات ج 1 ص 147 .
(2) تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 45 .
(3) الأئمة الاثنى عشر ص 113 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 455 _

 اشهد بالله لقد سمعت ميكائيل يقول اُشهد بالله لقد سمعت اسرافيل يقول اُشهد بالله على اللوح المحفوظ أنه قال سمعت الله يقول : شارب الخمر كعابد الوثن .
  ولما روى جدي هذا الحديث في كتاب تحريم الخمر ، قال ، قال أبونعيم الفضل بن دكين : هذا حديث صحيح ثابت روته العترة الطيبة الطاهرة (1) .

الإمام الثاني عشر المهديّ عليه السلام
  الوفيات : ابوالقاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ، الثاني عشر من الأئمة الاثنى عشر على اعتقاد الامامية ، المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي ، وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ، ولما تُوفى أبوه كان عمره خمس سنين ، واسم أمه خمط وقيل نرجس (1) .
  تاريخ أبي الفداء : يروى مثلها (2) .
  الأئمة الأثنى عشر : ما يقرب منها (3) .
  تذكرة الخواص : هو محمد بن الحسن وكنيته ابو عبدالله وابوالقاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والالي وهو آخر الأئمة ، وعن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي أسمه كأسمي وكنيته ككنيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا فذلك هو المهدي ، وهذا حديث مشهور ، وقد أخرج أبوداود والزهريّ عن علي بمعناه ، وفيه لولم يبق من الدهر إلا يوم واحد لبعث الله من أهل بيتي من يملأ الأرض عدلا ، وذكره في روايات كثيرة ، ويقال له ذوالاسمين محمد وابوالقاسم ، قالوا : أن امه ام ولد يقال لها صقيل ، وقال السّدّى : يجتمع المهدي وعيسى بن مريم فيجيء وقت الصلاة فيقول المهدي لعيسى : تقدّم ، فيقول عيسى : أنت أولى بالصلاة فيُصلي عيسى

---------------------------
(1) الوفياتج 2 ص 24 .
(2) تاريخ ابي الفداء ج 1 ص 45 .
(3) الأئمة الاثنى عشر ص 117 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 457 _

 وراءه مأموما فيصير تبعا (1) .

المهدي منا أهل البيت
  ابن ماجة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : المهدي من ولد فاطمة (2) .
  سنن أبي داود : يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المهدي من عترتي من ولد فاطمة .
  مستدرك الحاكم : عن ام سلمة : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يذكر المهدي ، فقال : نعم هو حق وهو من بني فاطمة (3) .
  ابن ماجة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : المهدي منا أهل البيت يُصلحه الله في ليله (4) .
  اخبار اصبهان : عن محمد بن الحنفيّة عن عليّ ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : المهديّ ـ كما في ابن ماجة (5) .
  مسند أحمد : مثلها (6) .
  أقول : يظهر من هذه الروايات امور .
  1 ـ أنه ( عليه السلام ) من ولد فاطمة ( عليه السلام ) .
  2 ـ أنه من عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
  3 ـ انه من اهل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
  4 ـ ان امره وقيامه يُصلح في ليلة .
  سنن أبي داود : بأناد متعددة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لو لم يبقَ من الدنيا الا يوم لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني أو من أهل بيتي يُواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما مُلئت ظلما وجورا ، وفي

---------------------------
(1) تذكرة الخواص ص 204 .
(2) ابن ماجة ج 2 ص 519 .,لق. 3 ـ سنن أبي داود ج 2 ص 232 .
(3) مستدرك الحاكم ج 4 ص 557 .
(4) ابن ماجة ج 2 ص 519 .
(5) أخبار اصبهان ج 1 ص 170 .
(6) مسند أحمد ج 1 ص 84 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 458 _

 حديث سفيان لاتذهب الدنيا اولا تنقضى حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي (1) .
  ويروى ايضا : عن أبي الطفيل عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لولم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا .
  مسند أحمد : يروى نظيرها (2) .
  سنن الترمذي : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لاتذهب ... كما في حديث سفيان (3) .
  أقول : قال في حاشية الكتاب ـ قال الشيخ عبدالحق في اللمعات : قد تظاهرت الاحاديث البالغة حد التواتر معنى ، في كون المهدي من أهل البيت من وُلد فاطمة .
  الكنى للدولابي : قال عبدالله ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لن تنقضي الدنيا حتى يخرج رجل من أمتي اسمه ... الحديث (4) .
  مختصر التذكرة : ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ليُصيبنّ هذه الأمة بلاء حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ اليه من الظلم ، فيبعث الله تعالى رجلا من عترتي اهل بيتي
 يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لاتدع السماء من قطرها شيئا الا صبّته مدرارا ولاتدع الأرض من نباتها شيئا الا أخرجته ، حتى يتمنّى الأحياء العيش يمكث على ذلك سبع سنين او ثماني او تسع سنين (5) .
  أخبار اصبهان : عن عبدالله عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : يلي امر هذه الأمة في آخر زمانها رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي (6) .
  مسند أحمد : عن عبدالله عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لاتقوم الساعة حتى يلي رجل

