| فهذا علي نجل موسى بن جعفر شبيه علي نجل موسى بن جعفر فـذاك بـدست للامامة أخضر وهـذا بـدست لـلنقابة أخضر |
--------------------------------
(1) بحار الأنوار 107 : 44 .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان 
_ 5 _
وكان _ رحمه الله_ صاحب مقامات وكرامات ، ولم يزل على قدم الخير والآداب والعبادات والتنزه عن الدنيات إلى أن توفي بكرة يوم الاثنين خامس ذي القعدة من سنة 664 هـ .أقوال العلماء فيه :
يقول تلميذه الجليل العلامة الحلي في إجازته الكبيرة عنه (وكان رضي الدين علي ، صاحب كرامات حكى لي بعضها، وروى لي والدي عنه البعض ا لآخر) .
وقال الحر العاملي _ صاحب الوسائل _ عنه : (حاله في العلم والفضل والزهد والعبادة والثقة والعفة والجلالة والورع أشهر من أن يذكر، وكان أيضاً شاعراً أديباً منشئاً بليغاً)(1).
وهو (من أجلاء هذه الطائفة وثقاتها، جليل القدر عظيم المنزلة، كثير الحفظ نقي الكلام ، حاله في العبادة والزهد أشهر من أن يذكر، له كتب حسنة )(2).
وهو _ كما يقول كحالة ـ (فقيه محدث مؤرخ أديب مشارك في بعض العلوم وله تصانيف كثيرة)(3).
وذكر له مترجموه من التلامذة الذين أخذوا عنه وصاروا بعد ذلك من كبار العلماء: العلامة الحلي ، وعلي بن عيسى الاربلي ، وابن أخيه السيد عبد الكريم .
وذكروا من شيوخه العلامة محمد بن نما .
مصنفاته :
كان _ رحمه الله _ ولوعا بالتصنيف ، مشغوفاً بالتأليف ، خلف بعده كتباً
--------------------------------
(1) أمل الآمل 2 : 205|622، ومعجم رجال الحديث 12: 188 .
(2) نقد الرجال للتفريشي : 244، وجامع الرواة للإردبيلي 1: 603 ومعجم رجال الحديث12: 188 .
(3) معجم المؤلفين 7: 248 .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 6 _
جليلة حفظت لنا جملة وافرة من أدعية المعصومين (عليهم السلام) بألفاظها البليغة وكان شديد الاعتناء بالكتب التي تصل بين العبد وبين الله تعالى لذا ترى عامة مؤلفاته في العبادات وما يجري مجراها من تهذيب النفس وتزكيتها، حتى نقل بعض أصحابنا أن السيد المذكور مع كثرة تصانيفه لم يصنف في الفقه تورعاً من الفتوى وخطرها وشدة ما ورد فيها(1).ومن أهم مصنفاته نذكر ما يلي :
1 _ الاقبال بصالح الأعمال .
2 _ جمال الاسبوع بكمال العمل المشروع .
3 _ الدروع الواقية من الأخطار فيما يعمل في كل شهر على التكرار.
4 _ محاسبة الملائكة الكرام اخر كل يوم من الذنوب والآثام .
5 _ محاسبة النفس .
6 _ مهج الدعوات .
7 _ فلاح السائل ونجاح المسائل ، في عمل اليوم والليلة .
8 _ المجتبى من الدعاء المجتنى .
9 _ مصباح الزائر وجناح المسافر.
10 _ الطرائف في مذاهب الطوائف .
11 _ طرف من الأنباء والمناقب ، في التصريح بالوصية والخلاقة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام ).
12 _ البهجة ثمرة المهجة ، في الفرائض .
13 _ مسالك المحتاج الى مناسك الحاج .
14 _ اليقين باختصاص علي بإمرة المؤمنين .
15 _ فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين رب الأرباب في الاستخارات .
16 _ كشف المحجة لثمرة المهجة .
--------------------------------
(1) لؤلؤة البحرين : 241 .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 7 _
17 _ اللهوف على قتلى الطفوف . 18 _ الأمان من أخطار الأسفار والأزمان _ وهو كتابنا الماثل بين يديك _ وله غير ذلك من التصانيف المفيدة .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 8 _
مصادر الترجمة::1 _ أمل الآمل 2 :205 .
2 _ لؤلؤة البحرين :235 .
3 _ نقد الرجال : 244.
4 _ جامع الرواة 1: 603.
5 _ المقابس : 16 .
6 _ روضات الجنات 4 : 325.
7 _ تنقيح المقال 2 : 310 .
8 _ مستدرك الوسائل 3 : 467 .
9 _ معجم رجال الحديث 12: 188 .
10 _ الكنى والالقاب 1: 327.
11 _ كشف الظنون 5: 710 .
12 _ هدية العارفين .
13 _ الذريعة في عدة أماكن ، وذكر الأمان من الأخطار 2: 344 .
14 _ معجم المؤلفين 7: 348.
15 _ عمدة الطالب : 190 .
16 _ بحار الأنوار 1: 13 .
17 _ الأعلام 5: 26 .
18 _ منتهى المقال :225 .
19 _ تعليقة الوحيد البهبهاني : 239 .
20 _ طبقات أعلام الشيعة: المائة السابعة : 116 .
21 _ أعيان الشيعة 8 : 358 .
* * *
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 9 _
النسخ المعتمدة في التحقيق : 1 _ النسخة المحفوظة في خزانة المكتبة المركزية لجامعة طهران برقم (1828)، وهي نسخة نفيسة، فرغ من كتابتها بخط النسخ حسين بن عمار البصري في يوم إلأربعاء المصادف 14 ربيع الأول سنة 632 هـ ، أي في حياة المؤلف ، ويلاحظ على النسخة خط المصنف ، سقطت من النسخة الكراسة الاولى بما يعادل عشر صفحات تقريباً ، وتقع النسخة في 133 ورقة ، تحتوي كل ورقة على 17 سطراً بحجم 5| 11× 5| 17، وقد رمزنا لهذه النسخة بـ ( د ).
انظر فهرس جامعة طهران ج 8 ص 426 رقم 1828 .
2 ـ النسخة المحفوظة في مكتبة اية الله العظمى المرعشي العامة برقم (116)، كتبت بخط نسخي جميل ، بعناوين بارزة، صفحاتها مؤطرة باللون الذهبي والأسود والأحمر واللاجورد، وفي أعلى الصفحة الاولى لوحة مزخرفة جميلة جداً، تظهر في حواشي بعض الصفحات كلمات لنسخة بدل (خ ل)، ويظهر في نهاية كل صفحة الكلمة الاولى من الصفحة التي تليها، بما يعرف بـ (نظام التعليقة)، آياتها وأدعيتها مضبوطة بالشكل ، وكتبت بالفارسية عناوين المطالب بحواشي الصفحات باللون الاحمر .
تقع النسخة في 126 ورقة، في كل ورقة خمسة عشرسطراً، بحجم 4|19 × 12 سم ، وقد رمزنا لهذه النسخة لـ ( ش ).
انظرفهرس المكتبة المرعشية ج1ص 140رقم 116 .
3 ـ النسخة المطبوعة حروفيا في النجف الأشرف ، ولم نستفد منها إلا في موارد نادرة، وقد رمزنا لها بـ (ط ).
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 10 _
النسخ منهجية التحقيق :من البديهي جداً أن نعتمد النسخة المحفوظة في مكتبة جامعة طهران (د) أصلا أولياً للكتاب ، باعتبار قدم النسخة، وكونها كتبت في حياة المؤلف من جهة اخرى، حيث تمت معارضة النسخ الثلاث بعضها مع الاخر، وتثبيت اختلافاتها، قام بهذه المهمة الاخوة الأماجد : عبدالرضا كاظم والسيد مظفر الرضوي والسيد عبدالأمير الشرع .
وبعد ذلك بدأت مرحلة تخريج الأحاديث والنصوص الموجودة في الكتاب وعزوها إلى مصادرها الأولية مع مقابلة تلك النصوص مع المصادر، وتثبيت اختلافاتها، فسعينا جهد الامكان ، ألا نترك رواية أو نصاً إلا وخرجناه ، نستثني من ذلك ما واجهنا من المصادرالمفقودة التي نقل عنها السيد ابن طاووس كـ (فضل الدعاء) لسعد بن عبدالله الأشعري ، و(الدلائل) للحميري ، وقد قام بهذه المهمة الاخوة الأماجد: عزيز الخفاف وجواد التوسلي .