---------------------------
(1) سنن أبي داود ج 2 ص 232 .
(2) مسند أحمد ج 1 ص 99 .
(3) سنن الترمذي ص 324 .
(4) الكنى للدولابي ج 1 ص 107 .
(5) مختصر التذكرة ص 127 .
(6) أخبار اصبهان ج 1 ص 329 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 459 _

 من اهل بيتي يواطيء اسمه اسمي (1) .
  ويروى : ايضا عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : لاتنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطيء اسمه اسمي (2) .
  أقول : يستكشف من هذه الروايات امور :
  1 ـ تدل هذه الجملات ( لولم يبق من الدنيا الا يوم ، لاتذهب الدنيا ، لا تنقضي ، لن تنقضي ، يلي أمر هذه الأمة في آخر زمانها ، لاتقوم الساعة ( على أهمية الموضوع وضرورته ولزوم هذه الولاية ، حتى يصلح الله تعالى من امور الدين والدنيا للأمة ما فسد .
  2 ـ ان هذا الوليّ الملك المبعوث القائم له هذه الصفات : فهو يملك ظاهرا ، ويلي امور المسلمين ، ويبعث من الله تعالى ، ويقوم بامر الله ولأمر الله .
  3 ـ فهو من أهل البيت ومن العترة الطاهرة بل من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ويواطيء اسمه اسمه .
  4 ـ انه يملأ الأرض عدلا وقسطا بعد ما مُلئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن الأرض والسماء ، وتظهر البركات والرحمة .
  5 ـ ان هذا القائم يقوم ويظهر في آخر الزمان .

يملأ الأرض قسطا
  سنن أبي داود : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما مُلئت ظلما وجورا ويملك سبع سنين (3) .
  مستدرك الحاكم : عن أبي سعيد ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : المهدي منا أهل البيت أشمّ الأنف أقنى أجلى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما

---------------------------
(1) مسند أحمد ج 1 ص 376 .
(2) نفس المصدر ص 430 .
(3) سنن أبي داود ج 2 ص 232 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 460 _

 يعيش هكذا وبسط يساره واصبعين من يمينه المسبّحه والإبهام وعقد ثلاثة (1) .
  اخبار اصبهان : عن ابي سعيد الخدري ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لاتقوم الساعة حتى يستخلف رجل من أهل بيتي أجنأ أقنى ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت قبل ذلك ظلما يكون سبعين سنين (2) .
  مسند أحمد : ما يقرب منها (3) .
  ذخائر العقبى : في حديث الهلالي : يا فاطمة والذي بعثني بالحق ان منهما مهديّ هذه الأمة اذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطّعت السبُبل وأغار بعضهم على بعض ، فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقّر كبيرا ، فيبعث الله عند ذلك من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غُلفا ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ، ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا .
  أخرجه الحافظ ابوالعلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهديّ (4) .
  مستدرك الحاكم : عن الخدري ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لاتقوم الساعة حتى تُملأ الأرض ظلما وجورا وعدوانا ، ثم يخرج من أهل بيتي من يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا .
  قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (5) .
  الاستيعاب : روى جابر بن عبدالله الصدفي عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انه قال : يكون بعدي خلفاء ، وبعد الخلفاء امراء ، وبعد الامراء ملوك ، وبعد الملوك جبابرة ، وبعد الجبابرة يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا (6) .
  رجال اصبهان : عن قُرّة ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لتُملأن الأرض جورا وظلمان ، فاذا ملئت جورا وظلما بعث الله رجلا مني اسمه اسمي فيملأها قسطا وعدلا

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 4 ص 557 .
(2) أخبار اصبهان ج 1 ص 84 .
(3) مسند أحمد ج 3 ص 17 .
(4) ذخائر العقبى ص 136 .
(5) مستدرك الحاكم ج 4 ص 557 .
(6) الاستيعاب ج 1 ص 221 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 461 _