ومن ثم بدأت عملية تقويم نص الكتاب ، وهي السعي لتثبيت نص الكتاب أقرب ما يكون لما تركه المؤلف ، وذلك بالاستفادة من مقابلة النسخ الخطية، واختلافات النصوص مع المصادر إن وجدت ، يتبع ذلك تخريج الألفاظ الصعبة من المصادر اللغوية، وضبط أسماء الأمراض والأدوية مع توضيح موجز لها، وقد قام بهذه المهمة : الاستاذ الفاضل المحقق أسد مولوي .
وبعد هذه المراحل بدأت عملية صياغة هوامش الكتاب ، بالاستفادة من كل ما تقدم في المراحل الآنفة الذكر، وقد قام بهذه المهمة صاحب الفضيلة السيد مصطفى الحيدري .
ويعقب كل هذه المراحل ، الملاحظة النهائية، حيث تتم مراجعة الكتاب متنا وهامشا للتأكد من سلامتهما، وتكون هذه المرحلة بمثابة حلقة وصل بين اللجان المتفرقة للتثبت من سير العمل على وتيرة معينة ونسق واحد وكانت على كاهل الأخ الفاضل المحقق حامد الخفاف مسؤول لجنة تحقيق مصادر بحارالأنوار .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 11 _
وإيمانا منا بما تذللـه الفهرسة من مصاعب تواجه المحقق والباحث لاستخراج أي مطلب يحتاجه من الكتاب ، وهي _ إن صح التعبير _ عين المحقق ، رتبنا مجموعة فهارس فنية، بعد دراسة مستوعبة لكل ما يمكن فهرسته من الكتاب ، ادرجت في نهايته . ما تقدم يمكن أن يصور بإيجاز (منهجية التحقيق الجماعي) التي اتبعت في تحقيق الكتاب ، ونأمل _ بعد _ أن نكون قد قدمنا للمكتبة الاسلامية أثراً قيماً ، وللقارئ الكريم كتاباً يحتاجه في حله وترحاله ، ولله الحمد من قبل ومن بعد .
جواد الشهرستاني
11 ذي القعدة 1408 هـ
قم المشرفة
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 12 _
الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة جامعة طهران ، برقم 1828 . الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 13 _
الصفحة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة جامعة طهران، برقم 1828 ،.يظهر فيها تاريخ النسخ سنة 632 هـ .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 14 _
الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله العظمى المرعشي العامة في قم ، برقم 116 . الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 15 _
الصفحة الأخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله العظمى المرعشي العامة في قم ، برقم 116 . الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 16 _
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 17 _
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .
يقول مولانا الأفضل الأكمل ، الأورع الزاهد العابد، المرابط المجاهد، ذو المناقب والفضائل ، والأيادي والفواضل ، النقيب الطاهر، شرف العترة، بقية نقباء آل أبي طالب في الأقارب والأجانب ، رضي الدين ، جمال العارفين ، ركن الإسلام والمسلمين ، أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الطاووس العلوي الفاطمي ، حرس الله مجده المنيف ، وأطال في عمره الشريف :
الحمد لله الذي استجارت به الأرواح _ بلسان الحال _ في إخراجها من العدم فأجارها ، واستغاثت به في فك إسارها من يد الظلم فأطلقها ووهب لها أنوارها، ورأت نفوسها عالية والية فطلبت رفعها عن الخمول فبلغها مطلوبها وأعلى منارها، وسألت مراكب ومطايا لأسفارها فأخرج لها جواهر الاجسام وجمعها بعد انتشارها ، وعرفت أن من تمام مسارها أن يمدها بالعقول فأمدها بأسرارها، وخافت من عقبات طرقها وأخطارها (فجعل لها مسالك إلى)(1) السلامة من مهالك ليلها ونهارها ، ومكنها (من المسير)(2) على مراكب الأجساد إلى سعادة الدنيا والمعاد ، حتى نهضت بتمكينه من
--------------------------------
(1) في ( ش ): فجعل مسالك .
(2) في ( ش ): من مسالك السير.
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 18 _
مراكز الظهور وقطعت مفاوز البطون ، وتنزهت في عجائب طرقات القرون بعد القرون، ورأت من غرائب (1)قدرته _ جل جلاله _ في طي مكنون كن فيكون ما صار السفر لها مألوفا وتركه موتا وقطعه مخوفا .وأشهد أن لا إله إلا هو، شهادة جاءت أماناً لها من العطب ، ومبشرة بحسن المنقلب.
وأشهد أن جدي محمداً صلى الله عليه واله الكاشف من أنوارها ما احتجب، والمظهر من شموس أنوارها ماغرب واغترب .
وأشهد أن نوابه فيما بلغ إليه من أعلى الرتب ، يجب أن يكونوا من الحماة الكماة الذين لا تذل شجاعتهم كثرة من نهب أوسلب ، ولا يفسد مروءتهم وحمايتهم من أطمعهم فيما بذل أو وهب ، وأن يكون طالع بدايتهم وولادتهم في سعود من غلب وظفر بنجاح الطلب ، وعرف طرق الإقبال في الإنشاء في الاباء مع الأنبياء من غير تعب ولا نصب ، وسلم من العمى بعبادة حجر أو خشب .
وبعد: فإنني وجدت الإنسان مسافرا مذخرج (من العدم )(2) إذ الوجود في ظهور الآباء والجدود، وبطون الامهات الحافظات للودائع والعهود، ووجدت الله ـ جل جلاله ـ قد تولى سلاحه (3)من حفظه من النقم التي جرت على من سلف من الامم وعامله بالكرم والنعم ، حتى أوجب عليه من العبودية بما بلغه من المقامات الدنيوية والدينية، أن تكون حركاته وسكناته وأسفاره واختياره كلها بحسب الإرادة الإلهية، وإنه قد سيره الوفاً من السنين وفي شهورالدهور ، في سفر السلامة من المحذور، وعلى مطايا النجاة من فتك شرذوي الشرور، وأطلقه في الأسفار إلى دار القرار، وجعل له قائداً وسائقاً من المواعظ الهاوية لذوي البصائر والأبصار، وعلم _ جل جلاله _ أن اتكاله على مجرد قدرة العبد وضعف اختياره يقتضي تكرار عثاره ، فبعث له على لسان الأنبياء والأوصياء، من دروع الدعوات وحصون الصدقات ، ما يكون أماناً له من المخافات في
--------------------------------
(1) في ( ش ): عجائب .
(2) ليس في ( ش ).
(3) كذا في ( ش ) و ( ط )، والظاهر أن الصواب : سلامة.
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 19 _
الطرقات . وقد رأيت أن أصنف كتاباً مفرداً يحتاج الإنسان إليه في أسفاره ، ويأخذ منه _ بالله جل جلاله _ أماناً من عثاره وأكداره ، وأسميه كتاب ( الأمان من أخطار الأسفار والأزمان ) وأجعله أبواباً ، وكل باب يشتمل على فصول ، أذكر فيها مايتهيّأ ذكره من المنقول ، وما يفتحه الله_ جل جلاله _ من مواهب المعقول ، وربما لا نذكرالأسانيد، ولا جميع الكتب التي نروي منها ما نختاره ونعتمد عليه ، لأن المراد من هذا الكتاب الاختصار، ومجرد العمل بما يقتصر عليه ، إن شاء الله تعالى .
فصل : وإذا كان الذي أجده من الدعوات المنقولات ، مختصراً عما يحتاج إليه الإنسان في المهمات ، في شيء مما يحتوي عليه هذا الكتاب ، أو لم أجد دعاء لبعض الأسباب ، فإني انشئ دعاء لذلك _ الوجه من مواهب الله _ جل جلاله _ الأرحم الأكرم ، الذي علم الإنسان مالم يعلم .
فقد رأيت في كتاب عبدالله بن حماد الأنصاري ، في النصف الثاني منه عند مقدارثلثه ، بإسناده : قلت لأبي عبدالله (عليه السلام) علمني دعاء؛ فقال : ( إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك ) .
وروى سعد بن عبدالله في كتاب (الدعاء) بإسناده عن زرارة قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : علمني دعاء، فقال : (إن أفضل الدعاء ما جرى على لسانك ).