 كما ملئت جورا وظلما (1) .
  أقول : وفي هذه الروايات علائم اُخر للمهديّ ( عليه السلام ) :
  1 ـ أنه يظهر بعد ان صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطّعت السُبل وأغار بعضهم على بعض .
  2 ـ أنه يفتح حصون الضلالة ويقوم بالدين كما أقامه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أول الزمان .
  3 ـ أنه يقوم بعد ملوك جبابرة في الأرض ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت جورا وظلما .
  ابن ماجه : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يكون في امتي المهدي أن قصر فسبع والا فتسع ، فتُنَعم فيه امتي نعمة لم يُنعموا مثلها قطّ ، تُؤتى أكلها ولاتدّخر منهم شيئاوالمال يومئذ كدوس ، فيقوم الرجل فيقول : يا مهديّ أعطني فيقول : خذ (2) .
  سنن الترمذي : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ان في امتي المهدي يخرج ، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا ، قلنا : وما ذاك ؟ قال : سنين ، قال : فيجيء اليه الرجل فيقول : يا مهديّ أعطني أعطني ، قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله (3) .
  مستدرك الحاكم : عن الخدري ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ينزل بامتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشدّ منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة وحتى يُملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ، ولاتدّخر الأرض من بذرها شيئا الا أخرجته ولا السماء من قطرها شيئا الا صبّه الله عليهم مدرارا ، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع ، تتمنّى الأحياء الأموات مما صنع الله عزوجل بأهل الأرض من

---------------------------
(1) رجال إصبهانج 2 ص 165 .
(2) ابن ماجة ج 2 ص 518 .
(3) سنن الترمذي ص 324 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 462 _

 خيره (1) .
  ويروى : عن الخدري ، ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : يخرج في آخر امتي المهديّ يُسقيه الله الغيث وتُخرج الأرض نباتها ويُعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الأمة ، يعيش سبعا أو ثمانيا ، يحني حججا .
  قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه (2) .
  مسند أحمد : عن أبي سعيد الخدري ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اُبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يُقسّم المال صحاحا ، فقال له رجل : ما صحاحا ؟ قال : بالسويّة بين الناس ، قال : ويملأ الله قلوب أمة محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) غنى ويسعهم عدله ، حتى يأمر مناديا فينادي فيقول : من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلا رجل فيقول : ائت السدان يعني الخازن فقال له ان المهدي يأمرك أن تُعطيني مالا ، فيقول له : أحث ... الخ (3) .
  ويروى أيضا : عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : يكون من أمتي المهدي ان طال عمره أو قصر عمره عاش سبع أو ثمان سنين أو تسع سنين ، يملأ الأرض قسطا وعدلا وتُخرج الأرض نباتها وتُمطر السماء قطرها (4) .
  أقول : تظهر من هذه الروايات علائم اخر :
  1 ـ فتُنعم الامة في زمانه لم تُنعَم بمثلها .
  2 ـ ان الأرض تؤتي أكلها ويعطى كل نفس بمسؤوله .
  3 ـ يصيب الأمة من سلطانهم بلاء وشدة لم يُر مثلها .
  4 ـ يظهر الاختلاف بين الناس والزلازل في الأرض .
  5 ـ ما يقوم من الناس رجل يحتاج الى المال .

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 4 ص 264 .
(2) نفس المصدر ص 558 .
(3) مسند أحمد ج 3 ص 37 و 52 .
(4) نفس المصدر ص 27 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 463 _

من علائم المهديّ
  مستدرك الحاكم : عن محمد بن الحنفية ، قال : كنا عند عليّ رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي ؟ فقال عليّ رضي الله عنه : هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال : ذاك يخرج في آخر الزمان ، اذا قال الرجل : الله الله قُتل ، فيجمع الله تعالى له قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لايستوحشون الى أحد ولايفرحون بأحد ، يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر ، لم يسبقهم الأولون ولايدركهم الآخرون وعلى عدد اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر (1) .
  حلية الأولياء : عن أبي جعفر : ان الله يُلقي في قلوب شيعتنا الرعب ، فاذا قام قائمنا وظهر مهديّنا كان الرجل أجرأ من ليث وأمضى من سنان (2) .
  الفتوحات المكية : لابد من خروج المهدي عليه السلام ، لكن لايخرج حتى تمتلىء الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا ، ولو لم يكن من الدنيا الا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة ، وهو من عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من ولد فاطمة ( رضي الله عنه ) جده الحسين بن علي ، ووالده الحسن العسكريّ ابن الامام عليّ النقيّ بن محمد التقيّ بن الإمام عليّ الرضا ، يواطيء اسمه اسم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام ، يُشبه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في الخَلق وينزل عنه في الخُلق ، اذ لايكون أحد مثل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في اخلاقه ،... يقيم الدين وينفخ الروح في الاسلام يُعزّ الله به الاسلام بعد ذله ويُحييه بعد موته ، يضع الجزية ويدعو بالسيف ... الخ (3) .
  ابن ماجة : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لايصير الى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا احفظه ، فقال : فاذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا

---------------------------
(1)مستدرك الحاكم ج 4 ص 554 .
(2) حلية الأولياء ج 3 ص 184 .
(3) الفتوحات المكية ج 3 باب 366 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 464 _

 على الثلج ، فإنه خليفة الله المهديّ (1) .
  ويروى : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه (2) .
  مستدرك الحاكم : كما في ابن ماجة ، وفيه : فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ... الحديث ، ثم قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (3) .
  البيان : يروى باسناده عن عبدالله قال : بينما نحن عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اذ أقبل فتية من بني هاشم ، فلما راهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اغرورقت عيناه وتغيّر لونه ، قال : ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه ، قال : إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وان اهل بيتي سيلقون من بعدي بلاءا وتشديدا وتطريدا ، حتى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود فيسألون الخير ولايُعطونه فيقاتلون فيُنصرون فيُعطون ما شاءوا ولايقبلونه حتى يدفعوها الى رجل من أهل بيتي فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا ، فمن أدرك ذلك فيأتهم ولوجثوا على الثلج (4) .
  ويروى عن ابن أعثم الكوفيّ ، عن علي عليه السلام ، أنه قال : ويحا للطالقان فإن لله بها كنوزا ليست من ذهب ولافضة ، ولكن بها رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفته وهم أنصار المهدي ( عليه السلام ) في آخر الزمان .
  ابن ماجة : يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعليّ وجعفر والحسن والحسين والمهديّ (5) .

---------------------------
(1) إبن ماجة ج 2 ص 518 .
(2) نفس المصدر ص 519 .
(3) مستدرك الحاكم ج 4 ص 464 .
(4) البيان ( الباب الخامس ) .
(5) إبن ماجة ج 2 ص 519 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 465 _

  رجال إصبهان : عن أنس ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : نحن سبعة بنو عبدالمطلب سادات أهل الجنة : أنا وعلي أخي وعمي حمزة وجعفر والحسن والحسين والمهدي (1) .
  البيان : أخرجه بسنده مثله ، ويقول : قلت هذا حديث صحيح أخرجه ابن ماجة الحافظ في صحيحه كما سقناه ورُزقناه عاليا بحمدالله ، وأخرجه الطبراني عن جعفر بن عمر الصباح عن سعد بن عبدالحميد كما أخرجناه ، ورواه ابونعيم الحافظ في مناقب المهديّ بطرق شتى (2) .
  ويروى أيضا : باسناده عن أبي سعيد الخدري ، وفيها : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ستّ خصال لم يُعطها أحد من الأولين ولايدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت ، نبينا خير الأنبياء وهو أبوك ، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبوك ، ووصينا خير الأمة وهما ابناك ، ومنا مهديّ الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ، ثم ضرب على منكب الحسين ( عليه السلام ) فقال : من هذا مهدي الأمة ، قلت : هكذا أخرجه الدار قطنى صاحب الجرح والتعديل (3) .
  اقول : وقد أفردنا في علائم ظهور المهدي ( عليه السلام ) كتابا مفصلا ، مع بيانات بالفارسية ، يسمى ـ پيشگوييها ـ وطبع مرارا .

---------------------------
(1) رجال إصبهان ج 2 ص 130 .
(2) البيان ( الباب الثالث ) .
(3) نفس المصدر ( الباب التاسع ) .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 466 _

منظومة في الأئمة الاثنى عشر :
  الأئمة الاثنى عشر : فهذا تعليق سميته الشذرات الذهبية في تراجمالأئمة الاثنى عشر عند الامامية ، وقد أشار إليهم في قصيدة الامامُ ابوالفضل يحيى بن سلامة الحصفكي ، فقال :

هيهات    ممزوج    بلحمي   ودمي      حيدرة        والحسنان        iiبعده
وجعفر    الصادق    وابن    iiجعفر      اعنى    الرضا    ثم    ابنه   محمد
الحسن     التالي     ويتلوه    iiتلوه      قوم      همُ      ائمتي      iiوساده
ائمة     اكرِم     بهم    ائمة    iiهم      حجج       الله      على      iiعباده
هم  النهار  صُوّم لربهم قوم أتى iiفي      هل  أتى  مديحُهم  ومن  يخُن iiأحمد
في  أولاده  يا  أهل  بيت iiالمصطفى      يا    عدّتي    أنتم   الى   الله   غدا
مذهبي  مذهبه  حبّهم  وهو  iiالهدى      والرّشد   ثم   علي   وابنه   iiمحمد
موسى     ويتلوه     عليّ    iiالسيد      ثم      علي      وابنه      iiالمسدد
محمد     بن     الحسن     iiالمعتقد      وان     لحاني     معشر     وفنّدوا
أسماؤهم       مسرودة      iiلاتُطرد      وهم      اليه     منهج     iiومقصد
وفي     الدياجي     رُكّع    iiوسجّد      هل    شكّ    في   ذلك   الا   ملحد
فخصمه     يوم     التلاقي    iiأحمد      ومن      على      حبهم     iiاعتمد
فكيف     أشقى     وبكم    iiاعتضد      والضدّ    في    نار   اللظى   iiمخلّد
وافقته     او     خارجيّ     iiمفسد      لأنه       في       قوله       iiمؤيّد