فصل : وربما يكون الدعاء الذي ننشئه كالمنثور والقرائن (1) والسجع، وعسى أن يوجد في بعض الروايات أن السجع في الدعاء وغيره مكروه ، ولعل تأويل (2)ذلك _ إن صحت الرواية _ أن يكون السجع عن تكلف ، أو لغير الله ، أو قاصراً عن آداب السنة والكتاب ، لأننا رأينا وروينا أدعية كثيرة عن النبي صلى الله عليه واله والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام على سبيل السجع والنثر وترتيب الكلام ، وفي صحائف مولانا زين العابدين ( صلوات الله عليه ) كثير مما ذكرناه ، وفي القران الشريف آثار كثيرة على نحو ما وصفناه .
--------------------------------
(1) في ( ش ): القرآن ، ولعل المراد الأدعية القرآنية التي وردت في كلام الله المجيد .
(2) ليس في ( ش ).
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 20 _
ونحن ما نذكر في الإنشاء من الدعاء إلا ما نجده من غير روية ولا كلفة، بل إفاضة علينا من مالك الأشياء الذي هو ربي وحسبي ، كما قال جل جلاله : ( ذلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي) (1). ونحن ذاكرون لما يشتمل عليه هذا الكتاب من الأبواب والفصول ، وإشارات الى معانيه بحسب المعقول والمنقول ، وعددها على التفصيل ، ليعلم الناظر فيها الموضع الذي يحتاج إليه منها، فيقصده ويظفر به على التعجيل إن شاء الله تعالى .
فصل : في ذكر تفصيل ما قدمناه وأجملناه من الأبواب والفصول .
الباب الأول :
فيما نذكره من كيفية العزم والنية للأسفار ، وما يحتاج إليه قبل الخروج من المسكن والدار(2)، وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره من عزم الإنسان ونيته لسفره على اختلاف إرادته .
الفصل الثاني : فيما نذكره من الأخبار التي وردت في تعيين اختيارأوقات الأسفار.
الفصل الثالث : فيما نذكره من نيتنا إذا أردنا التوجه في الأسفار.
الفصل الرابع : فيما نذكره من الوصية المأمور بها عند الأسفار، والاستظهار بمقتضى الأخبار والاعتبار .
الفصل الخامس : فيما نذكره من الأيام والأوقات التي يكره فيها الابتداء في الأسفار بمقتضى الأخبار.
الفصل السادس : فيما نذكره من الغسل قبل الأسفار، وما يجريه الله _ جل جلاله _ على خاطرنا من الأذكار.
الفصل السابع : فيما نذكره مما أقوله أنا عند خلع ثيابي للاغتسال ، وما أذكره عند الغسل من النية والابتهال .
--------------------------------
(1) يوسف 12: 37.
(2) ليس في ( ش ).
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 21 _
الفصل الثامن : فيما نذكره عند لبس الثياب من الآداب . الفصل التاسع : فيما نذكره مما يتعلق بالتطيب والبخور.
الفصل العاشر: فيما نذكره من الأذكارعند تسريح اللحية، وعند النظر في المرآة.
الفصل الحادي عشر: فيما نذكره من الصدقة ودعائها عند السفر، ودفع ما يخاف من الخطر.
الفصل الثاني عشر: فيما نذكره من توديع العيال وبالصلاة والدعاء والابتهال وصواب المقال .
الفصل الثالث عشر: في رواية أخرى بالصلاة عند توديع العيال بأربع ركعات وابتهال .
الفصل الرابع عشر: فيما نذكره من توديع الروحانيين الذين يخلفهم المسافر في منزله مع عياله ، وماذا يخاطبهم من مقاله .
الفصل الخامس عشر: فيما نذ كره من الترغيب والترهيب للعيال ، قبل التوجه والانفصال.
الباب الثاني : فيما يصحبه الإنسان معه في أسفاره ، للسلامة من أخطاره وأكداره ، وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره من صحبة العصا اللوز المر في الأسفار، والسلامة بها من الأخطار.
الفصل الثاني : فيما نذكره من أن أخذ التربة الشريفة في الحضر والسفر أمان من الخطر.
الفصل الثالث : فيما نذكره من أخذ الخواتيم في السفر، للأمان من الضرر.
الفصل الرابع : فيما نذكره من تمام ما يمكن أن يحتاج إليه في هذه الثلاثة الفصول .
الفصل الخامس : فيما نذكره من فوائد التختم بالعقيق في الأسفار، وعند
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 22 _
الخوف من الأخطار، وأنها دافعة للمضار .الباب الثالث :
فيما نذكره مما يصحبه الانسان في السفرمن الرفقاء والمهام والطعام ، وفيه فصول :
الفصل الأول : في النهي عن الانفراد في الأسفار، واستعداد الرفقاء لدفع الأخطار.
الفصل الثاني : فيما يستصحبه في سفره من الآلات بمقتضى الروايات ، وما نذكره من الزيادات .
الفصل الثالث : فيما نذكره من إعداد الطعام للأسفار، وما يتصل به من الاداب والأذكار.
الفصل الرابع : فيما نذكره من آداب المأكول والمشروب بالمنقول .
الباب الرابع :
فيما نذكره من الآداب في لبس المداس والنعل والسيف ، والعدة عند الأسفار، وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره مما يختص بالنعل، والخف .
الفصل الثاني : في صحبه السيف في السفر، وما يتعلق به من العوذة الدافعة للخطر .
الفصل الثالث : فيما نذكره من القوس والنشاب ، ومن ابتدأه وما يقصد بحمله من رضى سلطان الحساب .
* * *
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 23 _
الباب الخامس :فيما نذكره من استعداد العوذ للفارس والراكب عند الأسفار، وللدواب للحماية من الأخطار، وفيه فصول :
الفصل الأول : في العوذة المروية عن مولانا محمد بن علي الجواد ( صلوات الله عليه ) وهي العوذة الجامية من ضرب السيف ومن كل خوف .
الفصل الثاني : في العوذة المجربة في دفع الأخطار، وتصلح أن تكون مع الإنسان في الأسفار.
الفصل الثالث : فيما نذكره من العوذة التي تكون في العمامة لتمام السلامة .
الفصل الرابع : فيما نذكره من اتخاذ عوذة للفارس والفرس وللدواب ، بحسب ماوجدناه داخلا في هذا الباب .
الفصل الخامس : فيما نذكره من دعاء دعابه قائله على فرس قد مات فعاش .
الباب السادس :
فيما نذكره مما يحمله صحبته من الكتب التي تعين على العبادة وزيادة السعادة، وفيه فصول :
الفصل الأول : في حمل المصحف الشريف ، وبعض ما يروى في دفع الأمر المخوف .
الفصل الثاني : فيما نذكره إذا كان سفره مقدار نهار، وما يحمل معه من الكتب للاستظهار .
الفصل الثالث : فيما نذكره إذا كان سفره يوماً وليلة ونحو هذا المقدار، وما يصحبه للعبادة والحفظ والاستظهار .
الفصل الرابع : فيما نذكره إن كان سفره مقدار اسبوع أو نحو هذا المقدار، وما يحتاج أن يصحب معه من المعونة على دفع المحاذير.
الفصل الخامس : فيما نذكره إن كان سفره مقدار شهرعلى التقريب .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 24 _
الفصل السادس : فيما نذكره إن كان سفره مقدار سنة أو شهور ، وما يصحب معه لزيادة العبادة والسرور ويدفع المحذور. الفصل السابع : فيما يصحبه _ أيضا _ في أسفاره من الكتب لزيادة مساره ودفع أخطاره .
الفصل الثامن : فيما نذكره من صلاة المسافرين ، وما يقتضي الاهتمام بها عند العارفين .
الفصل التاسع : فيما نذكره مما يحتاج إليه المسافرمن معرفة القبلة للصلوات ، نذكرفيها ما يختص بأهل العراق فإننا الآن ساكنون بهذه الجهات .
الفصل العاشر: فيما نذكره إذا اشتبه مطلع الشمس عليه ، أو كان غيما أو وجد مانعا لا يعرف سمت القبلة ليتوجه إليه .
الفصل الحادي عشر: فيما نذكره من الأخبار المروية بالعمل على القرعة الشرعية .
الفصل الثاني عشر: فيما نذكره من روايات في صفة القرعة الشرعية، كما ذكرناها في كتاب فتح الأبواب بين ذوي الألباب وبين رب الأرباب .