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 467 _

وقد رويناها ملخّصا (1) .
  الأئمة الاثني عشر : وقد نظمتهم على ذلك فقلت :
عليك  بالأئمة  الاثنى  عشر ابو iiتراب      حسن حسين محمد الباقر كم علم درّى
موسى    هو   الكاظم   وابنه   iiعلي      محمد      التقي      قلبه     iiمعمور
والعسكري       الحسن       iiالمطهر      من  آل  بيت  المصطفى  خير  iiالبشر
وبُغضُ     زين     العابدين     iiشين      والصادق   ادعُ   جعفرا  بين  iiالورى
لقّب  بالرضا  وقدره  على عليّ iiالنقيّ      درّه   محمد   المهديّ  سوف  iiيظهر
(2)
---------------------------
(1) الأئمة الإثنى عشر ص 39 .
(2) نفس المصدر ص 118 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 468 _

فتنة بني أمية
 مستدرك الحاكم : عن أبي ذرّ ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اذا بلغت بنوامية اربعين اتخذوا عباد الله خولا ومال الله نحلا وكتاب الله دغلا (1) .
  أقول : الخول بفتحتين العبيد والاماء ، والنحل بالضم بمعنى العطية . والدغل كالدخل لفظا ومعنى .
  ويروى : لما بايع معاوية لابنه يزيد ، قال مروان : سنة أبي بكر وعمر فقال عبدالرحمن بن أبي بكر : سنة هِرَقل وقَيصر ، فقال : انزل الله فيك ـ والذي قال لوالديه افّ لكما ، قال ، فبلغ عائشة ، فقالت : كذب والله ما هو به ، ولكنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعن ابامروان ومروان في صلبه ، فمروان فضض من لعنة الله عزوجل ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين (2) .
  أقول : معاوية هو ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، فأبوسفيان وعفان والحكم بنو أعمام .
  ويروى : عن الخدري ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : انّ أهل بيتي سيَلقون من بعدي قتلا وتشريدا ، وان أشد قومنا لنا بغضا بنوامية وبنو المغيرة وبنو مخزوم (3) .
  الفائق : كتب معاوية الى مروان ليبايع الناس ليزيد بن معاوية ، فقال عبدالرحمن : أجئتم بها هِرَقليّة قوقيّة تُبايعون لأبنائكم ! فقال مروان : أيها الناس : هذا الذي قال الله عزوجل : والذي قال لوالديه اف لكما ... الآية ، فغضبت

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 4 ص 479 .
(2) نفس المصدر ص 481 .
(3) نفس المصدر ص 487 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 469_

  عائشة فقالت : والله ماهو به ، ولو شئت ان اسميه لسميته ، ولكنّ الله لعن أباك وأنت في صلبه ، فأنت فضض من لعنة الله ولعنة رسوله . وروى فضيض وفُظاظة (1) .
  قال الزمخشري : هِرَقل بالكسر فالفتح كان من ملوك الروم وكذلك قوق ، يريد أن البيعة للأولاد من عادتهم ، والفضضْ بفتحين بمعنى الكسر والفضيض : الماء الغريض ، والفظاطة بالضم : الماء المعتصر .
  الاستيعاب : عن الحسن أن أبا سفيان دخل على عثمان حين صارت الخلافة اليه ، فقال : قد صارت اليك بعد تيم وعديّ ، فأدِرها كالكُرة ، واجعل أوتادها بني أمية ، فإنما هو الملك ، ولا أدري ماجنة ولانار ، فصاح به عثمان : قم عني فعل الله بك وفعل (2) .
  وله اخبار من نحو هذا رديّة ذكرها اهل الأخبار لم أذكرها .
  عقد الفريد : ولما مات الحسن بن عليّ حج معاوية ، فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فقيل له : انّ هاهنا سعد بن أبي وقاص ولانراه يرضى بهذا فابعث اليه وخذ رأيه ، فأرسل اليه وذكر له ذلك ، فقال : انّ فعلت لأخرجنّ من السمجد ثم لاأعود اليه ، فأمسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد ، فلما مات لعنه على المنبر ، وكتب الى عماله أن يلعنوه على المنابر ، ففعلوا ، فكتب ام سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى معاوية : انكم تلعنون الله ورسوله على منابركم ، وذلك أنكم تلعنون علي بن أبي طالب ومن أحبه ، وأنا أشهد أنّ الله أحبّه ورسوله . فلم يلتفت الى كلامها (3) .
  ويروى أيضا : وكان جميع من قتل يوم الحَرة من قريش والأنصار ثلاثمائة رجل وستة رجال ، ومن الموالي وغيرهم أضعاف هؤلاء وبعث مسلم بن عقبة برؤوس اهل المدينة الى يزيد ، فلما القيت بين يديه جعل يتمثّل بقول ابن الزبعرّى يوم أحد :