الفصل الثالث عشر : فيما نذكره من الاداب في الأسفار ، عن الصادق ابن الصادقين الأبرار ، حدث بها عن لقمان ، نذكر منها ما يحتاج إليه الآن .
الباب السابع :
فيما نذكره إذا شرع الانسان في خروجه من الدار للأسفار ، وما يعمله عند الباب (وعند ركوب الدواب )(1)،وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره من تعيين الساعة التي يخرج فيها في ذلك النهار إلى الأسفار.
الفصل الثاني : فيما نذكره من التحنك بالعمامة عند تحقيق عزمك على السفر، لتسلم من الخطر.
--------------------------------
(1) في ( ش ): وما يركبه من الدواب .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 25 _
الفصل الثالث : في التحنك بالعمامة البيضاء عند السفر يوم السبت . الفصل الرابع : فيما نذكره مما يدعى به عند ساعة التوجه ، وعند الوقوف على الباب لفتح أبواب المجاب (1).
الفصل الخامس : في ذكرما نختاره من الآداب ، والدعاء عند ركوب الدواب .
الباب الثامن :
فيما نذكره عند المسير والطريق ، ومهمات حسن التوفيق ، والأمان من الخطر والتعويق ، وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره عند المسير، من القول وحسن التدبير.
الفصل الثاني : فيما نذكره من العبور على القناطر والجسور ، وما في ذلك من الأمور.
الفصل الثالث : فيما نذكره مما يتفأل به المسافر ، ويخاف الخطر منه ، وما يدفع ذلك عنه .
الباب التاسع :
فيما نذكره إذا كان سفره في سفينة أوعبوره فيها، وما يفتح علينا من مهماتها، وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره عند نزوله في السفينة .
الفصل الثاني : فيما نذكره من الإنشاء، عند ركوب السفينة والسفر في الماء.
الفصل الثالث : في النجاة في سفينة بآيات من القران ، نذكرها ليقتدي بها أهل الإيمان .
الفصل الرابع : فيما نذكره مما يمكن أن يكون سببا لما قدمناه ، من الصلوات على محمد واله (صلوات الله عليهم) .
الفصل الخامس : فيما نذكره من دعاء دعا به من سقط من مركب في البحار، فنجاه الله _ تعالى _ من تلك الأخطار.
--------------------------------
(1) كذا في ( ش ) و ( ط ) والظاهر أن الصواب : المحابّ، وهو جمع المحبوب .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 26 _
الفصل السادس : فيما نذكره من دعاء ذكر في تاريخ أن المسلمين دعوا به فجازوا على بحر وظفروا بالمحاربين . الفصل السابع : فيما نذكره عن مولانا علي صلوات الله عليه عند خوف الغرق ، فيسلم مما يخاف عليه .
الفصل الثامن : فيما نذكره عند الضلال في الطرقات ، بمقتضى الروايات .
الفصل التاسع : فيما نذكره من تصديق صاحب الرسالة، أن في الأرض من الجن من يدل على الطريق عند الضلالة .
الفصل العاشر: فيما نذكره إذا خاف في طريقه من الأعداء واللصوص .
الفصل الحادي عشر: فيما نذكره مما يكون أماناً من اللص إذا ظفر به ، ويتخلص من عطبه .
الفصل الثاني عشر: فيما نذكره من دعاء قاله مولانا علي ( عليه السلام ) عند كيد الأعداء، وظفر بدفع ذلك الابتلاء.
الفصل الثالث عشر: فيما نذكره من أن المؤمن إذا كان مخلصاً أخاف الله منه كل شيء .
الفصل الرابع عشر: فيما نذكره إذا خاف من المطر في سفره ، وكيف يسلم من ضرره ، وإذا عطش كيف يغاث ويأمن من خطره .
الفصل الخامس عشر: فيما نذكره إذا تعذر على المسافر الماء.
الفصل السادس عشر: فيما نذكره إذا خاف شيطاناً أو ساحراً .
الفصل السابع عشر: فيما نذكره لدفع ضرر السباع .
الفصل الثامن عشر: في حديث اخر للسلامة من السباع .
الفصل التاسع عشر: في دفع خطر الأسد، ويمكن أن يدفع به ضرر كل أحد.
الفصل العشرون : فيما نذكره إذا خاف من السرق .
الفصل الحادي والعشرون : فيما نذكره لاستصعاب الدابة .
الفصل الثاني والعشرون : فيما نذكره إذا حصلت الملعونة في عين دابته ، يقرأهاويمر يده على عينها ووجهها، (أو يكتبها)(1) ويمر الكتابة عليها بإخلاص نيته .
الفصل الثالث والعشرون : فيما نذكره من الدعاء الفاضل إذا أشرف على بلد أو قرية أو بعض المنازل .
الفصل الرابع والعشرون : فيما نذكره من اختيار مواضع النزول ، وما يفتح علينا من المعقول والمنقول .
الفصل الخامس والعشرون : فيما نذكره من أن اختيار المنازل منها ما يعرف صوابه بالنظر الظاهر، ومنها ما يعرفه الله _ جل جلاله _ لمن شاء بنوره الباهر.
الباب العاشر: فيما نذكره مما نقول عند النزول من المروي المنقول ، وما يفتح علينا من زيادة في القبول ، وما يتحصن به من المخوفات من الدعوات ، وفيه فصول :
الفصل الأول : فيما نذكره مما يقول إذا نزل ببعض المنازل .
الفصل الثاني : فيما نذكره من زيادة الاستظهار للظفر بالمسار ودفع الأخطار.
الفصل الثالث : فيما نذكره من الأدعية المنقولات ، لدفع محذورات مسميات .
الفصل الرابع : فيما نذكره مما يحفظه الله _ جل جلاله _ به إذا أراد النوم في منازل أسفاره .
الفصل الخامس : فيما نذكره مما يقوله المسافر لزوال وحشته ، والأمان عند نومه من مضرته .
الفصل السادس : فيما نذكره من زيادة السعادة والسلامة بما يقوله عند النوم في سفره ليظفر بالعناية التامة.
الفصل السابع : فيما نذكره مما كان رسول الله( صلى الله عليه واله وسلم) يقوله إذا غزا أو سافر فأدركه الليل .
الفصل الثامن : فيما نذكره إذا استيقظ من نومه .
الفصل التاسع : فيما نذكره مما يقوله ويفعله عند رحيله من المنزل الأول .
--------------------------------
(1) ليس في ( د) و (ش)، وفي (ط): أو يكتب ، وما أثبتناه من المطبوعة .
الأمـــــان من اخطار الأسفار والازمان _ 28 _
الفصل العاشر: فيما نذكره في وداع المنزل الأول من الإنشاء. الفصل الحادي عشر: فيما نذكره من وداع الأرض التي عبدنا الله ـ جل جلاله ـ عند النزول عليها في المنزل الأول .
الفصل الثاني عشر: فيما نذكره من القول عند ركوب الدواب من المنزل الثاني عوضاً عما ذكرناه في أوائل الكتاب .
الباب الحادي عشر:
فيما نذكره من دواء لبعض جوارح الانسان ، فيما يعرض في السفر من سقم للأبدان ، وفيه كتاب (برء ساعة) لابن زكريا واضح البيان .
الباب الثاني عشر:
فيما جربناه واقترن بالقبول ، وفيه عدة فصول :
الفصل الأول : فيما جربناه لزوال الحمىّ، فوجدناه كما رويناه .
الفصل الثاني : في عوذة جرّبناها لسائر(1) الأمراض فتزول بقدرة الله ـ جل جلاله ـ الذي لا يخيب لديه المأمول .
الفصل الثالث : فيما نذكره لزوال الأسقام ، وجربناه فبلغنا به نهايات المرام.
الفصل الرابع: فيما نذكره من الاستشفاء بالعسل والماء.
الفصل الخامس : فيما جربناه ـ أيضاً ـ وبلغنا به ما تمنيناه .
الباب الثالث عشر:
فيما نذكره من كتاب صنفه قسطا بن لوقا لأبي محمد الحسن بن مخلد، في تدبير الأبدان في السفر من المرض والخطر، ننقله بلفظ مصنفه وإضافته إليه ، أداء للأمانة وتوفر الشكر عليه .
ذكر تفصيل ما قدمناه وأجملناه من الأبواب والفصول .
--------------------------------
(1) في ( ش ) : لزوال سائر.