---------------------------
(1) الفائق ج 3 ص 203 .
(2) الاستيعاب ج 4 ص 1679 .
(3) عقد الفريد ج 4 ص 366 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 470 _

ليت  أشياخي ببدر شهدوا لأهلوا واستهلّوا iiفرحا      جزع الخزرج من وقع الأسل ولقالوا ليزيد لافشل
 فقال له رجل من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ارتددت عن الاسلام يا اميرالمؤمنين قال : بلى ، استغفر الله ، قال : والله لاساكنتك ارضا أبدا ، وخرج عنه
(1) .
  تهذيب ابن عساكر : عن جنيد قال : أتيت من حوران الى دمشق لأخذ عطائي ، فصلّيت الجمعة ثم خرجت من باب الدرج فاذا عليه شيخ يقال له ابو شيبة القاصّ يقصّ على الناس ، فرغّب فرغبنا وخوّف فبكينا ، فلما انقضى حديثه قال : اختموا مجلسنا بلغن أبي تراب فلعنوا أبا تراب عليه السلام ، فالتفتّ الى من على يميني ، فقلت له : فمن ابوتراب ؟ فقال عليّ بن أبي طالب ابن عم رسول الله وزوج ابنته وأول الناس اسلاما وابوالحسن والحسين ، فقلت : ما أصاب هذا القاصّ ، فقمت اليه وكان ذا وفرة فأخذت وفرته بيدي وجعلت ألطم وجهه وأبطح برأسه الحائط ، فصاح فاجتمع أعوان المسجد فوضعوا ردائي في رقبتي وساقوني حتى أدخلوني على هشام بن عبدالملك ، وابو شيبة يقدمني فصاح يا اميرالمؤمنين قاصّك وقاصّ آبائك وأجدادك أتى اليه اليوم امر عظيم ، قال : من فعل بك ؟ فقال : هذا ، فالتفت اليّ هشام وعنده أشراف الناس فقال : يا أبا يحيى متى قدمت ؟ فقلت : آمن ، وانا على المصير الى اميرالمؤمنين فأدركتني صلاة الجمعة فصليت وخرجت الى باب الدرج ، فاذا هذا الشيخ قائما يقصّ فجلست اليه فقرأ فسمعنا فرغّب من رغّب وخوّف من خوّف ودعا فأمنّا ، وقال في آخر كلامه : اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب ، فسألت : من ابوتراب ؟ فقيل : عليّ بن أبي طالب اول الناس اسلاما وابن عمّ رسول الله وابوالحسن والحسين وزوج بنت رسول الله ، فوالله يا اميرالمؤمنين لو ذكر هذا قرابة لك بمثل هذا الذكر ولعنه بمثل هذا اللعن لأحللت به الذي احللت ، فكيف لااغضب لصهر

---------------------------
(1) نفس المصدر السابق ص 390 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 471 _

 رسول الله وزوج ابنته ، فقال هشام : بئس ما صنع ، ثم عقد لي على السِّند ، ثم قال لبعض جلسائه مثل هذا لايجاروني هاهنا فيُفسد علينا البلد ، فباعدته الى السِّند ، فلم
 يزل بها الى ان مات (1) .
  أقول : يستفاد من هذه الكلمات امور :
  1 ـ أخبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأن بني أمية اذا بلغوا اربعين رجلا اتخذوا عباد الله عبيدا وكتاب الله دخلا .
  2 ـ قالت عائشة ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعن أبا مروان ومروان في صلبه فمروان فَضَض من لعنة الله تعالى .
  3 ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ان أشد قومنا لنا بغضنا بنوامية .
  4 ـ قال ابوسفيان لعثمان : واجعل أوتادها بني أمية فإنما هو الملك ولاأدري ما جنة ولانار .
  5 ـ كتب معاوية بن أبي سفيان الى عماله : أن يلعنوا عليا على المنابر ، ففعلوا ، وكتبت امّ سلمة أنا اشهد انّ الله أحبّه ورسوله .
  6 ـ وكان جميع من قتل يوم الحرة من قريش والأنصار ثلثمائة وستة رجال ، ومن الموالي وغيرهم أضعاف ذلك .
  7 ـ كان يزيد يتمثّل بالشعر : ليت أشياخي ببدر شهدوا ، فقال صحابيّ . ارتددت عن الاسلام .
  8 ـ كان القاصّ بدمشق يقول : اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب ، فغضب رجل عليه ، فساقوه الى هشام ، فعقد له على السند .
  وقد ذكرنا ما يتعلّق بهذه الفتنة في فتنة حكومة يزيد ، فراجع

---------------------------
(1) تهذيب ابن عساكر ج 3 ص 407 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 472 _

فتنة بني العاص
  مستدرك الحاكم : عن أبي ذرّ ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا وعباد الله خولا ودين الله دغلا (1) .
  ويروى : نظيره عن أبي سعيد الخدري وغيره .
  ويروى : عن عبدالرحمن بن عوف ، قال : كان لايولد لاحد مولود الا أتى به النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال : هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون (2) .
  ويروى : عن أبي هريرة ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إني اُريت في منامي كأنّ بني الحكم بن ابي العاص ينزون على منبري كما تنزء القردة (3) .
  اقول : في حياة الحيوان ـ وفي الصحيحين : إن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا ، وقال : كان ينفخ النار الى ابراهيم ونزأ عليه : وثب .
  وأما مروان فهو ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف . فهو ابن عم عثمان بن عفان بن أبي العاص .
  ويروى : لما بايع معاوية لابنه يزيد ، قال مروان : سنّة أبي بكر وعمر ، فقال عبدالرحمن بن أبي بكر : سنة هِرَقل وقيصر ... مر الحديث في بني أمية (4) .
  ويروى أيضا : إن الحكم استأذن على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فعرف النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صوته

---------------------------
(1) مستدرك الحاكم ج 4 ص 480 .
(2) نفس المصدر ص 479 .
(3) نفس المصدر 480 .
(4) نفس المصدر ص 481 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 473 _

 وكلامه ، فقال : ائذنوا له عليه لعنة الله وعلى من يخرج من صلبه الا المؤمن منهم ، وقليل ما هم ، يشرفون في الدنيا ويضعون في الآخرة ذوو مكر وخديعة ، يُعطَون في الدنيا ومالهم في الآخرة من خلاق .
  قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يُخرجاه .
  ويروى أيضا : عن عبدالله بن الزبير : إن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعن الحكم ووُلده .
قال الحاكم : ليعلم طالب العلم ان هذا باب لم أذكر فيه ثُلث ما روى وان اول الفتن ي هذه الأمة فتنتهم ولم يسعني فيما بيني وبين الله تعالى أن اُخلّي من ذكرهم .
  الفائق : ابو هريرة : اذا بلغ بنو العاص ثلاثين كان دين الله دخلا ومال الله نُحلا وعباد الله خولا (1) .
  قال الزمخشري الدّخل ( بفتحين ) هو الغش والفساد ، وحقيقته ان تدخل في الأمر ما ليس منه ، أي يُدخلون في الدين امورا لم تجر بها السنة ، والنّحل ( بالضم ) من العطاء ما كان ابتداءا من غير عوض والمراد انهم يُعطون بغير استحقاق ، الخول ( بفتحتين ) الخدم : جمع خائل .
  أقول : الدغل كالدخل لفظا ومعنى ، ثم ان الحكم بن ابي العاص عم عثمان وابن عم أبي سفيان ، وهومن مسلمة الفتح ، وأخرجه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من المدينة وطرده منها ، فنزل الطائف فلم يزل بها الى ان وُلّى عثمان ، فردّه الى المدينة .
  البيان والتعريف : ويل لامتي من هذا ووُلد هذا ، أخرجه ابن عساكر عن ضميره ، سببه : أتي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بمروان بن الحكم وهو مولود ليُحنّكه فلم يفعل ، وقال : ويل لامتي ... الخ ، وأخرج عن نافع قال : كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فمرّ الحكم بن العاص ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ويل لأمتي ... الخ .
  وأخرج عن نافع قال : كنا مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فمرّ الحكم بن العاص ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ويل لأمتي مما في صلب هذا ، رواه السيوطي في الجامع الكبير (2) .
  الاستيعاب : فقيل في سبب نفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اياه : انه كان يتحيّل

---------------------------
(1) الفائق ج 1 ص 393 .
(2) البيان والتعريف ج 2 ص 266 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 474 _

  ويستخفي ويتسمّع مايسره رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الى كبار الصحابة في مشركي قريش وسائر الكفار والمنافقين ، فكان يفشي ذلك عليه ، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته الى امور غيرها كرهت ذكرها (1) .
  أقول : يستفاد من هذه الروايات امور :
  1 ـ إن الحكم كان ممن يؤذي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولايبالي ، بل من الجواسيس عليه ، ويستخفي الأخبار الى مشركي قريش .
  2 ـ إنه كان طريدا لرسول الله وملعونا على لسانه .
  3 ـ أعاذ الدين والمسلمين بالله من شره ومن شر ولده .
  4 ـ إن عثمان ردّه الى المدينة وقرّبه منه وأعطاه وولده المال الكثير من بيت مال المسلمين ، مع علمه بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعنه وطرده ولعن وُلده ، وهذا غاية العجب من عثمان حيث أنه خالف صريح عمل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأحب من يبغضه .
  الطبقات : فلما حُصر عثمان كان مروان يقاتل دونه أشدّ القتال ،وارادت عائشة الحج وعثمان محصور ، فأتاها مروان وزيد بن ثابت وعبدالرحمن بن عتّاب فقالوا : يا أم المؤمنين لو أقمت فإن أميرالمؤمنين على ما ترين محصور ومقامك مما يدفع الله به عنه ! فقالت : قد حلبت ظهري وعرّيت غرائزي ولست أقدر على المقام ...
فقالت عائشة ( في جواب مروان ) : وددت والله انك وصاحبك هذا الذي يعنيك امره في رِجلِ كل واحد منكما رحا وانكما في البحر ، وخرجت الى مكة (2) .
  أقول : وهذه عائشة تقول علنا ما تقول في عثمان وفي مروان ، ثم تراها بعد أيام قليلة تصاحب مروان وتمشي في البراري طلبا لدم عثمان ، كل ذلك خلاها لأهل البيت وبغضا لعلي بن أبي طالب .
  الاستيعاب : ان عائشة قالت لمروان أما أنت يا مروان : فأشد أن

---------------------------
(1) الاستيعاب ج 1 ص 359 .
(2) الطبقات ج 5 ص 36 .

الحقائق في تاريخ الاسلام والفتن والاحداث _ 474 _

 رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعن أباك وأنت في صلبه (1) .
  تاريخ الخلفاء : والأصح ما قال الذهبي : إن مروان لايُعد في امراء المؤمنين بل هو باغ خارج على ابن الزبير ، ولا عهده الى ابنه بصحيح (2) .
  ويروى : أسلم يهوديّ اسمه يوسف وكان قرأ الكتب ، فمرّ بدار مروان فقال : ويل لامة محمد من أهل هذه الدار ، فقلت له : الى متى ؟ قال حتى تجيء رايات سود من قبل خراسان ، وكان صديقا لعبد الملك بن مروان ، فضرب يوما على منكبه وقال : اتّق الله في امة محمد اذا ملكتهم ، فقال : دعني ويحك ما شأني وشأن ذلك (3) .
  مستدرك الحاكم : ان رفاعة بن صامت قام قائما في وسط دار اميرالمؤمنين عثمان بن عفان ، فقال : إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول سيلي اموركم من بعدي رجال يعرّفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلاتعتبوا أنفسكم فوالذي نفسي بيده إن معاوية من اولئك ، فما راجعه عثمان حرفا (4) .
  تاريخ الخلفاء : وجهّز يزيد جيشا الى اهل مكة ، فقال : أعوذ بالله أيبعث الى حرم الله ؟ فضرب يوسف ( وهو من قرأ الكتب السافلة ) منكبه وقال : جيشك اليهم أعظم (5) .
  ويروى : ومن وصية عبدالملك : يا وليد اتق الله فميا أخلفك فيه ، وانظر الحجاج فأكرمه فإنه هو الذي وطّأ لكم المنابر ، وهو سيفك يا وليد ويدك على من ناواك ، فلا تسمعنّ فيه قول أحد ، وأنت اليه احوج منه اليك ، وادع الناس اذا متّ الى البيعة فمن قال برأسه هكذا فقل بسيفك هكذا (6) .

---------------------------
(1) الاستيعاب ج 1 ص 360 .
(2) تاريخ الخلفاء ص 82 .
(3) تاريخ الخلفاء ص 84 .
(4) مستدرك الحاكم ج 3 ص 357 .
(5) تاريخ الخلفاء ص 84 .
(6) نفس المصدر ص 85 .